indignaos4

De la indignación al compromiso.
Stéphane Hessel contigo hasta
siempre.
Mario Ortega Olivares
México D.F. a 12 de marzo de 2013
UAM-Xochimilco.
“A los hombres y mujeres que
harán el siglo XXI, le decimos
con nuestra afección”: Crear
es resistir, resistir es crear.
(Hessel, 2012: 10)
Margaret Thatcher lanzó una ofensiva general contra los
derechos sociales conquistados por los trabajadores
británicos, tras la caída del muro. La primer ministro de
triste memoria desmanteló la fuerza de los gremios, en
base a una sui generis interpretación de la libertad sindical
que legalizó la presencia de sindicatos paralelos en un
mismo centro de trabajo, para debilitar la resistencia
obrera. Las empresas reconocieron a los sindicatos blancos
que aceptaron firmar contratos que disminuyeron los
derechos sindicales. La flexibilización laboral significó la
caída de salarios y de las condiciones laborales, miles de
trabajadores fueron lanzados a la calle. Sin obstáculos en
el camino, los neoliberales remataron a bajo costo las
empresas públicas en beneficio de los empresarios. Bajo el
argumento de la carencia de recursos públicos llevaron a
la inanición a escuelas, hospitales y otras instituciones
sociales que beneficiaban a la población. El discurso
neoliberal proclamó el libre mercado bajo el argumento
falso de que la mano invisible de la competencia repartiría
la riqueza, lo cual nunca ocurrió pero si desplomó a la
economía global en una profunda crisis.
La contrareforma neoliberal se expandió por todo el globo
incluyendo a nuestro país. Los regímenes neoliberales en
México abrieron las fronteras a las baratijas asiáticas tras
la cortina del libre comercio, las empresas locales
quebraron y los trabajadores perdieron sus empleos. Los
desempleados buscaron refugio en la economía informal,
donde se carecen de contratos, vacaciones, pensiones y
seguridad social. La situación ha empeorado a tal grado,
que en la Ciudad de México más del 60 por ciento de la
gente subsiste en la marginalidad. Los medios de
comunicación fomentaron el individualismo, la
desesperanza y la búsqueda del goce inmediato. Los más
afectados han sido los jóvenes quienes no tienen acceso a
los empleos ni a la educación. Cuando cundía la
resignación en nuestro país ante la ofensiva neoliberal,
esos mismos jóvenes estallaron un movimiento que se
expandió en forma acelerada. Los protagonistas del
movimiento #Yosoy132 atribuyen dicho despertar al
hartazgo juvenil frente a la crisis socio-económica y

política. La ola global de indignación juvenil había llegado
a nuestras tierras. Al otro lado del Atlántico, miles de
jóvenes había instalado campamentos en las plazas de
París, Madrid, Barcelona y otras ciudades; también para
manifestar su indignación ante los recortes en la
educación, las contrareformas laborales y el traspaso de la
crisis sobre el bolsillo de los ciudadanos. En medio de las
revueltas europeas comenzó a circular un pequeño
manifiesto de unas treinta páginas intitulado “Indignaos”
redactado por Stéphane Hessel un antiguo miembro de la
resistencia francesa y defensor de los derechos humanos.
Quien a sus 93 años sacudió las conciencias juveniles con
el reto de superar la indiferencia individualista y recuperar
el derecho a la indignación. Hessel fue capturado por los
nazis quienes lo recluyeron en campo de concentración
Buchenwald, de donde logró escapar para unirse a las
tropas aliadas. Se le considera un rebelde por convocar a
sublevación pacífica contra la sumisión y contra la
dictadura de los valores financieros, para recuperar los
valores humanistas que unieron al pueblo francés durante
la derrota del fascismo. El camino que propone es el de la
indignación rumbo al compromiso no violento por el
cambio (Sampedro, 2012: 3). Recordemos que Hessel fue
uno de los redactores de la Declaración Universal de los
Derechos Humanos. El padre de los indignados murió el 26
de febrero de 2013 pero nos dejó un legado de resistencia
a los totalitarismos.
El pequeño pero contundente libro de Hessel fue
publicado en español junto con un prólogo de José Luis
Sampedro. Para quien el principal aporte de Hessel es
recordar que de la indignación nace la voluntad del
compromiso con la historia. Hoy más que nunca resulta
vital indignarse ante la dictadura de los mercados,
debemos “resistirnos a que la carrera por el dinero domine
nuestras vida” (Sampedro, 2012: 2). Sampedro destaca
que los banqueros responsables de la crisis no han recibido
castigo, mientras los damnificados económicos siguen sin
conseguir empleo y sin resarcir su nivel de vida (Sampedro,
2012: 2). Pues el poder del dinero nunca ha sido tan
grande, insolente y egoísta. “¡INDIGNAOS!, repite Hessel a
los jóvenes. Les recuerda los logros de la segunda mitad del
siglo XX en el terreno de los derechos humanos, la
implantación de la Seguridad Social, los avances del estado
de bienestar, al tiempo que les señala los actuales
retrocesos” (Sampedro, 2012: 2). El prólogo finaliza igual
que el canto de Raimon contra la dictadura: “Digamos no.
Negaos. Actuad. Para empezar, ¡INDIGNAOS! (Sampedro,
2012: 3)
Resistir es la propuesta.
Hessel nos emplaza a indignarnos ante una sociedad que
discrimina a los indocumentados, criminaliza a los
inmigrantes, se apropia de las pensiones de los jubilados y
destruye las instituciones de seguridad social. En
complicidad con los medios de comunicación que

favorecen a los poderosos (Hessel, 2012: 4). Ante la aguda
degradación de la economía popular la contrareformas
neoliberales, Hessel recupera el viejo programa
enarbolado por la Resistencia Francesa para “que la nación
recupere los grandes medios de producción, fruto del
trabajo común, las fuentes de energía, los yacimientos, las
compañías de seguros y los grandes bancos” (Hessel, 2012:
4), pues el “interés general debe primar sobre el poder del
dinero” (Hessel, 2012: 4). Desde el punto de vista de Hessel
resulta una desfachatez que los gobiernos neoliberales
desmantelen la seguridad social, el régimen de pensiones
y el derecho a la educación universal, bajo el argumento de
que el Estado ya no puede costearlos. Cuando es un hecho
indudable que la acumulación privada de la riqueza ha
crecido en forma escandalosa (Hessel, 2012: 5). De ahí su
clamor: “Cuando algo nos indigna, como a mí me indignó
el nazismo, nos volvemos militantes fuertes y
comprometidos” (Hessel, 2012: 5)
Hessel en consonancia con Sartre reconoce que para ser
libres tenemos que aprender a ser responsables como
individuos (Hessel, 2012: 6). Es necesario pasar de la
indignación al compromiso “en nombre de la propia
responsabilidad como persona humana” (Hessel, 2012: 6).
A contracorriente de la interpretación regresiva de la
historia, pues la carrera por obtener siempre más está
destruyendo nuestras sociedades con la fuerza de un
huracán (Hessel, 2012: 6). Dice el autor “Es verdad que las
razones para indignarse pueden parecer hoy menos claras
o el mundo demasiado complejo […] Vivimos con una
interconectividad como jamás ha existido. Pero en este
mundo hay cosas insoportables. Para verlas, hace falta
observar con atención, buscar. Le digo a los jóvenes buscad
un poco encontraréis. La peor de las actitudes es la
indiferencia, el decir, yo no puede hacer nada” (Hessel,
2012: 6)
El llamado progreso neoliberal solo creo una enorme
brecha entre los pobres y los extremadamente ricos, que
no deja de crecer. “Los muy pobres del mundo de hoy
ganan apenas dos dólares al día. No se puede dejar que
esta diferencia se haga más profunda todavía. La
constatación de este hecho debería suscitar por si misma
un compromiso” (Hessel, 2012: 6).
Para alcanzar el compromiso cada joven debe observar las
desigualdades que lo rodean en su singularidad superando
la indiferencia: “mirad alrededor de vosotros, encontraréis
temas que justifiquen vuestra indignación” (Hessel, 2012:
7). Según Hessel la violencia destruye las expectativas de
cambio, pues considera más eficaz al pacifismo
comprometido. “Hay que entender que la violencia vuelve
la espalda a la esperanza. Hay que preferir la esperanza, la
esperanza de la no violencia. Es el camino que debemos
aprender a seguir” (Hessel, 2012: 9). Hessel ser rehúsa a
criticar a la violencia por sí misma, reconocer que “la
violencia no es eficaz es más importante que saber si se

debe condenar o no a aquellos que la utilizan […] En la
noción de eficacia, es necesaria una esperanza noviolenta”
(Hessel, 2012: 8). Las potencialidades del
pacifismo comprometido en el ascenso a la esperanza
propuesto por Hessel, se fundamenta en las eficaces
victorias alcanzadas por Gandhi, Mandela y Martin Luther
King sobre el totalitarismo. Esas conquistas son el
“mensaje de esperanza en la capacidad que tienen las
sociedades modernas para sobrepasar los conflictos por
medio de una compresión mutua y una paciencia vigilante”
(Hessel, 2012: 9). Hessel también nos convocó a “una
verdadera insurrección pacífica contra los medios de
comunicación de masas que no proponen como horizonte
para nuestra juventud más que el consumismo de masas,
el desprecio a los más débiles y de la cultura, la amnesia
generalizada y la competición a ultranza de todos contra
todos” (Hessel, 2012: 10).
Nota del autor: mi primer contacto con la obra de Hessel
fue a través de un fanzine alternativo publicado en forma
rustica por jóvenes estudiantes, que desafortunadamente
no incluía páginas ni ciudad de publicación. Sin embargo se
incluyó como referencia, por ser una muestra de la
aceptación que el llamado de Hessel ha tenido entre los
jóvenes mexicanos.
Sampedro, José Luis
Prólogo
En Hessel, Stéphane (julio, 2012)
¡Indignaos! Un alegato contra la indiferencia y a favor de la
insurrección pacífica.
Ediciones ¡Indignados!
Hessel, Stéphane (julio, 2012)
¡Indignaos! Un alegato contra la indiferencia y a favor de la
insurrección pacífica.
Ediciones ¡Indignados!
Referencias.