Korpus 21 - Covid-19: Lo que la pandemia nos deja

Volumen I, núm. 2
PUBLICACIÓN CUATRIMESTRAL DE EL COLEGIO MEXIQUENSE, A.C.
El Colegio Mexiquense, A.C.
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Korpus 21
Mílada Bazant
Directora
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Asistentes editoriales
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Editor Responsable
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Korpus 21, Vol. I, núm. 2, mayo-agosto de 2021 es una publicación cuatrimestral de difusión gratuita editada por El Colegio Mexiquense, A.C.
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041213014000-102 e ISSN (en trámite), ambos otorgados por el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Licitud de Título y contenido (en
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orientada a la difusión de resultados de investigación
original sobre temas de historia
y ciencias sociales, editada por El Colegio
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carácter inter y transdisciplinar, pero está
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unidimensional en historia, sociología, economía,
ciencia política, geografía, antropología,
así como áreas afines. Dos condiciones
son necesarias: a) el aval empírico, ya
sea de base factual y aparato crítico, en el
caso de historia, o de datos cuantitativos
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que detonen y articulen la reflexión
teórica en las otras disciplinas, y b) que permitan
abonar al mejor entendimiento de la
sociedad contemporánea, de sus funcionamientos,
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de ser sometidos a dos dictámenes
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postulado y externos a la institución de
origen de los autores. Los trabajos deberán
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las secciones de la revista: 1) Temática: tema
central del número. En esta sección, los
editores podrán solicitar ex profeso la colaboración
de algunos autores, sin que ello
implique la exención del cabal proceso editorial;
2) General: abierta a cualquier tema
incluido en las distintas áreas que abarca la
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y discuten un tema mediante el
cual se problematice o demuestre una hipótesis
a través de una secuencia argumentativa
que denote un profundo conocimiento
sobre dicho tema; 4) Lecturas y relecturas:
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aquellos que se presten a nuevas lecturas o
interpretaciones y 5) Infografías: ordenan y
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y diagramas sistematizados para facilitar la
mejor comprensión de un hecho social determinado.
La revista está orientada a un público
amplio, constituido por investigadores, profesores,
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El Colegio Mexiquense, A.C.

Tabla de Contenidos
Table of Contents
Sección temática
Mílada Bazant
Isaac Enríquez Pérez
Presentación
Presentation
Isaac Enríquez Pérez
La pandemia como crisis sistémica y ecosocietal:
oportunidades y desafíos de las ciencias sociales
The pandemic as a systemic and eco-social crisis:
opportunities and challenges for the social sciences
Norberto Emmerich
El G-Zero como escenario político internacional
derivado de la Covid-19
G-Zero as an international political scenario
derived from Covid-19
Alfonso Xavier Iracheta Cenecorta
Pandemia: Lecciones y estrategias urbanas
Pandemic: Lessons and urban strategies
Ana María Carrillo
De la fiebre amarilla a la COVID-19:
dos siglos de epidemias y pandemias en México
From yellow fever to COVID-19:
two centuries of epidemics and pandemics in Mexico
Nelson Arteaga Botello
La societalización de la pandemia en México
Societalization of the pandemic in Mexico
IX
173
195
211
233
251

Lourdes Arizpe, Esaú Bello, Sara González,
Leopoldo Núñez e Isis Saavedra L.
Encuesta de percepciones sobre la pandemia
COVID-19 en Tepoztlán, Morelos (México)
Survey of perceptions on the COVID-19 pandemic
in Tepoztlan, Morelos (Mexico)
271
Sección general
Carlos Garrocho e Iván Vilchis Mata
Las Age-friendly Cities facilitan la movilidad
de los adultos mayores
Age-friendly Cities facilitate the
mobility of older adults
295
Lecturas y relecturas
Anne Staples
La historia y lo cotidiano, de Pilar Gonzalbo Aizpuru
History and the everyday, by Pilar Gonzalbo Aizpuru
Judith Pérez-Soria
Lo que estábamos buscando. De la pandemia
como criatura mítica, de Alessandro Baricco
Quel che stavamo cercando, Alessandro Baricco
319
323

SECCIÓN TEMÁTICA

Presentación
LA PANDEMIA COMO REALIDAD INCIERTA
Y COMO MUNDO EMERGENTE:
LAS INTERSECCIONES ENTRE LO GLOBAL Y LO LOCAL
El mundo contemporáneo pende del
delgado y frágil hilo de la incertidumbre
debido a la pandemia provocada por la Covid-19,
que no hace más que acelerar y exacerbar
esa falta de certezas e inscribirlas en
una crisis de larga gestación y duración. La
mirada convencional que asume a la pandemia
únicamente como una crisis sanitaria
es dinamitada al calor del maremágnum de
acontecimientos acelerados desde marzo
de 2020, de tal modo que la pandemia es
una crisis sociohistórica que transparentó
la desigualdad, la exclusión social y demás
contradicciones del capitalismo y del mundo
fragmentado que se presenta en la escala
geopolítica.
Lo que desbalancea a las sociedades no
es un nuevo virus en sí, sino la manera tan
repentina y abrupta en que fue interrumpida
su cotidianidad y las formas tradicionales
de relacionarse. La Covid-19 estalló y cambió
las formas en que nos relacionamos con
la vida, el trabajo, la escuela, la enfermedad
y la muerte. De ahí que no sea un evento
residual, sino uno cuyos alcances viene cimbrando
las estructuras, las instituciones y el
conjunto de la vida social.
Desde que en marzo de 2020 la Organización
Mundial de la Salud (OMS) declaró
que la epidemia de la Covid-19 era ya una
pandemia, una porción importante de los
seres humanos cambiamos los patrones de
nuestra vida cotidiana y convertimos nuestro
hogar, nuestro espacio privado –e, incluso,
nuestra intimidad–, en tele-oficina y/o
en tele-escuela, modificando su función primordial,
que era de índole doméstica y de
descanso. Nuestro refugio antivirus nos aisló,
atomizó y nos individualizó, siendo causa
de miedo, pánico, ansiedad, angustia y
estrés. Para multitud de familias que viven
en condiciones de pauperización social, la
acumulación de tensión por el confinamiento
ha producido violencia intrafamiliar, hacinamientos
e, incluso, mayor exposición al
virus. En tanto que para otras familias, los
confinamientos abrieron amplias posibilidades
para disfrutar mayor tiempo en común
con sus seres queridos. Esas son sólo dos
de las caras y contradicciones de esta crisis
sanitaria.
Con la pandemia, a las clases sociales trazadas
por el capitalismo se sumaron otras
desigualdades que derivan en nuevas formas
de estratificación social. Por ejemplo, la
sociedad pandémica se bifurca entre seres
humanos que cuentan con la posibilidad de
trabajar desde casa y adquirir los satisfactores
de necesidades con un clic desde la
comodidad de su hogar y a través del comercio
electrónico, y entre aquellas multitudes
de individuos que viven al día y que por
razones laborales no lograron confinarse y
ejercer su derecho a los cuidados.
El desafío actual de la humanidad no es
perceptible al ojo humano y a su simple mirar,
pero exhibe, con mayor furor, la pandemia
de la desigualdad de clase, género y
IX

PRESENTACIÓN SECCIÓN TEMÁTICA
raza. Pese a las vacunas, estamos frente a
un presente y a un futuro lleno de incertidumbre
pues, de acuerdo con algunos científicos,
esta pandemia será endémica y regresará
por oleadas recurrentes.
Debido a su importancia y pertinencia,
Korpus 21 dedica su segundo número a
este fenómeno sanitario y social. Inaugura
el elenco de autores Isaac Enríquez Pérez
con su artículo “La pandemia como crisis
sistémica y ecosocietal: oportunidades y
desafíos de las ciencias sociales”. Este autor
introduce una perspectiva holística sobre la
pandemia y sitúa los desafíos y las oportunidades
que el eventual cambio de ciclo histórico
abrirá para las ciencias sociales. Concibe
a la pandemia como una crisis sistémica
y ecosocietal de larga gestación y duración
que se engarza con la crisis del capitalismo y
con el colapso civilizatorio contemporáneo
causado –entre otros factores– por el desvanecimiento
y postración del Estado como
principal mecanismo para la solución de los
acuciantes problemas de las sociedades.
Asimismo, constituye un hecho social total
a medida que altera el conjunto de estructuras,
instituciones y formas de organización
social; a su vez, pese al mar de epidemias en
la historia de la humanidad, se trata de un
fenómeno inédito que escapa a lo coyuntural
y efímero, que tiene implicaciones epidemiológicas,
políticas, económico/laborales,
tecnológicas, comunicacionales, geopolíticas,
geoeconómicas, familiares, emocionales,
conductuales y neuropsicológicas.
El artículo de Norberto Tomás Emmerich,
“El G-Zero como escenario político internacional
derivado de la Covid-19”, remite a
los cambios y tendencias en las relaciones
internacionales a raíz de la pandemia de la
Covid-19. Recupera los debates en torno al
orden mundial que se gestará con la crisis
sanitaria. Por un lado, se postula la idea de
que emergerá un nuevo sistema de relaciones
internacionales; otras voces perfilan la
noción de que surgirá algo parecido a un
orden mundial como el suscitado entre 1918
y 1939, con cruentas luchas entre Estados
Unidos y China; en tanto que otros estudiosos
perfilan la noción de un mundo desacoplado
con escenarios G-Zero (o Cero-Polar)
de distanciamiento y retraimiento de los Estados.
Lo que la pandemia de la Covid-19 acarreó
consigo fue un aceleramiento de las
tendencias acumuladas desde tiempo atrás:
el déficit de gobernanza global; las disputas
por la hegemonía del sistema mundial entre
China y los Estados Unidos; el carácter reversible
de la globalización económica y la
crisis de la ideología de la democracia liberal.
Además, lo que se observa con la crisis
sanitaria es una erosión del multilateralismo
y una vuelta al Estado-nación ante la atención
atomizada que éstos pretenden brindar
a la Covid-19.
Alfonso Xavier Iracheta Cenecorta sostiene
a su vez en “Pandemia: lecciones y
estrategias urbanas” que si en las ciudades
se muestran mayores concentraciones de
contagios, también evidencian los graves
problemas estructurales que se ciernen sobre
la humanidad: la pobreza y la enorme
desigualdad social y espacial. Es en las periferias
de las metrópolis donde las condiciones
precarias de vivienda, la limitada accesibilidad
a los servicios de salud existentes,
el sub o desempleo y los insuficientes
medios de transporte donde los individuos
marginados incrementan su vulnerabilidad,
no sólo por los contagios sino por el trabajo
precario y mal pagado.
En su propositivo artículo, Iracheta plantea
dos ejes de análisis: el porqué de la pandemia
y las estrategias viables para convertir
a las ciudades en espacios habitables y
verdes. El abuso de la naturaleza en niveles
de no retorno causaron una crisis sanitaria
y otra de alcances ecológicos. El patrón de
origen zoonótico que tiene la mayoría de los
patógenos conocidos hace evidente la importancia
de la contradictoria y destructiva
interacción humana con los animales y con
sus ecosistemas. Los seres humanos causan
la devastación de los ecosistemas y, como
consecuencia, existe una creciente tendencia
de esos parásitos a buscar nuevos anfitriones
siendo los seres humanos los candidatos
obvios. De no cambiar la intrusión
y deterioro del medio ambiente surgirán
X

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, IX-XII
nuevas epidemias, incluso más letales y con
alcances globales.
Por su parte, Ana María Carrillo, especialista
en la historia de la salud pública durante
los siglos XIX y XX, sostiene en “De la fiebre
amarilla a la Covid-19: dos siglos de epidemias
y pandemias en México”, que la enfermedad
es una “situación extraordinaria en
nuestras vidas, pero común en la historia del
hombre sobre la Tierra. La historia ayuda a
poner las cosas en perspectiva”.
Expone asimismo los paralelismos en las
endemias, epidemias y pandemias desde la
guerra de independencia hasta la actualidad;
también arroja luz acerca de las profundas
diferencias, dependiendo de la manera
en que la salud y la enfermedad son
concebidas en el tiempo y en el espacio y
por determinados grupos sociales. Lo común
es el miedo y la perplejidad, la cantidad
de afectados y el pavor a contagiarse,
la suma de los muertos y el desequilibrio en
todas las áreas de la vida social.
La inestabilidad y la guerra agudizaron
la propagación de las epidemias. Durante la
mayor parte del siglo XIX México vivió asolado
por guerras civiles, rebeliones indígenas,
invasiones de España, Estados Unidos
y Francia y con ello la población sucumbió
ante muchas enfermedades y epidemias: viruela,
sarampión, escarlatina, tosferina, fiebre
amarilla, tifus, cólera, influenza, lepra y
otras más. Un aspecto importante para la
permanencia de estos padecimientos fueron
los límites en los conocimientos de la
medicina.
De esta forma, Ana María Carrillo realiza
un extenso recorrido por la historia epidemiológica
de México, desde una óptica que
enfatiza en regiones, épocas, grupos sociales,
epidemias y actitudes de frente a los
contagios enfrentados, por un lado, desde
la medicina indígena y por otro, desde la
moderna que, en ocasiones, solía perder el
combate.
Nelson Arteaga Botello retoma en “La societalización
de la pandemia en México” la
noción de societalización para remitirse a las
disfuncionalidades institucionales que devienen
en crisis social cuando las élites políticas,
económicas o religiosas trasplantan dichas
disfunciones en la esfera civil. Esta societalización
se presenta en el caso de México
cuando el Presidente de la República, Andrés
Manuel López Obrador –secundado por el
Subsecretario de Salud, Hugo López-Gatell–,
arguyó una supuesta superioridad moral y la
protección que le brindan imágenes religiosas,
hasta el extremo de hacerlo inmune al
virus y evitar con ello contagiar a la población.
Llama la atención estas declaraciones
que contrastaron con la misma afirmación
del mandatario de contar con una estrategia
de salud apoyada en criterios científicos
y técnicos para contener la pandemia de la
Covid-19. Entonces, el reclamo de la opinión
pública consistía en considerar que desde
el gobierno se atenta contra la salud de los
mexicanos; ello se inscribió en el contexto
de polarización que caracteriza al país y que
convirtió a la pandemia en un tema más de
esas disputas por el control del espacio público
y de la palabra.
Estas disputas en torno a la pandemia y el
sentido de las acciones estatales para contenerla,
observa Arteaga Botello, se dirimen
en los medios masivos de difusión. Allí donde
se expresa a mayor escala la polarización
política que ahora toma como pretexto a la
crisis sanitaria y se apuesta a exigir –desde
estos poderes fácticos– un mayor control
de la misma desde el Estado mexicano.
En este mismo artículo se expresan los
resultados de la revisión de cinco periódicos
de circulación nacional (El Universal, Milenio,
La Jornada, Reforma y Excélsior) que,
a través de sus columnas de opinión, perfilaron
el proceso de societalización en torno
a la pandemia.
Cierra esta sección temática el artículo
“Encuesta de percepciones sobre la pandemia
Covid-19 en Tepoztlán”, de la autoría de
Lourdes Arizpe, Esaú Bello, Sara González,
Leopoldo Núñez e Isis Saavedra. Se trata
de un estudio pormenorizado que muestra
la evolución de la pandemia desde abril de
2020 a marzo de 2021 y en varios cuadros expone
distintos temas como las características
sociodemográficas de los entrevistados
por sexo, edad y escolaridad; las principales
XI

PRESENTACIÓN SECCIÓN TEMÁTICA
afectaciones que perciben los entrevistados
por la pandemia; las secuelas de esta crisis
sanitaria y otros. La mayor afectación por la
pandemia para el sexo masculino se refiere
a la pérdida o drástica disminución del trabajo
en el campo y/o en el comercio. Las
mujeres, siempre más dispuestas a hablar
de sus sentimientos y de sus emociones, expresaron
haber “perdido libertad de acción,
estrés, miedo, incertidumbre y aumento de
las actividades del hogar”. Adicionalmente a
sus labores domésticas, se vieron obligadas
a cuidar de sus enfermos, atender la escolaridad
de sus hijos, sanitizar las áreas domésticas;
en tanto que los hombres se mantuvieron
al margen de estas actividades. Cabe
destacar que algunas empleadas domésticas
o dedicadas al comercio informal perdieron
sus empleos. Sin embargo, otras lograron
conservarlo; todavía un buen porcentaje de
ellas goza de la ayuda de las madres y hermanas
para cuidar a sus hijos y ello permite
que las madres trabajen y puedan aumentar
el ingreso familiar. El núcleo familiar tepozteco
es sólido como las rocosas montañas
que lo encubren. Quizás las familias más favorecidas
fueron aquellas que laboraban en
hoteles, negocios que continúo pagándoles,
pese al cierre absoluto –aunque temporal–
de abril a junio de 2020.
La encuesta practicada en Tepoztlán
muestra que una de las afectaciones por la
pandemia es que éstas se eslabonan en forma
de rizomas, de redes complejas en las
que un factor afecta a otro que se revierte
sobre el primero. Entonces, se requieren
métodos de investigación más complejos
para captar un fenómeno que avanza en el
tiempo, en el espacio y en todos los frentes.
Este conjunto de artículos publicados en
el nuevo proyecto editorial impulsado por
El Colegio Mexiquense, A.C. representa una
magnífica oportunidad para esbozar, desde
los planos teórico y empírico y a partir
de miradas que enfatizan en las tendencias
globales y de otras que colocan el acento en
las manifestaciones locales/nacionales de la
pandemia, posicionamientos diferenciados
en torno a un tema contemporáneo que
tendrá secuelas en el largo plazo. De ahí que
el presente número contribuya a abrir cauces
para comprender el ser de la pandemia
y sus múltiples implicaciones, tanto en los
planos internacional como en los mundos
de la vida en los que interactúan los individuos
dentro de sus comunidades; así como
a imaginar escenarios relacionados con el
deber ser y con la emergencia de una nueva
forma de sociedad.
Las decisiones públicas del mundo
post-pandémico precisan de una reflexión
teórica que le tome el pulso a las rupturas
epistemológicas que impone la pandemia y
que contribuya a gestar mínimas certezas
en el plano del conocimiento. Y que, a su
vez, dicha construcción teórica contribuya
de manera creativa a los debates públicos
y a la construcción de alternativas de sociedad.
Ese es el llamado de El Colegio a través
de este número de la revista, cuyos contenidos
aspiran a ser parte de un amplio diálogo
colectivo que se oriente a la comprensión
de las grandes tendencias históricas que comienzan
a perfilarse con la pandemia y sus
múltiples contradicciones.
Mílada Bazant
Isaac Enríquez Pérez
XII

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 173-194
DOI: http://dx.doi.org/10.22136/korpus21202129
LA PANDEMIA COMO CRISIS
SISTÉMICA Y ECOSOCIETAL:
OPORTUNIDADES Y DESAFÍOS
DE LAS CIENCIAS SOCIALES
THE PANDEMIC AS A SYSTEMIC
AND ECO-SOCIAL CRISIS:
OPPORTUNITIES AND CHALLENGES
FOR THE SOCIAL SCIENCES
Isaac Enríquez Pérez
El Colegio Mexiquense, A.C.
isaacep@unam.mx
Abstract
This article aims to postulate epistemological foundations about the construction of
a theory and policy of the pandemic based on the argument that the global epidemiological
crisis is an unprecedented and everlasting phenomenon. The pandemic
is conceived as a totality crossed by organic relationships between its components
and as a manifestation of the systemic and eco-social crisis of long gestation and
duration, and as the contemporary civilizational collapse that amalgamates different
crises accumulated over the last four decades. The conventional ways of constructing
scientific knowledge are questioned notwithstanding the vertigo of uncertainty and
the crisis of meaning.
Keywords: Covid-19 pandemic, civilizational collapse, era of uncertainty, critical
thinking, theory and policy of the pandemic.
Resumen
El artículo postula fundamentos epistemológicos para la construcción de una teoría
y política de la pandemia, pues la crisis es un fenómeno inédito y no coyuntural ni
efímero; es un hecho social total dotado de sistemas complejos entrelazados. La
pandemia es una totalidad cruzada por relaciones orgánicas y una manifestación de
la crisis sistémica y ecosocietal de larga gestación y duración, así como del colapso
civilizatorio contemporáneo que amalgama distintas crisis acumuladas a lo largo de
las últimas cuatro décadas. Se cuestionan las formas convencionales de construir
conocimiento científico ante el vértigo de la incertidumbre y la crisis de sentido.
Palabras clave: Pandemia de la Covid-19, colapso civilizatorio, era de la incertidumbre,
pensamiento crítico, teoría y política de la pandemia.
173

ISAAC ENRÍQUEZ PÉREZ, LA PANDEMIA COMO CRISIS SISTÉMICA Y ECOSOCIETAL
Introducción
Cada cierto tiempo y no pocas veces de
manera acelerada, la humanidad presencia
el cierre de ciclos históricos y la apertura de
otros nuevos. Éstos son a partir de acontecimientos
macroliminales detonantes que
trastocan las formas y los fondos de la organización
de la vida humana, incidiendo
–positiva o negativamente y con mayor o
menor alcance– tanto en las estructuras sociales
como en la cotidianeidad de los individuos.
Las dos grandes guerras del siglo
XX, la Gran Depresión de los años treinta, la
efervescencia social y las movilizaciones de
las clases medias en 1968, la caída del muro
de Berlín en 1989, el derribo de las Torres
Gemelas en septiembre de 2001 son sólo algunos
de esos cuantiosos acontecimientos
que a lo largo de la historia de los últimos
100 años cimbraron a las sociedades, reconfiguraron
las relaciones de poder y transformaron
la construcción de significaciones.
Justo la pandemia de la Covid-19 es parte
de la crisis sistémica y ecosocietal de larga
gestación y duración; a la vez representa
una manifestación más del colapso civilizatorio
contemporáneo. Esta crisis epidemiológica
global evidencia las posibilidades de
un cambio de ciclo histórico a medida que
sus impactos trascienden lo estrictamente
sanitario y envuelven otros ámbitos y dimensiones
de la vida social.
Ante estas rupturas históricas, las ciencias
sociales no se muestran incólumes, sino que
también son trastocadas en sus fundamentos
ontológicos y epistemológicos. De tal forma
que, de cara a las crisis sociales, es posible
germinar relevantes oportunidades de creación
teórico/conceptual que desentrañen la
naturaleza de esos cambios de ciclo histórico.
Mientras esos procesos de imaginación
creadora despliegan su vuelo, se suscitan
interregnos de inadecuación histórica entre
los sistemas teóricos vigentes y las dinámicas
emergentes del mundo fenoménico.
Tomando en cuenta los anteriores planteamientos,
es posible esbozar algunas preguntas
orientadoras de la investigación que
le dieron forma al presente texto: ¿por qué
la pandemia de la Covid-19 puede considerarse
un fenómeno histórico inédito que no
se circunscribe a lo estrictamente sanitario
ni a un carácter efímero y coyuntural?, ¿de
qué manera la era de la incertidumbre es
acelerada con la actual pandemia y las decisiones
públicas y corporativas que le son
consustanciales?, ¿cuáles son los principales
desafíos que enfrentan las ciencias sociales
para aprehender un fenómeno histórico
inédito como el de la crisis epidemiológica
global?, ¿qué oportunidades se abren ante
ello para estos campos del conocimiento
y cuáles serían los márgenes de maniobra
para la investigación interdisciplinaria y el
pensamiento crítico?, ¿cómo construir nuevos
conocimientos sobre lo social de cara
a la intensificación de fenómenos emergentes
como la pandemia y que dan pie a un
cambio de ciclo histórico? A partir de estas
interrogantes, es posible delinear que el
objetivo principal del presente documento
consiste en comprender el sentido de la
pandemia como hecho social total (noción
introducida por Marcel Mauss, 1924 y 1950)
dotado de sistemas complejos, y que al tratarse
de un fenómeno emergente y expuesto
a la incertidumbre demanda de las ciencias
sociales ejercicios de reflexión colectiva
y de investigación interdisciplinaria, con
el fin de construir conocimiento de frontera.
De ahí que se pretenda esbozar los mínimos
fundamentos para incursionar en una teoría
y política de la pandemia partiendo de la urgencia
de pensar en tiempo real de cara a
la multitud de acontecimientos, que se desbordaron
y eslabonaron en el transcurso del
año 2020 y los primeros meses del 2021.
A lo largo de la investigación que sustenta
el presente artículo se asumió una premisa
teórica-metodológica básica: la pandemia
de la Covid-19 con mucho trasciende a
un fenómeno estrictamente epidemiológico
y desborda sus contornos hasta imbricarse
con múltiples aristas de la vida social, que
son modeladas o conducidas a partir de la
construcción mediática del coronavirus. La
pandemia es un acelerador del cambio de
ciclo histórico gestado en los últimos lustros
y a su vez se erige en un escenario para
174

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 173-194
las disputas en torno a la construcción de
significaciones, que inciden en el imaginario
social en torno a la crisis sanitaria; así como
en las decisiones públicas y en las nuevas
orientaciones del Estado y las hegemonías
en el sistema mundial. Frente a estos fenómenos
emergentes y entrelazados se conforman
sistemas complejos que, en medio
de una especie de destierro autoimpuesto
de la academia, las ciencias sociales no logran
aprehender a cabalidad desde ópticas
unidisciplinarias y distantes del diálogo de
saberes.
La pandemia de la Covid-19 como fenómeno
histórico inédito que trasciende
lo epidemiológico
Más allá de los reduccionismos difundidos
por los mass media, que rayan en la trivialización
del dato, el dolor y la muerte, la
pandemia de la Covid-19 es en principio un
hecho sociohistórico que desborda los confines
estrictamente sanitarios. De tal manera
que el fenómeno epidemiológico –en
sí delicado y letal por cuanto afecta a los
organismos humanos expuestos a comorbilidades–
se entrecruza y se desdobla en
multitud de aristas que trastocan las formas
y los fondos en que se organizan las sociedades
contemporáneas.
El primer rasgo inédito que caracteriza a
la pandemia contemporánea se suscita en
el ámbito semántico. Concebida como un
hecho aislado, sensacionalista, catastrófico,
ahistórico, desterritorializado y coyuntural,
la crisis epidemiológica global es apropiada
por la narrativa de la industria mediática
de la mentira, que privilegia un relato descontextualizado,
alarmista y despojado de
los intereses creados que subyacen en el
manejo o gestión de este problema público.
Una crisis sanitaria fue convertida con
la construcción mediática del coronavirus
en una tragedia de alcances apocalípticos
que se inspira en el discurso belicista y en
la exacerbación del miedo ante un agente
patógeno, el cual es asumido por los gobiernos
y los mass media como un “enemigo invisible
y común”. Los toques de queda, la
declaración de estados de alarma y estados
de excepción, los confinamientos, cuarentenas,
distanciamientos físicos y sociales, monitoreo
de la temperatura corporal mediante
dispositivos digitales, la geolocalización
de individuos contagiados, los semáforos
multicolores, los prototipos de Covid hunter
son una muestra de ello.
Tratada mediáticamente como una guerra,
la pandemia se erigió en un dispositivo
de poder no exento de la tergiversación semántica.
Las fronteras entre la verdad y la
mentira, entre el mundo de lo fáctico y la
deformación de la realidad, entre la información
veraz y el rumor, se tornaron frágiles
o borrosas, al hacerse de la lapidación
de la palabra una constante para vaciar de
contenido y sentido sus significaciones. De
esta forma y sin ánimo de cuestionar la severidad
de la crisis estrictamente sanitaria,
la construcción de una narrativa en torno a
la pandemia funciona como un dispositivo
que afianza las estructuras de poder, dominación
y riqueza, a la vez que instaura o
abre paso a nuevos dispositivos de control
sobre los cuerpos, la mente, las conciencias
y la intimidad. Este despliegue de la biopolítica
no es nuevo en sí, pues desde las perspectivas
postestucturalistas de Michel Foucault
(1978/1979) se analizó con sumo detalle,
hasta alcanzar una actualización con la
obra del filósofo italiano Roberto Esposito
(2004).
En este sentido, la construcción mediática
del coronavirus crea las significaciones
necesarias para erigir al consenso pandémico
en un dispositivo de control social, que
se engarza con el despliegue de un macro-experimento
para reestructurar al capitalismo
(la transición en el patrón tecnológico
y energético) y el curso mismo de las
hegemonías en el sistema mundial y de las
pugnas geopolíticas y geoeconómicas que
surcan al mundo contemporáneo.
A su vez, como en las guerras y el relato
de los muertos y heridos que suscita morbosidad,
la construcción mediática del coronavirus
inocula diariamente la obsesión compulsiva
por el dato. Los inventarios sobre
contagiados, muertos o pacientes recupera-
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ISAAC ENRÍQUEZ PÉREZ, LA PANDEMIA COMO CRISIS SISTÉMICA Y ECOSOCIETAL
dos de la Covid-19 se transmiten en tiempo
real y a escala planetaria. El recuento realizado
por el Center for Systems Science and
Engineering de la Johns Hopkins University
a través del Covid-19 Map (https://coronavirus.jhu.edu/map.html)
se sincroniza con
los mass media y se asimila como verdad
incuestionable que no deja pauta para dudar
de su consistencia, fiabilidad o veracidad.
Esta fetichización del dato es una expresión
de la racionalidad tecnocrática y de
la colonización que ésta se despliega sobre
los problemas públicos y la toma de decisiones.
Al tiempo que la narrativa mediática
del dato entroniza una concepción sobrenatural
y ahistórica de la nueva peste, encubre
e invisibiliza la génesis de la pandemia y sus
causas últimas no restándole más a los ciudadanos
que experimentar ansiedad, sobresalto
o indiferencia ante el aumento en el
inventario de casos de Covid-19.
En los márgenes de la era de la información
y de la sociedad red (sobre estas
nociones véase Castells, 2002 y 2006), la
instantaneidad y simultaneidad de la comunicación
hacen que una amplia proporción
de ciudadanos accede desde la palma de la
mano a la plaza pública digital; y desde el
púlpito que ésta brinda profieran múltiples
interpretaciones –no siempre informadas y
fundamentadas– en torno a fenómenos que
ameritan respuestas ante las preguntas que
se imponen como urgencias al ciudadano
de a pie. La sincronización de las relaciones
sociales se intensifica con las tecnologías
de la información y la comunicación, de tal
modo que las interacciones sociales y los
intercambios de distinto tipo se aceleran y
adquieren una mayor densidad. Las redes
sociodigitales configuran una especie de ciberleviatán
(noción introducida por Lasalle,
2019) que subordina la reflexión razonada a
la emoción pulsiva y desinformada. Por esta
tecnosfera circulan múltiples narrativas en
torno a la pandemia, y varias de ellas no se
apegan al rigor, sino que son discursos imbuidos
de intereses creados, contradicciones
e ideologías de la conspiración. Por primera
vez en la historia humana se alcanzó
este nivel de sincronización, en tiempo real
y a escala planetaria en torno a una crisis
sanitaria que no deja indiferentes a quienes
comentan en torno a ella.
No menos importante es el hecho constatable
de que en medio del colapso de legitimidad
de los sistemas político-electorales
y, particularmente, de los partidos políticos,
la pandemia funge como una narrativa para
increpar y denostar al adversario luego de
esbozar noticias falsas (fake news) y evidenciar
la omisión, postración y/o ausencia
de las élites gobernantes para enfrentar los
impactos de la crisis sanitaria. Por ejemplo,
en México Tv Azteca, la segunda cadena de
televisión con mayor audiencia en el país, incitó
a los ciudadanos a la desobediencia civil
respecto a las medidas preventivas anunciadas
por la autoridad sanitaria. Esta postura
es refrendada en las redes sociodigitales
por Ricardo Salinas Pliego, propietario de
la concesión televisora y de la segunda fortuna
más grande del país (Pérez y Beauregard,
2020). En Argentina, con la campaña
negra, sea desde los grandes corporativos
mediáticos o desde las redes sociodigitales,
se arguye que la vacuna rusa “puede inducir
al comunismo” (“se sabe que en las primeras
dosis de la Sputnik V inocularon comunismo
y la segunda te pone sangre de Stalin
de 1936”), o que “Sputnik V resultó de la utilización
de fetos ‘abortados’ cuyos efectos
pueden ser el cambio del ADN o el contagio
de otro tipo de enfermedades” (González,
2020). Se trata de una irradiación mediática
del virus desinformativo que evidencia, con
la pandemia, la entronización de la sociedad
de los extremos y la crisis de la praxis política.
Entonces, la pandemia es una arena para
las disputas en torno a la construcción de
significaciones y narrativas relativas al cauce
que adoptan los problemas públicos. Sin
embargo, cabe preguntarse qué hay detrás
de esa tergiversación semántica que cruza a
la crisis epidemiológica global desde los Estados,
las grandes corporaciones, los mass
media, e incluso desde los mismos ciudadanos
que despliegan el negacionismo y la
indiferencia.
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KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 173-194
La crisis de hiper-desempleo exacerbada
con la pandemia y el confinamiento global
se entrelaza con la transición en el patrón
energético y tecnológico que privilegia las
llamadas “energías limpias o verdes” y la
profundización de la robotización, la inteligencia
artificial, el análisis big data, la tecnología
5G y el Internet de las cosas en el
campo laboral. La Organización Internacional
del Trabajo (OIT) previó la pérdida de
590 millones de puestos de trabajo de tiempo
completo en todo el mundo a lo largo
del segundo semestre del 2020. Este dato
se suma a los 495 millones de empleos destruidos
durante el primer semestre (OIT,
2020). Por tanto, alrededor de 1085 millones
de desempleados se gestaron durante
el 2020. Este macro-experimento social supone
la pauperización de las clases medias
y la expansión de los fosos de pobreza. Si
de cada desempleado depende una familia
de cuatro miembros, más de 4340 millones
de habitantes enfrentarán dificultades en lo
inmediato para satisfacer sus necesidades
básicas. De ahí que la pandemia sea una
fábrica global de pobreza y pauperización
social.
Además, el manejo o gestión de la pandemia
de la Covid-19 tiene una estrecha relación
con la decadencia hegemónica de los
Estados Unidos y el agotamiento de la pax
americana como eje articulador del sistema
mundial. Ante ello, se prefigura una hegemonía
tripolar compartida con nuevos equilibrios
entre China, Rusia y Estados Unidos.
Su trasfondo geopolítico es el control del
patrón de acumulación, la destrucción o no
del patrón monetario de Bretton Woods, y
de los reacomodos geoestratégicos y militares
en el mundo.
Aunado a lo anterior, las transformaciones
geopolíticas y geoeconómicas se fusionaron
con el proceso pre y post electoral
de los Estados Unidos. Tal proceso tuvo su
cenit el 3 de noviembre de 2020, en el marco
de la cruenta lucha entre dos facciones
de las élites plutocráticas que se disputan
el control de la transición o no en el patrón
energético y tecnológico. Se trata de dos
poderosos grupos: uno regido por el industrialismo,
la economía fosilizada, el proteccionismo,
el neoconservadurismo, el nativismo
y el neoaislacionismo, cuya cara visible
es Donald Trump; y el otro la poderosa élite
de vocación globalista, financiero/rentista,
expansionista y proclive a la economía de
guerra que se articula en torno al viejo establishment
tecnocrático de Washington y al
Estado profundo (Deep State) y cuyas caras
visibles son las dinastías Bush/Clinton/
Obama (Enríquez Pérez, 2020b). El manejo
mediático y la gestión operativa de la pandemia
de la Covid-19 fueron estratégicos
para posicionar a los Estados Unidos en el
epicentro de la crisis epidemiológica global
e inclinar la balanza a favor de una de esas
élites plutocráticas, que retornará a la ideología
del Destino Manifiesto.
Más allá de esta construcción mediática
del coronavirus, el carácter inédito de la
pandemia de la Covid-19 tiene como telón
de fondo la intensificación de los procesos
de globalización o la transcontinentalización
de las relaciones sociales dada por la
densidad y celeridad de flujos de capitales,
información, bienes y servicios, agentes
contaminantes de la naturaleza, conocimientos,
simbolismos, migrantes, turistas,
etc., que conforman redes globales capaces
de tornar porosas las fronteras nacionales,
de socavar las soberanías nacionales y de
acercar a ciudadanos radicados en distintos
espacios locales. Estas interacciones
humanas suponen riesgos que aumentan
la vulnerabilidad de los individuos y de las
sociedades nacionales. Esta sociedad del
riesgo global (noción introducida por Beck,
1999) amplifica con el mar de intercambios
de distinta índole la posibilidad de la movilidad
irrestricta de agentes patógenos como
los virus y las bacterias. Particularmente, la
movilidad laboral y el modelo de turismo
masivo fundamentado en la reducción de
los costes del transporte aéreo y en la laxitud
de los controles fronterizos intensifica
relaciones sociales entre individuos provenientes
de distintas latitudes, y ello no está
exento de la mayor sobre-exposición de los
organismos humanos ante los riesgos que
suponen esos agentes patógenos. Según la
177

ISAAC ENRÍQUEZ PÉREZ, LA PANDEMIA COMO CRISIS SISTÉMICA Y ECOSOCIETAL
Organización Mundial de Turismo (World
Tourism Organization), más de 1460 millones
de llegadas de turistas internacionales
se registraron en el año 2019 (2020), lo cual
contrasta con los 699 millones de llegadas
de turistas internacionales registradas en el
año 2000 o los 450 millones de movimientos
turísticos registrados en 1990.
La misma sociedad del riesgo global entraña
la irradiación territorial de los impactos
de la contradictoria relación sociedad-naturaleza-proceso
económico. Particularmente,
la agroindustria alimentaria y la ganadería
intensivas y su lógica neo-extractivista y depredadora,
ganan terreno a los ecosistemas
naturales, al tiempo que generan el 50% de
los gases de efecto invernadero (GRAIN y
IATP, 2018). Son parte medular de un patrón
alimentario fundamentado en antivirales,
antibióticos y hormonas para repeler enfermedades
y estimular el crecimiento acelerado
en cerdos, pollos, vacunos y peces que se
comercializan masiva e inmediatamente; así
como en glifosatos y demás agroquímicos
como pesticidas y herbicidas (un sustancial
estudio compilatorio sobre estos compuestos
industriales es el de Martín Rossi, 2020).
En todo ello, se conjuntan el desplazamiento
de las fronteras agropecuarias y la invasión
de especies silvestres al destruirse y fragmentarse
sus hábitats naturales a través de
la deforestación, la práctica de monocultivos,
la extracción de metales preciosos, la
pérdida de biodiversidad, la contaminación
del agua, el suelo y el aire; y la migración
de agentes patógenos –con su consecuente
mutación acelerada– que van desde los animales
al ser humano (zoonosis).
Las regiones megalopolitanas y, principalmente,
las llamadas ciudades globales
y su interconectividad son el epicentro del
colapso climático y de la irradiación de epidemias,
debido a su densidad de flujos y a
los eslabones que tejen para afianzar, desde
ellas, el patrón de extracción, producción,
mercantilización, consumo y ocupación territorial
que gesta al capitaloceno como
nueva era (sobre esta noción véase Moore,
2016). El mismo vértigo del estilo de vida
en las regiones urbanas conforma patrones
de consumo alimentario que, aunados
al neo-extractivismo, alteran los equilibrios
de los ecosistemas. El consumo de alimentos
ultraprocesados y dotados de azúcares
y grasas saturadas se combina en múltiples
sociedades con la ingesta de animales silvestres
faltos de cocción, así como con el
consumo familiar de productos agrícolas
tratados con agroquímicos nocivos y contaminantes,
enfermando al ser humano y a
otros organismos vivos que son parte de
los equilibrios ambientales y de las cadenas
alimenticias. El debilitamiento del sistema
inmunitario con la ingesta de agroquímicos
nocivos reduce las defensas de los organismos
humanos ante el ataque de agentes patógenos,
como el coronavirus SARS-CoV-2;
al mismo tiempo que los expone a contraer
enfermedades múltiples que se tornan
co-morbilidades.
Lo inédito de la actual pandemia no es
el hecho de que el coronavirus SARS-CoV-2
desafíe e imponga riesgos a la salud del
ser humano. Su letalidad es del 1% (Ruan,
2020), frente a los distintos tipos de cáncer
que causan anualmente la muerte de 9.6
millones de personas en el mundo. Infinidad
de agentes patógenos cohabitan en la naturaleza
y en las sociedades humanas y son
parte consustancial de los equilibrios ambientales,
de la co-evolución y de la capacidad
de adaptación y resiliencia de los organismos
vivos. Lo que es desestructurado
y problematizado por este nuevo patógeno
microscópico 900 veces menor al ancho de
un cabello (León Rodríguez, Gómez Corral y
Castro Ponce, 2020) es la forma de ser y de
organización de las sociedades contemporáneas
crecientemente imbuidas en las contradicciones
del capitalismo, la desigualdad
extrema global y la incertidumbre.
Entonces, lo inédito de esta crisis epidemiológica
global es el hecho de que la
vulnerabilidad humana es intensificada, al
tiempo que cuestiona, altera y frena de golpe
la cotidianeidad y la ilusión de la normalidad
propia de la sociedad paradojal (islotes
de innovaciones tecnológicas en un mar de
exclusión social, pauperización, desigualdades
y enfermedades evitables). Como crisis
178

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 173-194
sistémica y ecosocietal, la pandemia es un
condensador de múltiples contradicciones
(políticas, económico/financieras, tecnológicas,
energéticas, ambientales, geopolíticas,
entre otras) y es a su vez un acelerador
del colapso civilizatorio –iniciado con
el agotamiento del liberalismo (1968) como
ideología legitimadora y cohesionadora– y
de la crisis estructural del capitalismo, regido
por el mito del crecimiento económico
ilimitado. Con el confinamiento global se
abrió paso a un cambio de ciclo histórico
que potencia los impactos del fin de la sociedad
salarial; de la ruptura del pacto social
de la segunda postguerra entre el Estado,
el capital y la fuerza de trabajo; así como la
emergencia o transición hacia una sociedad
de las vidas prescindibles (pobres, personas
sin techo, ancianos, enfermos, trabajadores
dedicados al hacer y mover cosas, precariado).
Con el avasallamiento sobre la clase
trabajadora, se conforma un paisaje de
nuevos náufragos con la pandemia y la gran
reclusión.
De cara al colapso de legitimidad y las
ausencias, inoperatividad y postración del
Estado, el miedo y sus nuevas significaciones
representan un retorno al leviatán a medida
que es consentida por los ciudadanos
la ideología del higienismo y la gestación
de nuevas funciones del sector público. De
esta forma, la emergencia del Estado sanitizante
o higienista es uno de los rasgos
inéditos precipitado con la pandemia de la
Covid-19 (para mayores detalles véase Enríquez
Pérez, 2020a). Biopolítica, bioseguridad,
biovigilancia y geolocalización se fusionan
y son piloteadas desde los complejos
tecnofinancieros, militares, farmacéuticos y
comunicacionales, hasta configurar un Estado
biotecnototalitario de excepción de corte
hobbesiano que difunde una narrativa del
cuidado o protección de los súbditos ante
el miedo, la muerte y la urgencia de preservar
la vida y la integridad física, a costa de
suprimir libertades y los mecanismos tradicionales
de socialización y cohesión social.
A la imperiosa necesidad de adoptar una
política de la precaución y de la prevención
y detección temprana ante un agente patógeno
altamente contagioso, invisible y
desconocido, se difundió el virus del miedo
pandémico como dispositivo de control del
cuerpo, la mente, la conciencia y la intimidad
de los individuos.
Más aún, la misma gran reclusión se nutrió
de 5000 o 6000 millones de habitantes
que en condiciones de simultaneidad se
apegaron al confinamiento global en aras
de preservar la salud y la vida. Esto en sí es
un hecho inédito que incidió en el proceso
económico al disminuir la demanda del consumo
y al fracturarse las cadenas globales
de producción y suministro. De ahí que la
reciente crisis de la economía mundial sea
un fenómeno inducido para apostar al híper-endeudamiento
de los Estados en aras
del rescate de la gran corporación privada.
En suma, el carácter histórico e inédito
de la pandemia de la Covid-19 radica en erigirse
en un hecho social detonante o desencadenante
de múltiples fenómenos y acontecimientos
de gran calado que se perfilan
como parte de un cambio de ciclo histórico
y que se engarza con la lógica y las pugnas
propias de las estructuras de poder, dominación
y riqueza. Es algo más que una crisis
sanitaria. De ahí que la pandemia desborde
con mucho la simple coyuntura y el carácter
efímero que la narrativa convencional y
alarmista pretende endilgarle.
La pandemia como acelerador
del vértigo de la incertidumbre
y el sentido de las decisiones
que le son consustanciales
Todo lo sólido se desvanece en el aire (Marshall
Berman), la condición postmoderna
(Jean-François Lyotard), la radicalización
de las instituciones de la modernidad (Anthony
Giddens), la metamorfosis de la cuestión
social (Robert Castel) gestada con el
fin de la sociedad salarial o la transición hacia
una modernidad líquida o hacia tiempos
líquidos (Zygmunt Bauman) son constructos
teóricos que remiten a los acelerados
cambios sociales suscitados a lo largo de
las últimas tres décadas y media y que se
expresan en una pérdida de control de las
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ISAAC ENRÍQUEZ PÉREZ, LA PANDEMIA COMO CRISIS SISTÉMICA Y ECOSOCIETAL
sociedades nacionales, de los Estados y sus
instituciones públicas, y de los individuos
con respecto a los aspectos cruciales de su
existencia y al curso mismo de los problemas
públicos.
Más aún, en medio de esta orfandad ciudadana
los individuos no disponen del control
sobre las múltiples dimensiones de su vida y
sobre su futuro. Ni siquiera tienen asegurados
los afectos más inmediatos que puedan
provenir de los ámbitos de la intimidad, de
la pareja o de la vida en familia. Ello amplía
la urgencia de respuestas simplificadas y reduccionistas
de cara a los grandes problemas
nacionales e individuales, así como la
necesidad de contar con mínimas certezas
útiles en la construcción de sentido respecto
al mundo y su futuro. De ahí el malestar en el
mundo y con el mundo y la germinación de
una era del desconcierto, el desencanto y la
desilusión que hace converger fenómenos,
como la crisis de la política en tanto praxis
para la construcción de soluciones en torno
a los problemas públicos más acuciantes y
urgentes que experimenta el ciudadano de
a pie; la erosión entre los ciudadanos de la
confianza, el consentimiento y la legitimidad
del Estado en tanto forma de organización
social capaz de garantizar derechos sociales
básicos; el socavamiento sistemático de
los mecanismos de intermediación que hay
entre la sociedad y el Estado, principalmente
de los partidos políticos y de los sindicatos;
la exacerbación de las contradicciones
que existen entre las promesas incumplidas
de la ideología de la democratización y los
mecanismos de desigualdad y exclusión social
profundizados con el capitalismo y su
patrón de acumulación financiero/rentista y
neo-extractivista. De ahí que a las ausencias
y postración del Estado radicalizadas con el
dislocamiento entre el poder y la praxis política
y con el mantra del fundamentalismo de
mercado y que devinieron en esa pérdida de
confianza y credibilidad en sus instituciones,
se sumase una generalizada pérdida de confianza
entre los mismos ciudadanos –o bien,
respecto a “el otro”, la radicalización del individualismo
hedonista y del social-conformismo.
En este escenario, la pandemia de la Covid-19
–en tanto expresión de la intensificación
de la crisis sistémica y ecosocietal– es
parte del colapso civilizatorio que exacerba
el vértigo de la incertidumbre y que dinamita
la aparente y falsa seguridad y confort en el
cual creíamos vivir hasta antes del caso índice
del coronavirus SARS-CoV-2. No sólo se
impone el hecho de que es imposible un control
y apropiación irrestricto de la sociedad
sobre la naturaleza, sino que se desvanece
todo infundado convencimiento de que el
ser humano puede conocerlo todo y resolver
lo relacionado con el manejo de las coordenadas
del tiempo, el espacio y la materia.
La era de la incertidumbre camina a la par
de la confusión epocal que se cierne cual
torbellino sobre las élites políticas y los ciudadanos.
Y ello es acelerado con el paso implacable
del huracán pandémico que acentúa
el desconcierto, la distopía, y convierte
a las sociedades en presas del apocalipsis
mediático. Sin embargo, la pandemia no es
un hecho fortuito ni un castigo divino o una
calamidad sobrenatural. Es una construcción
sociohistórica y su cauce y gestión están
en función de decisiones públicas y corporativas
preñadas de intereses creados.
Una de las tesis de este artículo consiste
en argumentar que las decisiones tomadas
desde el inicio de la crisis epidemiológica
global están en función de la expansión y
legitimación de las estructuras de poder, riqueza
y dominación vinculadas a las posibilidades
de reconfiguración del capitalismo a
escala planetaria.
Por un lado y fácticamente hablando, la
pandemia de la Covid-19 es resultado de
la crisis estructural del capitalismo –y no
al revés como mediáticamente se difunde–,
signada por su larga duración y por
su perpetuación a través del fundamentalismo
de mercado; el agotamiento de las
posibilidades territoriales para expandir la
acumulación de capital; la preeminencia
de la financiarización sobre la producción
y la base material del proceso económico;
la intensificación de la doble explotación –
la que recae sobre la naturaleza y sobre la
fuerza de trabajo–; el híper-consumismo y
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KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 173-194
la acumulación por desposesión y despojo
mediante el avasallamiento sistemático sobre
la clase trabajadora, la apropiación de la
plusvalía mediante la sobre-explotación y el
neo-extractivismo. Se trata de un patrón de
producción y consumo contradictorio que
se engarza con un modelo de desarrollo distorsionado
legitimado a través de la etnocéntrica
ilusión del progreso y el mito del
crecimiento económico ilimitado. Todo ello
está en el trasfondo de las múltiples crisis y
colapsos contemporáneos que se entrecruzan
y traslapan con la pandemia y la emergencia
de nuevas desigualdades.
Por otro lado y paralelo a lo anterior, las
decisiones tomadas en torno a la pandemia,
sea desde los gobiernos nacionales atomizados,
desde organismos internacionales
como la Organización Mundial de la Salud
(OMS), desde espacios globales de deliberación
como el Foro Económico Mundial radicado
en Davos (World Economic Forum),
desde el capitalismo filantrópico (Bill Gates,
por mencionar un caso paradigmático), o
desde las corporaciones mediáticas, del big
pharma o del big tech, asumen a la pandemia
como un amplio dispositivo de control
social dirigido a gestar un macro-experimento
que afiance la reestructuración del
capitalismo como modo de producción y
como proceso (des)civilizatorio, incluyendo
por supuesto la nueva lógica que adquieren
las relaciones económicas y políticas internacionales
y la correlación de fuerzas en
torno a la construcción de hegemonías en el
sistema mundial. Entonces, entre las megatendencias
que se aceleran con el consenso
pandémico, la gran reclusión y el macro-experimento
que ambos suponen, son las referidas
al encauzamiento de la intrincada
conflictividad social que subyace en las
nuevas desigualdades extremas globales,
de tal manera que éstas se tornen funcionales;
así como aquellas tendencias relacionadas
con la reestructuración del patrón de
acumulación y la dinámica y fragmentación
del sistema mundial.
Al respecto, el Foro Económico Mundial
promueve la iniciativa denominada “The
great reseat” (el gran reinicio) (véase Schwab,
2020 y 2021; World Economic Forum, 2020).
Esta iniciativa –fundamentada en la agenda
globalista, en la concepción de que las crisis
y el caos abren oportunidades de capitalización,
en la cooptación del discurso de la sustentabilidad
y en el liderazgo de las corporaciones
del big tech y de los grandes fondos
de inversión– asegura que la pandemia de
la Covid-19 gesta las posibilidades para reconfigurar
la estructura organizacional de la
empresa, los negocios, el mundo del trabajo
y los empleos del futuro, los sistemas educativos,
la alimentación y el conjunto de la economía
mundial. En lo que sería un ejercicio
de reingeniería social, la crisis epidemiológica
global es asumida como una excusa para
el reformateo del capitalismo.
Estas decisiones se fundamentan en la
urgencia de incorporar la agenda ambiental
en los procesos de acumulación de capital
con la finalidad de superar los límites,
que se imponen al crecimiento económico
desde lustros atrás. Lo anterior se relaciona
abiertamente con las transformaciones
en el patrón energético y tecnológico y con
el advenimiento de lo que catalogan como
“cuarta revolución industrial” (integración o
simbiosis de sistemas biológicos, tecnológicos
y digitales). El trasfondo de todo ello
radica en la premura de legitimar las decisiones
públicas y corporativas que profundicen
la suplantación del ser humano en el
campo laboral y en la gestión del proceso
económico a través de la mayor incorporación
de la inteligencia artificial, la robotización
y la programación de algoritmos. Todo
ello inspirado en la ideología del llamado
transhumanismo. Este movimiento ideológico,
si bien supone la mejora del ser humano
a través de las aplicaciones tecnológicas,
son múltiples las implicaciones biológicas,
éticas y sociales que subyacen en esa suplantación
de la naturaleza humana por máquinas
robotizadas o por avances biotecnológicos
que podrían pronunciar las desigualdades
sociales (para mayores detalles
sobre esta ideología véase una perspectiva
apologética en Kurzweil, 2005; O’Connell,
2018; o una perspectiva crítica en Diéguez,
2017).
181

ISAAC ENRÍQUEZ PÉREZ, LA PANDEMIA COMO CRISIS SISTÉMICA Y ECOSOCIETAL
La pandemia radicaliza el vértigo de la
incertidumbre y acelera el cambio de ciclo
histórico. Las decisiones que son encubiertas
con el consenso pandémico gestarán
rupturas históricas, las cuales trastocarán
las formas de construir conocimiento científico;
más todavía; cuando tiende a intensificarse
el fin de las certidumbres que ya
refería Ilya Prigogine (1996).
De la crisis epidemiológica global al
cambio de ciclo histórico: los desafíos
en la construcción del conocimiento
científico
Uno de los desafíos que se ciernen sobre la
praxis científica en las sociedades contemporáneas
es el que remite a la necesidad de
aprender a vivir en condiciones de incertidumbre
y de aprender a interactuar con ella
y con los temores e impotencias que despierta.
La incertidumbre es capaz de desestabilizar
y desestructurar a las sociedades y
de ampliar los fosos de la duda, los riesgos y
de los peligros a los que se exponen los individuos.
De ahí que históricamente el ser humano
procurase domesticarla recurriendo al
mito, a la magia, a la religión y a la autoridad
instituida. Sin embargo, la explicación de lo
que sucede y de lo que rodea a los individuos,
o bien la previsión o anticipación de lo
que sucederá, se lograba hasta cierto límite,
pues no se reducía del todo la sorpresa y el
rango de lo impredecible. Con la génesis y
expansión del capitalismo se precisaba de
mínimas condiciones de certidumbre para
afianzar y expandir el proceso de acumulación
y alejarlo de los riesgos y de la inestabilidad
sociopolítica.
Esta función de validar la verdad y las
significaciones la desplegó la ciencia que
acompañó al proceso civilizatorio consustancial
a este modo de producción. Justo
ese fue el aporte de la modernidad europea:
la posibilidad de que el individuo construya
la verdad al margen de la autoridad divina
o terrenal, mediante el ejercicio innato de la
razón, la contrastación empírica y los convencionalismos
colectivos de especialistas
en la materia. De ahí que las certezas fuesen
construcciones probables a partir del determinismo
que se fundamentaba en el carácter
universal de las leyes de la naturaleza,
el equilibrio o la armonía natural, la omisión
del análisis histórico y en la separación entre
cuerpo y mente, entre materia y espíritu.
Estos supuestos epistemológicos se fundamentaron
en la mecánica newtoniana y en la
filosofía cartesiana.
Por su parte, las ciencias sociales se gestaron
en Europa como extensión de este
imperialismo epistemológico de las ciencias
positivistas o nomotético/deductivas. Hasta
la fecha, tanto la teoría económica neoclásica
(Enríquez Pérez, 2008 y 2016) como
las ciencias sociales empiristas se apegan
a estos supuestos y no logran asimilar del
todo que la realidad social es una totalidad
dotada de sistemas complejos cuya dinámica
y comportamiento son inciertos, regresivos,
volátiles y propensos al desequilibrio, la
conflictividad y la contradicción. De ahí que
la búsqueda de regularidades pierda sentido
en el contexto de un mundo fenoménico
vertiginoso e incesantemente cambiante y
dotada cada una de sus partes de múltiples
especificidades apegadas a un tiempo y a
un espacio sui géneris para el cual dichas regularidades
son insuficientes para comprender,
explicar e interpretar los variados comportamientos,
evoluciones y tendencias.
Si el mundo fenoménico de lo social es incierto
en esencia y no adopta una linealidad
histórica, entonces la construcción de teoría
sólo arroja aproximaciones, estimaciones,
probabilidades e interpretaciones no
replicables ni generalizables condicionadas
por las coordenadas heterogéneas y asimétricas
del tiempo y el espacio e, incluso,
por las pautas ideológico/culturales y biográfico/valorativas
de quien emprende esa
praxis teórica. Sin embargo, cuando las estructuras
sociales y las formas de organización
en las cuales interactuamos enfrentan
un colapso sistémico. Las propias formas de
construir conocimiento experimentan rupturas
y reinciden en inadecuaciones históricas,
lo cual en sí mismo abona a ese vértigo de
la incertidumbre. El distanciamiento de las
ciencias y las humanidades y la arbitraria y
182

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 173-194
artificial separación cartesiana entre naturaleza
y sociedad, entre cuerpo y mente, entre
materia y espíritu, colapsó como referente
epistemológico heredero de la modernidad
europea. Ello mismo contribuye a la confusión
epocal y a una erosión de las significaciones
para comprender las rupturas históricas
y sus crecientes conflictividades.
Con la pandemia, aquello que creíamos
conocer y saber se desvanece al calor del
fuego virulento de lo caótico e impredecible.
El mismo paso implacable del huracán
pandémico dinamita aquellos conceptos y
categorías dotados de supuestos normativos
y valores absolutos, ahistóricos y con
pretensiones universales (modernidad, justicia,
libertad, progreso, riqueza, democracia,
cambio social, revolución, bienestar); al
tiempo que los reduce a su dimensión de
mera ilusión y retórica sin sustancia. La misma
mentira, las noticias falsas (fake news),
los rumores, los hechos alternativos (alternative
facts), el negacionismo, el nihilismo
postmoderno y el pensamiento parroquial
desafían la reflexión sistemática y razonada
y, a su vez, hacen de la tergiversación semántica
una moneda común que ejerce la
lapidación de la palabra al vaciarla de sentido,
contenido, significado y sustancia. Esta
pérdida de sentido en las significaciones
construidas y validadas históricamente abona
al mismo vértigo de la incertidumbre, al
tiempo que el mismo consenso pandémico
se nutre de discursos contradictorios procedentes
de diversas fuentes, sean gobiernos,
organismos internacionales, especialistas
de distintas disciplinas académicas, periodistas
sin especialidad alguna, y un sinfín
de individuos portadores de ideologías de
la conspiración que deambulan por las caminos
de las redes sociodigitales.
Con la pandemia se configura una crisis
de las significaciones regida por la trivialización
y extravío del valor de la verdad, la
preponderancia de los intereses creados y
la lapidación de la palabra. A la crisis de sentido
(sobre esta noción véase Furedi, 2003;
Enríquez Pérez, 2010) que experimentan las
sociedades contemporáneas tras mostrarse
incapaces para imaginar su futuro y para
construir escenarios alternativos, se suma la
orfandad intelectual que imposibilita las capacidades
para representar a cabalidad la
realidad y sus problemáticas.
La crisis epistemológica –dada por la inadecuación
entre la teoría y el fluir del caudaloso
río de la historia– que invade a las ciencias y
a las humanidades y que camina a la par de la
pandemia, nutre el colapso del modelo de civilización
que se erigió con el capitalismo y la
ilusión del progreso que le fue consustancial.
El reniego y el nihilismo posmoderno propiciaron
el cuestionamiento de las grandes
narrativas teórico/filosóficas y de los discursos
que configuraron concepciones de
la realidad a partir del imperativo de ofrecer
certezas, pero sus propuestas teóricas
no desentrañan las causas profundas de los
problemas sociales.
Más aún, en el caso de las ciencias sociales,
desde los orígenes sus disciplinas se
apegaron a la epistemología nomotético/
deductiva, hicieron una apuesta falsa por la
ingeniería social a la manera del positivismo,
y emprendieron un destierro del pensamiento
filosófico por considerarlo “anticientífico”
y “falto de rigor”.
Esta herencia epistemológica de la compartimentalización
de los saberes inhibe el
diálogo horizontal e intercultural entre distintos
campos del conocimiento, dificulta
aprehender la realidad como una totalidad
y comprender los entrecruzamientos de sus
sistemas complejos. La pandemia, mediante
la condensación del desafío sanitario, la vulnerabilidad
humana y de las decisiones concretas,
trastoca el conjunto de las estructuras
sociales, instituciones, principios o valores,
mundos de la vida, formas de organizar
la cuestión social, prácticas, relaciones cara
a cara y de la propia intimidad. De ahí que
sea posible concebirla como un hecho social
total que desafía a las ciencias y al mismo
ejercicio del oficio de la investigación.
Tanto los convencionalismos, la organización
y prácticas cotidianas de la academia
universitaria como los mismos referentes
teórico/metodológicos son desafiados por
la pandemia de la Covid-19.
183

ISAAC ENRÍQUEZ PÉREZ, LA PANDEMIA COMO CRISIS SISTÉMICA Y ECOSOCIETAL
El telón de fondo que nos ayuda a comprender
estas tendencias lo brindan las múltiples
crisis de la universidad como organización
productora del conocimiento científico.
Asediada a nivel mundial por el burocratismo,
los intereses creados, las prácticas
de corrupción y el uso patrimonialista
de los recursos y espacios públicos, la austeridad
fiscal y las restricciones presupuestales
que inhiben el disfrute pleno del derecho
humano a la educación, la precarización
de las condiciones laborales de las plantas
académicas, la interiorización –entre los individuos
y prácticas universitarias– de un
pensamiento hegemónico neoconservador,
tecnocrático, postmoderno y negacionista;
la violencia epistémica o cognitiva, la mencionada
ultra-especialización disciplinaria
conduce a una dispersión de los saberes. No
menos importante es la entronización de la
racionalidad tecnocrática que instaura una
gestión cuasi empresarial de la universidad
y que se expresa en los procesos de evaluación
de la producción académica, en la mercantilización
de la ciencia regida por el afán
de lucro y ganancia del complejo militar/
industrial/tecnocientífico/informacional/
farmacéutico y en la bancarización de los
apoyos a la investigación o a la formación
de las jóvenes generaciones.
Todos estos factores y circunstancias
condicionan directa e indirectamente la
construcción de conocimiento científico y
con la pandemia se intensifican a través de
la instauración de la ciudad virtual, la universidad
digital y la formación universitaria
telemática en el contexto del despliegue de
un Screen New Deal estimulado con esta crisis
sanitaria. De tal forma que se gesta una
ruptura de los mecanismos de socialización,
sensibilización y empatía convencionales
que, pese al apoyo de las tecnologías de
la información y la comunicación, configuran
la atomización de la praxis académica y
desarraigan la noción de que el conocimiento
es una construcción social; o bien un proceso
que supone la alimentación del sentido
de comunidad e interacción estrecha con
“el otro”, el diálogo multidireccional e intercultural
y la configuración de una simbólica
y una serie de significaciones y lenguajes
que le dan forma al circuito gnosia/praxis
en tanto totalidad articulada.
Lo que se evidenció a lo largo del 2020
con la crisis pandémica fue la generalizada
postración de la universidad ante la urgencia
de organizar sistemáticamente el ejercicio
del pensamiento crítico y el rigor analítico
respecto a los problemas sociales y las causas
profundas y estructurales de éstos. La
gran reclusión en no pocos casos significó la
intensificación de la renuncia a la construcción
de alternativas y vanguardias, en lo que
sería una especie de destierro autoimpuesto
de la academia. Hasta la misma investigación
e invención en torno a las vacunas fue
expropiada por la corporación privada. No
sólo le invade el adormecimiento del pensamiento
crítico, la parálisis de la imaginación
creadora y de sus torrentes de innovación,
sino que la universidad se manifiesta limitada
en sus posibilidades para plantear discursos
alternativos de cara a los dogmatismos,
negacionismos y desigualdades contemporáneas.
En una especie de asalto al conocimiento
sistemático y razonado perpetrado
por la industria mediática de la mentira, la
biopolítica y su desinfodemia, que derivó
en el rapto de las significaciones en torno
a las manifestaciones, rasgos, implicaciones
y consecuencias de la crisis epidemiológica
global, la universidad y particularmente las
ciencias sociales no suponen contrapesos ni
diques contenedores ante el consenso pandémico
y el apocalipsis mediático.
La ruptura del circuito gnosia/praxis se
enfrenta al irrestricto maremágnum de fenómenos
y acontecimientos exacerbados
con la pandemia. Por esto, la crisis sistémica
y ecosocietal de larga gestación y duración,
anudada y condensada en la gran reclusión
tira por la borda la falsa ilusión de un mundo
regido por las certidumbres y el carácter
predecible del devenir histórico. Entonces,
el mismo conocimiento científico, con sus
cegueras, pero también con sus limitaciones
consustanciales para construir certezas plenas,
abona al desconcierto y a la confusión
epocal.
184

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 173-194
Aunado a lo anterior, cabe destacar que
de cara a fenómenos emergentes y aún sin
consumar en la realidad aumentan las limitaciones
para que el sujeto investigador
tome perspectiva sobre sus distintas aristas,
manifestaciones y complejidades. Los acontecimientos
y su irrefrenable sucesión en el
seno de la crisis pandémica se presentan
como una vorágine que se lanza con fuerza
encima de nuestra mirada, muchas veces
atónita, desconcertada, sorprendida y/o
aturdida, como cuando abrimos una puerta
y lo que está del otro lado en la caudalosa
y ruidosa vereda nos azota cual vendaval
exacerbando ese aturdimiento inicial. No
necesariamente la confusión o el azoro se
suscitan por desinterés o por alguna incapacidad
o deficiencia teórico/metodológica
o formativa –aunque todo ello puede ocurrir–,
sino por una limitación orgánica donde
resulta difícil aprehender la totalidad y
las interacciones sistémicas de sus partes.
Más todavía: es imposible que el ojo humano
observe todo lo que nos rodea y es parte
sustancial del entrecruzamiento de acontecimientos,
aunque ello estuviese frente a
nosotros clamando ser nombrado y sustraído
de su silencio.
En su Filosofía del Derecho, Georg Wilhelm
Friedrich Hegel introduce la metáfora
del búho de minerva (1821) que despliega
sus alas al caer del crepúsculo. Con esta
metáfora, se remite al hecho de que el pensamiento
científico y la reflexión filosófica
arraigados en ese búho siempre “llegan tarde”
y que tras su despliegue metodológico
se erigen en conocimiento después de que
el mundo fenoménico gesta los hechos y las
condiciones para el ejercicio de la construcción
teórico/filosófica. Ello significa que se
suscita un ineludible retraso o retardo de la
teoría respecto a la realidad. Como la praxis
teórica marcha permanentemente a la zaga,
el conocimiento que de ella se deriva es, en
esencia, incompleto y se torna rápidamente
insuficiente ante el carácter histórico de los
acontecimientos y su transcurrir perpetuo y
convulso.
La pandemia no sólo limita las posibilidades
de poner al día a la teoría, sino que
la celeridad de acontecimientos sucesivos
y entrelazados que desató en pocos meses
torna a ese hecho social total en una red de
sistemas complejos en permanente fluidez,
progresión, regresión, zigzagueo y maduración
que rompen con toda lógica de linealidad
o de continuum progresivo.
El historiador francés Fernand Braudel
argumentó que “los acontecimientos son
el efímero polvo de la historia”, brillan en
un instante, pero retornan a la oscuridad
y probablemente al olvido, aunque tienen
la virtud de iluminar algún oscuro rincón o
el conjunto del paisaje histórico (Braudel,
1949). Lo que pretendió argumentar este
representante de la escuela histórica de los
Annales fue ir más allá de la simple narración
de la sucesión de acontecimientos para
empeñarse en la ardua labor de desentrañar
lo que sucede y se inscribe en procesos más
amplios de larga duración. De este modo, la
pandemia no sólo es una sucesión de acontecimientos,
sino que es preciso orientar la
mirada más allá de lo coyuntural y efímero
para inscribir sus manifestaciones y efectos
macroliminales en macroprocesos de alcances
sistémicos y estructurales. Esto es un
pendiente de la ciencia en general y, especialmente,
de las ciencias sociales.
Por su parte, el pensamiento crítico, en
el concierto de la crisis epidemiológica global,
se muestra, en no pocos casos, errático,
extraviado, invadido por una postura autocomplaciente,
y cercano a argumentaciones
nebulosas, desatinadas y cercanas a la idealización.
Incapaz de cuestionarse a sí mismo
y de cimbrar sus fundamentos, el pensamiento
crítico no logra desentrañar la dinámica
estructural y sistémica de la realidad
y su carácter contradictorio, ni comprender
las megatendencias de los problemas públicos
inscritos en procesos de larga gestación
y duración. Predomina en el discurso de algunos
de sus representantes un talante ingenuo,
obcecado y proclive a pensar más en
buenas intenciones, buenos deseos y en el
deber ser que a seguir los pasos y a tomar
el pulso del mundo fenoménico y sus causalidades
profundas. Más que comprender
las nuevas desigualdades desnudadas por
185

ISAAC ENRÍQUEZ PÉREZ, LA PANDEMIA COMO CRISIS SISTÉMICA Y ECOSOCIETAL
la pandemia, se apuesta al argumento fácil
y carente de densidad teórica que privilegia
más la denuncia, la impugnación y el entretenimiento
de lectores desinformados. Por
ejemplo, el filósofo italiano Giorgio Agamben,
atendiendo la supresión de libertades
en Italia con la instauración de un estado de
excepción tras la “invención de la epidemia”,
centra su análisis en la gestión de la pandemia
y en la inviabilidad de las medidas sanitarias.
Desapegado de las referencias empíricas,
Agamben relativiza la enfermedad de
la Covid-19 al señalar que es “una gripe normal,
no muy distinta de las que nos afectan
cada año” y que las medidas de emergencia
son en sí mismas “frenéticas, irracionales y
absolutamente injustificadas” (Agamben,
2020). El italiano no se entera que con esos
argumentos termina contribuyendo a las
ideologías de la conspiración, al negacionismo,
a la post-verdad y a la misma tergiversación
semántica. Por su parte, el intelectual
esloveno Slavoj Žižek –una especie de rock
star del pensamiento contemporáneo y
adicto al espectáculo mediático a través de
lo que podríamos denominar como reflexiones
light de un pop intellectual– sentenció,
también sin referencias y más con buenos
e insaciables deseos, que “el coronavirus es
un golpe al capitalismo a lo ‘Kill Bill’ que podría
reinventar el comunismo a través de la
confianza en las personas y en la ciencia”
(Žižek, 2020a); y, por tanto, “el dilema al
que nos enfrentamos es: barbarie o alguna
forma de comunismo reinventado” (Žižek,
2020b). Además, el sociólogo argentino
Atilio A. Borón, omitiendo que la pandemia
desnudó la mayor transferencia de riquezas
públicas a manos privadas, arguye que “la
primera víctima fatal que se cobró la pandemia
fue la versión neoliberal del capitalismo”
[...] “la era neoliberal es un cadáver
aún insepulto pero imposible de resucitar”
(Borón, 2020). Al igual que Borón, el semiótico
y periodista Fernando Buen Abad Domínguez
apela con ímpetus desbordados a
la emergencia de un postcapitalismo con el
paso de la pandemia, al tiempo que observa
en ella una oportunidad para reorganizar las
luchas de la clase trabajadora, emancipar
la conciencia y “revolucionar la pandemia”
(Buen Abad, 2020).
Trivialidad, postureo, arrogancia e idealismo
identifican a estas posiciones discursivas
que provienen del pensamiento crítico.
Estos abismos ya existían y la pandemia los
radicaliza, empañando la mirada para observar
y analizar que las contradicciones del
patrón de producción y consumo que afianza
la acumulación por despojo, el rentismo
y el neo-extractivismo, se perpetúan con la
inoculación consentida –en tanto mayor éxito
del fundamentalismo de mercado– del individualismo
hedonista, el social-conformismo
y la resignación política e intelectual, de
lo cual son comparsas amplios sectores de
quienes se autodenominan como progresistas.
La misma conflictividad social se torna
funcional a las estructuras de poder, dominación
y riqueza, y esto se obvia al tratar de
comprender las nuevas manifestaciones de
las desigualdades extremas globales. Entonces,
la gran reclusión devino en una reclusión
intelectual que subsume la imaginación
creadora y la capacidad para desprenderse
de paradigmas que no brindan respuestas
concretas ante los problemas fundamentales
de la humanidad.
La limitación principal del pensamiento
crítico contemporáneo radica en su falta de
bríos e inventiva para construir nuevas significaciones
y reactualizarlas constantemente
al calor del vendaval de los acontecimientos.
Si se explica e interpreta el presente a la luz
de conceptos y categorías anquilosados, el
pensamiento crítico se torna dogma inmutable
y se aleja de la urgencia de pensar en
tiempo real apelando al rigor metodológico.
A su vez, diluye toda posibilidad de desplegar
el pensamiento anticipatorio para comprender
los escenarios factibles que se abrirán
en el mundo post-pandémico. Entrampado
en falsas disyuntivas y en supuestos
normativos faltos de realismo, infundados e
irrealizables, el pensamiento crítico reincide
en círculos viciosos que lo distancian de las
decisiones públicas y de la vanguardia en los
debates contemporáneos. El mismo homo
digitalis que deambula en la plaza pública
digital impone limitaciones al pensamiento
186

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 173-194
crítico, a medida que se diluyen las nociones
de razón y verdad con el sensacionalismo,
la pulsión de las emociones y la desinformación.
No es un asunto menor porque en las
redes sociodigitales se abre otro escenario
en la construcción y apropiación de las significaciones.
A su vez, en las sociedades contemporáneas
se relega u omite la vocación de cuestionar
las dinámicas históricas y estructurales
y el mismo transcurrir de los acontecimientos
cotidianos. Entonces, los individuos
caen presas de la resignación intelectual
y no tienen más opción que asumir como
simple monotonía soporífera todo aquello
cuanto ocurre. La crisis pandémica evidenció
la erosión de esa vocación y praxis social
para cuestionar los senderos que adoptan
los acontecimientos emergentes y la misma
gran reclusión es lapidaria al inmovilizar los
esfuerzos de reflexión colectiva. La mutilación
o rapto de la praxis para autorrepresentarnos
como sociedad es un botón de
muestra del mismo colapso civilizatorio; y
ese rapto fue exacerbado con la pandemia.
En suma, toda crisis impone desafíos,
pero a su vez detona procesos, muchas veces
invisibles y lentos, que configuran oportunidades
para desestabilizar y (re)hacer la
teoría. ¿Cuáles son estos umbrales que se
abren en el caso de las ciencias sociales en
el mar del consenso pandémico?
Toda crisis sociohistórica estimula
posibilidades de creación:
las oportunidades que la pandemia
abre a las ciencias sociales
Si las crisis sistémicas y los cambios de ciclo
histórico desestructuran las narrativas
que acostumbran a las sociedades a ciertas
seguridades y predicciones, la pandemia no
es la excepción. Sin embargo, esas crisis,
pese al carácter apocalíptico y de calamidad
que le endilga el pensamiento parroquial,
abren para la ciencia en general posibilidades
de innovación y de despliegue de
imaginación creadora en la construcción del
conocimiento, incentivados, en buena medida,
por la resiliencia humana y por un nada
desdeñable cúmulo de conceptos, categorías,
métodos, técnicas, instrumentos y tecnologías
creados a lo largo de los últimos
siglos.
En particular, las ciencias sociales gozan
de importantes referentes teórico/metodológicos
para aprehender la esencia de una
realidad social crecientemente incierta, volátil,
conflictiva y asediada por recurrentes
convulsiones y fluctuaciones. La diversidad
teórica y de tradiciones de pensamiento,
que podría considerarse una debilidad epistemológica,
es en esencia una expresión de
su riqueza en cuanto a la dotación de perspectivas
que desde distintas concepciones,
conceptos, categorías y metodologías aprehenden
el mundo fenoménico. Esto no demerita
el rigor de estas disciplinas ni su densidad
creativa. Por el contrario, abre y dota
de un amplio abanico que nos aproxima a
la comprensión de los grandes problemas
mundiales. Muy diferente es la fragmentación
de los saberes por motivos de una
división técnica del trabajo científico, por
cegueras epistemológicas que separan a la
sociedad de la naturaleza, o por prejuicios
ideológicos y relaciones de poder que, en el
ejercicio de la violencia epistémica o cognitiva,
segregan a ciertos conocimientos, saberes
o teorías por considerárseles inferiores,
opuestos o distantes de ciertas cosmovisiones
ético/políticas (sobre esta noción
véase Enríquez Pérez, 2017).
Por eso, la crisis epidemiológica global
y la emergencia de la era post-pandémica
impongan la urgencia de afianzar diálogos
intradisciplinarios y transdisciplinarios. No
sólo se abre la oportunidad para acercar
las ciencias a las humanidades en aras de
comprender a la pandemia como una totalidad
que lo mismo es un fenómeno sanitario
que uno de corte geopolítico, conductual
o emocional, estas aristas, entre otras,
aparentemente distantes e inconexas, y que
supone la convergencia de epidemiólogos,
antropólogos, especialistas en geoestrategia,
neuropsicólogos, entre otros; sino que
también abre la posibilidad de desmontar
los diques que limitan el diálogo entre distintas
tradiciones de pensamiento que le
187

ISAAC ENRÍQUEZ PÉREZ, LA PANDEMIA COMO CRISIS SISTÉMICA Y ECOSOCIETAL
dan forma a un campo del conocimiento
específico. La oportunidad también puede
hacerse extensiva a la urgencia de acercar y
conciliar el pensamiento crítico con la construcción
de alternativas que incidan en el
ámbito de las decisiones públicas y en los
nuevos perfiles que asuma el Estado en el
mundo post-pandémico.
La praxis política experimenta una crisis
en su sentido, funciones y legitimidad; crisis
que la engarzan con el colapso civilizatorio
contemporáneo. De ahí que las ciencias sociales
y su pensamiento crítico, en el marco
del consenso pandémico, tengan la oportunidad
de arrojar aires nuevos y refrescantes
desde el mundo de las ideas para ampliar las
alternativas en el mundo de la toma de decisiones.
Alejarse del desvarío, la ingenuidad
y el idealismo es tarea crucial para no abonar
a la tergiversación semántica. El poder
de la palabra y de sus significaciones hacen
del conocimiento, por sí mismo, una praxis
transformadora de la realidad: el ser humano,
al conocer su entorno y al conocerse a
sí mismo, trastoca lo que fue y se mantenía
en silencio, y a partir de ello se abre un
mundo y escenarios diferentes a lo que era
desconocido. A su vez y al no ser neutral, el
conocimiento abre y delinea cursos de acción
y comportamientos e incide directa o
indirectamente en la construcción de concepciones
y significaciones de aquellos actores
y agentes territoriales que intervienen
en la configuración de posibles soluciones
relativas a los problemas públicos.
La crisis estructural y sistémica del capitalismo
contemporáneo adopta megatendencias
de larga duración que se nutren de
un sinfín de acontecimientos coyunturales
que le dan forma a la economía mundial, la
conflictividad y la política internacional, la
seguridad plantearía, la gestación de una
institucionalidad global, y a las nuevas funciones
del Estado en tanto macroestructura
institucional y arena donde se disputan intereses
creados, narrativas y el control de
significaciones. A su vez, estudiar estas megatendencias
implica comprender en perspectiva
histórica la reconfiguración de las
estructuras de poder, dominación y riqueza,
y sus manifestaciones e impactos en las
instituciones, los derechos, las libertades,
las prácticas y la cotidianeidad de los ciudadanos.
De ahí que las ciencias sociales no
omitan el análisis escrupuloso de esas megatendencias
y cuenten con la oportunidad
de (re)construir sus narrativas a partir de la
actualización de la identificación, estudio y
comprensión de las contradicciones sociales,
las nuevas formas de la desigualdad social
e internacional, y la intersecación de la
salud, los cuidados y el conjunto de las praxis
sociales. La pandemia sincera y transparenta
un sinfín de contradicciones, que
anteriormente son soterradas, disimuladas,
encubiertas, invisibilizadas y silenciadas por
el pensamiento hegemónico y la racionalidad
tecnocrática. Frente a ello, las ciencias
sociales tienen ante sus miradas un torrente
de acontecimientos entrelazados con la crisis
sanitaria que incitan a ser nombrados o
a ponerle nombre al silencio. La urgencia de
pensar en tiempo real sería un primer paso
para ello y para atender lo imprevisto o impredecible
(un ejemplo de este ejercicio se
observa en Enríquez Pérez, 2020a).
Pensar en tiempo real ayuda, ante la celeridad
irrefrenable de los acontecimientos
que nos toman por asalto y el cúmulo de datos
provisionales que se arrojan con la pandemia,
a no perder la vocación y la capacidad
para tomar perspectiva y dimensionar
los fenómenos emergentes, los problemas
públicos y sus impactos. A su vez, pensar en
tiempo real a la pandemia supone, en principio
y como ya se introdujo, aprender a convivir
con la acelerada incertidumbre –cuyo
despliegue y manifestaciones es la única
certeza con la que contamos– y con el incesante
y constante cambio que nos toma por
asalto. La serenidad, la domesticación de las
emociones pulsivas y la resiliencia son cruciales
para ello. Supone también construir
colectivamente preguntas precisas y claras
que ayuden a posicionarnos de manera panorámica
de cara a los hechos cotidianos sin
perdernos en el bosque del maremágnum
de acontecimientos. Sin el mínimo referente
de las preguntas rigurosas y nutridas de la
imaginación creadora, las respuestas serán
188

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 173-194
erráticas y abonarán a la tergiversación semántica.
Tomar distancia del consenso pandémico
y de la construcción mediática del
coronavirus sin descuidar la gravedad de la
emergencia sanitaria es una condición indispensable
para anteponer el razonamiento
riguroso a la emoción pulsiva y movida
por el prejuicio y la inoculación del odio que
derivan del tratamiento ahistórico, reduccionista
y trivial de la crisis epidemiológica
global.
La pandemia ofrece la oportunidad a las
ciencias sociales para ampliar los márgenes
que apuntan a desplegar la capacidad de
orientar estas preguntas a la observación
rigurosa del mundo fenoménico, a perfeccionar
las explicaciones e interpretaciones,
y a hacer de las significaciones un referente
no sólo semántico sino también estratégico.
Despojar a las ciencias sociales de la tentación
de concebir a la pandemia como un
fenómeno coyuntural, efímero, calamitoso y
meramente sanitario supone romper con el
consenso pandémico que desde la industria
mediática de la mentira se instaura a partir
de la biopolítica del miedo. El juego demagógico
del discurso de la “nueva normalidad”
y de la vacuna como elixir primordial
para combatir la peste, no sólo sustrae la
necesidad de articular una narrativa de la
prevención y una política de la precaución,
sino que hace de la pandemia un hecho
aislado, ahistórico y pasajero. Las ciencias
sociales cuentan con los bagajes y referentes
teórico/metodológicos para impulsar la
construcción de esas narrativas alternativas.
De ahí que estos campos del conocimiento
tengan la posibilidad de re-conceptualizar
y de construir nuevos constructos teóricos
para comprender realidades emergentes en
clave intercultural e interdisciplinaria.
Interiorizar la noción de hecho social total
proveniente de las sociologías y antropologías
estructurales es una condición inicial
para la construcción de nuevo conocimiento
en torno a la pandemia. Si a ello sumamos
los argumentos de que la crisis epidemiológica
global es un acelerador del colapso
civilizatorio contemporáneo y que las epidemias
cada vez más frecuentes están en
función y tienen su génesis en el patrón de
producción y consumo regido por la depredación
de la naturaleza, el neo-extractivismo
y el ultraprocesamiento de la dieta familiar,
entonces se amplían las oportunidades
para comprender la naturaleza de ese hecho
social total y de sus sistemas complejos
que condensan múltiples acontecimientos y
procesos sustantivos de la realidad.
De ahí la importancia de la investigación
interdisciplinaria para aprehender el carácter
y sentido de los sistemas complejos entrelazados
y que se intersecan con la pandemia.
Entonces ello puede abrir la oportunidad
para (re)pensar la reforma de la universidad
desde el plano epistemológico en aras
de trascender la segmentación y dispersión
de los conocimientos y saberes. Si la universidad
continúa compartimentalizada en
su organización y diálogos disciplinarios,
las inercias que imperan en el tratamiento
de los problemas públicos continuarán reproduciendo
perspectivas fragmentarias
que inhiben la posibilidad de desentrañar la
esencia de los grandes problemas mundiales.
Si la realidad social conforma una totalidad,
es necesario construir conceptos y categorías
interdisciplinarios (un ejercicio modesto
relativo a ello se presenta en Enríquez
Pérez, et al. 2015) para aprehender colectivamente
las distintas aristas entreveradas
de esa totalidad. Más que un bozal metodológico,
la investigación interdisciplinaria es
una oportunidad para crear referentes que
contribuyan a organizar el trabajo empírico,
los alcances de la imaginación creadora y la
construcción de nuevos lenguajes para que
ese diálogo multidireccional e intercultural
de saberes propicie el estudio sistemático
y la comprensión de las causalidades circulares
y dialécticas; así como la comprensión
de la génesis, manifestaciones, alcances,
cambios irrestrictos, y contradicciones de la
crisis epidemiológica global y de la emergencia
de la era post-pandémica.
A grandes rasgos, las oportunidades
teóricas abiertas por la pandemia de la Covid-19
son múltiples. Las crisis sociohistóricas
pueden concebirse no sólo en sus efectos
catastróficos –que los tiene y en amplia
189

ISAAC ENRÍQUEZ PÉREZ, LA PANDEMIA COMO CRISIS SISTÉMICA Y ECOSOCIETAL
proporción y magnitud– sino como un terreno
fértil para sembrar el árbol del vuelo
imaginativo, la creatividad y la innovación
teórico/conceptual.
Consideraciones finales sobre
la investigación: hacia una teoría
y política de la pandemia
La crisis epidemiológica global representa
un cambio de ciclo histórico a medida que
la vulnerabilidad humana se intensifica y se
compagina con los alcances de las decisiones
públicas y corporativas que desean acelerar
esas transiciones que permitan gestionar
–desde las élites plutocráticas– el colapso
civilizatorio contemporáneo sin comprometer
el patrón de acumulación y las
estructuras de poder, dominación y riqueza.
Una de las aristas de la pandemia consiste
en reconocerla como un dispositivo de
control y disciplinamiento de los cuerpos, la
mente, las conciencias y la intimidad, en aras
de legitimar esas transformaciones proyectadas
y que, muy probablemente, adopten
los alcances y profundidad de aquellas que
se gestaron con las grandes guerras del siglo
XX y la reconfiguración de las relaciones
económicas y políticas internacionales
a partir de 1945. La pandemia pues, más allá
del negacionismo y la indiferencia de amplios
sectores de las sociedades nacionales,
está cambiando radicalmente –y también
más allá de la costumbre y el falso confort–
las formas de ser, hacer, pensar, imaginar,
fabular, soñar, habitar, interactuar e intimar
en los distintos mundos de la vida. No existe
praxis social que escape al tamiz de la pandemia,
pues directa o indirectamente incidirá
en la vida de las sociedades, de las organizaciones,
de las familias y de los individuos.
La misma relación del ser humano con
la enfermedad y la muerte fue trastocada y
sus rituales también alterados; y no menos
importantes serán los efectos neurológicos
de la pandemia a partir de sus implicaciones
emocionales, mentales y conductuales.
Si lo que se alteró con la crisis epidemiológica
global fueron las formas de organización
social a las que estábamos habituados,
entonces cambiarán las racionalidades y las
formas de organizar el Estado y la (dia)lógica
de las decisiones públicas. Un primer
indicio de ello es la instauración consentida
y sin resistencias de un Estado sanitizante
regido por la biopolítica y la ideología del
higienismo. De ahí que de manera colectiva
sea preciso que la academia imagine una
teoría y política de la pandemia que posicione
a la crisis sanitaria en su justa dimensión
orgánico/biológica y epidemiológica. Abogar
por una política de la precaución más
que por la cultura de la exacerbación del
miedo pandémico impuesta por la industria
del pánico global es una primera pauta para
tomar en cuenta. Los riesgos sanitarios infligidos
por el coronavirus SARS-CoV-2 son
latentes, están allí, mutan y en ciertos casos
pueden llegar a ser irreversibles. La teoría y
política de la pandemia está urgida a reivindicar
el sentido de esperanza y a conciliarlo
con la relevancia de la medicina preventiva
y la medicina familiar y comunitaria en aras
de lograr un mínimo atemperamiento del
vértigo de la incertidumbre que sacude a
las sociedades contemporáneas y que acrecienta
sus vulnerabilidades. A su vez, resulta
urgente que esa precaución activa y crítica
contrarreste la bioseguridad como dispositivo
de control social y entronice a los cuidados
y a la salud como derechos humanos
fundamentales y como dimensión crucial en
las formas de reorganización de la vida social
y de sus dinámicas cotidianas.
Todo ello amerita una praxis teórica capaz
de desentrañar el carácter sui géneris
de cada sociedad y de cada territorialidad
para focalizar la mirada en los problemas
específicos sin perderse en el bosque observando
uno solo de sus frondosos árboles.
Esto es, sin perder de vista la totalidad y
sus intrínsecos entreveramientos. A su vez,
ante el distanciamiento social impuesto y
consentido, es relevante recuperar el sentido
de comunidad y la autonomía de las
territorialidades y colectividades. Las ciencias,
incluidas las sociales, están llamadas a
construir conocimientos que erijan diques
ante los dogmatismos de distinto signo, el
pensamiento parroquial, la conspiranoia y
190

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 173-194
ante el negacionismo. De lo contrario, la humanidad
corre el riesgo de ser lapidada por
el colapso civilizatorio y de ser invadida por
la inanición intensificada con la confusión
epocal y el paso implacable del huracán
pandémico.
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Recibido: 28 de enero de 2021.
Reenviado: 29 de enero de 2021.
Aceptado: 22 de marzo de 2021.
Isaac Enríquez Pérez
Es doctor en Economía Internacional y Desarrollo
por la Universidad Complutense de
Madrid, España. Actualmente es investigador
adscrito al Seminario Académico de Instituciones,
Sociedad Civil y Políticas Públicas
de El Colegio Mexiquense, A.C. Es miembro
del Sistema Nacional de Investigadores, Nivel
I. Su línea de investigación se centra en
los estudios sobre el desarrollo con particular
énfasis en las funciones del Estado, la incidencia
de los organismos internacionales
y el análisis de las políticas públicas. Entre
sus más recientes publicaciones destacan:
el libro La gran reclusión y los vericuetos
sociohistóricos del coronavirus: miedo, dispositivos
de poder, tergiversación semántica
y escenarios prospectivos, Buenos Aires,
Centro de Estudios en Estrategia y Políticas
Públicas (CEEyPP), (2020); los artículos “La
construcción del pensamiento crítico y el
oficio de la investigación interdisciplinaria:
minuta para incursionar en el estudio de la
dialéctica desarrollo/subdesarrollo”, Iberian
Journal of the History of Economic Thought,
Madrid, Asociación Ibérica de Historia del
Pensamiento Económico (AIHPE)/Facultad
de Ciencias Económicas y Empresariales de
la Universidad Complutense de Madrid, 8 (1),
pp. 51-66 (2021); y “La violencia epistémica
en las ciencias económicas y la confusión
epocal impuesta por la pandemia: extravío
en el mar de los problemas públicos”, Revista
Economía, Quito, Instituto de Investigaciones
Económicas de la Universidad Central
del Ecuador, 73 (117), pp. 59-77 (2021).
193

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 195-210
DOI: http://dx.doi.org/10.22136/korpus21202130
EL G-ZERO COMO ESCENARIO
POLÍTICO INTERNACIONAL
DERIVADO DE LA COVID-19
G-ZERO AS AN INTERNATIONAL
POLITICAL SCENARIO
DERIVED FROM COVID-19
Norberto Emmerich
Centro de Estudios en Estrategia y Políticas Públicas
norberto.emmerich@gmail.com
Abstract
The COVID-19 pandemic has made transparent and accentuated a series of critical
elements that were already present in the international system, including the disputes
between the United States and China. Questions about the future revolve around which
world order will succeed the present order. Some predict a renewed multilateral order;
others speak of an order in dispute repeating the international scenario of the interwar
period. Finally, others speak of a decoupled world, a G-Zero scenario of distancing
which is presented here as the most probable scenario. Nevertheless, it seems that
globalization as we know it will no longer exist.
Keywords: Pandemic, United States of America, China, multilateralism, globalization.
Resumen
La pandemia Covid-19 ha transparentado y acentuado elementos críticos ya presentes
en el sistema político internacional, entre ellos las disputas entre Estados Unidos
y China. Las preguntas sobre el futuro giran en torno a qué orden mundial sucederá
al orden actual. Hay quienes auguran un orden multilateral renovado; otros, un orden
en disputa que repetiría el escenario internacional de entreguerras; finalmente, otros
pronostican un mundo desacoplado, un escenario G-Zero de distanciamiento, lo que
se presenta en este trabajo como el escenario más probable. Se concluye que la globalización
como la conocemos ya no seguirá existiendo.
Palabras clave: Pandemia, Estados Unidos, China, multilateralismo, globalización.
195

NORBERTO EMMERICH, EL G-ZERO COMO ESCENARIO POLÍTICO INTERNACIONAL DERIVADO DE LA COVID-19
Introducción
El objetivo de este trabajo es describir el
contexto político mundial tras la aparición
del coronavirus a fin de analizar qué orden
mundial sucederá al orden presente a partir
de la pandemia. Ello implicará estudiar
algunos aspectos como las respuestas que
el sistema político internacional pudo o no
ofrecer ante la problemática planteada y los
cambios que se produjeron a partir de su
irrupción en el escenario mundial.
Antes de que el virus apareciera en Wuhan,
el mundo ya experimentaba una serie
de tendencias críticas que ahora parecen
acentuarse. Estas propensiones tenían que
ver con la crisis de la gobernanza global, la
crisis de la globalización, la crisis de la democracia
liberal y la disputa hegemónica
entre Estados Unidos y China (Actis y Zelicovich,
2020: 23), elementos que configuraban
el escenario mundial antes de la pandemia.
Varias sociedades nacionales ya mostraban
signos de disconformidad y reclamaban
cambios ante las políticas aplicadas dentro
del marco general del neoliberalismo, implementadas
tanto por gobiernos conservadores
como progresistas. El orden internacional
ya estaba en aprietos desde antes
(Busso, 2020: 16).
Un progresivo aislacionismo de Estados
Unidos se vio profundizado con la llegada
de Donald Trump a la Casa Blanca en 2016.
Esta política de apartamiento o no intervención
en asuntos internacionales fue evidente
cuando Washington cerró el espacio
aéreo a los vuelos comerciales provenientes
de Europa, impidió que zarparan cruceros
y cerró fuertemente la frontera con México
(Rojas, 2020). No obstante, la comunidad
internacional encontró esperanzas con el
triunfo demócrata de Joe Biden, una atmósfera
de retorno del globalismo y del multilateralismo
renovado, tal como había recomendado
Henry Kissinger (2020) como
mecanismo de salida de la crisis pandémica.
La relativa decadencia de la hegemonía
norteamericana y el ascenso de otras potencias
como Rusia y China ya no era una novedad
en el período anterior a la pandemia,
sólo que ésta produjo un aceleramiento de
los procesos y tendencias preexistentes. Así,
se entiende la proliferación de conductas
proteccionistas por parte de los gobiernos,
que buscaron proteger sus mercados estratégicos
frente a la competencia extranjera y
las expresiones y posturas nacionalistas que
derivan de ello. Sobre esta base, algunos argumentan
la resurrección relativa del orden
de entreguerras, una transición en disputa
hacia enfrentamientos abiertos entre China
y Estados Unidos.
Aunque la dinámica global y las instituciones
internacionales estaban padeciendo
desajustes previos, la Covid-19 ha minado
las instituciones de gobernanza global al
ponerse de manifiesto la ausencia de instrumentos
y mecanismos capaces de establecer
una acción homogénea y coordinada
ante la crisis. Cada país implementó sus
propias estrategias sanitarias mientras las
críticas sobre el accionar de la Organización
Mundial de la Salud (OMS) expusieron
la desconfianza que atraviesa la Organización
de las Naciones Unidas como garante
del multilateralismo y su incapacidad de resolución
(Maillier, 2020).
La pandemia del coronavirus ha desvanecido
en tiempo récord la distancia entre las dinámicas
globales y sus consecuencias individuales.
Sin embargo, a falta de un gobierno
global y ante la fragilidad europea, resurgen
los estados-nación, los límites a la movilidad y
el confinamiento, que siguen regulaciones nacionales
en ausencia de directivas conjuntas
(Morillas, 2020).
Aunque la pandemia dio cuenta de la cercanía
entre las dinámicas globales y los individuos,
la comunidad internacional y los
organismos internacionales no elaboraron
respuestas conjuntas para enfrentar la problemática
del virus. Cada país adoptó las
políticas y decisiones que consideró plausibles,
la mayoría imitando un modelo de control
y confinamiento, más estricto y efectivo
en oriente que en occidente. Ello implica un
relativo –y desigual– fortalecimiento del Es-
196

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 195-210
tado nación y un repliegue de las instancias
globales y supranacionales. En gran medida
este probable, aunque no aceptado universalmente,
resurgir del Estado nación fue por
obligación y respuesta empírica a la contingencia,
no como resultado de una estrategia
de reposicionamiento global.
Cada Estado y en consecuencia el Estado
se colocó como garante de la salud de sus
habitantes y a cargo de la gestión de la crisis.
Si los líderes se hubieran reunido en el
Consejo de Seguridad o en el G-20 y hubieran
prometido grandes fondos para que los
países pobres pudieran afrontar el coronavirus
–en vez de repartirse culpas recíprocamente–
todos estaríamos mucho mejor
(Nye y Renedo, 2020). Pero no fue así.
En Europa, el resurgimiento del rol del
Estado resucitó las fronteras
restringiendo las libertades de movimiento
asociadas al mercado único y a Schengen. Algunos
incluso prohibieron la exportación de
material médico a Italia, anticipándose a la
protección de su ciudadanía, también en clave
nacional, y por encima de las reglas del mercado
interior. Y, por supuesto, el populismo
sacó rédito político del coronavirus, con Boris
Johnson actuando a su manera para contener
la curva de contagios, Trump refiriéndose al
virus chino y Orbán, Salvini y Le Pen llamando
al cierre de fronteras (Morillas, 2020).
Lo anterior constituye un repertorio diferente
y desigual de decisiones, opciones
y perspectivas donde la categoría de fortalecimiento
del Estado nación queda desmerecida
e incógnita. Si bien los Estados
nacionales son los articuladores del sistema
internacional desde 1648 frente a instituciones
internacionales débiles y cambiantes
que no llegan todavía al primer siglo de
historia, las respuestas internacionales a la
pandemia no estuvieron totalmente ausentes,
al menos en tres instancias:
1. Una es la OMS y su rol de directriz.
2. Otra fueron las cadenas globales de
valor, que en muchos casos específicos
se han comportado con mayor
eficiencia y velocidad que los propios
Estados.
3. La tercera son los eventos deportivos
y ferias, cuya cancelación depende
de decisiones adoptadas en instancias
internacionales.
Por otra parte y en menor grado, algunos
elementos de solidaridad internacional
se hicieron presentes cuando China ofreció
a Italia y a España equipamiento médico
(Morillas, 2020) junto con otras conductas
de solidaridad internacional que diversos
actores han realizado. Sin embargo, estas
conductas de coordinación y de solidaridad
fueron aisladas y no se convirtieron en el
vector principal de la conducta internacional
en el contexto de pandemia.
Un mundo en transformación,
la idea de orden multipolar renovado
El nuestro es un mundo que se encuentra
ahora marcado por la incertidumbre; es lógico
que se tienda a pensar en futuros contrapuestos:
algunos entienden que el escenario
pos-pandemia mostrará un mañana
totalmente nuevo, otros argumentan que
nada cambiará (Busso, 2020: 6). Lo cierto
es que los rasgos preponderantes del orden
mundial previo, es decir, la crisis de la
gobernanza global, la crisis de la globalización,
la crisis de la democracia liberal y la
disputa hegemónica entre Estados Unidos
y China, seguirán presentes en el nuevo orden
al mismo tiempo que se agregan nuevos
elementos en curso cuyo desarrollo se
irá constituyendo a través del tiempo.
El principal elemento nuevo es el distanciamiento,
una conducta generalizada a nivel
individual que se está trasladando a los
comportamientos comerciales internacionales
y quizás se involucre en las dinámicas
de la política internacional. En la yuxtaposición
del orden mundial previo con el orden
mundial naciente se irán conformando las
características de lo que se denomina decoupling,
un mundo regionalizado en pocas
grandes porciones unidas entre sí, pero separadas
del resto. Es un escenario nuevo en
197

NORBERTO EMMERICH, EL G-ZERO COMO ESCENARIO POLÍTICO INTERNACIONAL DERIVADO DE LA COVID-19
la medida que no se trata de la guerra fría
y su orden bipolar rígido, sino de una paz
caliente con un mundo desacoplado pero
flexible.
Busso argumenta que un orden internacional
está conformado por un conjunto de
reglas y expectativas en torno a los cuales
actúa una sociedad de estados (2020: 8).
Independientemente de si los actores no estatales
conforman o no el orden internacional,
lo cierto es que la idea de orden invoca
regularidades, estabilidad, consenso y reglas
de juego aceptadas. Todo relativamente,
por supuesto.
Desde las guerras napoleónicas los cambios
significativos en la distribución del poder
han sido consecuencia de guerras, como
sucedió con los órdenes surgidos después
de la Primera y Segunda guerras mundiales,
así como la Guerra Fría.
Henry Kissinger afirma que el cambio de
orden deriva de dos circunstancias posibles
que lo desafían: la redefinición de la legitimidad
o un cambio significativo en el equilibrio
del poder.
En relación con la redefinición de la legitimidad,
no estamos todavía ante una situación
de delimitación del orden mundial
creado tras la Segunda Guerra Mundial y la
Guerra Fría. Dicho orden está sostenido en
una relación transatlántica que afronta muchas
dificultades, pero los valores de la democracia
liberal no han sido abandonados
(Milosevich, 2020).
Otros dicen que, en una marcada desviación
de la sabiduría predominante de las
últimas décadas, ya estamos presenciando
el regreso del Gran Gobierno. Esto no sugiere
que se abolirá la economía de mercado,
pero el Estado se hará respetar frente a la
comunidad empresarial, al menos cuando
se trate de cuestiones estratégicas (Fischer,
2020).
En cuanto a un cambio significativo en
el equilibrio del poder que podría afectar
al orden liberal, éste ya se estaba gestando
antes de la pandemia. China representó el
principal desafío, porque era difícil que su
expansión se acomodase a una tensión estable
con Estados Unidos. Es una tendencia
que llamativamente puede ralentizarse
más que acelerarse, ya que una de las consecuencias
más previsibles de la Covid-19
será la desacoplación (decoupling). Estados
Unidos y la UE procurarán depender económicamente
menos de China, lo que debilitará
su poder y su capacidad de influir en
las relaciones internacionales (Milosevich,
2020). Los síntomas de desacoplamiento
son evidentes en la cadena global de suministros,
donde las grandes empresas están
produciendo sus propios insumos en porcentaje
creciente o importándolos de proveedurías
cercanas. En la frontera norte mexicana la
ocupación de mano de obra durante la pandemia
cayó abruptamente, como en todos
lados, pero ya se recuperó con superávit en
virtud de las nuevas inversiones de la cadena
global de suministros.
Uno de los principales aspectos con que
el orden global enfrenta la pandemia es la
falta de coordinación política global ante el
avance del virus (Lissardy, 2020). Es de afirmación
común que esta ausencia tiene que
ver con la retirada y el vacío de liderazgo
que adoptó Estados Unidos bajo la administración
de Donald Trump, quien llegó a
la presidencia con la consigna de “America
First”, al igual que lo hizo el presidente
Warren Harding en 1920 prometiendo “volver
a la normalidad” tras la Primera Guerra
Mundial. Este enfoque unilateral y nacionalista
va en sentido contrario a la postura
de líder global que Estados Unidos asumió
desde la Segunda Guerra Mundial.
Un segundo aspecto importante a analizar
es la posibilidad de cambios en el orden
global y la probable ascensión de un nuevo
líder hegemónico mundial, un rol en el que
se considera a China como principal aspirante.
A ese respecto, Ian Golding, de la Universidad
de Oxford, dice que China no puede
asumir el rol vacante de Estados Unidos
en el liderazgo mundial (Lissardy, 2020).
En el primer aspecto, referido al impacto
de la pandemia, es innegable la capacidad
de deterioro y destrucción que ha tenido
sobre las economías nacionales y la economía
mundial, con fuertes consecuencias en
la vida social y política.
198

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 195-210
En el caso de Estados Unidos, la pandemia
vino a interrumpir más de una década
de crecimiento económico (128 meses consecutivos,
de junio de 2009 a febrero de
2020), en la que, pese a ser menos robusta
que los ciclos anteriores, fue la expansión
más larga jamás registrada en los Estados
Unidos (CEPAL, 2020).
El colapso del empleo es de una magnitud
sin precedentes y es probable que alcance
o supere el de cualquier recesión ocurrida
en los últimos 150 años.
El período más largo de creación de empleos
en la historia de Estados Unidos –113
meses consecutivos– tuvo un final abrupto
en marzo de 2020, cuando se perdieron
870.000 puestos de trabajo a causa de la
pandemia. La tasa de desempleo saltó al
14.7%, del 4.4% registrado en marzo y el
3.5% de febrero, que había sido la más baja
en 50 años (CEPAL, 2020).
En el segundo aspecto, sobre los cambios
en el orden global, Goldin (en Lissardy,
2020) es uno de los expertos que plantea
una disyuntiva entre dos escenarios globales
similares a las posguerras, que pueden
ser un mundo fragmentado, con crecientes
divisiones o un mundo con mayor cooperación
internacional, como un retorno a una
globalización renovada, lo que parece encarnar
la presidencia de Joe Biden en Estados
Unidos, un cambio de gobierno que
ayudará a percibir un escenario mundial de
mayor involucramiento americano, lo que
coincide con los primeros pronunciamientos
del presidente.
Arturo Valenzuela, quien fuera subsecretario
adjunto del Departamento de Estado
con Barack Obama, afirma que “lo que hay
que tratar de ver es cómo con alianzas, con
instituciones internacionales que se están
renovando, podamos encarar los desafíos
que tenemos por delante” (BCN, 2020).
Propone el acuerdo como un mecanismo
para evitar caer en la trampa de Tucídides,
es decir, lo que pasa cuando hay una potencia
dominante que se encuentra con una
potencia que la está desafiando, porque generalmente
cuando aparece una potencia
emergente, la solución es la guerra.
En este sentido, Bill Gates opina que Estados
Unidos tenderá al involucramiento
internacional. “Hay muchas voces que nos
empujarán a trabajar con Europa y con otros
países y ser parte de las innovaciones que
pondrán fin a esto”, sostiene el filántropo
multimillonario en el portal informativo Vox
(Lissardy, 2020), o sea, un escenario similar
al del fin de la Segunda Guerra Mundial.
Hay quienes afirman un panorama más
sombrío y advierten que la falta de involucramiento
activo de Estados Unidos, un
declive económico histórico y las tensiones
entre los países, anuncian un panorama similar
al período de entreguerras (Lissardy,
2020), con una situación internacional en
deterioro progresivo.
Saskia Sassen favorece la idea de un escenario
intermedio y afirma que “habrá algunos
actores importantes, en particular
Estados Unidos, que irán hacia crecientes
nacionalismos, pero una vez que (Trump)
esté fuera, puede haber distintos escenarios
en juego” (Lissardy, 2020). Voces como la
de Angela Merkel pueden influir para que el
mundo retome el camino del acuerdo y el
multilateralismo.
Finalmente, Salvoni (2020) afirma que el
mundo se encamina hacia una nueva etapa
de bipolaridad, aunque diferente a la experiencia
vivida en la Guerra Fría porque dos
potencias se están disputando el liderazgo
global, no hay duda de ello. Pero China no
cuenta con la capacidad económica ni con
las capacidades de soft y hard power que le
permitan influir en todos los escenarios globales
como lo hace Estados Unidos, el único
poder global todavía existente, aunque con
desgaste y cansancio. El despliegue de soft
power implementado por China es parte
del largo camino que deberá recorrer para
constituirse como líder mundial.
El retroceso del multilateralismo y de la
cooperación no implica una pérdida de poder
real de Estados Unidos. Habrá que ver la
capacidad de adaptación de la política exterior
estadounidense, que determinará los
efectos que el nuevo contexto global tenga
en sus capacidades reales de proyección de
poder. Estados Unidos continúa siendo la
199

NORBERTO EMMERICH, EL G-ZERO COMO ESCENARIO POLÍTICO INTERNACIONAL DERIVADO DE LA COVID-19
mayor potencia económica y militar a escala
global, lo que lo sitúa en una posición de
ventaja frente a cualquier país que pretenda
desafiarlo (Salvoni, 2020).
El retorno de lo político
y la recuperación del Estado
Diversos elementos que abonan la idea del
retorno del Estado al centro de la escena
son compatibles con una visión optimista
de resurrección del orden multilateral porque
el retorno del Estado cobija la noción
de un mayor margen de acción para los Estados
más fuertes, capaces de timonear el
orden mundial. La pérdida de confianza y la
sensación del público de la incapacidad de
protección del gobierno en turno han permitido
un retorno de lo político, regresando
al Leviatán de Hobbes y a una comprensión
de la importancia de un Estado fuerte que
proteja a sus ciudadanos (Chacón et al.,
2020).
En América Latina y el Caribe es natural
que haya una tendencia a preocuparse por
el autoritarismo, especialmente por el pasado
que comparte la región. Por esto, las
preocupaciones sobre los retrocesos pueden
estar agudizadas (Chacón et al., 2020).
Incluso antes de la pandemia algunos gobiernos
democráticos y electos por las urnas
han demostrado que están dispuestos
a usar mano dura frente a la sociedad civil,
como han sido las respuestas de los gobiernos
de Bolivia, Chile y Ecuador frente a las
manifestaciones sociales en 2019 (Chacón
et al., 2020).
Otros piensan exactamente lo contrario:
argumentan que la irrupción de las nuevas
tecnologías ha favorecido que la política
exterior deje de tratarse como un coto privado
de los gobiernos, lo que implica un
menor poder para el monopolio de la burocracia
estatal tradicional. En palabras de la
periodista Esther Dyson, se ha producido la
“desintermediación de los gobiernos” (Torres,
2020).
Mientras que la directora gerente del
Fondo Monetario Internacional (FMI), Krystalina
Giorgieva, dijo que “para proteger la
salud pública, la economía mundial entró
en situación de estancamiento” (FMI, 2020)
como si el confinamiento global hubiera
sido la más sabia de las respuestas y no un
ataque de pánico generalizado, hay quienes
afirman que “el cese de actividades y la crisis
de salud no sólo han evidenciado las fallas
del sistema de salud pública de Estados
Unidos, sino las fallas del Estado en general”
(Chacón et al., 2020).
Ante una crisis con fuertes dimensiones
subjetivas y emocionales, el discurso del
distanciamiento o el aislamiento no sería el
más indicado y más bien habría que apostar
a espacios de reflexión, encuentro y tramitación
colectiva de la situación.
Pero Milton Friedman afirmó que, ante
una crisis, las acciones que se llevan a cabo
dependen de las ideas que “flotan en el ambiente”
(Vommaro, 2020), con lo cual las
respuestas tienden a repetir lo que se ha hecho
en ocasiones anteriores ante problemas
similares, basadas en un reservorio de ideas
comúnmente aceptadas.
En el caso de que se acepte la idea de pérdida
de poder de los Estados, cabe preguntarse
si en un futuro inmediato habrá que
enfrentarse a la desaparición de algunos de
ellos, sobre todo en zonas marginales. Esto
podría dar paso a una realidad indeseada,
con un vacío de poder político global y una
consecuente falta de orden.
Es probable que la responsabilidad de
los Estados más potentes, en detrimento
de la ausencia de la comunidad internacional,
exigirá que actúen al respecto, yendo
más allá del derecho de injerencia. Puede
que resurja una nueva forma de neocolonización,
bajo la forma de la privatización de
los Estados inviables en manos de los más
poderosos o incluso de actores no estatales
(Torres, 2020).
El sistema internacional
Una evaluación de la capacidad de respuesta
del multilateralismo conduce al sistema
de la Organización de las Naciones Unidas,
empezando por su Consejo de Seguridad.
Es evidente la flagrante resistencia de este
200

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 195-210
órgano a reconocer que la pandemia actual
requiere respuestas similares a las de anteriores
situaciones (Malacalza y Hirst, 2020).
Es fácil ver un grave debilitamiento del
sistema multilateral. Los ataques en forma
de “atribución de culpas” a instituciones
como la Organización Mundial de la Salud y
la Organización de las Naciones Unidas además
de la ineficacia del G-7 a la hora de tomar
acciones concretas, vienen auspiciados
por Beijing, Moscú y Washington.
La ineptitud y las mentiras de las dos superpotencias
–Beijing y Washington– que
“proyectan sentido”, según la expresión de
Zaki Laidi, no es más que la continuación
por otros medios de la lucha entre potencias
y están llevando a la ruina al sistema
multilateral (Chacón et al., 2020). El lugar
estelar ha sido ocupado por la OMS, que
gracias a su protagonismo ha contribuido a
colocar en un lugar privilegiado la narrativa
científico-humanitaria sobre el nuevo coronavirus
(Malacalza y Hirst, 2020).
El mayor contribuyente de la OMS es Estados
Unidos (15-16%), el cual ha recortado
el financiamiento, causando un grave daño
sobre todo para los países que no tienen capacidades
para responder a esta situación.
El segundo mayor contribuyente es Bill Gates,
quien anunció que iba a aumentar su
contribución cuando Estados Unidos anunció
que iba a disminuir la suya, lo mismo que
hizo China. Otros países han tratado de llenar
vacíos, pero las capacidades son limitadas
(Astroza Suárez, 2020).
La inhabilidad americana y europea,
la idea de orden en disputa
La pérdida de capacidad de liderazgo de Estados
Unidos se ha revelado como una de
las características más sobresalientes de la
vida cotidiana del sistema mundial en los
tiempos de esta pandemia. Como contracara
de este proceso, se observa el ascenso de
China como potencia global, posición anclada
en esfuerzos cooperativos de combate al
nuevo coronavirus que se suma a la presencia
económica y tecnológica conquistada en
los años anteriores (Malacalza y Hirst, 2020).
La retracción del multilateralismo ha estado
asociada a la crisis del internacionalismo
liberal y a la crisis de hegemonía de Estados
Unidos, que arrastra consigo la postración y
fatiga del ideario wilsoniano.
Actualmente, Estados Unidos tiene todo
el poder y los factores relacionados para
aunar voluntades en la lucha contra la pandemia
y para crear la vacuna o tratamiento,
pero no tiene la voluntad política suficiente
y por ello queda un vacío (Astroza Suárez,
2020).
Estados Unidos manejó la pandemia
puertas adentro y renunció a liderar las respuestas
globales al problema, dejando el
espacio libre para el desempeño de otros
actores internacionales, una ausencia del
escenario mundial que ha sido significativa.
El aislamiento americano implicó apelar a
la ley de Producción de Defensa –que data
de la Guerra de Corea– para obligar a General
Motors a iniciar la fabricación de respiradores
o prohibir que la compañía 3M
continuara exportando mascarillas N95 y
guantes quirúrgicos a clientes en el extranjero
(Rojas, 2020).
China tuvo otro comportamiento y logró
reducir el número de contagiados y fallecidos,
a pesar de que la comunidad de inteligencia
de Estados Unidos asegura que
Beijing ha manipulado las cifras. A diferencia
de Washington, se ha transformado en
la potencia que está enviando insumos médicos
a países como Italia y Venezuela, así
como profesionales de la salud dispuestos
a compartir su experiencia en el combate al
coronavirus (Rojas, 2020).
Esto pone a Beijing nuevamente en ruta
de colisión con Washington por el liderazgo
global, porque además de ser la segunda
economía más importante del planeta, China
aprovechará esta crisis para reforzar su posición
en zonas como África, América Latina
y el Sudeste Asiático a través de la asesoría
médica, la entrega de préstamos a los países
más afectados y la masificación de su tecnología
5G y de Beidou, su sistema de posicionamiento
global (Rojas, 2020).
Por el lado ruso, el presidente Vladímir
Putin aprovechará la situación para fortale-
201

NORBERTO EMMERICH, EL G-ZERO COMO ESCENARIO POLÍTICO INTERNACIONAL DERIVADO DE LA COVID-19
cer su esfera de ascendiente en Europa del
Este y aumentar su influencia sobre una debilitada
Unión Europea, a través de sus exportaciones
de gas (Rojas, 2020).
Es probable que los globalizadores, una
vez que se haya superado el período de pico
de muertes y contagios, intenten restablecer
varias pautas de la globalización neoliberal
preexistente (Busso, 2020: 16). Es la
razón de ser del gobierno de Joseph Biden.
Por otro lado, una desglobalización total es
imposible, porque hay estructuradas globalizadas
socialmente aceptadas, pero un retroceso
marcado hacia el nacionalismo y la
región es un escenario muy probable.
La Unión Europea no se mostró unida
ante la pandemia. España e Italia, que se
convirtieron en los primeros focos de la pandemia
en suelo europeo, plantearon la idea
de que el costo del combate a la Covid-19
se prorrateara entre todos los miembros de
la Unión Europea –los llamados “coronabonos”–
ante lo cual países como Alemania y
Holanda se manifestaron en contra (Rojas,
2020). Esto no es sorprendente porque en
las crisis existenciales, las personas tienden
a volver a lo que mejor saben, y lo que mejor
saben es el Estado-nación (Fischer, 2020).
Esta crisis ha reflotado la antigua tensión
norte-sur dentro de la UE que, durante la
crisis del euro en 2010, quedó de manifiesto
cuando economías como la alemana, la francesa
y la británica se resistieron a la idea de
salvar a socios del Mediterráneo, como Grecia,
Portugal, España e Italia (Rojas, 2020).
La actual crisis evidenció la dificultad de
la UE para operar como un todo, porque las
decisiones emanadas de Bruselas tuvieron
un peso menor que las adoptadas por los
gobiernos de cada país, fortaleciendo el individualismo
nacional y debilitando la UE
(Rojas, 2020). No son pocos los que ya hablan
de esta crisis como “la pandemia de la
desglobalización” (Rojas, 2020). Estos elementos
abonan la idea de un orden en disputa,
el segundo escenario presentado en
este trabajo, que consideramos poco probable.
Promesas de un futuro mejor,
cargadas de continuidad apocalíptica
La pandemia ha tensado las relaciones entre
el Estado y la sociedad, empujando a los gobiernos
autoritarios a adoptar medidas cada
vez más antidemocráticas. En muchos países,
la libertad de prensa ha sufrido las consecuencias
de la pandemia. En un mundo
cada vez más digital, existe mayor margen
para la difusión de noticias falsas y desinformación.
Tanto Rusia como China han desplegado
una intensa labor de comunicación en
torno a la Covid-19 con sus propios métodos
y campañas de desinformación. La crisis sanitaria
ha dado origen a una preocupación
por la posibilidad de que la desinformación,
unida a una diplomacia sanitaria agresiva,
se utilicen para ejercer una mayor influencia
geopolítica, tanto al interior de los países
como formando parte de su política exterior.
En general, los expertos también están
de acuerdo en que las amenazas informáticas
se multiplicarán. Europol informa que
la delincuencia informática avanzará y que
la posibilidad de que se cometan ciberataques
graves aumenta a medida que recrudece
la competencia geopolítica (Lazarou,
2020).
Mientras el FMI proyectaba que la actividad
económica mundial disminuiría en una
escala no registrada desde la Gran Depresión
(FMI, 2020), las dimensiones del problema
ameritaron la intervención de bancos
centrales, gobiernos e instituciones multilaterales.
La directora del FMI detalló diversas operaciones
de ayuda implementadas por el FMI
ante la pandemia y concluyó que “en colaboración
con el Banco Mundial, también hicimos
diligencias para que se suspendan hasta
el final de 2020 los reembolsos de la deuda
oficial bilateral de los países más pobres”
(FMI, 2020). Al anunciar que el futuro puede
ser mejor, dice al mismo tiempo que la suspensión
de la deuda para los países pobres
será de algunos pocos meses, a todas luces
un apoyo insuficiente.
202

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 195-210
También sostuvo que
las distorsiones en las prioridades de gasto
menoscabarán la recuperación y los esfuerzos
que se realicen a largo plazo para fomentar
el crecimiento sostenible e inclusivo, o
para elevar la productividad y los niveles de
vida. Nuestro mensaje a los gobiernos es claro:
hagan todo lo que sea posible, pero asegúrense
de guardar los recibos. No queremos
que la rendición de cuentas y la transparencia
queden relegadas a un segundo plano (FMI,
2020).
Los argumentos que forman parte del
problema siguen repitiéndose a la hora de
aportar soluciones, todo dentro de una lógica
de ajuste y contención. Esta era la lógica
que funcionaba en las instituciones multilaterales
previamente a la pandemia y que
definía el contenido de esa multilateralidad,
indicios de que las dificultades del multilateralismo
se volverán a repetir si pretende
reasumir sin cambios drásticos las posiciones
perdidas.
En este futuro cuyos contornos se desconocen,
algunos hablan de las proxy wars o
guerras por delegación, un recurso habitual
de las grandes potencias. Según el diccionario
de Cambridge, una proxy war es “una
guerra luchada entre grupos o países pequeños
que representan los intereses de
otras potencias más poderosas, y que puede
que reciban apoyo de estas” (Torres, 2020),
como si pudiéramos hablar de guerras de
franquicias.
Es un escenario que ha contribuido al deterioro
del multilateralismo y al aumento de
la incertidumbre sobre las características de
un nuevo orden post Covid-19, un contexto
en el que Ian Bremmer ha planteado la posibilidad
de un mundo “G-Zero” o “cero-polar”,
en el cual ningún país o alianza permanente
de naciones puede asumir un liderazgo mundial.
Derivado de ello, la cooperación internacional
se encuentra decreciendo, avizorando
nuevos conflictos económicos y una
tendencia hacia el proteccionismo, lo que es
posible observar principalmente en Estados
Unidos y Europa (Rojas, 2020).
Si estamos viendo elementos propios de
un mundo G-Zero se trataría de un interregno,
un punto de detención, un vacío geopolítico
del orden mundial, lo que podría denominarse
una recesión geopolítica “que
no creo que dure para siempre, pero que sí
por al menos 10 años. Pero las consecuencias
todavía no las conocemos, no sabemos
cómo será el mundo post orden mundial
americano” (Rojas, 2020).
Decoupling en la cadena global
de suministros-CGS
El entendimiento sobre el orden internacional
venidero cobra mayor luz al analizar
el comportamiento de la cadena global de
suministros y su acercamiento a lo que se
denomina decoupling o desacoplamiento,
un escenario que traducido al orden internacional
de Estados coincide con la perspectiva
de orden G-Cero.
Antes del brote de la pandemia de Covid-19
ya había claros signos de cambios en
el comercio mundial. Con su fuerte estrategia
interna del America First y el consecuente
decoupling entendido como el desacoplamiento
y la repatriación de inversiones
y procesos productivos, Estados Unidos
dio paso hacia un escenario de incertidumbre.
Debido a sus rivalidades geopolíticas
con China, pero también al formato agresivo
frente a la Unión Europea, se agregaron
nuevas fricciones e incertidumbre. Quedó
entonces evidenciada la fragilidad de las
cadenas globales e integradas de valor bajo
las actuales condiciones políticas (Lange,
2020).
La digitalización de los procesos productivos
modifica la división del trabajo tradicional
y pone en jaque las cadenas de suministro,
otorgando cada vez mayor prioridad
a las tecnologías digitales y a la cercanía al
cliente. El big data y las impresoras 3D flexibilizan
mucho más la producción y traen
consigo nuevas opciones regionales y locales.
Al reorganizar el flujo de bienes se hace
mayor hincapié en las competencias internas
de la empresa y se restituye la creación
203

NORBERTO EMMERICH, EL G-ZERO COMO ESCENARIO POLÍTICO INTERNACIONAL DERIVADO DE LA COVID-19
de valor a los fabricantes de equipamiento
original (OEM, en inglés) en los países industrializados.
Algunos componentes centrales
del Model 3 de Tesla son producción
propia, sin suministros de los proveedores
de sistemas. Este desarrollo autónomo de
soluciones de hardware y de software por
parte de Tesla muestra que en ocasiones
pueden ser innecesarias las cadenas de valor
impulsadas hasta ahora. La división del
trabajo tradicional presente en ellas quizás
haya afectado la capacidad de innovación
(Lange, 2020) en aras de mejorar la seguridad
y la logística.
Según el estudio “Una nueva era del comercio
mundial”, realizado por la Universidad
Técnica de Münich, las cadenas internacionales
de suministro ya se encontraban
en una fase de retroceso o estancamiento
(Lange, 2020).
La adopción generalizada de medidas de
confinamiento dejó en evidencia la fragilidad
de las cadenas de valor en la producción
de bienes. El riesgo se eleva porque a
la estructura global de las cadenas de suministro
se suma que las empresas redujeron
su cantidad de proveedores y hoy cuentan
a veces con uno solo para abastecerse de
determinadas piezas y sistemas (Lange,
2020). Lo más probable es que las empresas
reorienten de manera acelerada sus cadenas
de suministro y procesos de producción
para robustecer las cadenas de valor,
las que además podrían acortar sus distancias.
Las compañías apuntarán a diversificar
las estructuras de suministros y generar
redundancias (segunda fuente), reducir los
esquemas basados en el just in time y restablecer
mayores capacidades de almacenamiento.
Este panorama implica un retroceso de
la estrategia habitual de globalización que
consistía en trasladar todo hacia el lugar
donde la producción tuviera la máxima eficiencia.
Conclusiones
Como una reacción frente a la pandemia
en el centro europeo, países como Francia,
Alemania o Italia se lanzaron contra la Europa
de Schengen y pedían el cierre de fronteras
desde el primer momento, alimentando
la idea de la pandemia como una amenaza
exterior (Fabelo Concepción, 2020). Esas
conductas reactivas propias de un orden
en disputa no fueron el vector principal de
comportamiento de los Estados, más volcados
al sálvese quien pueda que a emprendimientos
condenatorios activos de los peligros
provenientes de otros países.
Sin embargo, es probable que en el mundo
post pandemia permanezca el endurecimiento
de las políticas migratorias y el
aumento de los controles fronterizos como
una de las maneras de evitar la llegada de
contagiados o de frenar la expansión de
eventuales mutaciones de este mismo virus
(Rojas, 2020) o de otros. Estas políticas
atentatorias del derecho al libre tránsito de
las personas, consagrado en las constituciones
nacionales, se aplican también al interior
de las fronteras nacionales, impidiendo
el tránsito de personas desde una localidad
a otra del propio país, o incluso el traslado
dentro de la misma ciudad.
En el futuro próximo es muy probable
que la Organización de las Naciones Unidas
sea objeto de profundos cuestionamientos,
principalmente por el desempeño de la OMS
durante la pandemia (Rojas, 2020).
Keohane y Nye hablaban de los conceptos
de sensibilidad de las respuestas y la
vulnerabilidad ante los acontecimientos entre
los Estados como una forma de medir
la interdependencia. La pandemia manifestó
que la sensibilidad fue muy lenta y que
la vulnerabilidad fue muy alta, demostrando
que los Estados son los únicos que pueden
garantizar un mínimo de estabilidad en épocas
de crisis. La medida más común adoptada
en todos lados fue la cuarentena en
los países más afectados por el virus. China
tuvo la ventaja de un gobierno autocrático
que no debe rendir cuentas. Otro es el caso
de Donald Trump, que con las elecciones en
noviembre (UCSF, 2020) perdió el gobierno.
Es claro que el ordenamiento internacional
actual tiene una jerarquía en la importancia
de sus cuestiones y la salud no es una
204

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 195-210
prioridad. Las posturas disímiles que ha generado
la lucha contra la Covid-19 demuestran
una falta de liderazgo a nivel internacional
(UCSF, 2020).
El sistema político internacional actual
está haciendo frente a esta crisis de manera
descoordinada. La histórica nación protagonista
en la coordinación y ayuda en situaciones
de crisis como la presente, decide
actuar de otra manera y no colaborar con
el sistema internacional. Por el otro lado,
China está fortaleciendo su imagen de líder
global y generando cierta bonanza internacional
(UCSF, 2020).
Washington, que ha actuado como policía
mundial desde la Segunda Guerra
Mundial, está provocando que muchos de
sus socios y aliados se pregunten ahora si
pueden contar con que lidere la respuesta
a una crisis global, una inquietud que sigue
teniendo hasta el momento una respuesta
negativa. El flamante presidente Joseph Biden
busca convencer al mundo de que Estados
Unidos pretende atender seriamente
las preocupaciones comunes.
Las tensiones diplomáticas han reaparecido
súbitamente: mientras el gobierno turco
retenía respiradores artificiales destinados
a España, Francia hacía lo mismo con
las mascarillas. Algunas fronteras se cierran
y otras se refuerzan con tanques, mientras
se negocia la repatriación de sus ciudadanos.
Los medios chinos informaron sobre un
posible freno a las exportaciones de equipos
de protección personal (EPP) chinos
buscando presionar a Washington para aliviar
sus sanciones contra Huawei (Sánchez
Chumpitaz, 2020).
Según el filósofo surcoreano ByungChul
Han, autor de La sociedad del cansancio, en
Asia y especialmente en China, las personas
son menos renuentes y más obedientes que
en Europa y confían más en el Estado. Así
también en Corea o en Japón la vida cotidiana
está organizada mucho más estrictamente
que en Europa. Para enfrentar al
virus los asiáticos se decantan fuertemente
por la vigilancia digital, apuestan a que el
big data encierra un potencial enorme para
defenderse de la pandemia.
Se puede decir que en Asia las epidemias
no las combaten sólo los virólogos y epidemiólogos,
sino también los informáticos
y los especialistas en macrodatos (Fabelo
Concepción, 2020), lo que supone un comportamiento
más estatal que en occidente,
poniendo en juego los amplios recursos de
los que todo Estado dispone, no sólo un espectro
limitado de ellos.
El entonces presidente Donald Trump dio
un enfoque político al tema, al identificar la
pandemia como “el virus de China”, proveyendo
a la crisis de un discurso de fronteras,
antiinmigrante y llamando a reactivar
la economía del país (Fabelo Concepción,
2020).
La sensación de emergencia global que
la Covid-19 ha generado no es una crisis que
la ciencia y algunas instituciones no hayan
previsto. De hecho, las naciones podrían haber
estado mejor equipadas para enfrentar
la pandemia por el simple hecho de que se
había previsto la posibilidad de la misma.
Sin embargo, los Estados nacionales no han
seguido un protocolo definido y cada uno
de ellos adoptó su propia estrategia (CARI,
2020).
No se entendió que ni un solo país puede
estar seguro hasta que todos los gobiernos
controlen la pandemia. Todos los países
coinciden en que su principal objetivo
es erradicar la Covid-19, pero la falta internacional
de coordinación y cooperación, al
menos al comienzo de la pandemia, ha fortalecido
al enemigo común (CARI, 2020).
En medio de la pandemia, el presidente
de los Estados Unidos anunciaba el retiro
de fondos a la OMS, lo que significaba
prácticamente su desmantelamiento (CARI,
2020), pero que evidenciaba la absoluta falta
de solidaridad, coordinación y búsqueda
del bienestar común. El secretario general
de Naciones Unidas, António Guterres, destacó
que “la pandemia actual es la prueba
más grave desde la fundación de la ONU,
lo que representa una amenaza significativa
para el mantenimiento de la paz y la seguridad
internacionales que también puede
conducir a un aumento de los disturbios sociales
y la violencia”, buscando involucrar al
205

NORBERTO EMMERICH, EL G-ZERO COMO ESCENARIO POLÍTICO INTERNACIONAL DERIVADO DE LA COVID-19
Consejo de Seguridad de la ONU en la lucha
global contra la Covid-19 (CARI, 2020).
Estas angustias revelan el regreso a la demanda
de la función estatal, tanto para fortalecer
los debilitados sistemas de salud pública
como para que el presupuesto público
sostenga a la estructura privada, financiera
e industrial, como en los viejos tiempos.
El austericidio del que habla el ex presidente
español Felipe González tiene su partida
de nacimiento en Berlín y en la cultura
del ajuste que se afianzó después de la crisis
del 2008. El regreso a la mano visible del
Estado ha convertido a todos en socialdemócratas.
Ese proceso de ajuste perpetuo
expuso los costos de haber abandonado las
enseñanzas de otras tragedias igualmente
brutales, pero de naturaleza diferente,
como las dos grandes guerras del siglo XX
(Cantelmi, 2020).
Los efectos de la crisis de 2008 acentuaron
la miopía propia de un concepto que
financistas y especuladores como George
Soros han llamado codicia corporativa. El
ingreso y la renta se concentraron a niveles
nunca vistos, empujando fuera del ciclo de
distribución a enormes sectores de las poblaciones
nacionales.
La asistencia financiera que está fluyendo
a distinta escala en los países, aunque
insuficiente, es bienvenida. Pero estos dineros
no ayudarán a reactivar las economías
con más consumo y producción porque el
mundo está paralizado.
Hemos afirmado que poco antes de la
aparición de la pandemia a fines de 2019,
se produjo una serie de grandes protestas
sociales a nivel global. Esos levantamientos
civiles en Latinoamérica, Europa, el espacio
árabe y Asia reaccionaban al estrechamiento
incesante de la distribución de la renta,
proceso que se agudizó en la última década.
La pandemia desvió el proceso apenas
un poco, para enfocarlo en la crisis social
subyacente en las grandes economías, con
detonantes políticos y alcance internacional.
Los hechos del 6 de enero en el Capitolio
americano desnudan la crisis interior y
alimentan la crisis hegemónica.
El daño social es inevitable y crece en
proporción directa a las medidas de aislamiento
y contención que se adoptan para
impedir que el virus se esparza. El resultado
siguiente que ya comienza verse es el
fortalecimiento del perfil autoritario de los
gobiernos enfrentados a la enfermedad y
temerosos del descontrol doméstico. En Estados
Unidos se han multiplicado las protestas
de los empleados de las automotrices,
del transporte, de los grandes almacenes de
alimentos, del campo y de Amazon rechazando
las condiciones inseguras del trabajo
y el creciente desempleo (Cantelmi, 2020).
Algunos gobiernos preocupados por ese
escenario han desarrollado un panóptico
de vigilancia con alcances insospechables
(Bautista, 2020). Israel aplica a los civiles
comunes las estrategias tecnológicas creadas
para la guerra contra la minoría palestina
(Castillo, 2020).
España e Italia instaron a los miembros
de la eurozona a mutualizar las deudas mediante
la emisión de eurobonos, un instrumento
que contaría con el respaldo y garantía
de todos los miembros de la zona euro.
Pero algunos países –Alemania, Holanda,
Finlandia y Austria– se negaron con el argumento
de que era un intento encubierto de
las naciones meridionales para beneficiarse
de ayudas a bajo precio financiadas por los
Estados con presupuestos equilibrados. La
respuesta era que cualquier ayuda de esa
índole debería ir acompañada de un plan de
ajuste de las economías, atacando el incendio
con combustible (Lafraya, 2020).
La batalla que han venido librando las
dos mayores economías del planeta no es
sólo comercial, como sostiene el discurso
norteamericano. El eje de ese choque es
el control en un futuro muy próximo de las
tecnologías estratégicas, desde telecomunicaciones
con el G5, que ya encabeza Beijing,
hasta robótica, equipamiento medicinal
y super computadoras (Cantelmi, 2020).
Este enfrentamiento debe verse a la luz
de un conjunto unificado de variables, junto
con las tendencias aislacionistas de todos
los países (alimentadas entre otras cosas
por el temor al virus) más el ascenso del rol
206

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 195-210
de gobierno, todo lo cual tiende a la configuración
de un mundo fragmentado en
grandes bloques, con relocalización de empresas,
acceso a recursos provenientes de
la geografía cercana y una cadena de abastecimiento
más corta.
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208

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 195-210
Norberto Emmerich
Es doctor en Ciencia Política por la Universidad
de Belgrano, Argentina. Actualmente
es presidente del Centro de Estudios en Estrategia
y Políticas Públicas y profesor invitado
en la Universidad Autónoma de Ciudad
Juárez, México, y en el Instituto de Altos
Estudios Nacionales, Ecuador. Su línea de
investigación actual es la geopolítica de
la seguridad en América Latina. Entre sus
más recientes publicaciones se destacan:
Diccionario de geopolítica de la seguridad,
Tarragona, Editorial Fides (2019) y Geopolítica
de la Seguridad en América Latina, Buenos
Aires, Editorial Biblos (2017).
209

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 211-232
DOI: http://dx.doi.org/10.22136/korpus21202131
PANDEMIA:
LECCIONES Y ESTRATEGIAS URBANAS
PANDEMIC:
LESSONS AND URBAN STRATEGIES 1
Alfonso Xavier Iracheta Cenecorta
El Colegio Mexiquense, A.C.
axic@cmq.edu.mx
Pandemic: Lessons and Urban Strategies 1
Abstract
Since the begining of 2020 the world has experienced the COVID19 catastrofic pandemic.
This article analizes the pandemic´s origin and magnitude in Latin America; it
also proposes an explanation relating COVID-19 with social and environmental conditions
within a context of global capitalism sistemic crisis. It includes some urban
responses and main trends, as well as it proposes new urban strategies beyond the
previous pandemic status quo.
Keywords: Pandemic, crisis, city, strategies.
Resumen
Desde el inicio de 2020, el mundo se sumió en una crisis catastrófica por la pandemia
de COVID-19. Este texto analiza el origen y la magnitud de la pandemia en
América Latina; propone una explicación, relacionando la pandemia con las condiciones
sociales y ambientales en un contexto de crisis sistémica del capitalismo
global. Retoma algunas respuestas aplicadas en ciudades y las tendencias que se
avizoran y propone nuevas estrategias urbanas que vayan más allá del estatus quo
anterior a la pandemia.
Palabras clave: Pandemia, crisis, ciudad, estrategias.
1 Este texto es una ampliación y actualización de otro publicado en la revista ACE.
Architecture, City and Environment, 15 (43), 9512. DOI: http://dx.doi.org/10.5821/
ace.15.43.9512 con el título: “La ciudad que quisiéramos después de COVID-19”.
211

ALFONSO XAVIER IRACHETA CENECORTA, PANDEMIA: LECCIONES Y ESTRATEGIAS URBANAS
Introducción
Dificil recordar otro evento en la era moderna
que haya puesto de cabeza a todo el
mundo y afecte a prácticamente todos los
seres humanos sin distinción de color de
piel, raza, religión, afiliación política, ingreso
o preferencia sexual.
La pandemia del coronavirus no es una
crisis, sino una catástrofe, un golpe externo 2
que será seguido no sólo de una recesión
extraordinariamente severa, sino también
de duras luchas redistributivas (Dorre, 2020:
121). Pero es también, una advertencia de lo
que podríamos esperar como futuro; en un
año ha generado graves cambios en casi todos
los órdenes de la vida social, económica
y política. Ha transformado nuestra forma
de trabajar, de habitar, de relacionarnos socialmente
y de vivir nuestras ciudades.
La pandemia ha generado más perplejidad
e incertidumbre que cualquier cambio
en la política internacional e incluso más que
las grandes transformaciones en las telecomunicaciones
con la emergencia de las redes
sociales. En el ámbito latinoamericano,
estas incertidumbres se agudizan no sólo
por la vulnerabilidad en que se encuentra
una gran parte de los habitantes, sino por
ser la región del globo más afectada y porque
las instituciones internacionales y los
gobiernos nacionales y locales no han logrado
garantizar certezas a su población a lo
largo del primer año de esta crisis de salud.
En diversos momentos hubo advertencias
sobre el riesgo real de una pandemia
global y letal. Por ejemplo, el presidente
George Bush (2020) en una reunión del National
Institutes of Healt describió con mucho
detalle lo que hoy se está viviendo y advirtió
la urgencia de prevenir la pandemia y
los riesgos de que se difundiera por el mundo
en periodos muy cortos, que sería muy
letal y que duraría un año o más. La pregun-
2 Dorre (2020) define este golpe externo como “un
fenómeno que se origina por fuera de los mecanismos
funcionales de la sociedad. Pero el trascurso y la expansión
de la enfermedad, su atención médica, las políticas
estatales de higiene y salud, están marcadas a
fuego por la sociedad; es decir lo antes exógeno se ha
convertido en endógeno” (p.127).
ta es ¿qué ocurrió con esta advertencia? La
realidad, que enfrenta el mundo y particularmente
los ciudadanos estadounidenses
—país con mayor letalidad por COVID-19—,
es que poco o nada se hizo.
Como se argumenta en el texto de recomendaciones,
elaborado por un conjunto de
expertos de diversas instituciones académicas
mexicanas:
La pandemia sigue activa en el ámbito global.
En varios países en los que se había advertido
una disminución en la transmisión, lo que auguraba
el control de la epidemia, han surgido
rebrotes que obligan a replantear estrategias
y acciones. La evidencia científica sobre los
diversos aspectos alrededor de la pandemia
se genera con gran dinamismo, literalmente
todos los días, pero persisten grandes interrogantes
sobre aspectos clave para enfrentar la
pandemia con base en los resultados (INSP,
2021: 7-8).
Por lo anterior, el objetivo de este artículo
es enfocarse en algunas lecciones, que
la pandemia ha dejado a las ciudades durante
estos primeros 14 meses, intentando
a la vez adelantar alguna explicación sobre
las causas de la crisis y su vínculo con otras
grandes crisis, tales como la de la desigualdad
socio-espacial y la del ambiente.
Al reflexionar sobre las lecciones y las
causas, delineo algunas tendencias de la crisis
y su relación con el patrón social y espacial
de nuestras ciudades. A partir de éstas,
propongo nuevas estrategias para convivir
con la pandemia, con el fin de reducir sus
impactos y convertir la crisis en oportunidades
para ofrecer nuevas ideas y propuestas
para nuestras ciudades.
El texto se divide en cinco secciones
breves. Inicio con un análisis del origen y
la magnitud de la pandemia en el subcontinente
latinoamericano. Enseguida, explico
las relaciones de la pandemia con las condiciones
sociales y ambientales en un contexto
de crisis sistémica global. Rescato algunas
respuestas particularmente aplicadas
en ciudades para posteriormente elucubrar
sobre las tendencias que se avizoran y ade-
212

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 211-232
lantar nuevas estrategias necesarias, con el
fin de dar un paso adelante y no regresar
simplemente al status quo anterior a la pandemia.
El texto cierra con algunas reflexiones
que propician un debate más profundo
sobre el significado e impactos de la crisis
global en la que estamos sumidos.
Origen y magnitud del problema
El origen de la pandemia
Como anotamos en un texto anterior (Iracheta,
2020a), la pandemia del coronavirus
se originó en una ciudad y se diseminó por la
movilidad física de las personas. Se expandió
debido a la globalización intensiva, que
se caracteriza por el aumento de los viajes a
nivel mundial y por el crecimiento del intercambio
de mercancías (Dorre, 2020: 128).
Su contagio principalmente se extendió a
espacios urbanos y entre las razones de su
aceleramiento destacan la cercanía y la interacción
física entre personas, que facilitan
la transmisión del virus.
Una de las características de la vida urbana
es el contacto cotidiano y constante
entre las personas, desde el saludo cortés
con las manos o con besos en las mejillas
hasta el contacto cercano entre parejas, familiares,
amigos e incluso clientes. Prácticamente
todas las actividades económicas
y sociales de las personas en las ciudades
implican este tipo de contactos.
De acuerdo con la información diariamente
difundida por los medios de comunicación
y especialmente por las redes sociales,
la diseminación del virus se debió
también al contacto físico indirecto, que se
produce por la permanencia temporal del
virus en diversos tipos de superficies. De ahí
que estar en contacto con objetos y superficies
contaminados con este virus puede
transmitirlo.
Si a estas condiciones se agrega el concepto
de densidad de población en las ciudades
—en general, se define como el promedio
de habitantes por hectárea aplicado
en toda el área urbana o en sus barrios y
particularmente asociado a las condiciones
de pobreza y desigualdad—, se evidencia un
creciente riesgo de contagio de la enfermedad.
Más específicamente, los riesgos de contagio
se multiplican, debido a las aglomeraciones
de personas que se transportan
masivamente en sistemas de transporte públicos
para abastecerse en mercados o centros
comerciales o participar en espectáculos
masivos artísticos, culturales, deportivos
y eventos religiosos, políticos, sociales.
Ejemplos dolorosos son reportados por
los medios masivos de comunicación y las
redes sociales, que informan sobre el disparo
de los contagios y fallecimientos en varios
países debido al incremento en la movilidad
urbana e interurbana de millones de
personas por periodos de vacaciones, fiestas
cívicas y religiosas o grandes eventos
públicos.
Algunos datos sobre América Latina
En la tabla 1 se presentan datos en dos
momentos (junio 2020 y enero 2021), que
muestran la evolución de los casos confirmados
y los fallecimientos por Covid-19. Su
indicador es por cada 100 mil habitantes, a
fin de hacer una correlación entre países latinoamericanos.
No obstante, se mencionan
más adelante las limitaciones de comparación.
Datos reconocidos por instancias internacionales
evidencian un crecimiento exponencial
del contagio y de fallecimientos en
varios países entre los primeros meses de la
pandemia (junio) y el inicio de 2021 (enero)
(Johns Hopkins University, 2020).
Al atender los datos de la tabla 1 se observan
comportamientos muy desiguales
entre los países de la región latinoamericana.
Los países con el mayor número de fallecimientos
por cada 100 mil habitantes en el
primer mes (junio 2020) son, en orden descendente:
Perú (27.94), Chile (27.06), Brasil
(26.72), Ecuador (25.79) y México (20.43).
Para el segundo mes (enero 2021), Perú se
mantuvo con el indicador más alto, seguido
de Panamá (121.22), México (118.56), Argentina
(105.24), Brasil (103.61) y Colombia
213

ALFONSO XAVIER IRACHETA CENECORTA, PANDEMIA: LECCIONES Y ESTRATEGIAS URBANAS
(103.48), mientras que Chile (95.75) y Ecuador
(85.59) han tenido un comportamiento
menos letal. Los casos de Argentina y Colombia
sorprenden, ya que en junio de 2020
tuvieron respectivamente 2.66 y 5.61 muertes
y en enero de 2021 se multiplicaron por
casi 40 veces en la primera nación y cerca
de 19 veces en la segunda.
Por el contrario, los países con valores
menores de fallecimientos en junio del 2020
son: Venezuela (0.14), Costa Rica (0.24),
Cuba (0.75), Haití (0.88) y El Salvador
(2.07). Para enero del 2021, Cuba (1.71), Haití
(2.18) y Venezuela (3.98) mantuvieron muy
bajo su indicador, mientras que Costa Rica
(50.37) y El Salvador (24.31) multiplicaron
por casi 12 veces el primero y por cerca de
210 veces el segundo con relación al dato de
junio 2020.
El mayor número de los casos confirmados
de contagio y de fallecimientos ha ocurrido
en las áreas urbanas, destacando las
grandes ciudades y convirtiendo a las metrópolis
en epicentros del fenómeno. Como
afirma Ricardo Méndez (2020):
desde hace décadas, las grandes ciudades
mundiales han reforzado su función como
centros de poder, actividad, gestión e interconexión
del sistema global. También son espacios
de máxima complejidad, que concentran
lo mejor y lo peor de nuestras sociedades, lo
que las convierte en exponente de múltiples
formas de desigualdad. A diferencia de otras
epidemias recientes, que mostraron unas pautas
de localización muy distintas, la situación
actual les añade un nuevo protagonismo al
concentrarse en ellas los mayores impactos
de la enfermedad. De este modo, las grandes
áreas urbanas actúan como territorios de concentración
del mayor volumen de contagios
y, a la vez, como principales focos de propagación
(Reyes et al., 2013). Puede afirmarse,
por tanto, que si bien la Covid-19 ha alcanzado
el rango de pandemia mundial, se trata, sobre
todo, de un problema urbano y, más aún, metropolitano
(47).
Aunque la información disponible con
una desagregación espacial, capaz de sustentar
investigaciones a esta escala, es escasa
y muy heterogénea. El peso relativo
máximo de las grandes metrópolis, al ser las
principales puertas de acceso del virus, ha
ocurrido en etapas tempranas y suele moderarse
a medida que el virus se difunde a
otras áreas del país (Méndez, 2020).
La megalópolis Boston-Washington concentraba
a inicios de mayo de 2020 el 53%
del 1.13 millones de contagiados en el país,
reduciéndose a mediados de julio a 27% de
los 3.78 millones de infectados. En el mismo
sentido, los estados de São Paulo y
Rio de Janeiro sumaban 44% de todos los
contagios en Brasil a comienzos de mayo
de 2020, reduciéndose a 26% dos meses y
medio después. Por su parte, el área urbana
Lima-Callao del Perú representó 72% y 56%
en esas mismas fechas y la Ciudad de México
y el Estado de México 40% y 32% respectivamente.
En Argentina, tanto la ciudad de
Buenos Aires como la provincia de Buenos
Aires concentraron 72% y 54% respectivamente.
La única anomalía destacable es la
región metropolitana de Santiago de Chile,
donde los contagios incrementaron del 45%
al 74% (Méndez, 2020), lo que podría explicarse
por la excesiva concentración poblacional
y económica de la región frente al
país.
En estas metrópolis se han evidenciado
con mayor crudeza las limitaciones de las
políticas sanitarias y urbanas, así como las
limitaciones sociales para atender los llamados
gubernamentales para reducir los
riesgos de contagio, ya que la localización y
la accesibilidad a las instalaciones hospitalarias
no son adecuadas desde la óptica de
una estrategia espacial acorde al tamaño de
población y a su localización.
El Instituto Nacional de Salud Pública
(INSP) (2021: 47) recomienda al Gobierno
Federal Mexicano que considere comparar
los casos nacionales de contagiados y fallecimientos
por coronavirus con los internaciones,
debido a su complejidad (47). El
número de casos entre países depende de
circunstancias diversas: desde la información
producida por cada país hasta las diferencias
demográficas y la incidencia de en-
214

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 211-232
fermedades crónicas; así como la cobertura
y calidad de sus sistemas de salud, sus capacidades
para la vigilancia epidemiológica
y para la generación y confiabilidad de sus
estadísticas de mortalidad y morbilidad. A
pesar de que se ajusten sus datos por tamaño
de población, la metodología utilizada,
la aplicación de pruebas de PCR, el conocimiento
de los espacios y subgrupos de la
población en los que se aplicaron tales pruebas
y el uso de criterios clínicos en los casos
sin confirmación de contagio insiden en los
cálculos. Por estas razones, los juicios sumarios
sobre el desempeño de países, regiones
o ciudades son aún prematuros y de poca
utilidad.
No existen dudas que los casos se han
subestimado en todo el mundo. Sin embargo,
la aplicación de pruebas serológicas
sobre la presencia de anticuerpos contra la
pandemia, aun cuando también subestime
el número de casos, representa una mayor
aproximación al número real de personas
contagiadas.
Otro elemento a considerar es que los
sistemas de notificación de fallecimientos
por Covid-19 están sujetos a un conjunto de
imponderables que no son necesariamente
notificadas, tales como las muertes que ocurren
en los hogares o en clínicas privadas.
Por ello, la información oficial de los países
no es necesariamente confiable y confirma
la hipótesis de la subestimación.
Tabla 1
Variación de casos confirmados y muertes por Covid-19 en países de ALC
junio de 2020-enero de 2021
País
Casos
confirmados
junio de 2020 enero de 2021
Muertes %
Muertes
x cada
100 mil
habitantes
Casos Muertes %
Muertes x
cada 100
mil
habitantes
Aumento
de casos
de junio
de 2020 a
enero de
2021
Aumento
de muertes
de junio
de 2020 a
enero de
2021
Brasil 1,274,974 55,961 0.04 26.72 8,844,577 217,037 2.5 103.61 7,569,603 161,076
Perú 272,364 8,939 0.03 27.94 1,093,938 39,608 3.6 123.82 821,574 30,669
Chile 263,360 5,068 0.02 27.06 699,110 17,933 2.6 95.75 435,750 12,865
México 208,392 25,779 0.12 20.43 1,763,219 149,614 8.5 118.56 1,554,827 123,835
Ecuador 53,856 4,406 0.08 25.79 241,292 14,623 6.1 85.59 187,436 10,217
Colombia 80,811 2,786 0.03 5.61 2,015,485 51,374 2.5 103.48 1,934,674 48,588
Argentina 55,343 1,184 0.02 2.66 1,867,223 46,827 2.5 105.24 1,811,880 45,643
República
Dominicana
29,764 712 0.02 6.7 203,946 2,513 1.2 23.82 174,182 1,801
Panamá 29,905 575 1.90 13.77 311,244 5,063 1.6 121.22 281,339 4,488
Bolivia 29,423 934 0.03 8.23 201,037 9,985 5.0 87.95 171,614 9,051
Guatemala 15,828 672 0.04 3.9 154,212 5,465 3.5 31.69 138,384 4,793
Honduras 15,994 471 0.03 4.91 140,929 3,447 2.4 35.95 124,935 2,976
El Salvador 5,517 133 0.02 2.07 53,218 1,561 2.9 24.31 47,701 1,428
Haití 5,722 98 0.02 0.88 11,181 243 2,2% 2.18 54,59 145
Cuba 2,325 85 0.04 0.75 21,261 194 0.9 1.71 18,936 109
Venezuela 4,779 41 0.01 0.14 123,709 1,148 0.9 3.98 118,930 1,107
Costa Rica 2,836 12 0.00 0.24 189,308 2,518 1.3 50.37 186,472 2,506
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215

ALFONSO XAVIER IRACHETA CENECORTA, PANDEMIA: LECCIONES Y ESTRATEGIAS URBANAS
La incertidumbre en los datos y las diferencias
de políticas aplicadas por cada país
exigen un análisis en profundidad de cada
política nacional y urbana que incluya los
contextos sobre morbilidad y sobre las condiciones
socio-económicas y sanitarias de
sus ciudades y sus barrios, a fin de entender
un poco mejor las causas de estos comportamientos
tan diferenciados.
Por ejemplo, destacamos el caso mexicano.
Mauricio Mendoza señala que, mediante
estudios realizados, “se ha demostrado la
mayor concentración de patologías complejas
y de exceso de mortalidad en los lugares
o grupos donde prevalecen elevados
niveles de marginación y exclusión social”
(2020: 136).
En el mismo sentido, de acuerdo con
Sosa et al. (2020: 2), debemos agregar los
padecimientos de las personas contagiadas
(datos de junio 2020) —las cifras indican
que 20.09% padecía hipertensión, 19.52%
diabetes, 16.44% obesidad y 7.7% tabaquismo—,
a la desigualdad social y las malas
condiciones ambientales. De las comorbilidades
asociadas a los fallecimientos por
Covid-19 resaltan los siguientes porcentajes:
41.92% padecía hipertensión, 36.87% diabetes,
24.93% obesidad y 8.73% tabaquismo.
Además, México es uno de los mayores consumidores
de bebidas azucaradas y comida
chatarra en el mundo.
Desde una perspectiva global, Saydah y
Lochner (2010) señalan que el nivel educativo
y la pertenencia a una familia con un
ingreso por debajo de la línea de pobreza
están asociados a un mayor nivel de mortalidad
por diabetes. Igualmente Tang, Chen
y Krewsky (2003) encontraron que la prevalencia
de diabetes en ambos géneros se
incrementa conforme disminuyen el ingreso
y el nivel educativo.
Por ello, organizaciones sociales (#CambiemosHábitos
y #PorUnMexicoSano) se
preguntan ¿de quién es la culpa de tantos
fallecimientos? La información desplegada
hasta ahora sugiere que la gravedad y el
agudizamiento de la pandemia están asociados
también a estos factores de morbilidad
y comorbilidad.
Un intento de explicación
La incertidumbre en todos los ámbitos de la
vida social ha evidenciado que la pandemia
ha creado nuevos problemas, influyó y visibilizó
los problemas estructurales viejos al
hacerlos vigentes y más urgentes. En efecto,
es un mal público global que ha evidenciado
la vulnerabilidad sistémica de la sociedad
y que se asocia a múltiples factores
destacando la emergencia climática que enfrenta
el mundo y la desigualdad social.
Algo que parece incuestionable es la
covergencia en la pandemia de una crisis
sanitaria y otra ecológica. Para Sanahuja
(2020), el patrón de origen zoonótico, que
tiene la mayoría de los patógenos conocidos,
evidencia la importancia de la interacción
humana con los animales y, por ende,
con sus ecosistemas. Tres factores influyen
primordialmente en ese patrón de origen. El
primero es la actividad humana, que causa
la desintegración de ecosistemas a un ritmo
cataclísmico. El otro factor es la existencia
de una virusfera gigantesca, con un gran
número de organismos patógenos parasitarios.
El tercero es la creciente tendencia de
esos organismos a buscar nuevos anfitriones
donde alojarse, siendo los seres humanos
los candidatos obvios, dado su número
y omnipresencia (32).
Las crisis santaria y ecológica derivan
del abuso de la naturaleza en niveles de no
retorno, como claramente lo muestran los
datos de la CEPAL (Bárcena et al., 2021). Si
bien tales crisis exigen acciones colectivas
y cooperación internacional, las respuestas
en la práctica han sido muy diferentes. En la
crisis sanitaria hay un sentido de urgencia
y decisión política y en la climática persiste
la indecisión y no existe un sentido de urgencia
(Samaniego, 2021: 6). También, las
acciones en la pandemia se basan en el conocimiento
científico y la crisis climática es
minimizada y se anteponen intereses políticos
y económicos.
El resultado probable es el surgimiento
de nuevas crisis sanitarias. Conforme las
condiciones ambientales se agudicen, América
Latina y el Caribe se enfrentan a una
216

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 211-232
doble desigualdad, ya que son altamente
vulnerables a los efectos del cambio climático,
pese a su baja contribución (8.3%) a las
emisiones de efecto invernadero (Bárcena
et al., 2020: 34 [gráfico 3]). Por ello,
el efecto sobre la salud local es grave superando
varias veces las normas de salud (…) (y, en las
ciudades) el estilo de desarrollo urbano ha estado
acompañado de una mayor demanda de
transporte, servicios públicos, insumos y productos
y, en general, de una mayor presión sobre los
recursos naturales y los bienes y servicios ambientales
(Samaniego, 2021: 10).
La mayor parte de los países de la región
se caracteriza por tener sistemas de salud
débiles y no garantizar el acceso universal.
Una de las causas de estos sistemas débiles
es el gasto público promedio de los gobiernos
centrales en el sector. Por ejemplo,
tal gasto en 2018 se situaba en un 2.2% del
PIB regional, muy lejos del 6% recomendado
por la Organización Panamericana de la Salud
(OPS) para reducir las inequidades y aumentar
la protección financiera en el marco
del acceso y la cobertura universal. Como
consecuencia, la participación en planes de
salud en Latinoamérica apenas alcanzaba el
57.3% (2016) y la cobertura con servicios de
salud para la población situada en el decil
de menor ingreso sólo atendía al 34.2% (CE-
PAL, 2020b).
Por tanto, la salud es relevante para el
desarrollo económico y el bienestar, tema
que ha sido ampliamente estudiado (Adams
et al., 2003; Haas, 2008; Dowd, Zajacova y
Aiello, 2009; Cherlin, 2018; Currie y Goodman,
2020; Sosa, 2020: 4). Los grandes
perdedores son los asentamientos humanos
de bajo ingreso, que están ubicados en las
periferias urbanas y su tenencia de la tierra
es informal. Su vulnerabilidad se debe a la
ausencia de servicios de salud en su entorno,
las malas condiciones de la vivienda y el
espacio público y la limitada accesibilidad a
los servicios existentes, sea por lejanía y/o
por insuficiencias en los sistemas de transporte
(INSP, 2021).
De manera particular, el contagio de enfermedades
virales y su relación con factores
socioeconómicos han sido analizados
antes de la pandemia de Covid-19. Dijmărescu
(2015) y Amin, Raja y Abro (2018) examinaron
el vínculo entre variables sociales
y económicas y la epidemiología del virus
Hepatitis B y C. Por su parte, Mokhtar y Abd
(2017) y Mohidem et al. (2018) indagaron
sobre los determinantes sociales del contagio
de la tuberculosis en Malasia. En estos
estudios se corrobora que las variables socioeconómicas
son determinantes para el
contagio de enfermedades virales. Algunos
de los factores que destacan son el ingreso
económico, el nivel de educación/instrucción,
las características de la vivienda y condiciones
del espacio (rural/urbano).
Desde el enfoque del Índice de Pobreza
Multidimensional, Barraza et al. (2020)
identifican las condiciones preexistentes de
pobreza que inciden en el nivel de riesgo de
los hogares durante la pandemia en El Salvador.
Los autores consideran estas condiciones:
el acceso a servicios públicos clave
(agua potable y saneamiento), el acceso a
servicios de salud y de seguridad social, el
hacinamiento en la vivienda y la persistencia
del subempleo. Los resultados indican que
más del 85% de la población de El Salvador
sufre al menos un tipo de carencia. Esta situación
vuelve vulnerables a los salvadoreños
al exponerlos a mayores riesgos y los
coloca en desventaja frente a crisis sanitarias,
como la de Covid-19.
En el mismo sentido, Sosa et al. coinciden
en que:
la relación que existe entre la disponibilidad
a servicios básicos y el número de muertes
y contagios por COVID19 es evidente (…) las
dos variables que más inciden en el número
de contagios son: falta de acceso a drenaje y
no disponibilidad de agua entubada de la red
pública. Ambos factores dejan de manifiesto
que la falta de condiciones sanitarias básicas
incrementa la exposición a enfermedades,
especialmente, aquellas de tipo viral como el
COVID19. En cuanto al número de muertes, las
dos variables que tienen una mayor relación
son: falta de acceso a drenaje y no disponibi-
217

ALFONSO XAVIER IRACHETA CENECORTA, PANDEMIA: LECCIONES Y ESTRATEGIAS URBANAS
lidad de electricidad, ambas variables reflejan
carencias estructurales que impiden a la población
asegurar su bienestar, inhibiendo sus
oportunidades de desarrollo (2020: 13).
En efecto, los individuos más afectados
son quienes padecen pobreza y han sido
socialmente excluidos. Ciertos tipos de empleo
y condiciones habitacionales han sido
determinantes para mantener el ingreso, la
salud y la calidad de vida durante la cuarentena.
Mientras que los trabajadores de cuello
blanco (asalariados con un mínimo de estudios
que realizan tareas semi-profesionales
o profesionales de oficina, administración y
coordinación de ventas) han podido sobrevivir
por el teletrabajo (Home office), la mayor
parte de los trabajadores de cuello azul
(trabajadores que requieren trabajo manual
en fábricas y talleres) o han perdido su empleo
o están permanentemente en riesgo de
contagio en sus espacios laborales.
En sociedades donde predomina la precariedad
laboral y los empleados cuentan con
prestaciones de salud limitadas y condiciones
habitacionales magras, como es el caso
de buena parte de América Latina, las crisis
como la pandemia tienden a realimentarse.
Esto en la crisis sanitaria ha provocado el
crecimiento acelarado de los contagios, que
ha causado el colapso de los sistemas de salud.
Tal colapso ha provocado el aumento
de fallecimientos.
Lo anterior agudiza a los problemas de la
economía y de las relaciones sociales, que se
traducen en el exacerbamiento de las diferencias
políticas, reduciendo aún más las ya
limitadas capacidades de respuesta de los
gobiernos. La pandemia provoca igualmente
la ruptura —temporal— de las relaciones
sociales y la desconfianza a la cercanía con
los “otros”. Esto produce la reducción de las
posibilidades del diálogo y la convivencia
en las comunidades, en los asentamientos y
en los barrios. Ha convertido al miedo en un
sentimiento generalizado.
La crisis encuentra un mundo con muy
baja capacidad de respuesta que se evidencia
no sólo por tener sistemas de salud
frágiles con acceso inequitativo entre clases
sociales como se ha referido, sino por la
tendencia, en muchos casos, a la mercantilización
de la salud y a la alta dependencia
del exterior de los medios necesarios para
enfrentar la pandemia: desde respiradores,
hasta mascarillas y vacunas como resultado
de las políticas neoliberales impuestas a nivel
global (Sanahuja, 2020: 28).
Como Boff acusa:
El contexto del virus, casi nunca citado por los
analistas de las redes de comunicación, es el sistema
capitalista anti-naturaleza y anti-vida. Él
hizo que el virus perdiese su hábitat y avanzase
sobre nosotros. Este sistema de producción y de
consumo asalta despiadadamente la naturaleza,
saquea sus bienes y servicios y destruye el equilibrio
de la Tierra (2021).
Estos posicionamientos “ponen el dedo
en la llaga” y coincinden con reflexiones y
argumentos explicativos desarrollados en
los últimos años que concluyen que Esto no
da para más (frase que es tomada para titular
al libro de la Fundación Friedrich Ebert,
2020). Es decir, el modelo de vida predominante
se ha vuelto insostenible, porque
ha roto con los equilibrios básicos de la naturaleza
por la explotación ilimitada de sus
recursos y por la contaminación del aire que
respiramos para vivir, del agua y del suelo
que requerimos para alimentarnos, ingredientes
que maximizan la pandemia.
La esencia de este modelo es hacer dogmas
del crecimiento económico infinito y de
la acumulación de la riqueza sin límite. Se ha
hecho creer que la ciencia y la tecnología
son competentes para resolver cualquier
problema, que los seres humanos pueden
continuar consumiendo y luchando por consumir
cada día más y que todas las soluciones
planteadas para enfrentar los estragos
del cambio climático, la desigualdad social y
espacial y la pobreza no afectarán la estructura
del modelo en cuestión.
En otras palabras, la creencia casi religiosa
de que el capitalismo, como es hoy, es la
solución se ha llevado a límites, en algunos
casos sin retorno. Las evidencias de la crisis
ambiental, la persistencia de la pobreza y la
218

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 211-232
ampliación de las brechas de la desigualdad
entre grupos sociales y entre territorios evidencian
lo contrario.
En los barrios y asentamientos pobres de
las ciudades latinoamericanas se han hecho
evidentes que diariamente se enfrentan las
paradojas de la desigualdad y la pobreza.
¿Qué ocurre cuando no se tienen las condiciones
habitacionales, laborales y emocionales
para quedarse en casa? Un primer requisito
para quedarse en casa es tener una.
Ésta debe ser habitable y suficiente para
una familia, condición que generalmente no
se cumple. Por ello, como acierta Carlos:
la crisis del nuevo coronavirus revela que el simple
acto de quedarse en casa o tener acceso a los
tratamientos en hospitales no está al alcance de
todos, pues los derechos no son iguales, lo que
visibiliza la existencia de unas periferias urbanas
donde reside buena parte de los sin derecho a
cuarentena (2020:12).
La pandemia ha provocado también
otros fenómenos, como el incremento de la
violencia intrafamiliar, consecuencia de la
acumulación de tensión entre los miembros
del núcleo familiar quienes no pueden salir,
carecen de recursos suficientes y tienen que
convivir, estudiando y/o trabajando en un
mínimo espacio habitacional.
Para Leilani Farha, la vivienda es “la primera
línea de defensa frente al coronavirus”
(cit. en Rodríguez y Sugraynes, 2020). La vivienda
debería ser el lugar prioritario frente
a ésta y otras amenazas por venir. Su uso
debería ser reducir los contagios, enfrentar
confinamientos con dignidad y seguridad,
con espacios suficientes y diferenciados
para trabajar, y estudiar a distancia y para
convivir sin riesgos. Con esto, se evidencia
nuevamente y con mayor urgencia que queremos
y requerimos otra política social habitacional
en las ciudades latinoamericanas.
En esta política debe prevalecer el derecho
a la vivienda adecuada, por encima del negocio
inmobiliario, esto último es frecuente
en casi todos los países de la región en
las últimas décadas (Iracheta Cenecorta,
2020b).
El modelo económico-político dominante
y la ausencia de políticas redistributivas,
gestionadas y aplicadas por los gobiernos
en casi todos los países latinoamericanos,
han tenido entre sus consecuencias socioeconómicas
la explosión de la informalidad
en la economía en condiciones precarias y
sin derechos sociales.
Es difícil cumplir la estrategia de sana distancia,
en particular entre los usuarios del
transporte público que necesitan trasladarse
para realizar sus diferentes actividades; entre
los trabajadores informales que dependen
de las ganancias diarias; y entre quienes
salen a adquirir alimentos y otros consumibles.
Este panorama nada alentador evidencia
que el ingreso es importante para que la
familia pueda alimentarse.
Quienes menos tienen han sido afectados
principalmente, porque carecen de acceso a
Internet y por tanto a la educación y al trabajo
a distancia. Tampoco tienen los medios
para comprar en línea y los espacios en casa
para sustituir estas carencias (INSP, 2021).
Ante este panorama, estamos obligados
a repensar mucho de lo que sabemos
y creemos saber sobre el sistema económico-político
que nos rige, porque en él radican
las principales causas de la pandemia y
sus consecuencias en el descenso de la calidad
de vida de la mayor parte de la población
de las ciudades y las zonas rurales que
viven en la pobreza.
Debemos también proyectar otras estrategias
que nos lleven a transformaciones de
fondo: del mercado capitalista, de la política,
del consumismo, hacia un respeto a la
dignidad de las personas y al derecho de la
naturaleza y hacia el replanteamientos de
nuestra percepción de las ciudades y de la
vida urbana como la conocemos.
Después de 14 meses de iniciada la pandemia
y de los análisis continuos de las políticas
y medidas sanitarias en los países
hechos por expertos y medios de comunicación,
destacan otros factores responsables
de un mayor o menor contagio que se
deben considerar.
Por una parte, la laxitud contra el rigor y
obligatoriedad de las medidas generalmen-
219

ALFONSO XAVIER IRACHETA CENECORTA, PANDEMIA: LECCIONES Y ESTRATEGIAS URBANAS
te asumidas (el encierro en casa, la sana
distancia, el uso del cubrebocas, el lavado
frecuente de las manos, la desinfección de
espacios, objetos y superficies) han sido
claramente diferenciadas en los ámbitos nacionales
y urbanos y han tenido resultados
diferentes en la expansión del virus y en la
mortalidad. Por ejemplo, la población argentina
fue confinada obligatoriamente, Brasil
no estableció medidas de control mayores,
en México se recomendó que las medidas
fueran sin obligación para la población y en
Chile se adoptó una especie de toque de
queda.
Otro factor fue el comportamiento social
ante la pandemia, asociado a la estructura
socioeconómica, al empleo, a la cultura y
al cumplimiento de las recomendaciones o
normas emitidas por los gobiernos. No existenten
aparentemente estudios sobre esto.
Por tanto, sólo es posible adelantar algunas
elucubraciones, entre las que destacan por
su impacto: el respeto al Estado de Derecho
y a las normas oficiales y la (casi) inexistencia
de empleo informal en las calles (por
ejemplo, países de Asia y buena parte de
Europa) frente a sociedades con menor respeto
a las normas oficiales y a las recomendaciones
para reducir el contagio y en las
que persiste una alta proporción de empleo
informal en las calles (por ejemplo, países
de América Latina y el Caribe).
Si a estos factores se agregan las diferencias
culturales sobre las formas, razones y
magnitud de relaciones familiares y sociales,
se observa una tendencia hacia la austeridad
en muchos países europeos y asiáticos,
manifestada por relaciones familiares esporádicas.
En Latinoamérica, muchos países se
caracterizan por relaciones muy frecuentes
entre los miembros ampliados de las familias
y por la cantidad de celebraciones públicas
que congregan a un gran número de
personas a lo largo del año —justamente, los
contagios se elevaron después de estas celebraciones
(Navidad, Año Nuevo y Semana
Santa).
Algunas respuestas
Una vez que las posibilidades de contar con
vacunas (durante el cierre del 2020) se hicieron
más reales, las incertidumbres generadas
por la pandemia no implican necesariamente
la imposibilidad de solución o al
menos la atenuación de la crisis.
Las respuestas a la pandemia globales y
propiciadas por los organismos multilaterales
–especialmente la Organización Mundial
de la Salud (OMS)– se han traducido en acciones
y estrategias escencialmente nacionales,
impactando los equilibrios políticos
entre gobiernos nacionales, regionales y
locales, porque “la pandemia de COVID 19
ha planteado desafíos sin precedentes para
la coordinación entre ámbitos de gobierno”
(Navarro, 2020: 1).
Como propone Tosics (2020), mientras
los Estados Naciones se han vuelto más
fuertes al definir y controlar las políticas y
acciones para enfrentar la pandemia, las
ciudades y los gobiernos municipales se han
encontrado en una situación peculiar y dificil.
Por un lado, se han vuelto más subordinados
a las administraciones y poderes
nacionales. Por el otro, enfrentan nuevos niveles
y formas de problemas sociales, económicos
y espaciales, ante los que tienen
qué reaccionar (2020: 1) y para los cuales
no se contaba con experiencias o prácticas
previas. En el mismo sentido, Barnet (2020)
afirma que desde el punto de vista del poder,
y a pesar del enorme esfuerzo que hacen
los gobiernos locales en primera línea,
los Estados-Naciones han recuperado notablemente
su protagonismo en el tablero de
juego global, al tiempo que el marco normativo,
competencial y presupuestario local
aún es precario, y las realidades metropolitanas
débilmente reconocidas.
Por lo anterior, la mayor parte de las respuestas
a Covid-19 ha sido experimental, de
prueba y error, y permanentemente sujeta a
la incertidumbre y al riesgo del fracaso. Por
ello, se hacen presentes conceptos como
cooperación, cohesión social, coordinación
intergubernamental y gobernanza para
afrontar esta emergencia.
220

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 211-232
En este sentido, destacan las diferentes
estrategias de confinamiento determinadas
por cada ciudad con el propósito de reducir
la expansión de los contagios. En un extremo,
la implantación de virtuales toques
de queda en ciudades europeas y asiáticas,
frente a propuestas de responsabilidad
compartida pero con libertad de movimiento
en ciudades latinoamericanas como el
caso de la Ciudad de México.
En todas las ciudades, la imposición de la
“distancia social” entre las personas necesitó
de la reorganización del espacio público,
implicando la reducción del dominio del automóvil
a fin de abrir espacio al peatón y a la
bicicleta a través de la apertura de ciclovías
emergentes o temporales en muchas ciudades.
Tosics menciona varios ejemplos europeos.
El gobierno de Budapest clausuró
temporalmente una margen del Río Danubio
para uso de los ciclistas. El proyecto
berlinés “calles para jugar” se orientó a recuperar
espacios de calle para los niños —si
al menos 7 residentes lo proponen, una calle
se cierra al tráfico externo de vehículos
y se abre para que los niños puedan salir a
jugar en el arroyo vehicular. Milán amplió la
red de banquetas y ciclovías en 35 kilómetros
—el espacio para los vehículos de motor
se disminuyó—; así como redujo el límite
de velocidad a 30 km/hora. Con propuestas
similares, Bruselas destinó todo el centro de
la ciudad a los peatones y las bicicletas y
redujo la velocidad vehicular a 20 km/hora,
con estas propuesta se logra una distribución
más equitativa del espacio para la movilidad
(2020: 2-3).
En el mismo sentido, Bogotá definió una
estrategia de movilidad conformada por 4
líneas de acción: limitar a 35% como máximo
la operación del transporte público; redefinición
de horarios de transporte según
los turnos laborales; 35 kilómetros de bicicarril
o ciclovía y disminución de desplazamientos
impulsando el teletrabajo (Rojas,
2020: 7).
Muchas otras intervenciones han surgido
en las ciudades como respuestas inteligentes
a la pandemia.
Las acciones de solidaridad en apoyo de
quienes perdieron su empleo y para los más
pobres, han redimensionado el tejido social
en muchas ciudades, en particular en los niveles
de barrio.
En otra dimensión y escala, han surgido
acciones de gobiernos locales como en Bogotá
(Rojas, 2020: 4), que definió un conjunto
de estrategias y acciones estructuradas,
denominado “Bogotá, Solidaridad en Casa”,
para enfrentar dos graves consecuencias de
la pandemia: la reducción o pérdida del ingreso
de muchas familias y el abastecimiento
de alimentos. En el primer caso, destacan
acciones como las transferencias monetarias
y los bonos o ayudas en especie. En el
segundo caso, se destacan estrategias públicas
para garantizar el suministro de alimentos
a través del mantenimiento de la
cadena de abastecimiento, la aplicación de
estrategias sanitarias en las plazas de mercado
y la asociación con productores campesinos
impulsando mercados móviles.
Desde la iniciativa privada, un ejemplo
interesante es la campaña “Cocinamos México”
(@cocinamosmexico) que se ha extendido
a varias ciudades mexicanas. La
campaña consiste en que las familias de un
colectivo (padres de una escuela, club social)
o individualmente preparan un número
determinado de comidas en el hogar para
luego entregarlas a la organización filantrópica
que las distribuyen diariamente a grupos
sociales necesitados.
Otro ejemplo relevante es la protección,
desde la sociedad y/o los gobiernos locales,
a los ancianos, por ejemplo Bilbao (Tosics,
2020). En muchos casos, les proveen de alimentos
diariamente, mantienen vigilancia y
cuidado de su salud y de apoyo para actividades
que la pandemia no les permite realizar
(hacer pagos, adquirir productos, etcétera),
apoyos que se extienden a personas
con discapacidades.
Otros casos son los comedores comunitarios,
dirigidos específicamente a grupos
afectados por la pandemia y la aportación
de insumos, canastas o despensas de alimentos
por las empresas industriales y los
comercios —estos insumos pueden ser en-
221

ALFONSO XAVIER IRACHETA CENECORTA, PANDEMIA: LECCIONES Y ESTRATEGIAS URBANAS
tregados directamente a familias o a organizaciones
creadas para su reparto cotidiano.
En vivienda, se han establecido programas
para subsidiar costos, tales como impuestos
y derechos que los ciudadanos deben
cubrir. Se han extendido las redes de
telecomunicaciones y se ha aportado equipos
a bajo costo o a fondo perdido para
hacer efectiva la educación en línea y el teletrabajo
(home office). Se han postergado
los pagos de servicios evitando cortes en
los hogares.
Los ejemplos recolectados por Eurocities
o por School at Home Platform en Europa
(Tosics, 2020: 2) sobre la educación en casa
evidencian la capacidad para rediseñar los
procesos pedagógicos, dar acceso a herramientas
digitales y mejorar poco a poco los
servicios educativos en línea.
Un tema central durante la pandemia ha
sido el acceso a servicios alimentarios fuera
del hogar, debido al cierre de restaurantes y
lugares comerciales de venta de alimentos
en muchas ciudades por largos periodos. La
reconversión de muchos restaurantes para
ofrecer comida para llevar y entrega a domicilio
y el surgimiento de miles de opciones
de comida preparada por no restauranteros
—en muchos casos en los hogares— ha
dado un giro importante a esta industria.
Conforme la sociedad urbana se va acostumbrando
a nuevas formas de vida impuestas
por la pandemia y se empieza avizorar
una luz al final del túnel con la aprobación
de diversas vacunas por los sistemas de salud
nacionales, se plantea la posibilidad de
evaluar respuestas como las arriba mencionadas
para impulsar aquellas que podrían
convertirse en permanentes y desincentivar
aquellas que no debieran persistir.
Tendencias y nuevas estrategias
Si bien son inciertas las perspectivas para
el presente y para el futuro próximo, deben
considerarse, tomando como base la experiencia
vivida durante los primeros 14 meses
de la pandemia de Covid-19, porque la
persistencia de la crisis de salud ha evidenciado
la existencia de acciones y estrategias
que han mostrado sus bondades y eficacia.
Por ello, tienden a ser adoptadas de manera
creciente, y en algunos casos, se buscará
que sean permanentes. Entre las acciones
y las estrategias existentes destacan las siguientes:
· Solidaridad con quienes lo necesitan: alimentos,
cuidados y otros apoyos cotidianos;
peatonización y ciclovías: quitarle espacio al
automóvil y revitalizar el transporte público;
más espacio público: recuperando los existentes
y creando o adaptando nuevos.
· Accesibilidad universal a las telecomunicaciones:
ofreciendo a las viviendas y a las empresas
pequeñan y micro acceso a Internet.
· Teletrabajo: ampliar las posibilidade de trabajar
en casa, pero regulando la relación laboral
y garantizando derechos y apoyos por el
consumo de espacio, energía y redes.
· Teleeducación (educación en línea): facilitando
a los maestros y a los padres de familia
y alumnos los materiales y procesos pedagógicos
en línea y definiendo hasta dónde se
mantendrá la educación en casa y hasta dónde
en el aula.
· Teleabasto y comercio: regulando y ofreciendo
garantías y derechos a quienes asumen el
reparto de bienes en los hogares.
En múltiples conversatorios en línea y en
redes sociales se analizan las consecuencias
y las perspectivas de la pandemia en la
vida urbana principalmente. Existen indicios
cada vez más claros sobre diversos temas,
los cuales marcan las tendencias de procesos
y cursos de acción, que más allá de la
superación de la crisis de salud y económica,
es probable que alcancen altos niveles
de permanencia.
Entre otras razones, porque para muchas
y muchos pensadores otra cara del duelo y
la tragedia por la pérdida de millones de vidas
humanas muestra que la naturaleza ha
recibido, si bien momentáneo y limitado, un
respiro al fin.
Igualmente, entre las grandes lecciones
recibidas se percibe que la forma de vida en
las ciudades puede recomponerse, a favor
de la recuperación del tiempo y de la mejo-
222

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 211-232
ra en la calidad de vida de muchos ciudadanos;
del replanteamiento de lo que ha predominado
como políticas urbanas, desde
las de vivienda social, las de ordenamiento
urbano, las de gestión del espacio público y
las de la movilidad de personas y de vehículos,
entre otras.
Y esto provoca reflexiones sobre el significado
de luchar por no regresar a la normalidad
anterior a febrero de 2020, aunque
se logre que la vacunación a nivel global sea
exitosa y la humanidad salga de esta crisis,
sino profundizar en las buenas prácticas observadas
y convertirlas en cambios permanentes
que impacten positivamente el futuro
de las personas y de sus espacios, sean
ciudades o lugares rurales.
Entre las tendencias más relevantes
destacan varias por su impacto en la vida
cotidiana de muchas personas y por sus
consecuencias positivas en el desarrollo y
funcionamiento de las ciudades. Convertir
estas tendencias en propuestas y nuevas
estrategias es una oportunidad que no se
debe dejar pasar.
El impacto del teletrabajo
y la teleeducación en la vivienda
Trabajo en casa
Para quien realiza teletrabajo, se ha invertido
el tiempo diario que se vive dentro y fuera
de casa. Los adultos del núcleo familiar que
trabajan, dedican un mínimo de 8 horas entre
traslado y trabajo o hasta 12 horas cuando las
distancias o los tiempos de viaje entre hogar
y empleo son grandes, como ocurre en buena
parte de las ciudades. Por su parte, la jefa
o jefe de hogar dedicado sólo al cuidado y al
abasto requiere al menos entre 2 y 4 horas
por día para llevar y traer a los niños de la
escuela y para hacer las compras y trámites
cotidianos.
Aunque estos datos pueden variar sensiblemente
por grupos sociales y por ubicación
dentro de la ciudad, los sectores de menor
ingreso enfrentan con mayor crudeza su vida
diaria al tener condiciones de hacinamiento
en la vivienda y depender de transportes
públicos fracturados y de mala calidad que
tienden a alargar los tiempos fuera de casa.
Desde la óptica económica, el trabajo en
casa evidencia el proceso de globalización
de los mercados por las posibilidades reales
de laborar desde cualquier lugar del planeta
para cualquier organización o empresa independientemente
de su localización física
(Lerdo de Tejada, 2021).
La tecnología digital de asistencia, coordinación
y control administrativo del trabajo
en oficinas de cualquier naturaleza tenderá
a dejar sin empleo a grandes cantidades de
oficinistas. Desde la organización de archivos,
la realización de trámites y transacciones
bancarias o comerciales, el dictado
y elaboracion de textos, la coordinación de
grupos de trabajo y el control de avances de
tareas requerirán menos personas y mejor
tecnología digital.
Elementos que se han de considerar son
el control de la información y la protección
de datos, los cuales se han vuelto mucho
más relevantes, porque al tiempo que las
empresas, las oficinas públicas y las organizaciones
sociales se adentran en el trabajo
en casa, los riesgos de manejo inadecuado
de datos, el robo de información, la suplantación
de personalidad y sobre todo la
tendencia al control social por medio de la
concentración y centralización de los datos
sensibles de las personas —incluyendo el reconocimiento
biométrico— estarán a la alza.
El impacto en los distritos de oficinas podrá
ser importante conforme crezcan los
empleos en línea y se requiera menos espacio
de oficina con la consecuente reducción
de costos de renta y operación, aunque
parcialmente se trasladarán a los trabajadores
si no se regula el teletrabajo desde una
perspectiva de derecho laboral. Una estrategia
a considerar es el escalonamiento de
los horarios de trabajo para reducir el número
de trabajadores que concurren al mismo
tiempo y para ampliar el espacio físico entre
ellos.
Otra tendencia corresponde a los cambios
de residencia de funcionarios y empleados
de cuello blanco con posibilidades
de cambiarse a lugares con menos riesgos
223

ALFONSO XAVIER IRACHETA CENECORTA, PANDEMIA: LECCIONES Y ESTRATEGIAS URBANAS
de contagio y menos congestionados que
los distritos de negocios y oficinas y más
baratos que el suelo y las rentas dentro de la
ciudad consolidada, como son las localidades
semirurales o rurales. Una consecuencia
no deseada será la tendencia al crecimiento
del área urbanizada de las ciudades y su
mayor dispersión y, consecuentemente, menor
sustentabilidad desde la óptica del ambiente
y del desarrollo urbano consolidado.
Educación en casa
En promedio un estudiante dedica 6 a 8 horas
por día, se incluyen los tiempos de traslado
desde y de vuelta a casa y en la escuela.
La educación en línea parece que llegó
para quedarse, por lo menos en los niveles
de formación profesional, posgrado y capacitación
para el trabajo, y probablemente
menos en los niveles básicos y medio superior,
en los que el contacto social y la relación
directa entre docentes y alumnos es
más necesaria.
Como empieza a probarse en muchos
países, la tendencia probablemente se consolidará
como un sistema híbrido, presencial
y en línea. Esto implicará para el sistema
educativo, adoptar nuevos enfoques y herramientas
para los alumnos y los padres de
familia, nuevas reglas de trabajo y la revisión
y actualización de los derechos laborales de
los maestros y el desarrollo de plataformas
digitales que faciliten el trabajo y mejoren el
aprendizaje.
Por lo anterior, la vivienda deberá repensarse,
ya que el tiempo que el núcleo familiar
dedicaba a la educación presencial, al
trabajo en oficina y al abasto en tiendas se
reducirá; así como el dedicado a las relaciones
sociales, tales como visitas familiares,
de amigos o al entretenimiento, comer fuera,
ir al cine, tenderá a realizarse en casa.
Estas tendencias implican la necesidad de
que se realicen nuevos diseños de vivienda,
se implemente tecnología de comunicación
de última generación y se lleve a cabo una
revisión profunda del papel de las mujeres
en el hogar, porque el trabajo de cuidados
es realizado mayormente por mujeres en
ciudades y el medio rural; por otro lado, el
trabajo no remunerado ha implicado con la
pandemia una sobrecarga para ellas al tener
en casa a la familia y apoyar el proceso educativo
de los hijos (RIMISP, 2021).
Si bien diversas estrategias de apoyo a la
vivienda social han sido desarrolladas en diversos
países y ciudades, extraña la falta de
propuestas, especialmente gubernamentales,
de ampliación de las viviendas para garantizar
que cuenten con el espacio mínimo
necesario para el teletrabajo, la teleeducación
y el teleentrenimiento.
La oferta de créditos y apoyos para nuevas
viviendas y para rediseñar, mejorar y/o
ampliar las viviendas existentes, para que
sus habitantes accedan a las plataformas
tecnológica, al internet y a equipos de computación,
requiere ser asumida por los fondos
públicos para la vivienda, por las políticas
habitacionales gubernamentales y por
las empresas proveedoras de estos servicios.
Estas estrategias deberán considerar las
perspectivas del trabajo y la educación en
casa como tendencias que podrían convertirse
en permanentes. También, como se comentó
antes, requieren considerar el enfoque
de género, porque las cargas de trabajo
en el hogar han crecido con la pandemia y
son mayoritariamente las mujeres quienes
las han asumido, sumándolas a sus labores
consideradas tradicionales, como es la atención
y el cuidado del núcleo familiar.
En casos extremos de hacinamiento multigeneracional,
es fundamental crear programas
de confinamiento seguro fuera de
la vivienda para evitar contagios masivos en
los núcleos familiaries (Aravena et al., 2014:
57).
El concepto ciudad deberá cambiar
Como se mencionó, la densidad urbana tiene
importantes implicaciones cuando se le asocia
a la pandemia. Los debates sobre el desarrollo
urbano a nivel global (UN-HABITAT,
2021) reconocen que la expansión urbana
descontrolada, dispersa e insustentable,
característica de las ciudades latinoameri-
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KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 211-232
canas, requiere ser evaluada por los costos
adicionales, que ha generado a los gobiernos
locales para construir y mantener las
infraestructuras urbanas y los que genera a
la población que cada día requiere más recursos
y tiempos de desplazamientos. Hay
también que considerar los impactos negativos
al medioambiente, porque el consumo
de suelo y recursos naturales ha sido muy
desproporcionado con relación a las necesidades
reales de nuevo suelo urbano en cada
ciudad (Iracheta Cenecorta, 2020b).
Han sugido propuestas orientadas al incremento
de la densidad general de la ciudad
y de la vivienda y frente a éstas. Surgen
llamados de atención, a partir de una lección
que está dejando la pandemia y que se
refiere a la relación directa existente entre
los niveles y riesgos de contagio y la densidad
en las ciudades.
Como argumentan los expertos en salud
pública, un camino para reducir los contagios
es la necesaria desdensificación de los
entornos que la gente no controla, como
tiendas, escuelas restaurantes, clínicas, hospitales,
hoteles, transportes, centros sociales
(Aravena et al., 2014: 62), estrategia que
si bien ha sido aplicada por la mayor parte
de los países de la región no existe certeza
si deberán continuar en el futuro. Lo que seguramente
se mantendrá como política permanente
es el establecimiento de máximos
de aforo y densidad de personas en espacios
públicos abiertos (estadios, conciertos,
otros) y cerrados (iglesias, hoteles cines,
otros), tomando como referente a las recomendaciones
derivadas de la salud pública.
En el ámbito de los barrios urbanos y los
asentamientos humanos de la periferia de
las ciudades, particularmente los de bajo ingreso,
es imperativo elaborar estrategias de
regeneración urbana, a fin de hacerlos más
autónomos en buena parte de las funciones,
servicios y espacios públicos que requieren
y en la oferta de bienes y servicios públicos y
privados, a fin de reducir las necesidades de
movilidad de sus residentes, mejorar su ingreso
y generar menores impactos ambientales.
En otras palabras, se debe recuperar
el concepto de centralidad del barrio en la
vida urbana y otorgarles la mayor prioridad
en la planeación, las políticas y las inversiones
públicas, para que sean los núcleos de la
vida comunitaria en las ciudades.
En el contexto de los barrios y los asentamientos
humanos en las ciudades, el espacio
público adquiere una relevancia hasta
ahora poco apreciada en muchas ciudades
latinoamericanas. La gente seguirá saliendo,
aunque en menor proporción, lo que implica
menos vehículos en las calles y la tendencia
al contacto social en espacios abiertos como
parques, plazas y áreas verdes urbanas. Es
necesario dedicar a estos espacios públicos,
el mismo o mayor esfuerzo e interés gubernamental
que el que históricamente se ha
dado al sistema vial para automóviles.
Otros ejemplos claves son los mercados
o plazas comerciales en las calles móviles o
fijas, que en muchas ciudades han sido cerrados
en lugar de regularlos y controlarlos,
provocando que estas actividades económicas
se trasladen a edificios en cada barrio
o localidad que no cuentan espacialmente
con las condiciones para el comercio minorista.
Desde las estrategias de la salud pública,
en las ciudades destaca la urgencia de crear
o actualizar sistemas comunitarios de salud
a nivel de barrio o asentamiento humano,
a fin de prevenir enfermedades y ofrecer
atención primaria a la población, reduciendo
la presión sobre los hospitales y los riesgos
a los que se ve sometida una parte significativa
de las personas que deben acudir
a hospitales lejanos —que regularmente están
sobresaturados— y tienen que realizar
los traslados en vehículos públicos de baja
confiabilidad.
Se debe ampliar la promoción de la salud
hacia acciones salutogénicas, de cambio de
comportamiento y empoderamiento, desarrollando
redes a nivel comunitario, en localidades,
comunidades y dentro de los centros
de trabajo y de estudio (INSP, 2021: 55).
Los especialistas en salud pública argumentan
que la Atención Primaria para la Salud
(APS) no es la puerta de entrada a la salud,
sino el corazón del sistema, porque es en
esta donde se dan los servicios de salud di-
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ALFONSO XAVIER IRACHETA CENECORTA, PANDEMIA: LECCIONES Y ESTRATEGIAS URBANAS
recta, próxima y efectivamente a las personas
en sus comunidades, incluyendo la capacitación
a las personas para que ejerzan
un mayor control sobre los determinantes
de su salud y así poder mejorarla (60-61).
La creación de sistemas comunitarios
de cuidados a nivel de barrio y manzana o
cuadra, a fin de atender y cuidar a la población
de mayor edad y con discapacidades a
través de instituciones públicas, sociales y
privadas, reduciría la presión sobre los sistemas
públicos de bienestar social y también
la desigualdad social y espacial haciendo
más incluyentes los servicios de salud y cuidados
a la población vulnerable.
Con relación a la movilidad y accesibilidad,
frente a un transporte poco confiable, se caminará
y crecerá el uso de la bicicleta y otros
vehículos no motorizados o mínimamente
motorizados (scooter), por lo que la revaloración
de las banquetas, veredas o aceras y
las ciclovías o bicicarriles deberá tener prioridad,
y por ello, deberán tener su propia infraestructura
hecha ex professo para que se
utilice como medio de transporte.
El transporte público deberá replantearse
de manera que cada vehículo cuente con el
espacio que la normatividad anti-Covid-19
exija en cuanto a distanciamiento entre
asientos, ventilación, máximo de pasajeros
y reparto de cubrebocas o mascarillas. Al
mismo tiempo, es necesario incrementar el
número de vehículos y corridas para reducir
la densidad de pasajeros. Una consecuencia
de dicha estrategia es el apoyo que desde
los gobiernos se deberá dar a los transportistas
para que puedan cumplirla.
En ciudades con altos niveles de desarrollo,
el transporte personalizado y automatizado
crecerá y en ciudades de desarrollo
medio y bajo, el transporte público y compartido
se modernizará necesariamente, so
pena de impulsar el uso de automóviles de
uso particular.
Ejemplos ya operando en ciudades, son
los sistemas de transporte modernizados y
de mejor calidad, como el metro y el metrobús.
Igualmente, el surgimiento de vehículos
con conducción automática, tales como autobuses
urbanos, trenes y metros sin conductores,
tenderán a transformar cómo nos
movemos dentro de las ciudades y a nivel
interurbano.
La formación profesional en
plataformas digitales
El crecimiento dinámico de las profesiones
relacionadas con “lo digital” es una tendencia
que se está acelerando en las universidades.
El resto de las profesiones tendrán
que especializarse en el manejo de plataformas
digitales de todo tipo, porque buena
parte de su trabajo será a distancia (Lerdo
de Tejada, 2021).
En las Ciencias Básicas, muchas actividades
de investigación, de laboratorio, de formación
y de divulgación del conocimiento
ya ocurren en línea y la tendencia es expansiva.
En el área de la Salud, cada vez habrá
más teleconsultas, teleanálisis de laboratorio
e incluso varios tipos de telecirugías en
medicina. Lo mismo ocurrirá seguramente
en psicología. Documentos recientes sobre
la pandemia recomiendan promover programas
de consulta médica por teléfono o
redes sociales, dirigidos por médicos generales
o familiaries (INSP, 2021: 55).
En las Ciencias Sociales y Humanidades,
crecerá el número de conversatorios, congresos
y seminarios en línea, teleasesorías y
consultorías en economía, finanzas y otras.
Incluso, habrán los telejuicios en tribunales.
Las Ciencias de la Comunicación han mostrado
el camino y representan a las más
adelantadas en digitalización y teletrabajo
de todas las Ciencias Sociales.
En las Ingenierías y la Arquitectura, el telediseño
y la teledirección e inspección de
obras serán actividades crecientes e incluso
la teleconstrucción mediante impresoras
3-D para ciertos edificios e infraestructuras.
En síntesis, una cantidad creciente de
labores consideradas de gabinete o realizables
a distancia en muchas profesiones
tenderán a hacerse de manera digital, implicando
cambios profundos en la educación
universitaria y en la actualización y capacitación
para que los profesionistas dominen
estas tecnologías.
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KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 211-232
La producción de alimentos
y el teleabasto
Producción de alimentos
Como se adelantó antes, esta industria ya
enfrenta cambios derivados de la pandemia.
El temor a tener un sistema inmunológico
débil tenderá a la búsqueda de más alimentos
sanos y orgánicos y al crecimiento de
la autoproducción de alimentos de patio y
huertos urbanos, mientras no exista plena
certeza en el inconsciente colectivo sobre la
limpieza, valor nutricional y bajo riesgo de la
alimentación fuera del hogar.
Esto tenderá a asociarse al ejercicio y deporte
en casa (telegimnasio) y muy probablemente,
a la expansión de la economía de
la salud y la economía de los cuidados, especialmente
para personas con dificultades
para valerse solas: ancianos, discapacitados,
niños.
Teleabastecimiento y comercio
Durante los primeros 14 meses de la pandemia
se ha observado un crecimiento extraordinario
de las empresas de mensajería.
Éstas han logrado grandes avances en los
procesos de automatización relacionados
con la clasificación, distribución y entrega
de todo tipo de mercancías, al grado de
poder superar en relativamente poco tiempo
algunas compras en tienda y superar la
entrega de productos por mensajeros humanos
trasladando estas labores a robots,
drones y otros gadgets. Una evidencia es el
crecimiento acelerado de empresas como
Amazon, que se ha reportado sistemáticamente
en los medios de comunicación masiva.
Un impacto no deseado de esto es el crecimiento
exponencial de los residuos sólidos
de embalaje y paquetería en buena parte de
las ciudades.
Como ha sido analizado por organismos
de ONU, como la CEPAL (2020a), o la banca
internacional (BID, BM), los equilibrios entre
los sectores de la economía se verán trastocados.
Algunos van a crecer aceleradamente
—química-farmacéutica, redes sociales,
paquetería, entre otras— y otros serán sectores
económicos en riesgo —entre los que
destaca el turismo en general y una parte
importante de su cadena de valor (transporte,
hotelería y alimentos y entretenimiento).
El turismo cultural y de negocios y reuniones
enfrenta caídas más fuertes, porque
buena parte de los espacios culturales con
atractivo turístico se han cerrado y todos
los eventos de negocios y otro tipo de reuniones
que se realizaban en hoteles serán en
línea (Lerdo de Tejada, 2021). Al igual que
en el caso de las oficinas, es necesario imaginar
qué usos se podrán dar a los espacios
dedicados a funciones que por lo pronto se
encuentran prácticamente detenidas.
Para no concluir
La emergencia sanitaria es la “punta del iceberg”
de una crisis sistémica mundial, en la
que la globalización acrecentó los riesgos
y hoy enfrentamos una convergencia multiple
de emergencias: sanitaria, económica,
ambiental, de libertades personales, de
cuidados (Álvaro Calix, FES-TSE). Otras
catástrofes vendrán y podrán ser peores si
no entendemos las enseñanzas de la pandemia.
Atenuarlas en las ciudades es posible si
rescatamos lo mejor de la vida comunitaria,
del consumo sobrio, de la recuperación de
la ciudadanía y de la regeneración de nuestras
ciudades con la participación de los ciudadanos
y sus organizaciones.
Más claro, es momento de repensar el
concepto de ciudad global, porque, como
Ziccardi acierta, para salir de esta crisis se
necesita “construir colectivamente un nuevo
pacto social y un patrón de gobernanza
colaborativo y democrático que reivindique
el derecho a la ciudad” (2020: 61).
Igualmente, porque la ciudad compacta
y de gran tamaño se ha vuelto peligrosa
ante un escenario de crisis ambiental o sanitaria.
De ahí que retomar con más fuerza
el policentrismo, sin regresar a modelos de
urbanización dispersa, podría ayudar a reorganizar
los sistemas urbanos nacionales,
lo que podría implicar frenar o controlar las
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ALFONSO XAVIER IRACHETA CENECORTA, PANDEMIA: LECCIONES Y ESTRATEGIAS URBANAS
densidades, la fragmentación de los espacios
habitacionales y las microviviendas y
en particular, reducir el predominio del espacio
contruido sobre los espacios libres,
abiertos y verdes (Lois, 2020). En palabras
de Florida (cit. en Corti, 2020), si bien la lógica
económica de la innovación y el talento
induce a la concentración, la preocupación
por la salud y bienestar humano puede impulsar
en cambio la desconcentración.
Desde lo social, la CEPAL (2020a) ha evidenciado
que la pandemia ha expuesto los
problemas estructurales del modelo económico
y las fallas de los sistemas de protección
social y los esquemas de atención a la
salud en los países latinoamericanos, lo que
se ha vuelto muy costoso para todos. Por
ello, establece que debemos crear un nuevo
Estado de Bienestar basado en un modelo
social, orientado a reducir sensiblemente la
pobreza y la desigualdad en la distribución
de la riqueza; que garantice en las ciudades
los principios y acciones del Derecho a
la Ciudad y a la Vivienda Adecuada y que
tome en cuenta las materias relacionadas
de orden fiscal, social y de producción. Los
gobiernos de las ciudades y los actores sociales
necesitan actuar y a la vez deben responder
la pregunta: ¿cómo pueden las ciudades
ser al tiempo los sujetos y los lugares
para esta transformación?
En su último reporte sobre las ciudades
en el mundo, ONU-HABITAT (UN-Habitat
por sus siglas en inglés) (2020), adelanta
posibles respuestas aseverando que el valor
social e intangible de la ciudad, a través de
sus instituciones y organizaciones, es el factor
central para enfrentar una crisis como la
de Covid-19 y para controlar su diseminación.
Este valor radica en la capacidad de la
sociedad y del Estado para proveer bienestar
de manera coordinada y corresponsable.
Sin embargo, como se argumenta a lo largo
de este texto, varios temas han adquirido notoriedad
y requieren ser atendidos con prioridad.
Sin duda, destaca la construcción de sistemas
comunitarios para la prevención y atención de
la salud, el acceso al agua y a los alimentos, y
todo ello debe ocurrir en espacios públicos y
privados para vivir con dignidad.
Como concluyó la 1 a. sesión de “Aprendizajes
en Vivo” organizado por Ciudades y
Gobiernos Locales Unidos (CGLU), Metrópolis
y ONU-HABITAT, la vivienda adecuada
es vital para contener la pandemia de
Covid-19, porque sin ella el distanciamiento
social y la higiene son simplemente imposibles.
Hacer de los barrios y del espacio público
—abierto, verde— el centro del desarrollo
urbano e impulsar las estrategias de movilidad
sustentable es crucial para recuperar la
vida social con mayor seguridad y menores
riesgos.
Al mismo tiempo, se deben poner en valor
los efectos positivos que ha generado
el aislamiento y el distanciamiento social,
como es el aceleramiento de las relaciones
virtuales y la explosión de las tecnologías de
comunicación, porque el teletrabajo, la teleeducación
y en general, un conjunto de actividades
sociales tenderán a ser atendidas
en casa ofreciendo alternativas que hace
sólo un año se avizoraban para un futuro
más lejano.
¿Es razonable proponer que debemos alcanzar
un justo medio o un equilibrio entre
lo que podemos hacer en casa beneficiándonos
como ciudadanos y beneficiando al
ambiente, y lo que debemos realizar socialmente,
mejorando el tejido y las relaciones
comunitarias?
Nuevas políticas urbanas de ámbito local,
como las sugeridas, deben ofrecer las
condiciones y los incentivos necesarios para
su realización. De manera que permitan emprender
la transformación de las ciudades
para que sean justas y funcionen para todos,
repensando el concepto de ciudad y regenerando
los modelos espaciales y las infraestructuras
para que no degraden los recursos
naturales y la biodiversidad y usando
la Cuarta Revolución Industrial para crear un
mundo que sea más incluyente, más verde y
más limpio para favorecer a la humanidad y
al ambiente.
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KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 211-232
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231

ALFONSO XAVIER IRACHETA CENECORTA, PANDEMIA: LECCIONES Y ESTRATEGIAS URBANAS
Recibido: 8 de febrero de 2021.
Reenviado: 17 de febrero de 2021.
Aceptado: 12 de abril de 2021.
Alfonso Xavier Iracheta Cenecorta
Doctor en Estudios Regionales por la Universidad
de Varsovia. Actualmente, es
Profesor-Investigador de El Colegio Mexiquense
y Director General de Centro EURE.
Miembro del Sistema Nacional de Investigadores,
nivel II. Desarrolla las siguiente líneas
de investigación: Estudios y Planeación del
Desarrollo Urbano-Metropolitano, Suelo, Vivienda,
principalmente. Sus últimas publicaciones
son: Otra ciudad es posible Los retos
del desarrollo urbano en América Latina,
Ciudad de México, Friedrich-Ebert-Stiftung
Proyecto Regional Transformación (2021);
“Dilemas ambientales y gobernanza: la Gran
ciudad de México” en Jacobi et al. (orgs.),
Dilemas ambientais-urbanos em duas metrópoles
Latino Americanas São Paulo e Cidade
do México no século XXI, São Paulo,
Paco Editorial, (2021); “La ciudad que quisiéramos
después del COVID-19” en Revista
Architecture, City and Environment, Barcelona,
Universitat Politècnica de Catalunya
(2020).
232

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 233-250
DOI: http://dx.doi.org/10.22136/korpus21202132
DE LA FIEBRE AMARILLA
A LA COVID-19:
DOS SIGLOS DE EPIDEMIAS Y PANDEMIAS EN MÉXICO*
FROM YELLOW FEVER
TO COVID-19:
TWO CENTURIES OF EPIDEMICS
AND PANDEMICS IN MEXICO
Ana María Carrillo
UNAM-Facultad de Medicina
farga@unam.mx
Abstract
This paper focuses on the way in which societies reacted to epidemics, endemics,
and pandemics in Mexico from 1821 to 2021. It shows that despite the separation of
time and the differences characterizing the affected societies, the population’s reactions
to these disease outbreaks have been largely similar. However, there have also
been deep dissimilarities between them, which have depended on the way in which
health and disease have been understood in a given time and by given groups, as
well as on the population’s vulnerability in the face of such calamities.
Keywords: Mexico, epidemics, endemics, pandemics, 19th and 20th centuries.
Resumen
Este artículo presta atención a la manera en que las sociedades han reaccionado
ante epidemias, endemias y pandemias en México, de 1821 a 2021. Trata de mostrar
que, a pesar del tiempo que las separa y las diferencias de las sociedades a las que
han afectado, las reacciones de la población ante ellas han tenido grandes similitudes,
si bien ha habido también desemejanzas profundas entre ellas, las cuales han
dependido de la manera en que la salud y la enfermedad han sido concebidas en determinada
época y por determinados grupos, y de la vulnerabilidad de la población
ante estos flagelos.
Palabras clave: México, epidemias, endemias, pandemias, siglos XIX y XX.
*Agradezco la lectura cuidadosa y las acertadas sugerencias de dos revisores(as)
anónimos(as), que permitieron mejorar la versión original de este trabajo.
233

ANA MARÍA CARRILLO, DE LA FIEBRE AMARILLA A LA COVID-19 :
DOS SIGLOS DE EPIDEMIAS Y PANDEMIAS EN MÉXICO
Introducción
Cuando el 11 de marzo de 2020 la Organización
Mundial de la Salud declaró que la epidemia
de COVID-19 (por su acrónimo en inglés:
coronavirus disease y el año del primer caso
reportado) era ya una pandemia, las reacciones
de los pobladores del mundo oscilaron
entre la incredulidad y el miedo. A pesar
de que había predicciones sobre una posible
pandemia de grandes dimensiones por virus
emergentes, Occidente –con sus vacunas, antibióticos
y desarrollo tecnológico– se sentía
libre de ellas.
Cierto es que desde que el primer caso
del síndrome de inmunodeficiencia adquirida
fue descrito en 1981, la pandemia de
VIH/Sida significó un golpe a la idea de que
los países desarrollados habían conquistado
las enfermedades infecciosas; hasta hoy,
ésta ha sido responsable de 70 millones de
infectados y casi 33 millones de muertos
(UNAIDS, 2020). Sin embargo, por un lado,
las ciencias médicas han hecho progresos
en el diagnóstico y tratamiento de la enfermedad;
y, por otro, en los países occidentales
la pandemia ha afectado en mayor medida
a los hombres trabajadores sexuales,
los hombres que tienen sexo con hombres,
las mujeres trans y las personas que se inyectan
drogas, y quienes no están en esos
grupos se sienten menos vulnerables.
También es cierto que en las últimas décadas
del siglo XX y las primeras del XXI la
humanidad había vivido otras pandemias.
Por ejemplo, la séptima pandemia de cólera
comenzó en 1960 en Indonesia, llegó a
América a principios de 1991 y se ha vuelto
endémica en algunos países (Ryan, 2011).
Pero muchos la ven como lejana, pues este
padecimiento se transmite por agua o alimentos
contaminados y afecta a las poblaciones
marginadas que carecen de agua potable
y drenaje.
De la enfermedad por el virus del ébola,
identificada por vez primera en 1976, hubo
una epidemia en 2014, que es considerada
la epidemia viral hemorrágica más grande
de la historia; 40% de las personas que
contrajeron la enfermedad fallecieron. Sin
embargo, la enfermedad no se convirtió en
pandemia, ya que se limitó a África Occidental
(Gostin, Lucey y Phelan, 2014).
Antes de la COVID-19 privaba la idea de
que una pandemia que pudiera extenderse
a todos los países y, dentro de ellos, a todas
las clases sociales, pertenecía al pasado;
sin embargo, esta enfermedad golpea hoy a
gran escala a la tierra. Hasta el 9 de abril de
2021 se habían reportado 134,548,724 casos
de la enfermedad y 2,915,432 muertes
a causa de ella (Worldometer, 2021). Aunque
las pandemias han sido comunes en la
historia de la humanidad, la enfermedad del
coronavirus-19 es una situación extraordinaria
en nuestras vidas, y ha despertado gran
interés entre académicos, tomadores de decisiones
y público en general por el pasado
de las pandemias, y es que la historia ayuda
a poner las cosas en perspectiva.
La población mexicana, como la de cualquier
otro país, ha estado expuesta de manera
constante a la muerte provocada por
endemias, epidemias y pandemias. Los términos
con que se denomina a los problemas
colectivos de salud han variado con el
paso del tiempo. Hoy se define a la endemia
como la presencia habitual de una enfermedad,
transmisible o no transmisible, en una
determinada zona geográfica o un grupo de
población, en donde persiste de forma continuada;
fue, por centurias, el caso del paludismo.
Epidemia, en cambio, se refiere a las enfermedades
que visitan a la comunidad. Originalmente,
se hablaba de epidemia cuando
una enfermedad contagiosa se propagaba
rápidamente en una población determinada,
y afectaba a un gran número de personas
durante un periodo de tiempo concreto;
por ejemplo, una epidemia de tosferina.
Pero en la actualidad, se aplica también a
las enfermedades crónicas cuando un gran
número de personas las padecen; la Organización
Mundial de la Salud considera que
hay epidemias mundiales de cardiopatías o
de cáncer.
Por último, pandemia es una enfermedad
que afecta a áreas geográficamente extensas,
y tiene un alto grado de infectividad y
234

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 233-250
un fácil traslado de un sector geográfico a
otro. Actualmente, para considerarla como
tal debe afectar al menos a dos continentes.
El cólera fue quizá la pandemia más representativa
del siglo XIX, como la influenza, la
poliomielitis y el Sida lo fueron del siglo XX
y la COVID-19 lo es en el XXI.
A veces no es fácil distinguir los límites
entre unas y otras. La viruela fue, en el siglo
XVI, una pandemia que provocó una catástrofe
demográfica en América, pero luego
se volvió endémica y cada cierto número
de años era causa de epidemias (Bustamante,
1977). Fue, también, el caso de la fiebre
amarilla, que era endémica en Veracruz,
pero tenía exacerbaciones epidémicas en
ciertos meses del año. Y algunos epidemiólogos
pronostican que algo similar pasará
con la COVID-19.
Epidemias, endemias y pandemias han
sido importantes no sólo por el número de
defunciones que han causado sino también
por su significación social (González, 1970).
Por investigaciones paleopatológicas, sabemos
de la existencia de enfermedades entre
los antiguos pobladores de México (Serrano
y Castillo, 1984), y crónicas y códices revelan
la presencia de epidemias en el México prehispánico
(Hernández, 1962). Se estudia cada
vez más el impacto que tuvieron las enfermedades
infectocontagiosas en el momento
de la conquista militar del Imperio español
en el siglo XVI (Cook y Borah, 1977; McCaa,
1995) y, después, durante toda la época colonial
(Cooper, 1980; Molina del Villar, 1996),
incluyendo la guerra de Independencia (Márquez,
1994; González Flores, 2017). 1
Este artículo se ocupa, de manera general,
de algunas epidemias, endemias y pandemias
ocurridas en México desde el fin de
la guerra de Independencia hasta 2021, prestando
atención a la manera en que las sociedades
reaccionaron ante esas muertes colectivas.
Intenta mostrar que hay paralelismos
entre los daños causados por las epidemias
1 Éstos son sólo algunos ejemplos de estudios sobre
el tema, y lo mismo puede decirse para el resto de
las epidemias referidas en el presente artículo. Sobre
epidemias en general, véanse los trabajos contenidos
en: Florescano y Malvido (1982) y en Molina del Villar
et al. (2013).
del pasado y la que hoy vivimos, lo mismo
que continuidades en la forma de reaccionar
ante estas emergencias sanitarias, a pesar de
los siglos que las separan y las diferencias de
las sociedades a las que han afectado. Pero,
por supuesto, hay también desemejanzas
profundas entre ésta y aquéllas.
Todavía resulta difícil penetrar en el sufrimiento
causado en la población por algunas
epidemias del pasado, para las que la medicina
tenía más preguntas que respuestas,
pues representaban catástrofes demográficas
que dislocaban la sociedad toda, y durante
las cuales las ciudades o pueblos eran
acordonados, momento a partir del cual se
impedía la salida de seres humanos y objetos,
y los muertos eran enterrados de manera
anónima, en enormes fosas colectivas.
Las diferencias han dependido de la manera
en que la salud y la enfermedad han sido
concebidas en cada época y por determinados
grupos, en consonancia con los contextos
religiosos, políticos, sociales y culturales
en que se presentan, y han dependido,
igualmente, de la violencia de tales flagelos
y de la vulnerabilidad de la población ante
ellos.
Siglo XIX: tiempo de incertezas
Perfil epidemiológico
Los problemas colectivos de salud han sido
inevitables en la vida de los mexicanos. Apenas
unos días después del 27 de septiembre
de 1821, fecha en que, tras 11 años de guerra
entre insurgentes y realistas, fue expedida el
Acta de Independencia que declaraba la soberanía
de la nación, hubo una epidemia de
fiebre amarilla en Altamira, hoy Tamaulipas,
que llegó luego a Tampico; se atribuyó a un
navío que había llegado de La Habana, y causó
1500 muertes. Pasarían ocho décadas antes
de que se aceptara la teoría del cubano
Carlos Finlay de que la enfermedad es trasmitida
de un sujeto enfermo a uno sano por
el mosquito Aedes aegypti, y aún más tiempo
antes de que fuera identificado el agente
que la causa: el virus de la fiebre amarilla
(Bustamante, 1958).
235

ANA MARÍA CARRILLO, DE LA FIEBRE AMARILLA A LA COVID-19 :
DOS SIGLOS DE EPIDEMIAS Y PANDEMIAS EN MÉXICO
Desde entonces, endemias, epidemias y
pandemias se sucedieron una tras otra. En
su Historia de la salubridad y de la asistencia
en México, Álvarez Amézquita et al. (1960)
hicieron un recuento de ellas en la historia
del territorio que hoy es México: viruela, sarampión,
escarlatina, tosferina, fiebre amarilla,
paludismo, mal de pinto, tifus, cólera,
influenza, lepra, tuberculosis y sífilis fueron
constantes en el perfil epidemiológico del
siglo XIX.
La inestabilidad política del México decimonónico
fue clave en la presencia de la
enfermedad en sus formas colectivas. Al
menos desde la guerra del Peloponeso (Littman
y Littman, 1969), ocurrida en el siglo V
antes de nuestra era, hay constancia de que
los conflictos armados favorecen la expansión
de las enfermedades epidémicas, con
su movimiento de tropas, desplazamiento
de personas, abandono de los trabajos del
campo, extensión del hambre, agudización
de la pobreza y descuido de los trabajos
sanitarios. Y en el periodo de la historia de
México que va de 1821 a 1876 hubo mucha
violencia: el intento de reconquista por parte
de España, guerra con Francia (ganada
por ese país), guerra con Estados Unidos
(en la que México perdió la mitad del territorio
nacional), intervención francesa, lucha
continua entre conservadores y liberales y
rebeliones indígenas. Si la viruela llegó en
el siglo XVI con los conquistadores, la difteria
fue introducida al país por las tropas de
Napoleón durante la Intervención francesa
(Lobato citado por Álvarez Amézquita et
al., 1960).
Los límites del conocimiento científico
contribuyeron también a la permanencia
de endemias y epidemias. Como señaló el
salubrista e historiador Miguel E. Bustamante
(1982), en el siglo XIX poco podía hacerse
ante la devastación causada por tantas
muertes simultáneas, porque a nivel mundial
había desconocimiento de las formas clínicas
de las enfermedades dominantes y de
sus causas, además de ignorancia respecto
de su modo de transmisión, tratamientos
efectivos o medidas de prevención.
Las endemias de tuberculosis, sífilis y lepra
han afectado a todos los lugares de la
república; pero otras han estado relacionadas
con ciertos ambientes geográficos: tifus
en las alturas, fiebre amarilla en las costas,
paludismo en las regiones de clima tropical,
mal de pinto en la cuenca del río Balsas,
bocio en las vertientes, oncocercosis en tierras
altas y húmedas y con presencia de ríos
rápidos, aunque en el siglo XIX las ciencias
médicas aún no podían explicar por qué. El
carácter endémico de algunos padecimientos
hacía que la gente se acostumbrara a
ellos; en cambio, las enfermedades epidémicas,
a pesar de su frecuencia, solían tomar a
las poblaciones por sorpresa (Peset y Peset,
1972), ya que atacaban repentinamente a
grandes grupos y podían acabar con millares
de vidas humanas en poco tiempo.
La epidemia de tifus de 1892-1893
Una epidemia de tifus, que en México era conocido
como tifo, afectó al centronorte de
México a inicios de la última década del siglo
XIX: Aguascalientes, Hidalgo, Querétaro,
estado de México, Guanajuato, Michoacán,
Puebla, San Luis Potosí, Zacatecas y la ciudad
de México (Gámez, 1999). Tomo aquí, como
ejemplo, la epidemia de Guanajuato, en un
intento de acercamiento a los sentimientos y
reacciones de personas de pasadas centurias.
En Guanajuato, el tifo era endémico durante
el verano y solía hacerse epidémico
en el invierno. Durante los últimos meses de
1892 y los primeros de 1893 hubo una epidemia
que tuvo una alta letalidad (proporción
de personas que mueren por una enfermedad
entre los afectados por la misma en un
periodo y área determinados). Parecía que
la enfermedad asaltaba por tandas: a veces
morían sobre todo los hombres; otras veces,
casi sólo mujeres; unas más, principalmente
niños. Si había enfermos en la familia, no
perdonaba ni a los niños de pecho, aunque
quien los criaba estuviera sana. Se dejaba
de ver a una persona y en unos cuantos días
circulaba como cierta la noticia de su muerte.
En cuanto alguien se sentía enfermo,
perdía la esperanza de alivio y se disponía
a morir.
236

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 233-250
La epidemia afectó a las personas conocidas
y provocó una gran emigración: puntos
tan habitados como la Plaza Mayor se quedaron
casi solos; todas las familias acomodadas
y de medianos recursos se fueron. La población
estaba amedrentada. Al toque de la campana
mayor de la parroquia, se encendían fogatas
en calles y plazas para desinfectar con
azufre los caños que daban al río y, de esta
forma, combatir la corrupción del ambiente.
De las casas salían personas en agonía que
sucumbían pocos instantes después, y había
por todos lados cadáveres hacinados en carretones
que eran inhumados anónimamente.
Muy raro era encontrar gente que no vistiera
de luto; las conversaciones de todos giraban
en torno del mal y los conocidos se saludaban
preguntando: “¿Quién ha muerto?”.
Muchos se negaban a ver a un médico
porque estaban convencidos que hacerlo
aseguraría su deceso. Algunos médicos y
sacerdotes tenían el cuidado de anotar el
número de enfermos que habían atendido,
lo mismo que el de fallecidos; pero sus datos
no coincidían con los del Registro Civil,
ya que casi todos los pobladores trataban
de ocultar su enfermedad a las autoridades.
Causaba indignación que la policía se presentara
en la casa en que acababa de fallecer
un enfermo de tifo y sacara el cadáver
del que había sido hermano, padre, hijo. Algunas
familias desaparecieron: sus muebles
fueron quemados en el cerro, y sus casas,
lavadas con creolina.
Aunque el gobierno no ordenó la clausura
de los templos, como algunos le suplicaban,
sí mandó cerrar los colegios. En abril mejoró
la situación, pero entonces fue visto un sinnúmero
de mariposas naranjas con listas negras,
lo que aterrorizó a los pobladores que
lo consideraron un símbolo premonitorio de
que sus males aún no habían terminado (Armendáriz,
1894). 2
2 El relato de esta epidemia está basado, sobre todo,
en el trabajo de Armendáriz; también en el Periódico
Oficial del Gobierno del Estado de Guanajuato,
publicado durante el tiempo de la epidemia, y en los
artículos de prensa: “El tifo”, La Patria, 5 de enero de
1893, p. 3; “Noticias menudas”, La Voz de Guanajuato,
8 de enero de 1893, p. 3; “Muy peligroso”, La Patria, 26
de enero de 1893, p. 3; “Medida higiénica”, La Patria,
Las pandemias: el caso del cólera, 1833
Si las epidemias eran motivo de angustia,
las pandemias provocaban terror; éstas
eran anunciadas porque iban recorriendo el
mundo, a veces a lo largo de años, y eran
responsables de gran número de enfermos
y muertos. De las pandemias que sufrieron
los habitantes de México en el siglo XIX, quizá
las más dramáticas fueron las de cólera
(Contreras Sánchez y Alcalá Ferráez, 2014),
que golpearon al mundo en cinco ocasiones:
1817-1823, 1826-1837, 1840-1859, 1863-1875 y
1881-1896.
De acuerdo con Louis Chevalier (2018) y
Asa Briggs (1961), el cólera fue un ejemplo
de padecimiento creado por la industrialización,
con la extensión del comercio y el
desarrollo del transporte, y afectó principalmente
a ciudades donde había un rápido
proceso de urbanización e insalubridad
en las habitaciones y lugares de trabajo de
gran parte de la población. Médicos, caricaturistas,
periodistas y gente común dejaron
testimonios que muestran el sentir de las
personas, y a partir de los cuales los historiadores
escribimos nuestras historias.
La primera pandemia murió en los confines
del Imperio ruso, pero la segunda llegó
a Europa y América, y fue la más fatal (Márquez,
1994). En ese tiempo no se conocía la
causa de la enfermedad (la bacteria Vibrio
cholerae) que producía diarrea y vómito incontrolables,
ni había cura para ella, y quienes
la padecían podían deshidratarse y fallecer
en pocas horas. Los americanos esperaban
que el mar la pudiera detener: no fue
así. La enfermedad se embarcó hacia América
con los inmigrantes irlandeses. Algunos
iban en busca de trabajo, otros huyendo de
persecuciones religiosas o –irónicamente–
del cólera.
Tratando de evitar su llegada, en México
1 de febrero de 1893, p. 3; “El tifo en Guanajuato”, La
Voz de México, 1 de febrero de 1893, p. 3; “Noticias
alarmantes del tifo en Guanajuato”, El Universal, 18
de febrero de 1893, p. 2; “Sensibles defunciones”, La
Voz de Guanajuato, 19 de febrero de 1893, p. 2; “Buena
medida”, La Voz de Guanajuato, 19 de febrero de 1893,
p. 2; “Purísima del Rincón”, El Siglo Diez y Nueve, 28 de
febrero de 1893, p. 3.
237

ANA MARÍA CARRILLO, DE LA FIEBRE AMARILLA A LA COVID-19 :
DOS SIGLOS DE EPIDEMIAS Y PANDEMIAS EN MÉXICO
se publicó un bando que obligaba a hospitales,
conventos, iglesias, así como a vecinos,
dueños de vinaterías, cafeterías y jacalones
de pulquerías, a barrer las calles y llevar la
basura a atarjeas para la banqueta, mientras
que las cortadurías y tocinerías deberían
depositar sus desechos en muladares. Los
dueños de casas de matanza no podían dejar
correr inmundicias por caños sino tirarlos
diariamente; lo mismo aplicaba para los panaderos
y fruteros. Los caseros o dueños de
posadas tenían que encargarse de los baños
o lavaderos públicos (“Bando del 15 de
marzo de 1833”). Pero el cólera morbus iba
a burlarse de las precauciones de los hombres.
A México, el cólera arribó por vez primera
en 1833, por la frontera norte (Cuenya
Mateos et al., 1992). En Tampico, una ciudad
de 3000 habitantes, murieron 900 en
17 días, y un buque francés en ese puerto
perdió a toda su tripulación, excepto a un
hombre (Chambers, 1938). De ahí, la enfermedad
pasó a casi todos los estados de la
república mexicana.
Las epidemias y pandemias son cosa de
todos; no obstante, históricamente se les ha
tratado de ver como asunto de los otros, a
los que se ha culpado de la situación. Cuando
el cólera llegó a México, una naciente
burguesía, encabezada por el vicepresidente
Valentín Gómez Farías, había emprendido
radicales reformas a la organización política
y social, que limitaban los privilegios del
clero y del ejército, y contra las que éstos se
rebelaron al grito de “¡Religión y fueros!”. El
pueblo aseguraba que los rebeldes envenenaban
las aguas, aunque, en realidad, enfermaban
de cólera tanto éstos como las tropas
leales al gobierno (Hutchinson, 1984).
Francisco Pablo Vázquez, obispo de Puebla,
quien había prohibido, so pena de excomunión,
el Emilio de Rousseau y las obras de
Voltaire, publicó una carta pastoral en la que
aseguraba que la enfermedad era un castigo
decretado por la divinidad, a causa del
desprecio hacia la religión y de la libertad
con la que los jóvenes y “hasta las mujeres”
leían libros heréticos que atacaban dogmas
fundamentales (Vázquez, 1833). Pero si para
algunos la pandemia era resultado de los
pecados, otros, en cambio, encontraban su
causa en las condiciones antihigiénicas en
que vivían y trabajaban los pobres, y buscaron
modificarlas por medio del saneamiento
de estos espacios.
Hubo elementos comunes a muchas epidemias
y pandemias del México decimonónico:
comercio paralizado, cierre temporal
de fuentes de trabajo, acciones benéficas
realizadas por algunos pobladores, acaparamiento
y encarecimiento de productos por
parte de comerciantes, escuelas clausuradas,
fiestas y ceremonias canceladas, intento de
aislar a los enfermos pobres en hospitales o
lazaretos, realización de actividades de limpieza
en espacios públicos y prohibición de
ceremonias funerarias. Aunque las autoridades
políticas y sanitarias, los profesionales de
la salud y los pobladores tomaban contra las
epidemias todas las medidas posibles, hasta
finales del siglo XIX fueron impotentes ante
los problemas colectivos de salud, y éstos
causaron más muertos que las guerras y las
catástrofes naturales.
Primera década del siglo XX:
nacimiento de la salud pública moderna
Un cambio de tuerca en el modo de
enfrentar las epidemias
Al inicio del siglo XX hubo una modernización
en el campo de la salud pública, la cual
fue posible gracias a una combinación de
factores científicos, políticos y económicos:
el cambio de paradigma de la teoría miasmática
a la teoría microbiológica, a partir de
los descubrimientos de la bacteriología, la
inmunología y la epidemiología, y su aplicación
a la solución de los problemas colectivos
de salud; la concentración del poder
por parte del gobierno federal en materia
de salud; y los intereses económicos de la
burguesía exportadora de México y de empresas
extranjeras. La burocracia sanitaria
porfirista emprendió una campaña extraordinaria
contra una epidemia de peste y hubo
campañas permanentes contra la viruela, la
fiebre amarilla, el paludismo, la tuberculosis
y la sífilis (Carrillo, 2002b).
238

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 233-250
La campaña contra la peste
En 1902, la peste bubónica llegó a los puertos
de Ensenada y Mazatlán. Esto ocurrió
durante la tercera pandemia de peste,
que causó 12 millones de muertos (Arnold,
1988). Los mexicanos vivieron la epidemia
con miedo, sentimiento que tomó, a veces,
la forma de discriminación hacia las personas
procedentes de las zonas afectadas.
En esa época, la república mexicana tenía
sólo dos lazaretos: uno en Veracruz y otro
en Acapulco; el jefe del puerto de Acapulco
objetó la posibilidad de atender a los enfermos
de peste en el lazareto de La Roqueta,
pero se le obligó a obedecer (AHSSA, 1903).
El jefe político del territorio de Tepic expidió
una proclama en la que pidió el concurso de
todos los habitantes del territorio para clausurar
las desembocaduras de los ríos que hacían
comercio con Mazatlán y autorizó a detener
en las estaciones sanitarias no sólo a los
enfermos sino también a los pasajeros sanos
(BECSS, 1902-1903).
Pero el temor no siempre tomó formas
de irracionalidad. Fue notable la solidaridad
de todo el país hacia la zona afectada
por la epidemia: fue enviado ahí un total de
436,774.76 pesos, de los que sólo 8581.90
procedían de otros lugares del mundo (Butrón
y Ríos, 1916). Al parecer, los habitantes
de México actuaron motivados por sentimientos
humanitarios, aunque también por
el instinto de conservación de su propia vida
(Liceaga, 1903b), ante una enfermedad que
les infundía temor. También, entre el deseo
de ayudar y el temor a la enfermedad, los
comerciantes y empresarios crearon una
Junta de Caridad para arbitrar recursos, donar
medicamentos, establecer un hospital,
ayudar a identificar a quienes no estaban
vacunados y aislar a enfermos y convalecientes
(AHSSA, 1891-1905). Pero había una
política diferencial, porque a los ricos se les
dejaba permanecer en su domicilio (El Correo
de la Tarde, 1902; BECSS, 1902-1903).
Sin embargo, las autoridades sanitarias
no actuaron siempre a favor del poder económico.
Cuando la epidemia llevaba cinco
meses, la Junta de Caridad de Mazatlán propuso
aislar a Villa Unión para poder abrir el
puerto de Mazatlán al comercio. Por no contrariar
a la Junta, el presidente del Consejo
Superior de Salubridad estuvo de acuerdo;
sin embargo, el delegado sanitario en el
puerto le expuso que el aislamiento era injustificado,
ya que en más de dos semanas
no se había presentado un sólo caso nuevo
en Villa Unión, los habitantes estaban inmunizados
contra la peste y se había dado una
transformación radical en la limpieza del poblado.
El presidente del Consejo accedió a
su petición de no aislar a ese poblado, contra
el parecer de los grandes comerciantes
y empresarios de Mazatlán (Butrón y Ríos,
1916).
En las comunidades afectadas, los oficiales
sanitarios vacunaron a la población por
voluntad o por fuerza, organizaron brigadas
para buscar casa por casa a los pacientes que
trataban de ocultarse, aislaron de manera
rigurosa a los infectados o sospechosos de
estarlo en estaciones sanitarias construidas
para ese fin y se “les dejaba salir sólo si sanaban”
(Liceaga, 1903a). La élite huyó tanto de
la epidemia como de las rigurosas medidas
sanitarias con que se le combatió; pero los
indígenas, que constituían un alto porcentaje
de la población mazatleca, permanecieron
en el puerto (El Correo de la Tarde, 1902b;
1902c; 1902d). Las medidas sanitarias contra
la epidemia fueron aflictivas para los pobladores
de Sinaloa y ahondaron las diferencias
sociales y étnicas; como sucedía en otras
emergencias, los pobladores intentaban escapar
al orden sanitario, al tiempo que buscaban
evadir la epidemia (Cueto, 1991).
Sin embargo, a diferencia de lo ocurrido
en las epidemias del pasado, el Consejo Superior
de Salubridad conocía al agente causal
(la bacteria Yersinia pestis) y el modo
de transmisión de la peste (a través de las
pulgas de las ratas), y contaba con un suero
curativo y dos vacunas preventivas. Armados
con estas herramientas, los salubristas
mexicanos organizaron una exitosa campaña
para controlar la epidemia. Los pobladores,
que al inicio de la emergencia sanitaria
tiraban los medicamentos al río, terminaron
respaldando a los representantes del Con-
239

ANA MARÍA CARRILLO, DE LA FIEBRE AMARILLA A LA COVID-19 :
DOS SIGLOS DE EPIDEMIAS Y PANDEMIAS EN MÉXICO
sejo de Salubridad (Carrillo, 2005): era un
triunfo de la medicina moderna.
Revolución, 1910-1920: hambre
y abandono de las campañas sanitarias
Vuelta de epidemias
La movilización de tropas y de población
que huía de los lugares de conflicto, la pérdida
de fuentes de trabajo, el abandono de
las campañas de salud pública, el relajamiento
de las medidas de higiene privada
y el hambre, que se agregó a la desnutrición
crónica del pueblo, manifestada siglos
atrás, fueron las causas fundamentales de la
gravedad de las endemias y epidemias durante
la guerra civil (Álvarez Amézquita et
al., 1960); sin embargo, esto no quiere decir
que no hubiera esfuerzos para combatir
los problemas de salud colectiva que hubo
entonces, principalmente las epidemias de
viruela, fiebre amarilla, tifus e influenza.
Campaña contra el tifo: persecución a la
suciedad y la miseria
El porfirismo había comenzado y terminado
con epidemias de tifus, que continuaron durante
la Revolución. América Molina del Villar
(2016) muestra el papel que en el desarrollo
de las epidemias de tifo tuvieron la pobreza,
el hambre y la guerra civil. Hacía décadas
que se sabía que la enfermedad estaba
asociada a la pobreza y a los lugares de suciedad
y hacinamiento (Liceaga, 1906), pero
no había claridad sobre su origen ni modo
de transmisión (hoy se sabe que es causada
por la bacteria Rickettsia prowazekii, que es
generalmente transmitida por los piojos del
cuerpo, que pican a un hombre sano después
de haber picado a un hombre enfermo).
En 1915, el Consejo de Salubridad aceptó
el papel del piojo en la transmisión del tifus
y dio a la luz pública ese conocimiento, por
medio de conferencias en lugares de reunión,
incluyendo algunas iglesias, y la publicación
de decenas de miles de ejemplares
con instrucciones para combatir al piojo
(Valenzuela, 1930).
En diciembre de 1915, la Secretaría de Gobernación
expidió el decreto que estableció
una policía especial sanitaria para combatir
la epidemia en el Distrito Federal. La intención
era descubrir a todos los enfermos,
despiojarlos y despiojar a sus familiares;
trasladar fuera de la ciudad a todos aquellos
que no prestaran garantía de aislamiento en
su domicilio y aislar, de modo efectivo, a los
que se quedaran en la ciudad y desinfectar
sus habitaciones. Doscientos médicos que
desempeñaban cargos públicos participaron
en la campaña (Carrillo, 2002a).
Leyendo el reporte que el jefe del Servicio
Especial contra el Tifo en la capital
presentó el 20 de abril de 1916, podemos
imaginar el terror con que los habitantes de
los barrios pobres de la ciudad de México
vivieron la campaña sanitaria. Agentes sanitarios,
encabezados por un jefe, recorrían
la ciudad de la periferia al centro y después
en sentido contrario, de modo que una casa
era visitada varias veces. Los agentes iban a
los dos lados de una acera, y en las casas de
vecindad se concentraba todo el grupo de
agentes. Descubrían, con las visitas domiciliarias,
numerosos casos de tifo de los que la
oficina no tenía noticia, fuera porque los enfermos
no habían acudido al médico, o porque
los médicos encargados de asistirlos no
los habían reportado. Estos agentes hacían
que se quitaran las basuras acumuladas en
patios y azoteas, y quemaban colchones
y almohadas viejos y sucios. Si consideraban
que los animales domésticos vivían en
promiscuidad con los habitantes de la casa,
los sacrificaban. También visitaban y vigilaban
hospitales, asilos y escuelas; comisarías
y cárceles; hoteles, posadas, mesones,
casas de huéspedes, dormitorios y baños
públicos; templos católicos y protestantes,
y cines, teatros y circos. Si lo consideraban
necesario, clausuraban algunos de estos establecimientos.
Los grupos de agentes impedían
la entrada de personas sucias o que
“parecían enfermas” a los lugares públicos,
y evitaban que los mendigos se estacionaran
en las puertas de las iglesias. Había más
de cuarenta agentes sólo para la vigilancia
en tranvías, que impedían que subieran per-
240

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 233-250
sonas desaseadas o con bultos de ropa sucia
(Pruneda, 1916).
Miles de casas fueron desinfectadas, y
un centenar y medio de ellas, incineradas;
decenas de miles de individuos fueron bañados
y despiojados o rapados, por voluntad
o por fuerza, para lo que se empleaba
a agentes de la policía sanitaria, auxiliados
por gendarmes; también, decenas de miles
de personas fueron bajadas de los tranvías.
La epidemia pudo ser combatida; sin embargo,
las medidas sanitarias discriminatorias
que llegaron a prohibir la entrada de los
desaseados a los lugares públicos, la venta
de bebidas alcohólicas, las fiestas y los velorios,
así como la convivencia con animales
en las casas fueron muy aflictivas para la
población y hubo oposición de buena parte
del público a ellas. En ocasiones, los pobladores
trataron de impedir rotundamente
las visitas domiciliarias, lo que motivó multas
e, incluso, órdenes de aprehensión. Sin
embargo, también se dio el caso de que los
servicios de los agentes fueran solicitados
(Pruneda, 1916; Carrillo, 2002a; Molina del
Villar, 2016). A finales de 1917, la epidemia en
la república había podido ser controlada, si
bien permanecería como endemia. Esta política,
originalmente aplicada en la ciudad de
México, se extendió luego a otras entidades.
La influenza: de nuevo, la incertidumbre
La última gran emergencia sanitaria global,
antes de la que hoy vivimos, se presentó
hace 100 años. Se trató de la gripe o influenza
de 1918-1919, de virulencia sin precedentes,
que a lo largo de dos años infectó a un
tercio de todos los habitantes de la tierra y
mató –hoy se estima– a 50 millones de ellos.
La epidemia de influenza de 1890, correspondiente
a la cuarta pandemia, también
se había propagado con gran rapidez en
México, y se había caracterizado por la gravedad
de las complicaciones (Cuenya Mateos,
2013); pero la pandemia de la segunda
década del siglo XX fue devastadora, pues
llegó desde una Europa recién salida de la
I Guerra Mundial, y cuando los mexicanos
estaban cerrando, apenas, las fosas de los
caídos en la guerra civil (Sánchez Rosales,
2000).
La influenza llegó al país durante la segunda
de tres oleadas, en el verano de 1918,
por el Golfo de México y por la frontera con
los Estados Unidos, y en los dos meses siguientes
había atacado a toda la república
(Netzahualcoyotzi Méndez, 2003; Márquez
Morfín y Molina del Villar, 2010; Cuenya Mateos,
2010). No hubo clase social, profesión,
grupo de edad o sexo que lograra ponerse al
abrigo de la enfermedad. Puede decirse que
fue un asunto de todos, aunque, como toda
pandemia, ésta sacó a la luz inequidades.
Afectó, en especial, a quienes vivían congregados
o hacinados, como militares, presos,
internos y estudiantes; los profesionales
de la salud y los servidores públicos; pero,
sobre todo, a los pobres y, algo traumático
para la sociedad: los adultos jóvenes. Lo
mismo puede decirse de las personas con
enfermedades crónicas, como la tuberculosis.
La gente caía muerta en la calle y fueron
muchos los que tuvieron que ser enterrados
sin ataúd (Leopoldo Flores citado por Carrillo,
2002a).
Lo anterior se debía, en parte, a los límites
del conocimiento científico, ya que no
había contra el padecimiento una vacuna ni
un tratamiento específico y el agente causal
de la influenza (el virus de la influenza) no
sería identificado hasta 1930. Los médicos
sabían, eso sí, que la transmisión de la enfermedad
se da por secreción respiratoria y
por objetos contaminados. Por ello, la profilaxis
consistió básicamente en aislar a los
enfermos; las autoridades sanitarias cerraron
las escuelas y los templos religiosos y
prohibieron las reuniones masivas (Carrillo,
2002a).
De acuerdo con Márquez Morfín y Molina
del Villar (2010), en el Distrito Federal
se ordenó que los enfermos de influenza
fueran recluidos en el Hospital General o
en los consultorios de beneficencia y, por
miedo a la exclusión, los “menesterosos” se
escondían en sus domicilios sin dar aviso a
las autoridades, por lo que se ordenó que
los agentes especiales del Consejo Superior
de Salubridad recorrieran las vecindades de
241

ANA MARÍA CARRILLO, DE LA FIEBRE AMARILLA A LA COVID-19 :
DOS SIGLOS DE EPIDEMIAS Y PANDEMIAS EN MÉXICO
los barrios para indagar si había enfermos
de gripe y hospitalizarlos por la fuerza. Sin
embargo, muy pronto los hospitales se vieron
saturados e incapacitados para atender
a todos los enfermos llevados por los comisarios
de policía.
La pandemia tuvo efectos profundos en
la economía por la alta mortalidad entre
personas en edad reproductiva y, hasta entonces,
económicamente activas; el cierre
de empresas e instituciones públicas y la
clausura de actividades productivas. Algunas
minas y fundiciones tuvieron que parar,
a causa de que 2000 mineros estaban enfermos
de influenza, lo que provocó escasez
de carbón y esto, a su vez, la detención de
los ferrocarriles (Molina del Villar, 2021).
México contemporáneo: logros y retos
Epidemias y campañas
Desde el fin de la Revolución, todas las
enfermedades que en el pasado se habían
presentado como endemias, epidemias
o pandemias volvieron a afectar a la
población mexicana, pero también fueron
reorganizadas las campañas sanitarias; por
ejemplo, contra la fiebre amarilla, de la que
hubo nuevos casos desde los años de la lucha
armada, o contra una nueva epidemia
de peste, procedente de Nueva Orléans, en
1920; también lo fueron las campañas contra
la viruela, la tuberculosis y las entonces llamadas
enfermedades venéreas. Poco a poco
se organizó, igualmente, el combate a la anquilostomiasis,
la lepra, el mal de pinto, el
paludismo, la oncocercosis, el cáncer y otras
enfermedades (Carrillo, 2002a).
Viruela y poliomielitis
El logro más importante contra las enfermedades
epidémicas fue la eliminación de la viruela
que, de hecho, es la única enfermedad
que ha sido erradicada del planeta. La Organización
Mundial de la Salud declaró que la
enfermedad había sido eliminada de México
el 16 de junio de 1952, después de un año sin
casos. Se puso así fin a más de cuatro siglos
de epidemias recurrentes e incapacitantes
(Cramaussel y Carbajal, 2010) y a 147 años
de esfuerzos por vacunar a toda la población
(Aguirre Bolaños, 2015; Agostoni, 2016).
Lo anterior dio a la medicina un sentimiento
de triunfo que duró poco, pues casi
al mismo tiempo el país tuvo que hacer frente
a la poliomielitis, que fue realmente otra
pandemia. La enfermedad era denominada
en el pasado “parálisis infantil epidémica”; el
sólo nombre explica la angustia que experimentaban
ante ella los padres del mundo.
La poliomielitis era muy contagiosa, podía
causar –además de la muerte por asfixia–
parálisis irreversible y atacaba sobre todo a
los niños, en particular a los muy pequeños.
El grupo de edad más afectado era el de 0
a 3 años, con casi 95% de los casos (Fujigaki
Lechuga y González Galván, 1982). En
los años sesenta, prácticamente no había en
México un salón de clase en que no hubiera
un niño o niña con secuelas de poliomielitis.
No había claridad sobre el modo en que
se transmitía la polio y tampoco había, ni
hay, cura. Uno de los esfuerzos se daba en
la rehabilitacón de quienes la habían padecido.
El Hospital Infantil (luego Instituto
Nacional de Pediatría), el Hospital Militar, el
Hospital (luego Instituto Nacional) de Rehabilitación,
el Instituto Mexicano del Seguro
Social, la Central Pedagógica Infantil y la
Clínica Primavera de Ortopedia, entre otras
instituciones –financiadas tanto por el Estado
como por particulares–, atendieron a
quienes habían padecido polio. Pero se buscaba
el modo de prevenirla.
Desde 1956 se dispuso de la vacuna inyectada,
desarrollada por Jonas Salk, y, a
partir de 1961, de la vacuna oral, desarrollada
por Albert Sabin; éstas fueron motivo
de esperanza, aunque a veces también de
angustia, por sus efectos adversos o desconocidos.
México las produjo y la eliminación
de la enfermedad se lograría, con la vacunación,
en 1990. Sin embargo, antes de que las
vacunas llegaran, hubo otros intentos, poco
conocidos hasta ahora, para evitar que la
enfermedad se desarrollara, como el empleo
de globulina gamma.
Investigadores mexicanos establecieron,
242

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 233-250
desde 1949, la existencia de anticuerpos a los
virus de polio en sangre de jóvenes y adultos
mexicanos, por lo que supusieron que
habían sido infectados en el pasado, sin presentar
manifestaciones. Más tarde, William
Hammon, de la Universidad de Pittsburgh,
purificó la globulina gamma, un componente
del plasma sanguíneo de sobrevivientes de
la polio, y señaló que éste podía conferir una
protección temporal contra la enfermedad
(Rinaldo, 2005).
El Comité Nacional de Lucha contra la Poliomielitis
buscó proteger con ella a los niños
mexicanos y logró un amplio apoyo por parte
de los profesionales de la salud, instituciones
oficiales (la Secretaría de Educación
Pública y muchos hospitales públicos), empresas
privadas (laboratorios y hospitales, y
las cámaras de Radio y Televisión), partidos
políticos y sindicatos. Fue notoria la participación
del público en general, que donó
voluntariamente su sangre con el deseo de
ayudar a la niñez mexicana. La colecta estaba
programada en las principales ciudades
de la república, pero el Comité se vio obligado
a extenderla a otras, ante la presión
de sus pobladores: Guadalajara, Monterrey,
Puebla, Cuernavaca, Chilpancingo, Guanajuato,
León, Celaya, Pachuca, Tula, Hidalgo,
Toluca y Tlalnepantla. Además, se formaron
brigadas para atender la creciente demanda
de núcleos humanos que insistían en donar
sangre en sus centros de trabajo o estudio.
Al final, se obtuvieron 6599 litros de sangre
de 25,737 voluntarios, con los que fue posible
elaborar cerca de 100,000 dosis individuales
de globulina gamma humana, que se
aplicaron a niños de entre 6 meses y 5 años,
de todas las clases sociales.
Los organizadores de la campaña reportaron
haber encontrado una influencia importante
de la gamma globulina en la disminución
de la intensidad de epidemias de
parálisis infantil, cuando se aplicaba oportuna
y colectivamente al mayor número de niños
del grupo de edad más susceptible (es
decir, el de menores de cinco años); pero,
proporcionaba sólo una breve protección
(su acción era de seis semanas), por lo que
esta campaña no continuó. Sin embargo, llama
la atención cómo se desbordó el pueblo
mexicano para apoyar la campaña. A los
donadores se les decía que al dar su sangre
ganaban una prioridad para sus hijos si las
circunstancias epidemiológicas obligaban
a la aplicación en su zona, pero muchos no
aceptaron la constancia de su donación, que
querían conservar como altruista y anónima
(Calderón et al., 1953).
1983-2021: viejas y nuevas
enfermedades
De las enfermedades infecciosas
a las enfermedades crónicas
Como en el resto del mundo, aunque en
tiempos diferentes, en México se dio una
transición demográfica, caracterizada por
menor mortalidad infantil y mayor esperanza
de vida. También, una transición epidemiológica;
si en la primera mitad del siglo XX
las enfermedades infecciosas –pneumonía e
influenza, diarrea y enteritis, paludismo, viruela,
sarampión, tosferina y difteria– habían
sido las principales causas de morbilidad y
mortalidad, en la segunda mitad del siglo
XX, las principales causas de muerte fueron
enfermedades no transmisibles, como las
enfermedades del corazón, la diabetes y los
tumores malignos, que tienen que ver, por
un lado, con el aumento de la esperanza de
vida de la población mexicana y, por otro,
con la vida sedentaria, la mala alimentación
y el estrés. En países como México, y sobre
todo en las poblaciones rurales, hay una situación
de doble carga, porque al lado de
las crónico-degenerativas, se siguen presentando
enfermedades infecciosas y contagiosas.
Nuevos tiempos de pandemia
Roy Porter (2006) señaló que la autoconfianza
de la profesión médica había sido vulnerada
en varias ocasiones durante el siglo
XX; por ejemplo, durante la pandemia de influenza
de 1918-1919 y en el encuentro de la
medicina moderna con la poliomielitis. Hoy
podríamos agregar el surgimiento de las en-
243

ANA MARÍA CARRILLO, DE LA FIEBRE AMARILLA A LA COVID-19 :
DOS SIGLOS DE EPIDEMIAS Y PANDEMIAS EN MÉXICO
fermedades emergentes, las cuales se han
presentado en las últimas décadas. Se trata
de enfermedades transmisibles nuevas, que
tienen que ver con la huella del hombre sobre
el planeta: deforestación, agroindustria,
minería y cría industrial de animales. Patógenos
antes desconocidos para el hombre
han emergido y han hecho que nuevas epidemias
cobren forma (Green, 2020). Un
ejemplo es el del Sida, cuyo origen se dio,
al parecer, por contacto del ser humano con
chimpancés de Camerún, África; a su llegada
a México, en 1983, esta enfermedad hizo
resurgir explicaciones religiosas, que trataban
de ligar a las epidemias con supuestos
pecados, además de motivar la búsqueda de
chivos expiatorios, esta vez entre la población
gay. Se ejercieron contra los enfermos
muchas formas de discriminación (García
Murcia et al., 2012), y es que siempre ha sido
más fácil señalar culpables y discriminarlos,
que indagar en las verdaderas causas de las
epidemias.
La pandemia de la enfermedad
del coronavirus
La COVID-19 es otra de estas enfermedades
emergentes. Dicen Charters y Mckay (2020)
que, por ausencia de experiencia vivida en
pandemias, se ha buscado a la historia y
los historiadores. La actual emergencia sanitaria,
que se presenta en la era digital, es
diferente de cualquiera que la humanidad
haya vivido antes: ya sea por la rapidez con
que se transmite la información… y la desinformación,
malintencionada o no, o porque
las actividades escolares y algunos trabajos
han podido realizarse desde el hogar, con
la posibilidad de conservar el salario, pero
también con la consecuente violación de la
privacidad.
Aunque en el pasado hubo cuarentenas
y aislamiento forzado, el confinamiento simultáneo
que desde el año 2020 se ha dado
por la COVID-19 no tiene precedentes en la
historia del mundo: ahora tenemos megalópolis
desiertas. Esta política sanitaria tiene
la finalidad de salvar vidas; pero ha provocado,
como efectos colaterales, una agudización
de la crisis económica mundial, que
–en opinión de algunos– es más devastadora
que la propia epidemia; así como el incremento
de la violencia al interior del hogar, la
depresión, las adicciones y los suicidios de
jóvenes y niños.
Hay también similitudes con las pandemias
del pasado. Se repiten el temor generalizado
provocado por el número de enfermos y el
alto porcentaje de los fallecidos entre ellos; el
trastocamiento profundo de las actividades
económicas, políticas, sociales y culturales y,
en general, de la vida cotidiana; la afectación
de todas las clases sociales, aunque de manera
desigual y, quizá por ello, la polarización
política y la agudización de conflictos previamente
existentes en la sociedad. También
hay semejanzas en el temor al forastero y el
cierre de fronteras; la soledad de los moribundos
y la imposibilidad de cumplir con los
ritos sociales o religiosos para los difuntos;
los hospitales desbordados; los debates sobre
si los servicios de salud, incluyendo las
vacunas, son mercancías privadas o bienes
públicos; la exigencia de medidas coercitivas
por parte de algunos y la resistencia ante tales
medidas por parte de otros, así como el
debate que esta oposición despierta entre el
respeto a las libertades individuales y el bienestar
común (Carrillo, 2020).
Una semejanza más es la falta de certeza
científica y las dudas ante el futuro. La medicina
tiene aún muchas incertidumbres; por
ello, recurre a la desinfección, el lavado de
manos y el uso de máscaras, que –como señaló
Henry Sigerist (1987)– ya se habían usado
en la pandemia de influenza de 1918-1919
e incluso en la segunda pandemia de peste
de la Edad Media, conocida como muerte
negra. Quizá también por esas incertezas,
algunos han vuelto a la búsqueda de culpables,
cuyas máximas muestras de irracionalidad
han sido los ataques a quienes se ocupan
del cuidado de la salud. Se repiten, por
último, la entrega hasta el heroísmo de muchos
profesionales de la salud y el intento de
evadir responsabilidades de otros; así como
las conductas extremas que oscilan entre el
intento de enriquecerse a costa de la tragedia
y la solidaridad-fraternidad-sororidad.
244

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 233-250
Dice el historiador Frank Snowden (citado
en Alconada Mon, 2020): “Las pandemias
son como mirarse al espejo de la humanidad,
y puedo decir que no todo es bello [...] tenemos
un lado oscuro. Pero también un lado
brillante [...] hay héroes en esta historia”.
Dice también que las pandemias nos plantean
preguntas de vida o muerte y nuestra
actitud hacia ambas, además de que tocan
las fibras íntimas de la naturaleza humana.
Reflexiones finales
En los 200 años transcurridos desde el nacimiento
de la nación mexicana, el país ha
sufrido transformaciones políticas, económicas
y sociales, que se han reflejado en su
perfil epidemiológico. En este largo periodo,
la población mexicana ha estado expuesta
de manera constante a endemias, epidemias
y pandemias. Ellas han atacado repentinamente
a grandes grupos, y su mayor o
menor huella ha estado dada, en primer lugar,
por su intensidad, medida en términos
del número de enfermos y muertos que han
causado; y en segundo lugar, por el dislocamiento
social que han provocado al afectar
la vida de grupos enteros, sobre todo cuando
las víctimas han sido jóvenes o niños. Encontramos
su resonancia en la actual emergencia
sanitaria.
La primera vez que una enfermedad aparece,
causa mayor sorpresa; esto ha sucedido
con los primeros casos de cólera, peste,
poliomielitis, Sida, COVID-19. Se ha tratado
de hechos dramáticos, repentinos, que han
sido causa de elevadas tasas de enfermedad
y de muerte y que han impactado el sentir
colectivo, por lo que han demandado la respuesta
de toda la sociedad. A principios del
siglo XX, debido a los avances de la medicina,
los mexicanos comenzaron a vivir las
enfermedades epidémicas ya no como desgracias
–cuyo desenlace afortunado o funesto
dependía de la buena o mala fortuna
o, incluso, de la voluntad divina–, sino como
alteraciones del curso normal de la vida que
tenían causas, y a entender que combatiendo
éstas era posible atajar aquéllas. Sin embargo,
después de eso, se han presentado
epidemias que han vuelto a significar un
reto para las ciencias médicas.
La intención de este artículo ha sido contribuir
a mirar la enfermedad del coronavirus en
perspectiva histórica y también a estudiar las
epidemias del pasado con nuestras preocupaciones
del presente. Los problemas colectivos
de salud han sido tributarios de las condiciones
materiales y culturales que han imperado
entre 1821 y 2021, y a su vez han tenido un alto
impacto en la economía, la política, la ciencia
y la vida social. Por ello, son componente fundamental
de la historia general del país. En el
pasado, las epidemias cesaron finalmente y
la población mexicana fue capaz de superar
las muertes colectivas y reinventar sus
sociedades. Sin duda, en el futuro tendrá la
posibilidad de mostrar, de nuevo, su capacidad
de resiliencia.
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y vacunas. La viruela y la cultura de
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de sesiones, caja 12, exp. 3, 299 ff.
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‘Las epidemias son como mirarse
al espejo de la humanidad, y puedo decir
que no todo es bello’”, La Nación, 29
de marzo, Buenos Aires, La Nación, El
mundo, , 30
de marzo de 2020.
245

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Ana María Carrillo
Recibido: 2 de marzo de 2021.
Reenviado: 2 de marzo de 2021.
Aceptado: 6 de abril de 2021.
Doctora en Historia por la Facultad de Filosofía
y Letras de la UNAM. Profesora titular
del Departamento de Salud Pública de la
Facultad de Medicina de la UNAM. Miembro
del Sistema Nacional de Investigadores, nivel
II. Se especializa en historia de las epidemias,
la salud pública y las profesiones
sanitarias. Sus publicaciones más recientes
son: “Vaccine production, national security
anxieties and the unstable state in nineteenth
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Holmberg, Stuart Blume y Paul Greenough
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KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 251-270
DOI: http://dx.doi.org/10.22136/korpus21202133
LA SOCIETALIZACIÓN DE LA
PANDEMIA EN MÉXICO
SOCIETALIZATION OF THE
PANDEMIC IN MEXICO
Nelson Arteaga Botello
Flacso, México
nelson.arteaga@flacso.edu.mx
Abstract
It was analyzed how the management of the COVID-19 outbreak in Mexico was
societalized. Societalization occurs when a problem considered as an institutional
dysfunction is transformed into a social crisis that can end in sanctions or new
institutional regulations. The societalization of the pandemic skyrocketed when the
president claimed that he was immune to the virus due to his moral superiority and
the protection of talismans. It is concluded that societalization was interrupted by
political polarization in the country. Methodologically, the motivations, relationships,
and institutions that were attributed to the president’s statements in five national
newspapers were examined.
Keywords: civil sphere, COVID-19, societalization, social problems, discursive disputes.
Resumen
Se analiza cómo se societalizó el primer esfuerzo del gobierno de México por controlar
el brote de Covid-19. La societalización ocurrió cuando el presidente fue acusado
de ser una amenaza la salud pública del país al asegurar que su superioridad
moral lo hacía inmune al virus e impedía que fuera fuente de contagio. La polarización
política del país evitó, como en otras ocasiones, que la societalización se tradujera
en regulaciones o sanciones al presidente. Los argumentos contra el presidente
se transformaron en un sedimento simbólico traído a cuenta por la esfera civil en
otros esfuerzos por societalizar la pandemia.
Palabras clave: esfera civil, Covid-19, societalización, problemas sociales, competencia
discursiva.
251

NELSON ARTEAGA BOTELLO, LA SOCIETALIZACIÓN DE LA PANDEMIA EN MÉXICO
Introducción
El artículo analiza cómo se societalizó el
esfuerzo del gobierno de México por controlar
el brote de Covid-19 en 2020. El proceso
de societalización sucede cuando una
disfunción institucional se convierte en una
crisis social; esto es, cuando dicha disfunción
pasa del control del mundo de las élites
políticas, económicas o religiosas al ámbito
de la esfera civil (Alexander, 2020; Lo y
Hsieh, 2020). La societalización permite, algunas
veces, la generación de regulaciones
y sanciones a dichas élites, pero otras, no.
El artículo muestra cómo en los días en que
era inminente la dispersión de la Covid-19,
el presidente Andrés Manuel López Obrador
aseguró que contaba con una estrategia basada
en criterios técnicos y científicos, aunque
ciertas voces críticas lo acusaron de
dilatar la puesta en marcha de dicha estrategia.
El proceso de societalización inició cuando
López Obrador aseguró –respaldado por
su subsecretario de Prevención y Promoción
de la Salud, Hugo López-Gatell– que
su superioridad moral y la protección que
le brindaban ciertas imágenes religiosas
lo hacían inmune al virus e impedían que
contagiara a la población. 1 La esfera civil
acusó, entonces, al presidente de moverse
bajo principios irracionales. A decir de esta
interpretación, el gobierno operaba como
una amenaza a la salud pública. Tanto críticos
como simpatizantes del presidente
cuestionaron la gestión de la pandemia. Sin
embargo, los simpatizantes del presidente
terminaron finalmente por apoyarlo. Esto
generó una polarización sobre el manejo de
la pandemia que evitó que la societalización
se cristalizara en regulaciones o sanciones
al presidente. Así, se reconstituyó el debate
previo a la societalización: las críticas volvieron
a centrarse en la forma en cómo se gestionaba
a la pandemia, aunque las críticas al
1 Jair Bolsonaro, presidente de Brasil, fue otro líder político
latinoamericano que se negó a considerar la pandemia
como un problema serio. Donald Trump, en los
Estados Unidos, tampoco reconoció, en un principio,
que el nuevo coronavirus era un peligro real para la
salud pública de su país.
presidente acabaron por transformarse en
un sedimento simbólico que se ha traído a
cuenta constantemente.
Este artículo es una aportación desde
la esfera civil a los análisis sobre las políticas
contra la Covid-19, en el que se enfatiza
cómo los medios de comunicación disputan
el sentido de las acciones estatales
para controlar la pandemia (Demertzis y
Eyerman, 2020; McCormick, 2020; Morgan,
2020; Villegas, 2020). 2 Las investigaciones
sobre la pandemia en México se han
centrado en comprender la emergencia de
dispositivos biopolíticos en la gestión de
la población (Ortiz Arellano, 2020; Peña,
2020), el peso del populismo en la gestión
de la pandemia (Rentería y Arellano-Gault,
2020) o los regímenes de poder/verdad en
los discursos oficiales (Murillo, 2020). Estos
enfoques se interesan en comprender cómo
dispositivos, estilos y discursos del poder se
imponen en la vida social, dejando en un segundo
plano cómo se interpretan y cuestionan,
desde la esfera civil, las intervenciones
estatales. 3
El artículo abre con una discusión sobre
los conceptos básicos de los procesos
de societalización. Posteriormente, se pre-
2 Este artículo no analiza la capacidad de los Estados
nación para gestionar una crisis sanitaria global, sino
las interpretaciones de la sociedad a la acción del Estado
frente a la Covid-19. Sobre la relación del sistema
político y la gestión de la pandemia ver Cepaluni et
al. (2020); sobre el desempeño diferencial de regímenes
autoritarios y democráticos ver Alon et al. (2020)
y Han (2020). Otros trabajos han reflexionado sobre
los efectos positivos o negativos de la pandemia en
las democracias occidentales (Žižek, 2020; Agamben,
2020; Latour, 2020; Taussig, 2020), pero son más especulaciones
futuristas (Wieviorka, 2020) o teodiceas
sociales (Arteaga y Cardona, 2020) que análisis sobre
cómo los actores construyen mundos de sentido sobre
la pandemia.
3 Los análisis en México sobre la pandemia se han centrado
en examinar sus aristas religiosas (Gutiérrez y De
la Torre, 2020; Agúndez Márquez, 2020), sexual-afectivas
(Rodríguez Salazar y Rodríguez Morales, 2020),
familiares (Ordoñez-Barba, 2020), delictivas (Balmori
et al., 2020) o educativas (Báez y Ruíz, 2020). A escala
global se ha analizado la construcción social del
sentido de la pandemia en las redes sociales (Malhotra,
2020; Marchal y Au, 2020), en los medios de comunicación
(Sonnevend, 2020), en las narrativas de enfermos,
supervivientes y familiares de víctimas (Vicari y
Murru, 2020; Milan y Treré, 2020; Abidin y Zeng, 2020),
en las creencias religiosas (Alimardani y Elswah, 2020)
y en la interacción en la vida cotidiana (Collins, 2020).
252

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 251-270
senta el contexto social previo al brote del
coronavirus, donde se destaca el escenario
de polarización política del país. En el tercer
apartado, se analiza cómo las primeras
críticas al gobierno señalaron que actuaba
de manera lenta contra el coronavirus. En
un cuarto apartado, se examina cómo un
conjunto de declaraciones del presidente
y del subsecretario de Salud dispararon el
proceso societalización. Se analizan, a continuación,
los esfuerzos del campo estatal y
sus simpatizantes por reaccionar y frenar la
intervención de la esfera civil. En las conclusiones,
se enfatiza el peso de la polarización
política para traducir las exigencias de un
mejor control de la pandemia y se resalta
la relevancia del análisis de los procesos de
societalización para explorar las dinámicas
de significación social y política de la pandemia
de Covid-19.
El proceso de societalización
La esfera civil se entiende como el espacio
en el que la solidaridad cívica se negocia de
manera constante, a través de la tensión interpretativa
–cambiante y diferente– sobre
el sentido de lo civil y lo incivil (Alexander,
2006; Lo y Hsieh, 2020); está organizada a
través de discursos que expresan opiniones,
marcan distancias, provocan desplazamientos
y organizan lo que existe y lo que puede
existir en la sociedad (Farge, 1994). Los
discursos civiles buscan sacralizar o contaminar
las acciones de personas o grupos
que buscan producir o sostener cierto tipo
de solidaridad (Jacobs, 1996; Smith, 2005),
que se entiende como el sentimiento de estar
conectado con los demás, que habilita a
participar en la sociedad, respetando la individualidad
y proporcionando la sensación
de ser parte de una colectividad (Alexander,
2006: 13).
Los miembros de una sociedad tienen distintas
interpretaciones sobre cómo cristalizar
la solidaridad y expresan su desacuerdo
sobre la forma en que se deben articular las
demandas individuales y las obligaciones
colectivas. La esfera civil es una arena de
confrontación constante, donde sus ciudadanos
se imputan la cualidad de la pureza
o impureza democrática o se tipifican como
civiles o inciviles, estableciendo quién puede
ser incluido en las membresías de solidaridad
y ciudadanía. El carácter democrático
civil/puro o incivil/impuro que se atribuyen
los actores sociales es relacional: así como
“no hay religión desarrollada que no divida
el mundo entre salvados y condenados, no
existe discurso civil que no conceptualice el
mundo entre aquellos que merecen la inclusión
y aquellos que no” (Alexander, 2006:
55).
Las imputaciones sobre las virtudes y el
vicio cívico transcurren en tres niveles: motivos,
relaciones e instituciones (Alexander,
2006). En el primero, se considera que un
actor social está respaldado por motivos
democráticos si se cree que es autónomo,
racional, razonable y realista; por el contrario,
se considera que es un actor inspirado
por motivos antidemocráticos si se juzga
que éstos carecen de autonomía, son irracionales
y no realistas. En un segundo nivel,
se evalúan las relaciones de los actores en
términos civiles si se estima que son abiertas,
confiables, susceptibles a la crítica, honorables
y confiables; de otro modo, son
calificadas como anticiviles si se evalúa que
son cerradas, sospechosas, deferenciales,
egoístas o tramposas. Finalmente, las instituciones
se categorizan como civiles si se
interpreta que están reguladas por la ley,
son equitativas, inclusivas e impersonales; y
se tipifican como anticiviles, si se evalúa que
funcionan de manera arbitraria, jerárquica,
excluyente y para beneficio de una persona
o grupo.
La esfera civil provee una interpretación
de las dinámicas estructurales de la inclusión
y la exclusión de los discursos y de las
instituciones democráticas (Kivisto y Sciortino,
2019). Mientras que el sentido de la
disputa se construye de forma relacional
(Alexander, 2006), la civilidad de unos se
articula en el lenguaje de la incivilidad de los
otros. Estas imputaciones se trasladan hacia
las instituciones, a las que se acusa de ser o
no democráticas e inclusivas. Las disputas
sobre las atribuciones morales, civiles o inci-
253

NELSON ARTEAGA BOTELLO, LA SOCIETALIZACIÓN DE LA PANDEMIA EN MÉXICO
viles, se cristalizan de forma espacial y temporal
en instituciones comunicativas y regulativas.
Las primeras reflejan y difunden las
posturas, pasiones e intereses de quienes se
asumen como parte de una sociedad o forman
una red de actores que hablan en nombre
de la sociedad, hacia la sociedad y como
sociedad (Kivisto y Scorttino, 2015). Entre
estas instituciones están los medios de comunicación,
las asociaciones voluntarias y
los movimientos sociales. Las instituciones
regulativas responden ante el reclamo social
de solidaridad y poseen el derecho de
tomar decisiones vinculantes, como sucede
con los cargos electivos o tribunales.
Existen esferas no civiles que operan de
forma distinta a la civil, a partir de sus propias
lógicas de poder, estructuras, jerarquías
y mundos morales, tales como el Estado, la
economía o la religión (Alexander, 2006). El
Estado es una organización burocrática impersonal,
que ejerce control social a través
de órdenes y principios de autoridad y fuerza.
La esfera de la economía opera a partir
de la productividad, el interés y la ganancia.
La familia, por su parte, está ligada por lazos
afectivos, pero depende de la potestad
y la deferencia, no de la crítica. La religión,
finalmente, genera lazos de comunicación y
cohesión en función de una autoridad que
media la relación entre los creyentes y Dios.
Cada una de estas esferas establece relaciones
de frontera con la esfera civil. A veces,
los principios del Estado, el mercado, la religión
o la familia son transferidos a la esfera
civil por políticos, sacerdotes y padres
de familia. También es posible encontrar dinámicas
en sentido contrario: la solidaridad
civil puede llegar a alterar la lógica económica,
estatal, familiar y religiosa.
La societalización es el proceso a través
del cual las esferas no civiles se perciben
como amenazas a la sociedad como un
todo, cuando se considera que funcionan
como intrusiones que destruyen la solidaridad
y las membresías de inclusión universal
(Schmidt, 2020). Cuando los problemas específicos
de las esferas no civiles se societalizan,
significa que han sido colocadas bajo
el escrutinio de las instituciones comunicativas
o regulativas de la esfera civil. Se critica
a sus élites, jerarquías y estructuras de poder.
Se exige que sean transparentes y que
se abran al escrutinio público (Park, 2019).
Incluso, se pide que se apliquen las sanciones
correspondientes si se han afectado el interés
y la dignidad de las personas. Las crisis
sociales son el resultado de las interpretaciones
críticas que se hacen desde las instituciones
de la esfera civil a las tensiones, lógicas y
estructuras de las esferas no civiles (Binder,
2021). Esto significa que la societalización es
un proceso de construcción de sentido, en
la que participan agentes como los medios
de comunicación, asociaciones civiles o movimientos
sociales; estos agentes encuentran
siempre resistencias de parte de quienes respaldan
las solidaridades restringidas de las
esferas no civiles.
El proceso de societalización puede ser
entendido como un modelo secuencial de
un Tiempo 1 (T 1
) a un Tiempo 5 (T 5
) en que
ciertos agentes sociales presionan a las esferas
no civiles a abrirse al escrutinio de sus
principios de operación (Alexander, 2019).
En términos analíticos, se puede imaginar
que T 1
es un hipotético “Estado estable”, donde
las relaciones de frontera entre la esfera
civil y las esferas no civiles se caracterizan
por las críticas de la primera a las segundas.
Dichas críticas no cuestionan los principios
de funcionamiento de las esferas no civiles y
no demandan la irrupción de los principios y
códigos civiles a su interior. En un T 2,
los códigos
civiles se mueven hacia el interior de
las esferas no civiles e interpretan el funcionamiento
de estas últimas como una amenaza
para la sociedad. Así, “lo que es normal
es visto como patológico, como moralmente
contaminado y socialmente disruptivo”
(Alexander, 2019: 8), como algo que “está
fuera de lugar” (Douglas, 1966), porque representa
algo sucio y contaminado que debe
ser purificado (Cottle, 2004). Esto puede
producir intervenciones de las instituciones
comunicativas y regulativas de la esfera civil
en las esferas no civiles, en términos de
regulaciones, sanciones o reparaciones a
daños (T 3
). En respuesta a las demandas de
cambio y las trasformaciones instituciona-
254

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 251-270
les, se generan reacciones para menoscabar
las críticas de la esfera civil y restablecer la
pureza de los principios de funcionamiento
de las esferas no civiles (T 4
), lo que después
de un tiempo genera un nuevo Estado estable
(T 5
).
El modelo secuencial es un referente analítico,
por lo que no todos los tiempos de T 1
a T 5
se materializan, ya que los principios y
tensiones que operan al interior de las esferas
no civiles pueden frenar o incluso revertir
la societalización. Esto sucede en las
sociedades marcadas por procesos de polarización:
el reconocimiento de que existen
ciertas amenazas a la solidaridad puede no
ser suficiente para generar la societalización
(Mast, 2019). Esta última resulta, a veces,
inefectiva en las democracias polarizadas,
porque las posiciones encontradas deciden
movilizarse una contra otra en lugar de exigir
la intervención en las instituciones no
civiles (Alexander, 2018). La polarización
impide la definición de una arena común de
lucha, reduciendo la solidaridad, debilitando
las instituciones de la esfera civil e intensificando
la polarización social. Para que la
societalización funcione deben existir audiencias
ciudadanas que generen la sensación
de que la sociedad comparte un estándar
de evaluación civil, pese a la presencia
de distintas ideologías e intereses políticos
(Alexander, 2019).
Para el caso de México, cuando el gobierno
trató de mostrar que era capaz de frenar
la pandemia, las instituciones comunicativas
de la esfera civil –particularmente la prensa
y las redes sociales– cuestionaron la lentitud
con la que el gobierno actuaba. Este momento
transcurrió entre la última semana de
febrero y el 15 de marzo de 2020, y puede
ser considerado el hipotético “Estado estable”
(T 1
). El día 16 de marzo, el subsecretario
de Salud señaló, ante los cuestionamientos
de que el presidente debía dejar de participar
en reuniones, que López Obrador no era
fuente de contagio del virus sino de la virtud
moral. Dos días después, López Obrador
afirmó que no podía contagiarse porque
lo protegían talismanes y valores morales
superiores. Esto se leyó como la prueba de
que López Obrador y López-Gatell se comportaban
irracionalmente, contaminando
seriamente el funcionamiento de las instituciones
de salud pública (T 2
). Este momento
de societalización se extendió hasta el 23 de
marzo. Sin embargo, no generó cambios en
términos de regulaciones o sanciones a las
autoridades (T 3
) .
Los simpatizantes del presidente
menospreciaron las críticas al ejecutivo
para restablecer los principios y la legitimidad
de su actuar (T 4
), generando así un
nuevo Estado estable (T 5
).
El proceso de societalización se reconstruyó
analizando las columnas políticas de
cinco periódicos de circulación nacional (El
Universal, Milenio, La Jornada, Reforma y
Excélsior). 4 Se reconoce que las columnas
periodísticas son parciales y sesgadas en
las interpretaciones que ofrecen, porque
se construyen en marcos de interpretación
anclados en referentes morales específicos
(Earl et al., 2004: 67; McCarthy et al., 1996:
479). Este sesgo permite analizar cómo las
interpretaciones de columnistas activan el
proceso de societalización. Como sugieren
Butler y Luengo (2016), los medios de comunicación
construyen mensajes que traducen
situaciones concretas en códigos civiles
con pretensiones de universalidad, a través
de valoraciones y narraciones. Se encontró
un total de 941 columnas de opinión que
trataron el tema de la Covid-19 entre el 1 de
enero y el 31 de marzo de 2020. Destaca el
hecho de que en los dos primeros meses de
ese año, el número de columnas sobre el
tema fue de 88, mientras que en marzo fue
4 Es difícil establecer un perfil ideológico de los diarios
en México, ya que en las páginas de cada uno hay columnistas
que regularmente critican y apoyan al presidente,
al tiempo que tienen posiciones ideológicas distintas.
De forma general, se podría decir que Excélsior
se encuentra a la derecha del espectro político mexicano,
mientras que Milenio y El Universal en el centro y
Reforma puede ser catalogado como liberal, en tanto
que La Jornada está a la izquierda del espectro político;
este último es el único diario que carece de diversidad
ideológica en sus columnas políticas. Este artículo
no busca mostrar cuántas notas positivas o negativas
tienen el presidente y su subsecretario; cuantificaciones
de este tipo soslayan las narrativas sobre las atribuciones
que se imputan a los funcionarios, que es el
objetivo central de este artículo.
255

NELSON ARTEAGA BOTELLO, LA SOCIETALIZACIÓN DE LA PANDEMIA EN MÉXICO
de 853. Esto permite observar cómo la pandemia
adquirió de forma repentina un peso
significativo en la opinión pública. 5
En términos metodológicos, las columnas
de opinión se leyeron distinguiendo las
opiniones sobre qué tipo de motivos, relaciones
e instituciones se imputaron a las
declaraciones del presidente y su subsecretario
de Salud. 6 Las opiniones vertidas por
los comentaristas se clasificaron en función
de los juicios que hicieron sobre el carácter
irracional o no de las declaraciones de
López Obrador y López-Gatell; es decir, si
se juzgaba que un problema de disfunción
en la esfera estatal que ellos representan
se percibía como amenazante a la sociedad
como un todo. Siguiendo la metodología de
la esfera civil, se estableció, en un primer
momento, si en el sistema discursivo binario
los motivos de ambos funcionarios eran
considerados como civiles –esto es, racionales,
justos, objetivos y realistas, además
de si fueron juzgados como autónomos– o
inciviles –es decir, irracionales, prejuiciosos,
irrealistas o sujetos a manipulación–. En un
segundo momento, se analizó si las columnas
consideraron si el presidente y el subsecretario
de Salud fomentaban relaciones
5 La referencia al número de notas que se incrementa
de febrero a marzo es para mostrar el quiebre que
presenta el tema de la Covid-19 de un mes a otro en la
opinión pública. Agradezco a Danny Daniel Mollericona
Alfaro su apoyo en la búsqueda, análisis y sistematización
de la información periodística.
6 Esta metodología reconoce la autonomía relativa
de la semántica cultural y no considera esta última
como un epifenómeno del poder o de la dominación,
como sugiere el análisis del discurso desarrollado por
Foucault y Van Dijk. De igual forma, se toma distancia
del análisis de contenido de Krippendorff, ya que su
análisis de los textos carece de una teoría sociológica
de alcance medio y sólo apunta a examinar cómo se
definen los textos en función de su contenido simbólico.
En este artículo se sigue una propuesta teórica de
alcance medio (la societalización dentro de la teoría
de la esfera civil), que establece un criterio metodológico
específico que explora las atribuciones que en los
textos se hacen a los supuestos motivos, relaciones e
instituciones de representantes políticos, figuras públicas
y civiles. Al enfatizar cómo las columnas asignan
atribuciones sobre los motivos, relaciones e instituciones,
se asume la autonomía relativa de la producción
de sentido, así los significados no son superestructuras
o ideologías dependientes de relaciones causales:
las interpretaciones de los actores, y las estructuras
culturales de las que ellas dependen, son el centro del
análisis que aquí se propone.
abiertas, críticas y francas –es decir, plenas
de virtudes civiles– o cerradas y discrecionales,
orientadas a satisfacer intereses específicos
y acotados. En tercer lugar, se examinó
qué tipo de instituciones perfilaban con
su actuación: reguladas, bajo el imperio de
la ley, equitativas e inclusivas o, por el contrario,
arbitrarias, discrecionales, jerárquicas
y excluyentes. A través de esta metodología
se observaron los elementos de pureza
e impureza civil atribuidos a ambos funcionarios.
7
Al revisar las notas se observó la “relativa
estabilidad empírica” del Estado estable
(T 1
) que transcurre entre la tercera semana
de febrero hasta mediados de marzo. En este
mes, la esfera civil rompe el aislamiento discursivo
de la pandemia a cargo del presidente
y el subsecretario de Salud, mostrándolos
como una amenaza. Las columnas se organizaron
en tres concentraciones temáticas con
el fin de comprender: a) la societalización de
la pandemia (T 2
), b) las alteraciones en las
instituciones frente al proceso de societalización
(T 3
) y c) la reacción de la esfera estatal
para restablecer sus principios de operación
(T 4
). El primer conjunto temático englobó las
críticas y apoyos a las acciones de gobierno;
el segundo, los cuestionamientos al liderazgo
de López Obrador; el tercer conjunto se
enfocó en la actuación de López-Gatell. 8 Finalmente,
se agruparon las notas y columnas
que mostraron la forma en cómo se restableció
un nuevo Estado estable T 5
. 9
7 Otro tipo de análisis puede ser interpretar la disputa
examinando cómo se expresó la gente en las cuentas
oficiales de las columnas analizadas. Esto permitiría
ver las reacciones de ciertos grupos de la sociedad
frente a la opinión de los columnistas y establecer
su peso en el proceso de societalización. A futuro, el
proyecto más amplio en el que se inscribe este artículo
permitirá profundizar en estos y otros temas.
8 Existen otras concentraciones que reflejan otras
disputas, como la crisis económica, los escenarios
futuros de la pandemia tanto a nivel nacional como
internacional, así como las alteraciones en la vida cotidiana
por el confinamiento.
9 Para este artículo se referenciaron 32 artículos, garantizando
la presencia de columnistas de los cinco periódicos
revisados y reflejando la pluralidad de posiciones.
256

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 251-270
El escenario previo a la pandemia
López Obrador ganó las elecciones presidenciales
por un amplio margen en 2018,
luego de dos intentos fallidos en 2006 y
2012. En las tres campañas presidenciales,
López Obrador desplegó un discurso populista,
donde se presentó como la legítima e
indiscutible encarnación del pueblo (Rentería
y Arellano, 2020). El presidente ha insistido,
desde su primer día de gobierno, en
que la sociedad mexicana está polarizada.
Por un lado, está el pueblo explotado y dominado;
por el otro, un grupo opresor y corrupto,
“la mafia del poder”, que comprende
partidos políticos, tecnócratas, empresarios,
intelectuales, sociedad civil y medios
de comunicación. Según López Obrador,
para que el país avance a la democracia es
necesario desmantelar las instituciones a las
que pertenecen estos grupos de poder (Arteaga
Botello, 2021). Su discurso ha generado
posiciones en contra y a favor de su gobierno,
dibujando un clima de polarización
política. Pese a ello, al final del primer año
de su gestión, entre 60% y 79% de los ciudadanos
aprobaron su gobierno, destacando
sus esfuerzos para acabar con la corrupción
y reducir la pobreza (El Universal, 2019; Expansión
Política, 2020a).
Con este respaldo a su favor, López
Obrador anunció en los primeros días de
2020 una serie de acciones. Primero, garantizar
la gratuidad de la salud en México
(Gómez, 2020). Segundo, rifar el avión
oficial del presidente. 10 Tercero, reformar el
Instituto Nacional Electoral (INE), ya que,
desde su punto de vista, operaba al servicio
de conservadores y reaccionarios (Aguilar
Camín, 2020a). Esta última propuesta
fue cuestionada por funcionarios del INE,
jueces, organizaciones de la sociedad civil,
medios de comunicación y redes sociales,
ya que se consideró que la intención del
presidente era crear una institución a modo
para controlar las elecciones. Sin embargo,
10 Una de sus propuestas de campaña fue que vendería
un costoso avión presidencial que adquirió su antecesor.
Ya como presidente, López Obrador intentó
venderlo, pero no pudo; decidió rifarlo a través de boletos
expedidos por la Lotería Nacional.
una creciente ola de violencia y feminicidios
en el país generó una amplia movilización
feminista que opacó la agenda política del
presidente. López Obrador afirmó que los
feminicidios eran causados por “el modelo
neoliberal” y advirtió que detrás de las feministas
había conservadores que buscaban
desestabilizar su gobierno (Nájar, 2020). El
colectivo feminista “Brujas del mar” convocó
entonces a un paro nacional de mujeres
el 9 de marzo. El presidente respondió que
había que “tener mucho cuidado” con las
protestas feministas, ya que querían poner
al pueblo en su contra. Acusó que esos movimientos
se usan regularmente para cometer
golpes de Estado, como sucedió en Chile
en los años setenta (Jardínez Hernández,
2020). Esto desató, de nuevo, un proceso de
polarización en la opinión pública a favor y
en contra del presidente.
El temor de que la pandemia de Covid-19
llegara a México abrió otro frente al gobierno.
El presidente anunció que el subsecretario
López-Gatell daría todos los días una
conferencia vespertina con el fin de informar
sobre el comportamiento del virus (Garrido
de Sierra, 2020). Aseguró que el país
estaba en fase 1 de contagio; es decir, los
casos reportados eran importados. El paro
nacional de mujeres se llevó a cabo el 9 de
marzo y fue considerado por los críticos
del presidente como un éxito, mientras que
quienes respaldaban la posición de este último
acusaron que fue un fracaso (Cardona y
Arteaga, 2020). Las posiciones encontradas
con respecto al paro nacional mostraron, de
nuevo, el grado de polarización en el país.
Con todo, la disputa sobre la legitimidad del
paro feminista fue desplazada poco a poco
por otros temas: el desplome de los precios
del petróleo, la devaluación del peso frente
al dólar y la caída de la bolsa de valores (Ordaz,
2020).
Estado estable: la operación tardía
y errática
El 14 de marzo, sólo cinco días después
del paro nacional de mujeres, López-Gatell
anunció la Jornada Nacional de Sana Dis-
257

NELSON ARTEAGA BOTELLO, LA SOCIETALIZACIÓN DE LA PANDEMIA EN MÉXICO
tancia, la cual habría de comenzar el 20 de
marzo. Dicha jornada contemplaba la suspensión
de las actividades no esenciales
(eventos masivos, servicios en restaurantes,
cines, plazas comerciales y actividades escolares).
Se recomendó a la población mantener
“sana distancia” –garantizar un espacio
de un metro y medio entre las personas–,
usar cubrebocas y lavarse constantemente
las manos. El anuncio de las medidas desató
una serie de críticas hacia López-Gatell, a
quien se acusó de ser “pasivo e indolente”
al impulsar las medidas contra la pandemia
(Berrueto, 2020a; Marín, 2020a).
López Obrador fue imputado con las características
de la impureza civil. Se dijo que
su reacción frente a la pandemia respondía
a su ignorancia, irracionalidad y emociones
o, quizás, era parte de una estrategia para
afianzar su poder político. Con respecto al
primer tipo de imputaciones, se dijo desde
Milenio que López Obrador carecía de los
“reflejos políticos necesarios”, que estaba
“desinformado, sin sentido de empatía y en
ocasiones molesto y, sobre todo, voluntarioso”
ante la pandemia (Berrueto, 2020a).
Desde el Reforma se le acusó de estar atrapado
en “sus impulsos y apenas lograr frena[r]
sus arranques. [...] El presidente, lejos
de ser ejemplo de buen juicio, da lecciones
de una irresponsabilidad que raya en lo criminal”
(Silva-Herzog, 2020). En este mismo
tenor, una columna de Milenio advirtió que
el presidente tomaba “decisiones oficiales
que van de lo demencial a lo criminal” (Fernández
de Cevallos, 2020).
Para algunos columnistas, el comportamiento
irracional del presidente permitió
que se perdiera tiempo valioso para enfrentar
la pandemia. En una columna de Milenio
se señaló que “el gobierno de México está
en una fase de negación similar a la que
tuvo Trump. Aplaza la respuesta seria al virus.
Pierde preciosos, peligrosísimos, días”
(Aguilar Camín, 2020b). Mientras que en el
Excélsior, un columnista argumentó:
hemos perdido dos o tres semanas muy valiosas
para preparar al país para la llegada del
coronavirus, no sólo en términos de salud pública,
sino también de blindaje económico y
financiero. Hemos subestimado la amenaza y
estamos reaccionando tardíamente a un fenómeno
que puede tener consecuencias muy
graves” (Fernández Menéndez, 2020).
Quienes consideraron que el comportamiento
del presidente respondía a una estrategia
política, advirtieron que ponía por
delante su ambición personal a la salud de
la población. Se afirmó, desde distintas columnas
del Reforma, que López Obrador se
estaba “burlando de los ciudadanos, para
[…] seguir en una campaña política sin fin
y cualquier tema lo usa para desprestigiar
a la oposición en lugar de actuar responsablemente
según el problema que se le
presenta” (González, 2020). Por tanto, se
argumentó, el presidente buscaba ganar beneficios
políticos y popularidad que después
podría aprovechar en términos electorales:
le “importa más la popularidad personal que
la viralidad letal. Su narcisismo le gana a su
patriotismo […] al actuar irresponsablemente
como lo hace […], AMLO se vuelve el antihéroe”
(Dresser, 2020). En este sentido,
en una columna en el Excélsior se dijo que
“de hacer cálculos políticos, su popularidad
pasa a segundo término cuando lo que está
en peligro es la salud del país” (Esquinca,
2020).
Durante este tiempo T 1
, el presidente fue
acusado tanto de mostrar una actitud irracional
como calculadora frente a la pandemia.
La Jornada Nacional de Sana Distancia
se interpretó como una estrategia insuficiente
o tardía. Las atribuciones inciviles de las
que el presidente fue objeto acusaron que
era un político incapaz de enfrentar un escenario
de emergencia sanitaria. Estas críticas
no eran muy distintas de aquellas que acusaban
a López Obrador de ser una persona
que se movía por sus pasiones, preocupado
constantemente por mantener su imagen a
través de polarizar a la sociedad. Estas críticas
habrían de convertirse en un problema
de disfuncionalidad institucional cuando el
titular del Ejecutivo se mostró con la pureza
moral y espiritual suficiente para estar por
encima de la Covid-19.
258

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 251-270
Societalización: la irracionalidad
amenazante
El 16 de marzo se le preguntó al presidente
si era necesario que mantuviera la sana
distancia en sus eventos públicos y si se
realizaría las pruebas para saber si estaba
contagiado de Covid-19; López Obrador arguyó
que se sujetaría al protocolo necesario
y pidió a López-Gatell que explicara por
qué no era necesaria la prueba y por qué
no debía cancelar sus eventos públicos. El
subsecretario respondió que la demanda
de hacer pruebas, ya sea al presidente o los
ciudadanos, “parte de una visión totalmente
fuera de lugar en términos científicos […]
lo cual es algo carente de sentido técnico”
(Grupo Reforma, 2020). Y agregó: “no sirve
de nada saber [si un enfermo] es positivo
o negativo” porque la atención médica por
Covid-19 es exactamente igual si se tiene
o no la enfermedad. López-Gatell afirmó
que el presidente tenía derecho a la privacidad
y no podía ser forzado a realizarse
una prueba de Covid-19. Además, agregó el
subsecretario, el presidente goza de plena
salud y “sería mejor si padeciera coronavirus
porque lo más probable es que él en lo
individual, como la mayoría de las personas,
se va a recuperar espontáneamente y
va a quedar inmune.” Y sentenció, “la fuerza
del presidente es moral no es una fuerza de
contagio, el presidente no es una fuente de
contagio que pueda contagiar a las masas”
(Grupo Reforma, 2020).
Lo anterior disparó una serie de críticas
al subsecretario: se le acusó de carecer de
autonomía frente al presidente y de transformar
su cargo en un medio al servicio del
Ejecutivo federal. A decir de una columna
en Excélsior, López-Gatell “perdió credibilidad
al justificar todas las transgresiones
con cantinflescas maromas, asegurando
que la ‘fuerza’ del presidente es ‘moral’ y no
de ‘contagio’” (Belaunzarán, 2020). En Milenio,
un columnista acusó al subsecretario
de abyección, “al atribuir al presidente de
la República poderes tan inauditos como
metafísicos, que se antojan superiores a los
concedidos por sus vasallos a caudillos en
países donde se cultiva el repugnante culto
a la personalidad” (Marín, 2020b).
De esta forma, López-Gatell dejó de ser
un experto, se comentó en Reforma, para
“quedar bien con el jefe y demuestra una devoción
que linda en lo religioso” (Sarmiento,
2020). Por tanto, Hugo López-Gatell, señaló
un articulista de Milenio, “ensucia su trayectoria
con la ignominiosa mancha de la lambisconería”
(Martínez, 2020). En el Reforma
se argumentó su nula independencia frente
al titular del Ejecutivo: “al académico le faltó
carácter y optó por agachar la cabeza ante la
voluntad presidencial” (Aguayo, 2020). Así,
se dijo en El Universal, el “científico ha sido
contagiado por el virus del poder y la bacteria
de la veneración, y sin querer abonó al
diccionario de la picaresca política” (Rocha,
2020). 11 Sin embargo, más preocupante que
la imagen de López-Gatell era, según una
columnista del Reforma, su desdén dilatorio
que ha costado tiempo valioso, “durante el
cual se pudieron haber tomado medidas de
mayor contundencia” (Dresser, 2020).
Dos días después, se volvió a cuestionar
al presidente sobre la conveniencia de que
participara en eventos masivos. El presidente
aseguró que tenía un escudo protector:
un escudo protector es como el detente 12 [...],
el escudo protector es la honestidad, eso es
lo que protege, sí, el no permitir la corrupción.
Miren, aquí está el detente [mostrando unos
amuletos a las cámaras]. Es que me los dan,
son mis guardaespaldas, porque no están demás.
Aquí esta otro detente [muestra otro
amuleto que saca de su cartera]: ‘detente,
enemigo, que el Corazón de Jesús está conmigo
(Grupo Reforma, 2020).
11 También se señaló que el comportamiento de
López-Gatell se debía a que respondía a intereses
económicos: “al subsecretario le da por distraerse de
su responsabilidad poniendo más interés en el dinero
que en sus obligaciones” (Marín, 2020a).
12 El detente es una imagen del Sagrado Corazón de
Jesús conformada por un corazón rodeado de la corona
de púas con la que fue coronado Jesús –según la
tradición católica– en su crucifixión. Dicha imagen se
presenta según se reveló a Santa Margarita María de
Alacoque. La leyenda que rodea la imagen dice “Detente,
el Corazón de Jesús está conmigo” y tiene por
función proteger a quien lo porte.
259

NELSON ARTEAGA BOTELLO, LA SOCIETALIZACIÓN DE LA PANDEMIA EN MÉXICO
Esto desató una serie de críticas que insistían
en resaltar el carácter irracional con
que López Obrador trataba la pandemia.
Incluso, en La Jornada –un periódico que
tradicionalmente ha respaldado al presidente–
se advirtió que “más allá del laicismo y
el respeto que el presidente y su gobierno
le deben, la invocación presidencial de este
miércoles parece sobre todo una invitación
a hacer de la irracionalidad la forma de hacer
y entender la política” (Cordera, 2020).
Un columnista de La Jornada sentenció que
“el comportamiento de AMLO es doblemente
irresponsable: primero, porque se arriesga
a contraer el Covid-19, lo que, dada su
edad y sus antecedentes cardiacos, es altamente
riesgoso. La crisis política que viviría
el país si falleciera sería un verdadero
apocalipsis” (Boltvinik 2020). Así, su comportamiento
fue censurado en términos de
las desastrosas secuelas que podría traer su
muerte para la política nacional.
Para otras voces, lo más preocupante era
que las creencias del presidente generaban
lealtades hasta tal punto que es “penoso ver
a sus allegados arrastrarse en la más vil servidumbre
y abyecto fanatismo” (Blancarte,
2020). Para algunos columnistas, la confianza
del presidente de estar más allá de
la pandemia tenía efectos reales en la salud
de la población. En una columna de Milenio
se señaló que su comportamiento “vacila
entre la irresponsabilidad y la negligencia”
(Acevedo, 2020). Desde una columna de
Excélsior se dijo, por ejemplo, que “López
Obrador da muestras de escasa conexión
con la gravedad de la situación o incapacidad
de liderazgo para ver problemas que
escapan a una narrativa monotemática”
(Buendía Hegewisch, 2020). Una columna
del Reforma argumentó que “mientras otros
líderes se crecen ante la adversidad, el nuestro
nos muestra las estampitas protectoras
en su cartera” (Suárez-Vélez, 2020). A decir
de una columna de El Universal, “la falta de
actuación de nuestras autoridades […] ante
el COVID19 va a ocasionar muchas muertes
y como siempre, las cifras serán mayores
entre los más vulnerables” (Limón García,
2020). Un columnista del Reforma sentenció:
“López Obrador es un líder irresponsable”
(Rangel, 2020).
En esta etapa de societalización de la
pandemia (T 2
), los cuestionamientos subrayaron
las contradicciones y tensiones al
interior del gobierno al gestionar el riesgo
que enfrentaba el país. En el proceso de
construcción de sentido de la crisis, la societalización
trabajó críticamente sobre lo
que consideró la falencia fundamental de
López Obrador y López-Gatell: el carácter
irracional del primero y la subordinación del
segundo al poder del presidente. Sin embargo,
en esta etapa comenzaron a escucharse
reacciones de apoyo al presidente, como se
señaló en una columna en La Jornada:
un elemento muy importante en el diseño de
la ruta obradorista respecto al coronavirus es
el entendimiento de la condición socioeconómica
sumamente vulnerable de la mayoría de
la población nacional a la que afectaría muy
duramente, a niveles incluso de potencial incumplimiento
de órdenes, la cadena de restricciones
que en otros países se han instaurado
(Hernández, 2020).
En este posicionamiento se resaltaba que
la lentitud con la que se estableció la política
de sana distancia buscó salvaguardar
la actividad económica de los sectores sociales
más pobres y marginados e, incluso,
sugirió que para estos últimos no aplicarían
las restricciones que se exigían a los grupos
de clase media y alta.
Reparación de daños y reacciones
reinstituyentes
Las críticas al subsecretario de Salud por el
manejo de la pandemia, la supuesta superioridad
moral y el halo de protección mística
del presidente no se tradujeron en sanciones
o llamados de atención a estos funcionarios
(T 3
). Incluso, estos últimos no ofrecieron
ninguna aclaración por sus dichos. Para
el 24 de marzo, el gobierno declaró que el
país entraba en la fase 2 de la pandemia.
Esto implicaba que los casos de contagio
ya no eran sólo de importación. López-Ga-
260

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 251-270
tell llamó a mantener la calma y aseguró
que la pandemia únicamente duraría 12 semanas,
“porque fue lo que duró en China”
(Miranda et al., 2020). El subsecretario añadió
que se había planeado la estrategia de
salud desde finales de febrero, por lo que
era posible doblar la curva de crecimiento
de la pandemia. El objetivo en la nueva
fase de contagio, a decir del subsecretario,
era reforzar las medidas de la Jornada Nacional
de Sana Distancia, a fin de que cada
día hubiera menos enfermos en los hospitales.
Según López-Gatell, muchos países
tenían millares de muertes, pero en México
sólo había cuatro fallecidos. México, sostuvo
el subsecretario, aprovechará esta área
de oportunidad para frenar la pandemia con
base en elementos científicos (Miranda et
al., 2020). Al día siguiente, Cristian Morales,
representante en México de la Organización
Panamericana de la Salud, aseguró que México
iba por buen camino en el combate a la
pandemia.
Los críticos del gobierno aseguraron que
el establecimiento de la fase 2 representó
el reconocimiento tardío e inadecuado
del problema. Para este posicionamiento,
el presidente no asumía el riesgo de la Covid-19.
Desde una columna del Reforma se
acusó que López Obrador “invita a caminar
con ritmo lento, ‘a su tiempo’, […] mientras
los síntomas de [la] crisis se expanden”
(Chertoriski, 2020). Se dijo, desde El Universal,
que aun cuando el presidente reconoció
que el país entró en la fase de contagio local,
se “sigue sin tomar en serio las medidas
de aislamiento social recomendadas por los
expertos” (Márquez, 2020). Se argumentó
desde una columna de Milenio: “la negación
es método y el presidente lo suscribe con
singular persistencia. Muy terco, como él
mismo se dice. El presidente cambió el viernes
de discurso y actitud. Encomiable, pero
muy tarde. Hace un mes hubiera sido eficaz”
(Berrueto, 2020b). La posición y actitud del
presidente, se dijo en una columna de Excélsior,
se transmite a su propio subsecretario
de Salud, quien prefiere ser leal al ejecutivo:
no puede ser al mismo tiempo epidemiólogo
y lamebotas del presidente, no señala lo
que se debe hacer y calla ante las exhibiciones
de amuletos (Álvarez, 2020).
A diferencia del momento T 2
, es posible
observar en la prensa argumentos a favor
del presidente. Se subrayó el carácter científico
y técnico de la estrategia del gobierno,
se enfatizó el reconocimiento que dieron al
presidente los organismos internacionales,
así como la heroicidad con la que subsecretario
de Salud afrontó la pandemia. De esta
forma se trataron de imputar a López Obrador
y a López-Gatell las atribuciones de la
pureza civil, al considerarlos como personas
autónomas, racionales y realistas frente a la
pandemia. Se les juzgó como funcionarios
transparentes al escrutinio público, operando
las instituciones a su cargo de manera
impersonal e incluyente. Así, por ejemplo,
en Milenio se pudo leer:
desde que se confirmó el brote del nuevo coronavirus
en China, se adoptó la política de
informar, no alarmar; de monitorear la pandemia,
no de precipitar acciones; y dejar en
manos de especialistas de salud pública las
decisiones por tomar. La OMS [Organización
Mundial de la Salud] ha señalado que el gobierno
de México está cumpliendo en tiempo y
forma las principales medidas de prevención,
y que tiene la capacidad técnica y hospitalaria
para enfrentar la emergencia (Monreal, 2020).
Con respecto a la calidad técnica y científica
con la que se había manejado la Covid-19,
se podía leer en La Jornada que el
presidente “mereció el reconocimiento de la
Organización Mundial de la Salud” (Miguel,
2020). Además, se enfatizó en una opinión
suscrita en Milenio, el gobierno no actuó a
destiempo, midió los tiempos para controlar
la pandemia, siempre siguiendo los criterios
científicos en beneficio de la población en
general, pero en particular de los menos favorecidos
(Becerra-Acosta, 2020).
Desde La Jornada, una de las escritoras
más reconocidas del país, Elena Poniatowska
(2020), suscribió que “a través de sus
conferencias estupendamente bien documentadas
y dichas con severidad, el doctor
Hugo López-Gatell se está convirtiendo a
261

NELSON ARTEAGA BOTELLO, LA SOCIETALIZACIÓN DE LA PANDEMIA EN MÉXICO
pasos agigantados en Superman, Batman y
Tarzán”.
Tanto el presidente como el subsecretario
de Salud fueron imputados por sus simpatizantes
con las atribuciones que los convertían
en héroes civiles. En contraste con las
voces críticas, quienes defendieron a López
Obrador y López-Gatell sugirieron que ambos
permitían que las instituciones de salud
pública funcionaran adecuadamente. Así, estas
voces trataron de restablecer la pureza
de la esfera estatal encabezada por López
Obrador (T 4
). A partir de aquí, la societalización
de la pandemia perdió fuerza y las
críticas al carácter irracional del presidente
y del subsecretario fueron desplazadas por
aquellas que subrayaron su comportamiento
errático y carente de iniciativa, generando
un nuevo Estado estable (T 5
).
Durante 2020 se han presentado distintos
intentos por societalizar la pandemia.
Cuando López-Gatell aseguró que el cubrebocas
no servía más que “para dar una falsa
sensación de seguridad”, cuando días antes
los organismos internacionales habían sugerido
su uso (Ordóñez, 2020). Otra controversia
se generó al anunciar que el manejo
de la epidemia sería a través de un semáforo
de riesgo epidemiológico y después afirmó
que el “color del semáforo era intrascendente”
y no servía para tomar decisiones (Expansión
Política, 2020b). En otro momento,
López-Gatell aseguró que la pandemia no se
saldría de control y que sólo en un escenario
muy catastrófico el número de muertes
llegaría a los 60,000 decesos; cuando esta
cifra se rebasó, acusó que se debía a la obesidad,
hipertensión y diabetes de la población,
y responsabilizó al neoliberalismo de
imponer un sistema alimentario basado en
productos ultraprocesados, altos en azúcares
y grasas. Cuando Mike Ryan, director de
Emergencias de la Organización Mundial de
la Salud, aseguró que el desastre de la pandemia
en México se debió al bajo número de
pruebas realizadas en el país, López-Gatell
afirmó que las pruebas “no sirven y representan
un gasto innecesario de dinero”.
Por supuesto, López Obrador protagonizó
momentos que generaron oportunidades
de societalización. Cuando The New York Times,
Wall Street Journal y El País advirtieron
que el número de fallecidos era mayor al
que reportaban las autoridades federales, el
presidente acusó que detrás de esos periódicos
había intereses oscuros, de conservadores
y neoliberales, que buscaban afectar
su proyecto político, e insistió que la “pandemia
estaba domada”. 13 Sin embargo, en
las sociedades polarizadas no es suficiente
evidenciar la existencia de amenazas a la
solidaridad social para disparar los procesos
de societalización. Esto se debe a que en dichos
contextos las audiencias no comparten
un estándar común de evaluación civil.
Una encuesta publicada a finales de 2020
dejó constancia de la falta de ese estándar
común: 55% de los ciudadanos aprobó la
gestión de la pandemia, frente a 45% que
la desaprobó (González y Guerrero, 2020).
Así, la sociedad mexicana parece que tiene
dos referentes interpretativos sobre lo que
significa poner en riesgo a la población.
Conclusión
El proceso de societalización de la pandemia
terminó con un nuevo Estado estable. Por
un lado, los críticos al gobierno volvieron a
concentrar sus comentarios en la dilación e
ineficiencia de las acciones del presidente
y su subsecretario de Salud. Por otro lado,
los simpatizantes de ambos funcionarios insisten
en mostrar la adecuada gestión de la
pandemia, sus bases científicas y técnicas,
así como el compromiso social detrás de
ella. Los posicionamientos críticos no han
traducido la actuación de López Obrador
y de López-Gatell como una disfuncionalidad
institucional profunda que amenace la
salud pública y mucho menos han logrado
imponer a ambos funcionarios regulaciones
13 Cabe destacar que, a principios de 2021, López-Gatell
resultó positivo a Covid-19 y tuvo que ser hospitalizado.
La polémica se profundizó cuando, aún estando
en condiciones de contagiar a otras personas, paseó
por parques públicos y zonas de restaurantes, violentando
con su conducta las propias recomendaciones
emitidas por él en su calidad de autoridad sanitaria. El
presidente defendió el comportamiento del subsecretario
señalando que las situaciones eran “accesorias” a
su función y al trabajo que realiza.
262

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 251-270
y sanciones a sus comportamientos. Por su
parte, quienes han manifestado su apoyo al
presidente y su política de salud sostienen
que existe la suficiente fortaleza institucional
para vencer la pandemia. La dinámica de polarización
que vive el país ha contribuido a
que las posiciones encontradas se confronten
a tal punto de que la societalización no
ha logrado crear un estándar común de evaluación
sobre lo que significa una adecuada
gestión de la pandemia.
Sin embargo, la societalización de la pandemia
evidenció las tensiones sobre el supuesto
carácter civil e incivil del presidente
y su subsecretario de Salud. Ambos fueron
juzgados, ya sea por su pretensión de sostener
una solidaridad social ampliada o reducida.
Para quienes apoyaron la gestión de
la pandemia, el presidente generó una política
inclusiva y científicamente sustentada
de salud de la población. Para los críticos
de la gestión de la pandemia, el presidente
impulsó una política excluyente y científicamente
débil, que restringe el acceso a la
salud a la mayor parte de la población. Para
los primeros, el presidente ha sido capaz de
garantizar las bases para desarrollar una colectividad
solidaria, donde los ciudadanos
tengan acceso universal a un amplio número
de beneficios sociales. Para los segundos,
las decisiones del presidente no permiten
garantizar una colectividad solidaria y más
bien reducen la posibilidad de que los ciudadanos
accedan a los beneficios sociales
de las instituciones de salud.
El aporte de la teoría de la societalización,
en el marco de la teoría de la esfera civil, al
análisis sociológico de la pandemia, es que
permite comprender cuándo los funcionarios
a cargo de la gestión de las políticas de
salud son juzgados como una amenaza a la
salud pública, a tal punto que se considera
que pueden destruir los lazos de solidaridad
y las membresías de inclusión social. En otras
palabras, permite examinar cómo los funcionarios
son colocados bajo el escrutinio de
las instituciones comunicativas y regulativas
de la esfera civil. Este tipo de análisis desvela
procesos que no han sido abordados
por estudios previos que se han centrado en
examinar la supuesta efectividad de las acciones
estatales para controlar la pandemia
en términos de política pública, dispositivos
de vigilancia, estilos y discursos del poder.
Estos estudios ignoran cómo se disputa el
control por el sentido de la gestión de la
pandemia. Este énfasis resulta importante
porque permite subrayar cómo se construyen
los sentidos de solidaridad, de inclusión
y exclusión social, pero también permiten
entender las disputas que se abren con la
llamada nueva normalidad pospandemia.
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Recibido: 16 de enero de 2021.
Reenviado: 4 de febrero de 2021.
Aceptado: 26 de marzo de 2021.
Nelson Arteaga Botello
Doctor en Sociología por la Universidad
de Alicante, España. Actualmente es profesor-investigador
de la Facultad Latinoamericana
de Ciencias Sociales (México) y
Faculty Fellow en el Center for Cultural Sociology
de la Universidad de Yale. Es miembro
del Sistema Nacional de Investigadores,
nivel III. Sus líneas de investigación son sociología
cultural, violencia y vigilancia. Entre
sus últimas publicaciones destacan: “The
Populist Transition and the Civil Sphere in
Mexico”, en J.C. Alexander, G. Sciortino y P.
Kivisto (eds.), Populism in the Civil Sphere,
Cambridge, Polity (2020); “Solidary Cuisine:
Las Patronas Facing the Central American
Migratory Flow”, en C. Tognato, N. Jaworsky
y J.C. Alexander (eds.), The Courage for
Civil Repair. Narrating the Righteous in International
Migration, Cambridge, Palgrave-Macmillan
(2020); “Strong program
cultural sociology and Latin America”, American
Journal of Cultural Sociology (con Carlo
Tognato) (2020); y Sociología y Ciencia
Ficción: Philip K. Dick más allá de Orwell y
Foucault, Flacso-México (2020).
269

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 271-290
DOI: http://dx.doi.org/10.22136/korpus21202134
ENCUESTA DE PERCEPCIONES SOBRE
LA PANDEMIA COVID-19
EN TEPOZTLÁN, MORELOS (MÉXICO)
SURVEY OF PERCEPTIONS ON THE
COVID-19 PANDEMIC IN
TEPOZTLAN, MORELOS (MEXICO)
Lourdes Arizpe
Centro Regional de Investigaciones
Multidisciplinarias UNAM Morelos
ixel2015@gmail.com
Esaú Bello
Universidad Autónoma de Morelos
97esaupiensa@gmail.com
Sara González
Centro Regional de Investigaciones
Multidisciplinarias UNAM Morelos
samcar@live.com.mx
Leopoldo Núñez
Centro Regional de Investigaciones
Multidisciplinarias UNAM Morelos
Inf@unam.mx
Isis Saavedra L.
Universidad Autónoma Metropolitana
unidad Xochimilco
isluna@correo.xoc.uam.mx
Abstract
This study about Tepoztlan, a town reknown for its Mesoamerican lineage and for its
resilience, offers both a statistical analysis and an ethnographic account of the local
people´s reactions to the SARS-CoV-2 pandemic. The survey was conducted at the
height of confinement for the pandemic on November 2020, based on a “convenience
sample” –a non-probabilistic sampling technique that is cost-effective and fast
in its application– chosen to ensure the safety of the three young Tepoztecan students
who applied the questionnaires. The study of 117 people shows how different
the groups are in terms of age, gender and educational level and how have reacted to
economic hardships, loss of personal autonomy and educational and other difficulties
during the pandemic.
Keywords: COVID-19 Survey, pandemic, emotional impact, social impact, Tepoztlán.
Resumen
El presente estudio sobre Tepoztlán, Morelos, pueblo reconocido en la literatura
antropológica por su linaje mesoamericano y su resiliencia, ofrece un análisis estadístico
y testimonios etnográficos sobre el impacto social de la pandemia del SARS-
CoV-2. Se entrevistó a 117 personas en el punto más alto de confinamiento por la
pandemia, en noviembre de 2020, bajo el método del muestreo por conveniencia,
técnica de muestreo no probabilística seleccionada con el fin de minimizar los riesgos
sanitarios para los tres estudiantes tepoztecos que aplicaron los cuestionarios.
Los entrevistados proyectaron afectaciones, incertidumbres y experiencias diferenciadas
según edad, sexo y niveles educativos.
Palabras clave: encuesta COVID-19, pandemia, impacto emocional, impacto social,
Tepoztlán.
271

LOURDES ARIZPE/ ESAÚ BELLO/ SARA GONZÁLEZ/ LEOPOLDO NÚÑEZ/ ISIS SAAVEDRA,
ENCUESTA DE PERCEPCIONES SOBRE LA PANDEMIA COVID-19 EN TEPOZTLÁN, MORELOS (MÉXICO)
Introducción
La pandemia del virus SARS-CoV-2 lanza
un desafío a nuestra comprensión sobre el
impacto social y el manejo epidemiológico;
altera gran número de las convicciones
sobre las que se basan las sociedades del
siglo XXI, sin embargo, nuestra tenacidad
como seres humanos está creando nuevas
formas de protección y sobrevivencia, así
como nuevos términos, ahora más afinados
y complejos, para abarcar esta inesperada
circunstancia.
Así lo expresaron las personas entrevistadas
en la Encuesta de percepciones sobre
la pandemia de la COVID-19 1 en Tepoztlán,
Morelos que se expone en este artículo; dicha
encuesta fue realizada del 24 al 30 de
noviembre de 2020 con un equipo de investigadores
formados en la antropología,
sociología, matemáticas y tres estudiantes
de ciencias sociales oriundos de Tepoztlán.
Este artículo se escribió en febrero de
2021, cuando en el pueblo morían una o dos
personas al día a causa del virus; constantemente,
las campanas de las iglesias tañían
su lamento y pasaban diariamente procesiones
hacia el cementerio; a veces los ataúdes
eran acompañados, con toda tristeza, por
los compañeros de la comparsa de la danza
de los Chinelos. Aún ahora, todavía no acaba
de colocarse, en ninguna parte, la incredulidad
por lo que está sucediendo.
En este contexto iniciamos un camino
riguroso de investigación, buscamos datos
cuantitativos acopiados a través de una encuesta
–por edad, sexo y nivel educativo,
deslinde vital precisamente por esas reacciones
tan diferenciadas– realizada durante
la pandemia. Cualquier política o programa
destinado a mejorar la situación requiere
de un conocimiento preciso, científico, que
vaya más allá de interpretaciones generales
(Mendenhall et al., 2010). Se añadieron a
estos datos estadísticos las palabras de los
propios entrevistados acerca de este fenómeno
que es tan inesperado como inasible.
1 Con la expresión COVID-19 nos referimos a las complejas
reacciones producidas por el virus SARS-CoV-2 en
los individuos, en la modalidad actual de la pandemia.
Los datos cualitativos son sumamente
importantes porque permiten entrever un
primer piso de patrones sociales de interpretación
que se están resquebrajando ante
lo avasallador de los contagios y las muertes.
De hecho, todos nos hemos vuelto actores
de nuestro propio bienestar y porvenir,
lo cual tendrá efectos decisivos en el manejo
de la pandemia y en la política nacional.
Los entrevistados de Tepoztlán expresaron,
principalmente, preocupación por las
consecuencias de la pandemia, tanto en su
trabajo como en la economía en general.
También mostraron una gran incertidumbre
acerca de la salud, las relaciones educativas
y sociales y sus consecuencias hacia
el futuro; algunas plasmaron una impresión
inmediata de la experiencia propia y otras
empezaron a formular nuevos vocabularios
sobre la pérdida de la libertad de acción, la
necesidad de socializar y la responsabilidad
de no dañar a los demás.
Mientras, en el ámbito público circularon
interpretaciones generales que quedan
como una visión neutral que explica muy
poco; lo que necesitamos saber es, por lo
tanto, quién lo dice, cómo lo dice y comparar
las expresiones de mujeres y hombres,
de jóvenes, adultos y adultos mayores y relacionarlo
con sus niveles educativos. Saber
eso con precisión permite captar la dinámica
de lo que ocurre, ya que cada opinión refleja
una respuesta rápida que busca estrategias
para situaciones precisas, de la misma manera
que permite vislumbrar los caminos que
se tomarán hacia el futuro.
La trayectoria de la pandemia muestra
que la gente de Tepoztlán logró un control
sanitario muy eficaz en las primeras etapas
de su expansión. A ello contribuyeron las acciones
ciudadanas de gente de los barrios,
unidas a una eficaz labor del presidente municipal
Rogelio Torres Ortega, pero surgió la
tragedia humana; después de haber logrado
difíciles pero efectivas negociaciones entre
los barrios, los comerciantes, los hoteleros
y los grupos dedicados a la defensa del entorno
natural, después de haber conseguido,
antes que otras comunidades aledañas,
la doble vacunación para la gente mayor de
272

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 271-290
Tepoztlán, hacia fines de abril del 2021, Rogelio
Torres Ortega murió, arrastrado por
la COVID-19. Queremos hacer un reconocimiento
amplio a su labor. 2
Tepoztlán cuenta con un linaje mesoamericano
profundo, que, según diversos
autores, abarca las culturas olmeca-xicalanca,
xochicalca, tolteca, xochimilca y algo
de colhua para conformar lo que se ha denominado
una región de cultura tlahuica en
el norte de Morelos. Su entereza cultural se
forjó a través de una historia política y social
que abarca movimientos revolucionarios,
la construcción política de instituciones y
la defensa de su reserva natural. La belleza
de su paisaje refleja una posición geográfica
que se califica en términos de las coordenadas
planetarias, de ahí que se le denomine
“valle mágico”.
Esaú Bello, coautor de este artículo y
oriundo de Tepoztlán, hace notar que este
largo proceso de cambio tiene sus cimientos
en el esfuerzo, unión y cooperación mutua
de sus pobladores. Tenemos que mencionar
a don Jesús Conde Rodríguez, quien con
una visión futura del progreso fue buscando
mejores oportunidades de vida para su
pueblo, abrió las puertas de Tepoztlán al
mundo entero, como lo hizo constatar en las
siguientes líneas:
conociendo el espíritu cívico que anima a ustedes
espero que el esfuerzo que la Nación ha
puesto al brindar a Tepoztlán, la construcción
de su carretera a Cuernavaca, les sirva de estímulo
para seguir con entusiasmo empeñándose
por mejorar las condiciones culturales
y materiales de su pueblo. (Vázquez Conde,
2020: 102).
2 También queremos hacer patente la labor de Víctor
Lara, gerente de la central camionera Ometochtli de
Tepoztlán, así como de David Byles, presidente de la
Alianza de Vecinos del Valle de Atongo, y Alicia Cravioto,
tesorera de la Alianza. Antes de que se hicieran
visibles los estragos de la pandemia, invitaron a
varios de los autores de este artículo a participar en
un seminario para los choferes de sus unidades sobre
la urgencia de propiciar que sus usuarios hicieran uso
del cubrebocas y de las medidas sanitarias contra la
pandemia.
Hay que mencionar tambien la importancia
de los estudios antropológicos que se han
elaborado partiendo de una comunidad que
reúne las características idóneas de un pueblo
en constante movimiento y evolución, y
que a lo largo de los años ha tenido cambios
sustanciales y objetivos; un pueblo como Tepoztlán
que, a principios del siglo XIX, basó
sus actividades económicas en la agricultura
y que se ha convertido en la actualidad en
una comunidad ampliamente diversificada
desde el punto de vista cultural.
Esaú Bello explica que a partir de la globalización
y el neoliberalismo, mediante sus
alcances, Tepoztlán está viviendo una transición
constante hacia una comunidad moderna
y turística pero manteniendo las raíces
y matices de su legado histórico, creando
un microuniverso de ideas y personajes. Es
así como Oscar Lewis describió la evolución
del pueblo y sus habitantes durante su periodo
de investigación en 1948: “a medida
que Tepoztlán se mueve cada vez más en
la dirección del mundo moderno, va dejando
atrás la lengua indígena, muchas de sus
costumbres nativas, su autonomía local y
las formas colectivas de los tiempos prehistóricos”
(Lewis, 1960: 205).Hace notar que
en la ultima década del siglo XX Tepoztlán
vivió un movimiento social de resistencia
civil, un hecho histórico en el que la fraternidad
comunitaria y la democracia viva se
hizo valer. La homogeneidad de los ideales
del pueblo se antepuso a la construcción
de un megaproyecto residencial y un club
de golf en zonas naturales invaluables para
la comunidad (1995-1997). Fueron estos
ideales los que acentuaron la organización
civil y pacífica del pueblo para frenar dicho
proyecto, pese a todo el escenario negativo,
la decisión del pueblo fue victoriosa después
de casi tres años de lucha contra los grupos
de interés que impulsaban este proyecto.
Asimismo, considera que esta fraternidad
comunitaria y democrática revivió una vez
más para hacer frente a un enemigo invisible
que asola al mundo entero: la pandemia
de la COVID-19. El pueblo y el gobierno en
turno tomaron medidas contundentes para
frenar el inevitable paso de la pandemia,
273

LOURDES ARIZPE/ ESAÚ BELLO/ SARA GONZÁLEZ/ LEOPOLDO NÚÑEZ/ ISIS SAAVEDRA,
ENCUESTA DE PERCEPCIONES SOBRE LA PANDEMIA COVID-19 EN TEPOZTLÁN, MORELOS (MÉXICO)
permitiendo una lenta o casi nula aceleración
en la curva de los contagios y evitando
la pérdida de vidas humanas. Estas decisiones
colectivas las podemos ver escritas en
el libro de María Rosas donde dice:
pedimos que el progreso que se plantee se
discuta en la comunidad, que no atente contra
nuestro modo de vivir ni contra la historia y la
ecología de Tepoztlán. Los tepoztecos no le
tememos al futuro, y por esa razón actuamos
de esta manera. Aquí no se le permite entrar a
la imposición. Aquí vive la democracia, la justicia
y la libertad. (Rosas, 1997: 24).
La batalla contra la pandemia
en Tepoztlán
El municipio de Tepoztlán se encuentra ubicado
al norte del estado de Morelos y tiene
una extensión territorial de 242,646 km, que
representa 4.89% de la extensión territorial
del estado. De acuerdo al Censo de Población
y Vivienda 2020 (Inegi, 2020), el municipio
cuenta con una población de 54, 987 habitantes,
cifra que representa 2.8% de la población
de la entidad; del total son 28,145 mujeres y
26,842 hombres, representan 51% y 49% de la
población total, respectivamente.
A partir de la pandemia, el pueblo de Tepoztlán
tomó acciones contundentes debido
a la inminente propagación del virus a
principios de abril del 2020. Los pobladores
de los diferentes barrios se organizaron para
formar retenes en las entradas del pueblo,
únicamente permitían la entrada de residentes
que pudieran comprobarlo y negaban la
entrada a cualquier otra persona. Esta organización
pasó a manos del ayuntamiento
en marzo y el retén se mantuvo hasta septiembre
del mismo año. Tepoztlán se aisló
del mundo y del turismo, lo que contribuyó
a que los casos de contagios de la pandemia
se mantuvieran a la baja.
Mientras tanto, el sector del comercio se
detuvo durante estos meses; no había turismo
a quien ofrecer productos o servicios y
muchos negocios tuvieron que cerrar, otros
se readaptaron y cambiaron sus giros por
nuevos. En un principio, los comerciantes
organizados en los tres gremios existentes
acataron las disposiciones del ayuntamiento
pero esto cambió en diciembre, después de
fuertes presiones hacia la autoridad para no
volver a cerrar el pueblo. Ahora estas áreas
de comercio tienen la responsabilidad de
proporcionar las medidas de salud e higiene
en cada una de sus áreas.
Es importante mencionar que, entre abril y
septiembre, la Dirección de Turismo del municipio
creó el distintivo “empresa responsable”,
otorgado a los grandes hoteles y restaurantes
que capacitaron a su personal en los protocolos
de la nueva normalidad, esta medida
sirvió inicialmente para reactivar la economía,
limitando la entrada de turismo únicamente
a quienes tuvieran su reservación en alguna
empresa responsable; para septiembre, ya en
semáforo amarillo, el turismo podía entrar al
pueblo sin reservación, lo que desencadenó
un desbordamiento de visitantes. Esto explica,
en parte, el aumento de los decesos por
Covid-19 a partir de noviembre, a lo que se
añadió cierto comportamiento social particular
de individuos y grupos, así como actitudes
provocadas por arraigos culturales
existentes.
Como en otras partes de México, la curva
de contagios aumentó notablemente en
enero de 2021, con la diferencia de que se
trató sobre todo de hombres de 40 años
aproximadamente y de que los decesos sobrevinieron
muy rápidamente después de
que brotaron los primeros síntomas de la enfermedad.
La gráfica 1 muestra la evolución
de la pandemia desde abril de 2020 hasta
el 15 de marzo de 2021. En febrero de ese
mismo año, el ayuntamiento de Tepoztlán
publicó carteles pidiendo a los visitantes
que se quedaran en su casa y anunció que,
en acuerdo con los grupos forestales de Tepoztlán,
quedaba prohibido, hasta nuevo
aviso, realizar excursiones a las montañas
para evitar incendios.
274

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 271-290
Casos de COVID-19
Gráfica 1
Fuente: elaboración propia con base en Gobierno de México (2021).
La gráfica 1 muestra una tendencia variable,
pero con menos de 20 decesos mensuales
de abril a noviembre, sin embargo, a
partir de diciembre, prácticamente se duplicaron
los casos mes con mes hasta febrero,
con un descenso notable en marzo.
Es evidente que el aumento de casos en diciembre
y enero se explica por la apertura de
los retenes y la entrada de miles de turistas
durante las fiestas navideñas y de principios
de año, lo que corresponde a una continuación
de las celebraciones culturales y de las
reuniones familiares que no se alteró con la
pandemia. Sin embargo, esta explicación ya
no alcanza para comprender el aumento de
casos en el mes de febrero.
Pensamos que ese aumento, posiblemente,
se deba a dos tendencias: por una parte,
a que el contagio del virus avanza en forma
rizómica, es decir, como raíces que se
insertan en otras raíces para crear un tejido
denso de contagios, por otra, que durante
las fiestas, algunos individuos de las familias
se contagiaron y a lo largo de los dos meses
siguientes, por la densidad de residencia
de las familias, fueron contagiando a otros
miembros de su familia inmediata, colateral
o de afinidad. Esta hipótesis se apoya en el
hecho de que en febrero hubo varios casos
en los que murieron, casi al mismo tiempo,
dos o tres hijos de una misma familia. En los
estudios antropológicos, de hecho, ya surgió
una línea de investigación sobre lo que
se denominan “los contagios en las familias
fuertes. 3
Encuesta de percepciones sobre la
pandemia de COVID-19 en Tepoztlán
Al proponer la realización de esta encuesta
en noviembre de 2020, pensamos que quizá
sería el único momento en el que lograríamos
aplicarla, puesto que los pronósticos
sobre la pandemia, lejos de haber mejorado
en los meses previos a noviembre se volvían
cada vez más sombríos hacia el fin del
año con la infinidad de fiestas por venir. En
efecto, pocas semanas después, Tepoztlán,
que había tenido comparativamente pocos
casos de contagios en la primera parte de
la pandemia, se enfiló hacia la tendencia general
de semáforo rojo que se generalizó en
Morelos y en casi todo México hacia finales
de diciembre.
En marzo de 2020, por ejemplo, se sabía
de otras muertes, pero todas ellas se atribuyeron
a enfermedades específicas como
afecciones del corazón, del riñón y otras a
3 Estos estudios se iniciaron con el seminario virtual
Strong families and infection: European kinship and Coronavirus
(Familias fuertes e infección: el parentesco
europeo y el Coronavirus), en el que fueron ponentes
Patrick Heady y Barbara Pieta, ambos del Instituto Max
Planck para la antropología social (Heady y Pieta, 2020).
275

LOURDES ARIZPE/ ESAÚ BELLO/ SARA GONZÁLEZ/ LEOPOLDO NÚÑEZ/ ISIS SAAVEDRA,
ENCUESTA DE PERCEPCIONES SOBRE LA PANDEMIA COVID-19 EN TEPOZTLÁN, MORELOS (MÉXICO)
las que se le dio poca atención, ya que no
se había captado la comorbilidad con los
casos de la COVID-19. Además, influyeron
algunos de los rumores generados por los
medios, pero sobre todo por las redes sociales
como Twitter y Facebook, que insistían
en que el virus no existía, que había
sido elaborado en un laboratorio de China,
que se trataba de una conspiración de los
“Iluminati” para dominar el mundo, o que
dentro de las inyecciones de la vacuna se
insertarían “microchips” para controlar a
las personas.
En esta Encuesta de percepciones sobre la
pandemia COVID-19 en Tepoztlán se entrevistó
a 117 personas, 15 de ellas se habían recuperado
del virus en los diferentes meses previos.
La encuesta la llevó a cabo un grupo independiente
de investigación autofinanciado, en el
marco de un estudio etnográfico más amplio,
bajo la dirección de Lourdes Arizpe y la participación
de Esaú Bello; colaboraron en su
realización dos reconocidos especialistas en
encuestas: Leopoldo Núñez y Sara González,
la socióloga Isis Saavedra y dos estudiantes,
Marlene Rojas e Iván Herrera.
El muestreo por conveniencia es la técnica
de muestreo no probabilística más
común, debido a su velocidad, costo-efectividad
y facilidad de disponibilidad de la
muestra. Con esta técnica se seleccionan
las muestras por la disponibilidad que tienen
para el investigador, tomando en cuenta
condiciones difíciles o de peligro para los
encuestadores. La encuesta de Tepoztlán se
realizó durante un punto alto de la pandemia,
atendiendo a la mayor protección posible
de los escuestadores con el tiempo más
corto posible de realización. Se aplicó este
tipo de muestreo porque permitió un acceso
rápido a los encuestados y porque, dadas
las condiciones adversas, no se consideró
seleccionar una muestra que represente a
toda la población de Tepoztlán, pero que sí
cumpliera con nuestra población de interés
de personas mayores de 20 años, nativas, y
que residieran en la comunidad.
La encuesta se planteó para 100 entrevistas,
debido a los tiempos con que contábamos
para realizarla (siete días), el personal
para el levantamiento (tres estudiantes) y el
presupuesto. Se seleccionaron las calles de
los barrios dónde hubo más enfermos, una
vez ubicados se procedió a aplicar la entrevista
casa por casa, al menos a uno de sus
integrantes que cumplieran con las características
de la población en estudio. Se hicieron
117 entrevistas.
La población de interés para la encuesta
fue de personas mayores de 20 años, nativas,
que residieran en esa comunidad, para
realizarla se seleccionaron las zonas donde
se sabía que hubo más enfermos durante un
periodo de la pandemia y se seleccionaron
calles en distintos barrios para realizar las
entrevistas casa por casa, donde se encontraran
personas que cumplieran los requisitos
para ser entrevistados hubieran tenido o
no el virus.
El equipo de investigación aplicó medidas
extremas de desinfección y cuidado
para que los tres jóvenes encuestadores,
oriundos de Tepoztlán, tuvieran la mayor
protección sanitaria al realizarla.
A los entrevistados se les aplicó un cuestionario
para obtener sus principales características
sociodemográficas y sus percepciones
sobre el impacto y consecuencias de la pandemia
en el presente y hacia el futuro. Como
ya se mencionó, fueron entrevistadas 117
personas, 15 de ellas habían tenido Covid-19.
Del total de entrevistas realizadas 51 fueron
hombres y 66 mujeres; por grupos de edad
se entrevistó mayoritariamente a personas
de 20 a 35 años (29.1%), seguido de los de
36 a 50 años (25.6%), el grupo de 52 a 64
años representaba 23.9% y solo el 21.4% tenían
65 y más años de edad.
En cuanto a la escolaridad, sucede que a
mayor escolaridad tenemos más entrevistados.
Así, 33.6% de los entrevistados estudiaron
al menos un año de profesional, 24.1%
estudiaron al menos un año de la educación
media superior (bachillerato/preparatoria),
23.3% cursó al menos un año de secundaria
y solo 19% estudiaron al menos un año de la
primaria (Cuadro 1).
276

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 271-290
Cuadro 1
Características sociodemográficas
de los entrevistados
Cuadro 2
Principales afectaciones que perciben los
entrevistados por la pandemia
Fuente: elaboración propia con base en la Encuesta de
percepciones sobre la pandemia COVID-19 en Tepoztlán.
Fuente: elaboración propia con base en la Encuesta de
percepciones sobre la pandemia COVID-19 en Tepoztlán.
“Todo cambió, la economía... la salud...
la escuela... estar encerrados”
Ahora se sabe que la COVID-19 puede afectar
con distintos síntomas y consecuencias
a cualquiera según la edad, el sexo y las enfermedades
que la persona ya padezca: diabetes,
obesidad e hipertensión, entre otras.
Estas afectaciones, en términos sociales,
también varían de acuerdo a la posición social,
en relación con la desigualdad producida
en las últimas décadas por las políticas
neoliberales. Con este marco de referencia,
la encuesta se orientó a captar las percepciones,
los pensamientos y sentimientos de
los entrevistados de distintos grupos ante
este acontecimiento. Ante la pregunta en
el cuestionario “¿Qué es lo que más le ha
afectado de la pandemia?” (Cuadro 2), las
respuestas de los entrevistados se concentraron
en las siguientes percepciones:
Hay que destacar que si sumamos “cuestiones
relacionadas con su trabajo personal”,
que indica, por ejemplo, que la persona perdió
el trabajo o tuvo que cerrar su comercio
o tienda y “la economía en general”, referida
tanto a la de México como a la mundial, las
respuestas representan 39.8%, es decir, cerca
de 40% del total de las respuestas (Cuadro
2). Resulta muy importante analizar estas
respuestas comparativamente de acuerdo a
si son varones o mujeres y según su grupo de
edad, como se indica en el cuadro 3.
277

LOURDES ARIZPE/ ESAÚ BELLO/ SARA GONZÁLEZ/ LEOPOLDO NÚÑEZ/ ISIS SAAVEDRA,
ENCUESTA DE PERCEPCIONES SOBRE LA PANDEMIA COVID-19 EN TEPOZTLÁN, MORELOS (MÉXICO)
Cuadro 3
Principales afectaciones por la pandemia, que percibieron los entrevistados,
distribución porcentual según sexo y grupos de edad
Fuente: elaboración propia con base en la Encuesta de percepciones sobre la pandemia COVID-19 en Tepoztlán.
En general, los hombres jóvenes de 20 a
35 años respondieron que les afectó la pandemia
por la disminución de sus ingresos
económicos, tanto en su trabajo agrícola,
como en sus empleos temporales o en su
pequeño comercio. Uno de ellos expresó
que le afectó de la siguiente manera: “en el
campo, cuando la pandemia empezó nos
llevó a la ruina. En mayo, toda la flor que
sembramos la tiramos a la basura”.
Otro joven, estudiante, ofreció todo un
panorama al decir que lo que más le impactó
fue “el desconocimiento de la situación,
la desinformación de la peligrosidad de los
posibles efectos del virus, el miedo... la desinformación
mata, no sabe uno dónde actuar,
qué acción tomar, con quien ir, que hacer, es
muy desesperante”.Un caso especial fue el
de los tres hermanos repatriados de Estados
Unidos por haberse enfermado de COVID-19.
Al narrar lo que les ocurrió, uno de ellos dijo:
me afectó en mi trabajo que ya no pude terminar
la jornada y no me pagaron completo. Casi
casi nos corrieron de volada cuando les dieron
los resultados de la prueba, y ahí la granja no
nos quiso responder para el seguro médico
porque nos pusieron muchas trabas y no se
hacían responsables en caso de que alguien
pueda morir y no ser repatriado a México. Me
dio mucho coraje porque no nos dejaron defendernos
y aquí pues no hay trabajo.
278

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 271-290
En el caso de los hombres, predomina la
preocupación por diversas afectaciones a
su trabajo: 28.1%, y su economía: 10.9%, lo
que arroja un total de 39%; en sus propias
palabras, uno de ellos respondió: “pues en
la economía más que nada. Ya dejé de vender
mi maíz en el mercado y pues nomás
ando vendiendo a la del molino o así a las
doñas que me encargan, pero está canijo,
bajó mucho mi venta”. Esta respuesta se
complementa con la de otro entrevistado
que expresó que el producto que siembra
se devaluó, pues los insumos eran caros y ya
no iba a poder sembrar más. Sin embargo,
en el grupo de 30 a 35 años, un entrevistado
mencionó que no le había afectado la pandemia,
que dos familiares que estuvieron en
los Estados Unidos tuvieron COVID-19 pero
que ahora todo estaba bien. Este entrevistado
destacó que la pandemia no le afecto, lo
cual lo coloca entre el 10.9% de la población
que dijo no sentirse vulnerable ante la CO-
VID-19.
Las respuestas de las mujeres contrastan
con lo anterior, hacen muy evidente el desequilibrio
en la división del trabajo por género,
presentan mayores afectaciones en
comparación con los hombres en las siguientes
categorías: “cuestiones relacionadas con
su trabajo personal” (28.9%), “economía en
general” (11.3%), “perder libertad de acción”
(20.6%), “estrés, incertidumbre, miedo”
(11.3%) y “aumento de las actividades del hogar”
(2.1%).
Esta última percepción destaca ya que no
la planteó ninguno de los hombres, además,
se tiene que contextualizar en el hecho de
que en la mayoría de las sociedades el trabajo
doméstico ha sido históricamente delegado
y naturalizado hacía las mujeres. Una
de sus consecuencias fue el advenimiento de
una cuádruple jornada que hoy se está exacerbando
con la pandemia porque funde y
cierra los tiempos entre las labores productivas,
como las de reproducción social de las
mujeres de todas las edades. Sin duda alguna,
las mujeres muchas veces marcan la diferencia
en la sobrevivencia de las familias en
tiempos de pandemia.
En efecto, en el contexto de pandemia
la combinación de jornadas de trabajo doméstico
se ha intensificado: en las mujeres
recaen las labores de desinfección, protección
y cuidado de los enfermos, atender
la educación académica de niñas y niños,
quienes, dadas las circunstancias, no pueden
asistir a la escuela, desinfectar una y
otra vez, además de las tareas rutinarias domésticas.
Todo ello además de llevar a cabo
sus propios trabajos y tareas económicas en
condiciones de precarización y desempleo.
Esto se refleja en la encuesta en la categoría
“perder libertad de acción”, propuesta sobre
todo por las mujeres, cuyos porcentajes
totales, según sexo, fueron mayores en 12.8
puntos porcentuales a los de los hombres
(20.6% y 7.8%).
Las mujeres jóvenes que contestaron las
preguntas de la encuesta expresaron sus
pensamientos, percepciones y sentimientos.
Una de ellas sintetiza lo que otras jóvenes
expusieron con palabras vehementes:
Todo en mi vida diaria cambió, todo, desde
las actividades académicas, culturales y de
diversión. Dejé de frecuentar familiares, amigos.
Ya no asisto a fiestas o reuniones. Y mi
higiene personal, el uso de cubrebocas que
detesto, aunque ya me estoy acostumbrando.
En general creo que lo que más ha afectado
es el hecho de estar encerrada, la incapacidad
de poder hacer algo respecto a esta situación
mundial, mis proyectos laborales.
Es evidente que la nueva participación
educativa, económica y social de las jóvenes
apoyada por los programas de gobierno y
por las organizaciones feministas se ha visto
coartada por el aislamiento. Es la edad en la
que el papel de las mujeres se afianza en términos
de adquirir un nivel educativo mayor
que les permita participación social y política,
relaciones de noviazgo y casamiento que
influyen en su futuro, además de vinculación
a través de las redes familiares.
La inesperada expansión de las actividades
de reproducción social que llevan a
cabo las mujeres hizo evidente que la salud
y la sobrevivencia de sus familiares cae de
279

LOURDES ARIZPE/ ESAÚ BELLO/ SARA GONZÁLEZ/ LEOPOLDO NÚÑEZ/ ISIS SAAVEDRA,
ENCUESTA DE PERCEPCIONES SOBRE LA PANDEMIA COVID-19 EN TEPOZTLÁN, MORELOS (MÉXICO)
lleno en el terreno de ellas, esto se constata
en las respuestas angustiadas de las madres
jóvenes. Una, por ejemplo, expresó que está
muy afectada por la pandemia en lo emocional
y lo ve en especial en sus hijos al exclamar:
“los está matando estar encerrados, y
a toda la familia”.
Así, con la pandemia, los avances de los
jóvenes han quedado en espera, tanto para
las mujeres como para los varones. En el
caso de estos últimos el derrotero que expresan
en sus preocupaciones se centra
principalmente en los estudios y en la economía.
Todos ellos, en conjunto, están activamente
buscando razones y caminos para
manejar la pandemia, pero no hay debates
públicos en los que puedan participar para
crear nuevos futuros adaptados a las condiciones
de vida que se avizoran.
En cuanto a las mujeres de 51 a 64 años,
43.8% (cuadro 3) manifestaron la pérdida
de libertad de acción; sus percepciones se
refieren a lo que expresan respecto a “no
poder salir”, ya sea a trabajar, a vender, a
comprar víveres, a visitar a sus otros familiares.
El impacto de estas restricciones, tal
y como lo señalan, tiene consecuencias en
muchas de ellas en “lo emocional”.
Una de estas mujeres lo manifestó en los
siguientes términos:
la situación es de temor. Nos comentó la
doctora que nos da consulta que no sabe si
eran de acá unas personas que tenían un enfermo
en México de COVID, que se robaron el
cuerpo y lo trajeron en el coche a Tepoztlán,
lo tuvieron un rato por Xolalpa y luego lo metieron
al panteón, quien sabe en dónde. Eso es
un foco de infección, fue en la calle que se enfermaron
muchos de COVID. Un niño de ocho
años es el último que se enfermó, otros dicen
que no está enfermo de COVID, otros que sí.
Se murieron cuatro o cinco de COVID, (en esa
calle) ya ni fueron al velorio.
Esta larga cita hace evidente el grado de
falta de información veraz, precisa, así como
las condiciones de abuso que han surgido
durante la pandemia y la indefensión que
sienten estas amas de casa y madres de
familia. La compleja forma que toman las
afectaciones por la pandemia –en las que
un factor afecta otro, que a su vez afecta
a otro– y se revierten así las consecuencias
aumenta la incertidumbre.
Otra entrevistada, madre responsable
de tres hijas, sin apoyo del esposo, expresa
como le afectó: “lo de la escuela, el trabajo
en línea es complicado. No hay recursos
para el internet, el dinero de las copias... Hay
el miedo de cuidarse. En la pandemia sí tenemos
apoyo de ‘Vamos Tepoz’ mensualmente
pero el miedo está para no acabar”.
Durante el estudio también registramos
diferentes tipos de programas para ayudar
a la situación de las familias del municipio,
tales como los programas de asistencia alimenticia
con despensas y programas sociales
que se entregaron en especie, por ejemplo: el
programa para la producción de huevos criollos
y de lechones para crianza, en los que se
capacitaba a las mujeres en el desarrollo de
estas dos actividades que tenían como objetivo
garantizar alimentos de origen animal.
Para la mayoría de las mujeres de 51 a 64
años, a la pregunta de qué ha cambiado con
la pandemia, la respuesta fue: “Todo”. Una
de ellas lo expresó con mucha lucidez al decir
que el impacto de la pandemia se refleja
en “la libertad de acción porque las cosas
se realizan con temor, con el cuidado que
si uno va a cruzarse con una persona, uno
tiene el cuidado de no rozar con la persona,
no tocar las cosas que no están en casa, es
vivir con dudas”.
Entre las mujeres de 65 años o mayores
que respondieron a la encuesta, las cuatro
respuestas se refieren a lo mismo. ¿Qué ha
cambiado para ellas? Una de ellas respondió
también: “Todo, estar encerrada, el estrés
que no puedo salir, que nada más estamos
adentro, tenemos miedo de contagiarnos y
el dinero que no alcanza”.
“Tengo mucho miedo de volverme
a contagiar”
Fueron entrevistadas 15 personas que afirmaron
haber tenido la enfermedad causada
por la COVID-19. De los quince casos, 66.7%
280

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 271-290
fueron hombres y 33.3% mujeres. Sobresale
el hecho de que las entrevistas muestran
que el contagio se concentró en las edades
de los encuestados más jóvenes, es posible
que esto indique el sesgo de los jóvenes encuestadores
tepoztecos que entrevistaron a
quienes sabían que habían tenido COVID-19,
pues hasta ese momento en el pueblo se
evitaba decir que alguien había sufrido la
enfermedad (Cuadro 4). Quizá también indique
que era dudosa la causa de la muerte
de las personas de mayor edad que fallecieron
en los primeros meses de la pandemia;
se decía que su deceso había ocurrido por
otras enfermedades, es decir, probablemente
por la comorbilidad agravada por el virus.
Cuadro 4
Distribución porcentual de los
entrevistados que han tenido COVID
por sexo y grupos de edad
Fuente: elaboración propia con base en la Encuesta de
percepciones sobre la pandemia COVID-19 en Tepoztlán.
Con los testimonios de los entrevistados,
que ya habían contraído la enfermedad de
COVID-19, salió a la luz el desconcierto, lo
que incluía en ese entonces a muchos médicos
y enfermeras, que tuvieron que lidiar
con un padecimiento que rebasó todos los
parámetros anteriores de la medicina formal
y tradicional. Lo señala una mujer del grupo
de 35 a 50 años al expresar:
me puse mal y fui al centro de salud pero
no me quisieron atender que porque tenía
coronavirus, pero no era coronavirus, no
podía ser coronavirus pues no salía de mi
casa [...] era mi presión, me faltaba el aire,
ya estaba enferma de taquicardia, tengo
triglicéridos, las venas apretadas y me dieron
un medicamento para quitar el estrés
para que no me diera taquicardia.
Comentó también que era peligroso ir al
hospital en Cuernavaca porque “allá esta
lleno de COVID y si van allá, se van a contagiar”.
Parte del miedo a ir a hospitales, como
nos lo comentaron otros entrevistados, era
porque decían que los enfermos de COVID
“entraban pero no salían” del hospital porque
no entregaban los cuerpos; constatamos
que corrían a toda velocidad toda clase
de noticias falsas sobre los hospitales, algunas
totalmente desorbitadas que, muy posiblemente,
provenían de los medios y las
redes sociales.
La mayoría de los contagios corresponden
a personas que salen al trabajo, a sus estudios
o al comercio, por ejemplo, tanto en
Tepoztlán como en otros pueblos de la región
se infectaron muchas personas que trabajaban
en las centrales de abasto y en los
mercados de Cuernavaca y Cuautla; en cambio,
los campesinos dijeron que se sienten
protegidos trabajando en el campo, si bien
sí se infectaron los que producen cultivos
comerciales, como ocurrió en el caso de los
entrevistados que cultivan gladiolas.
En el caso de los menores de 35 años,
en opinión de los propios enfermos de CO-
VID-19 y de otros entrevistados, sufrieron el
contagio por su resistencia a portar el cubrebocas,
sobretodo los hombres jóvenes.
De hecho, apenas en diciembre, empezó a
generalizarse su uso entre los hombres y
entre los jóvenes después de que el ayuntamiento
mandó a la policía a exigir el uso del
cubrebocas, incluso imponiendo una multa
de 2 mil pesos a quien no lo usara, tanto a
gente de Tepoztlán como a turistas.
Como lo indicaron las entrevistas, los
síntomas y la propia trayectoria de los enfermos
por COVID-19, al igual que en todo
México y en el mundo, fueron muy variables
en Tepoztán. Por una parte, los que tuvieron
síntomas leves relatan experiencias como la
siguiente:
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LOURDES ARIZPE/ ESAÚ BELLO/ SARA GONZÁLEZ/ LEOPOLDO NÚÑEZ/ ISIS SAAVEDRA,
ENCUESTA DE PERCEPCIONES SOBRE LA PANDEMIA COVID-19 EN TEPOZTLÁN, MORELOS (MÉXICO)
Pues sí, joven, casi cuando empezó lo de la
pandemia tenía todos los síntomas de la enfermedad
y pues sí nos dió miedo porque no
quería enfermar a mi familia. Llamamos a la línea
de atención [de los servicios de salud del
gobierno] y... nos dijeron que eran casos sospechosos
de COVID, así que me pidieron que
no asistiera al hospital y que me mantuviera
aislada de toda mi familia. La verdad fue bien
difícil porque yo soy la que mantiene a mi familia.
Tuvimos que recurrir a mis papás para que
me ayudaran con mis hijos, porque no quería
que se enfermaran. Pues ahorita ya no tengo
ningún síntoma y pues creo que me fue bien
porque no tengo secuelas
En cambio, otra mujer del grupo de 36 a
50 años, diabética, relata una experiencia
muy dura:
Dicen que puede volver a dar COVID en tres
meses, tengo mucho, mucho, miedo porque
se siente muy feo. Hubo dos días en los que
pensé que me iba a morir. Empezó con náuseas
y dolor de cuerpo, primero fui a ver al médico
y me dijo que no era COVID, luego ya no
pude respirar, me tuvieron que poner oxígeno
cuatro o cinco semanas. Ya no quiero volver a
pasar por eso porque es muy caro, el oxígeno,
radiografías, medicamento de mil para arriba,
el médico me cobraba 8 mil la consulta cada
semana y eso que me hizo descuento, pues es
un conocido de la familia.
mi mamá nos comentó que nos querían sacar
de la colonia a los tres que llegamos de Estados
Unidos con COVID... eso me enojó mucho
y no me iba a dejar, no sé quién o quiénes dijeron
eso, se corrió el chisme luego luego. Mi
familia tiene miedo todavía pues ya lo vivieron,
fue difícil volver a una vida normal, por el
miedo. La falta de compromiso de las personas
es algo negativo, que la gente no crea es
negativo, a nosotros nos afectó pues fue mi
caso, esto [el virus] no ha terminado.
También se incluyó una pregunta en la
encuesta sobre las secuelas de la enfermedad
del COVID-19. Este tema se empezó a
discutir en la Organización Mundial de la
Salud en agosto del 2020, cuando, a seis
meses de haberse padecido la patología se
hizo evidente que muchos enfermos seguían
mostrando síntomas variables y difíciles de
reconocer del COVID-19 (Grover y Sample,
2021). En Tepoztlán, apenas se empezaban
a discutir las secuelas de la enfermedad, en
noviembre 2020, cuando se realizó esta encuesta.
De los entrevistados que se contagiaron
del virus, 46.7% dijo que tenía afecciones relacionadas
con los pulmones, 20% mencionó
un cansancio desmedido y 26.7% declaró
que no tenía ya ningún síntoma de la enfermedad.
Es interesante que los enfermos
de más de 50 años señalaron únicamente
que tenían dolores musculares y de huesos
como secuelas, o que no tenían ningún síntoma
persistente (Cuadro 5).
Cuadro 5
Principales secuelas de los entrevistados
que tuvieron COVID, distribución porcentual
por grupos de edad
Caso aparte, ya mencionado en páginas
anteriores, es el de los tres hermanos que se
contagiaron de COVID-19 en los Estados Unidos
trabajando como jornaleros en el campo
y que fueron repatriados inmediatamente
por los dueños de la granja. Su regreso fue
difícil, tal y como lo relata uno de ellos:
Fuente: elaboración propia con base en la Encuesta de
percepciones sobre la pandemia COVID-19 en Tepoztlán.
En el caso de quienes ya padecieron CO-
VID-19 ¿cambiaron las actitudes de quiénes
tuvieron la enfermedad del COVID-19 hacia
la pandemia? Sí, ya que subió la preocupa-
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KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 271-290
ción por la salud de 2.9% en los encuestados
sin COVID a 17.4% en aquellos con COVID.
Sus respuestas cambiaron ligeramente al
bajar en relación con “perder la libertad de
acción”: 15.9% en los primeros y 13.1% en los
segundos, pero es significativo que, como
era de esperarse, la necesidad de socializar
subió de 10.9% en los que no tuvieron CO-
VID-19 a 13.1% en los que sí se vieron afectados
por el contagio (Cuadro 6).
Cuadro 6
Principales afectaciones por la pandemia
que percibieron los entrevistados,
distribución porcentual según si han
tenido o no COVID-19
Sin COVID
Con COVID
Fuente: elaboración propia con base en la Encuesta de
percepciones sobre la pandemia COVID-19 en Tepoztlán.
El futuro: “Me preocupa que no volvamos a
conocer la vida y el mundo como era antes”
En cuanto a las percepciones sobre el impacto
de la pandemia de COVID-19 respecto
al porvenir, la mayoría de los entrevistados
proyectaron las afectaciones que han
tenido en la actualidad hacia el futuro. Cabe
mencionar que en este caso sí aumentaron
los contrastes en las percepciones entre
mujeres y hombres.
Del total de los hombres, 33% mencionó la
economía y las actividades relacionadas con
el trabajo, pero sorprende que es mayor aún
este porcentaje en el total de mujeres: 38.8%
(Cuadro 7). Esto puede deberse, como lo indicaron
las entrevistas, a que, por una parte,
las mujeres se sienten más inseguras por volver
a retomar sus propias actividades económicas
o empleos más adelante y, por otra,
al temor de que sus esposos puedan perder
su participación económica, lo que recae adicionalmente
en sus propias preocupaciones
económicas.
El hecho que sobresale es que el tercer
porcentaje más alto de sus inquietudes se
refiere al aumento del trabajo en el hogar,
13.3%, respuesta que está prácticamente ausente
en el caso de los hombres, solo uno se
refirió a este tema.
Otro contraste significativo es que, entre
los hombres, la preocupación sobre la economía
en el futuro tiene el mismo alto porcentaje
que el de la salud, 20.5% en sus respuestas,
tema al que se refieren muy pocas veces en
las entrevistas más extensas. De hecho, en los
meses iniciales de la pandemia fue notoria la
fuerte resistencia de los hombres para acatar
los llamados a utilizar el cubrebocas y a
tomar precauciones de sana distancia contra
los contagios. Las bromas eran constantes:
“no me veo como hombre”, decían mostrando
que su masculinidad los lleva a expresar
desdén por someterse a éstas y otras reglas.
En contraste, solo 11.2% de las mujeres se refieren
a la salud y, en cambio, manifiestan
mayores inquietudes de “miedo, incertidumbre
y estrés”, 12.2% (Cuadro 7).
Si se analizan estos datos por grupos de
edad, se aclara aún más la dinámica de las
percepciones; por una parte, 33% del total
de los hombres consideró en su respuesta
consecuencias en la economía y en el trabajo
a futuro; lo que, comparado especificamente
con el grupo de edad de 20 a 35
años, en menor, pues la preocupación aumentó
a 36.7%; esto es más marcado aún en
las mujeres, del total, 38.8% se preocupa por
las consecuencias en la economía y trabajo
a futuro y aumenta a 48.2% en el grupo de
edad de 20 a 35 años.
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LOURDES ARIZPE/ ESAÚ BELLO/ SARA GONZÁLEZ/ LEOPOLDO NÚÑEZ/ ISIS SAAVEDRA,
ENCUESTA DE PERCEPCIONES SOBRE LA PANDEMIA COVID-19 EN TEPOZTLÁN, MORELOS (MÉXICO)
Cuadro 7
Principales consecuencias que perciben los entrevistados en el futuro,
distribución porcentual por edad y sexo
Fuente: elaboración propia con base en la Encuesta de percepciones sobre la pandemia COVID-19 en Tepoztlán.
Así, algunas mujeres de 51 a 64 años destacaron
que lo que más les preocupa es “la
economía en un futuro [porque] todo ya
está subiendo, todo está caro, no hay trabajo...”.
Recalcan que “se encareció todo,
los lugares cerraron, le subieron los precios
en el centro [del pueblo] mucho más”. Una
de ellas fue más allá al expresar una visión
apocalíptica: “va a haber robos, va a haber
hambre, no vamos a tener que comer, va a
haber muertes, más muertes, mientras no
se tomen medidas sanitarias, va en cadena
la influenza y el COVID...”.
Por su parte, en las entrevistas, los hombres
de este mismo grupo de edad, 51 a 64
años, expresaron sus preocupaciones por
el futuro en estos términos: “Temo el colapso
de los pequeños negocios, la falta de
empleo, la falta de medicinas”, expuso uno
de ellos. Otro lo resumió así: “Hemos perdido
mucho trabajo... las personas ya no nos
alquilan para trabajar; son más difíciles de
cubrir los gastos de la casa porque muchas
personas ya no quieren que vayamos a sus
casas a trabajar por el miedo que hay de la
pandemia”.
Expresó una visión más amplia otro entrevistado
al afirmar:
Muchas formas o costumbres de vida se van
a modificar, y lo mismo en el aspecto laboral...
muchos empresarios van a aprovechar la
pandemia para desviar algún plan mercadológico,
un plan de acción para que les vaya
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KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 271-290
mejor en los negocios con el desempleo […]
los bajos salarios que sin la pandemia ya se
veían afectados y con la pandemia se verán
más afectados.
Se agrupan otras respuestas acerca de
las consecuencias de la pandemia hacia el
futuro en términos del impacto emocional y
de rango de acción en torno a las respuestas
que corresponden a “miedo, incertidumbre
y estrés” y “perder la libertad de acción”. De
los hombres jóvenes10.6% y el doble: 20.7%,
de las jóvenes de 20 a 35 años se refirieron
a dichos “efectos emocionales” de la pandemia
en cuanto a que piensan continuarán
en el futuro.
Destacan los porcentajes de respuestas
de las mujeres acerca de la perdida de libertad
de acción y del aumento en las actividades
del hogar: 13.8%, mientras que los
hombres del mismo rango de edad no se
mostraron preocupados; para el total de las
mujeres esta preocupación ocupa el tercer
lugar con el 13.3% (Cuadro 7).
Otra tendencia visible en el Cuadro 7 es la
que se presenta respecto a las consecuencias
de la pandemia que preocupan a futuro; las
respuestas sobre miedo e incertidumbre, y
otras cuestiones emocionales, se exacerban
en las personas mayores de 65 años. La excepción
en estas respuestas proviene de las
personas de esa edad que se encuentran jubilados
o que reciben un ingreso otorgado
por la Secretaría de Bienestar o el Instituto
Nacional de las Personas Adultas Mayores
(Inapam). Claro está que de todas maneras
les angustian estos temas: “que mi familia
pueda contagiarse y se mueran mis conocidos”,
“que no todos respeten las medidas
de seguridad con la sana distancia y el cubrebocas”.
En cuanto a otras percepciones,
en este grupo de edad, y en el caso de los
hombres mayores, solo tres de ellos dieron
la respuesta: “Dios dirá”. Respecto al futuro,
uno de ellos dijo: “eso es cosa del Señor, no
sabemos, yo le pido a Dios que haga algo
para todos, es obra de Dios, nosotros ¿qué
podemos hacer?”.
Para terminar esta sección sobre las percepciones
de futuro a raíz de la pandemia,
vale incluir completa la cita de una joven de
20 a 35 años que dijo, con gran sensibilidad:
me preocupa que no volvamos a conocer la
vida y el mundo como era antes, ese constante
temor de la muerte, la enfermedad, como
te decía, medio mundo perdió su empleo y sus
ganas de vivir, de salir, de conocer.
Es importante contraponer a esta percepción,
la de un entrevistado mayor de 65
años, que afirmó que:
en el futuro hay que quedarnos en casa, como
yo trabajo en el campo no hay tanto problema...
los retenes fueron favorables porque viene
mucha gente... hay que acostumbrarnos y
cuidarnos, como es un virus puede llegar de
todos lados, mejor protegernos para no lamentarnos.
Dice mucho este contraste en el que no
podemos adentrarnos en este breve artículo,
si bien hay que decir que apunta a lo que
se mencionó antes, a la necesidad de crear
políticas públicas que sean efectivas y que
estén dirigidas a las preocupaciones específicas
de mujeres y hombres de distintas
edades.
Conclusiones
La batalla contra la pandemia provocada
por el virus Sars-Cov-2 empezó en abril del
2020 en Tepoztlán, con los filtros sanitarios
que instauraron los barrios y el ayuntamiento
para restringir la entrada de visitantes a
la comunidad. Ello permitió, a comparación
de otros pueblos de la región, lograr que
los decesos no rebasaran el límite de veinte
casos mensuales. Durante ese tiempo el
ayuntamiento creó el programa de “empresas
responsables” acordado con los hoteles,
hospedajes y comerciantes para permitir
una entrada limitada de visitantes.
Sin embargo, a partir de septiembre, los
filtros sanitarios dejaron de operar, tanto
por la presión de los comerciantes, los hoteles
y otros grupos económicos, así como
por el sorpresivo aumento de visitantes que
querían vacacionar al aire libre.
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LOURDES ARIZPE/ ESAÚ BELLO/ SARA GONZÁLEZ/ LEOPOLDO NÚÑEZ/ ISIS SAAVEDRA,
ENCUESTA DE PERCEPCIONES SOBRE LA PANDEMIA COVID-19 EN TEPOZTLÁN, MORELOS (MÉXICO)
Para tratar de dar orden a la ola de visitantes,
entre otros programas, el ayuntamiento
formó brigadas de guías que acompañaran
a los visitantes en sus excursiones
para evitar el deterioro al medio ambiente.
Por otro lado, ya sin retenes, las fiestas de
fin de año se celebraron, aunque con medidas
sanitarias, en grande, lo que produjo
que se duplicaran los decesos mensuales de
diciembre a febrero. Las procesiones con
flores, ataúdes y cubrebocas rumbo al cementerio
sucedían una tras otra, la gente,
como dijo una entrevistada, “ya ni [iba] a
los velorios”.
“Todo en mi vida diaria cambió...” es la
frase que resume las respuestas de gran
número de los entrevistados, sobre todo
de las mujeres”. En el caso de los hombres,
predominó la preocupación por “cuestiones
relacionadas con su trabajo personal”,
28.1%, y su economía, 10.9%, lo que arroja un
total de 39%; sorprende que para las mujeres
son equivalentes estas preocupaciones,
con 28.3% y 11.3%, que llegan a un total ligeramente
mayor de 40.2%. ¿Cómo explicar
esta equivalencia cuando el supuesto convencional
es que las mujeres solo se ocupan
del hogar y de la familia?
Las entrevistas etnográficas muestran que
la mayor inseguridad económica de las mujeres
se refiere a que han sido afectadas en sus
propios empleos en el mercado laboral, por
ejemplo, en el empleo doméstico remunerado
o en el comercio informal y que, adicionalmente,
están preocupadas porque el esposo
perdió o podría perder su fuente de ingresos,
sin embargo, la implicación mayor de estos
datos es que se acabó la era en la que las mujeres
no se reconocían como agentes centrales
de los procesos económicos, hecho que
ahora debe reconocerse en todo modelo económico
de desarrollo y en toda política social.
Otra categoría que mostró diferencias
significativas es la de “perder libertad de acción”,
cuyos resultados totales según sexo
fueron mayores en 12.8 puntos porcentuales
en las mujeres en relación con el de los
hombres (20.6% y 7.8%). En el contexto de
la pandemia, como ya se explicó, las jornadas
de trabajo doméstico se han intensificado,
las labores de cuidado de los enfermos
recaen en las mujeres, se realizan actividades
adicionales relacionadas con la educación
para los hijos, por otra parte se asume
la labor de desinfectar, cocinar y mantener
las relaciones familiares a distancia; de ello
se deriva que los porcentajes de afectaciones
por miedo, incertidumbre y estrés sean
más altas para las mujeres, 11.3%, que para
los hombres, 7.8 por ciento.
Otro punto significativo según sexo permite
ver un contraste respecto a la “necesidad
de socializar” entre las mujeres y los
hombres jóvenes (16.1% y 5.0%), se entiende
porque a esta edad las jóvenes adquieren
un nivel educativo mayor que les permite
una participación social y política más amplia
y es cuando, a través de la socialización,
establecen relaciones de noviazgo y casamiento
que crean cauces en sus vidas.
En cuanto a las preocupaciones hacia el
futuro, los entrevistados proyectaron hacia
el porvenir la mayor parte de sus percepciones
del presente, con respuestas referidas
al trabajo y a la economía, de 33% del total
de hombres –que aumenta en el caso de los
hombres jóvenes a 36.7%–, ambos rebasados
por un porcentaje mayor en las mujeres
(38.8%); esto se debe, sin duda, a los mismos
motivos que se señalaron en el párrafo
anterior. Además, sobresale en el cuadro el
porcentaje de las mujeres preocupadas por
el hecho de que recaiga en ellas todo el peso
de actividades adicionales de salud, educación
y cuidado de enfermos, en relación con
el trabajo en el hogar (13.3%), respuesta que
está prácticamente ausente entre los hombres,
como se mencionó con anterioridad,
un solo hombre se refirió a este tema.
En conclusión, tres procesos emergentes
destacan en la encuesta de percepciones
sobre la pandemia: el primero es el desconcierto
que todavía afecta la expresión de
las experiencias y sentimientos en cuanto a
que faltan palabras para explicarla; las ideas
para construir un nuevo pacto social y ecológico,
y el tiempo para discutir y encontrar
visiones de conjunto se está generando día
a día. Ha sido tal la degradación del debate
público en México que las disputas se ciñen
286

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 271-290
únicamente a buscar culpables, a repetir
hasta la saciedad las mismas consignas políticas
y a exacerbar lo negativo, tendencia
plenamente apoyada por los medios y las
redes sociales.
Segundo, el manejo de la pandemia será
difícil a menos de que se reconozcan los
impactos diferenciales que está teniendo la
pandemia en los hombres y en las mujeres
por grupos de edad. Se requiere que tanto
las acciones del gobierno como las de los
ciudadanos tomen en cuenta estos diferenciales.
Tercero, la encuesta muestra que una de
las características de las afectaciones por la
pandemia es que operan en forma de rizomas,
es decir, de redes complejas en las que
un factor afecta a otro que, a su vez, afecta
a otro que se revierte sobre los primeros. Se
requieren métodos de investigación basados
en la complejidad para captar un fenómeno
que avanza al mismo tiempo en todos
los frentes.
Ante la actual urgencia de la pandemia,
atravesada por la urgencia de la sustentabilidad,
el primer paso es entender cómo
están siendo afectados distintos grupos y
cuál es su percepción de los sucesos. Tomará
mucho tiempo crear, aclarar ideas y
perspectivas que ofrezcan verdades sobre
las cuales fincar una visión de conjunto.
Fuentes consultadas
Gobierno de México (2021), Datos Abiertos
Dirección General de Epidemiología,
, fecha de consulta,
30 de diciembre de 2020.
Grover, Natalie y Sample, Ian (2021), “Many
‘long COVID’ sufferers unable to fully
work six months later”, The Guardian,
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& Media Limited, ,
10 de enero de 2021.
Heady, Patrick y Barbara Pieta (2020),
“Strong families and infection: European
kinship and the Coronavirus”, ponencia
presentada en el Royal London
Anthropological Institute de Londres,
16 de julio de 2020, Royal Anthropological
Institute.
Inegi (Instituto Nacional de Estadística y
Geografía) (2020), Censo de Población
y Vivienda 2020. Panorama sociodemográfico
de Morelos, Ciudad de
México, Inegi.
Lewis, Oscar (1960), Tepoztlán, Village in
México, Nueva York, Rinehart and
Winston, Inc.
Mendenhall, William; Beaver, Robert J. y Beaver,
Barbara M. (2010), Introducción a
la probabilidad y estadística, Ciudad de
México, Cengage Learning Editores.
Rosas, María (1997), Tepoztlán: crónica de
desacatos y resistencia, Ciudad de México,
Ediciones Era.
Vázquez Conde, Daniel Salvador (2020),
Don Jesús Conde Rodríguez: un tepozteco
visionario, Ciudad de México, Ediciones
Versalles.
Recibido: 12 de abril de 2021.
Reenviado: 12 de abril de 2021.
Aceptado: 30 de abril de 2021.
287

LOURDES ARIZPE/ ESAÚ BELLO/ SARA GONZÁLEZ/ LEOPOLDO NÚÑEZ/ ISIS SAAVEDRA,
ENCUESTA DE PERCEPCIONES SOBRE LA PANDEMIA COVID-19 EN TEPOZTLÁN, MORELOS (MÉXICO)
Lourdes Arizpe
Antropóloga social mexicana, maestra por
la Escuela Nacional de Antropología de México,
y doctora en Etnología por la Escuela
de Economía de Londres. En sus trabajos
de campo fue pionera en los estudios sobre
migración, culturas indígenas, mujeres
campesinas y, posteriormente, en los estudios
sobre cambio global, desforestación y
políticas culturales, tanto nacionales como
internacionales. Fue presidente del Colegio
Nacional de Etnólogos y Antropólogos
de México y de la Unión Internacional de
Ciencias Antropológicas y del Consejo Internacional
de Ciencias Sociales, así como
miembro de la Comisión de Naciones Unidas
sobre Cultura y Desarrollo y directora adjunta
para la Cultura en la Unesco. Participó
como miembro del Consejo Académico del
Foro Económico Global de Davos y Presidente
de la Junta de Gobierno del Instituto
de Naciones Unidas para el Desarrollo Social
en Ginebra, Suiza. En Naciones Unidas fue
miembro de “Las personas eminentes en el
diálogo de las civilizaciones”. Fue profesora
distinguida de la Cátedra Andrés Bello del
Centro Rey Juan Carlos de la Universidad
de Nueva York y miembro de la Junta de
Gobierno de la Biblioteca de Alejandría en
Egipto; condecorada con la Orden de las
Palmas Académicas de Francia, con la Medalla
al Mérito Académico de la Universidad
Veracruzana de México y doctora Honoris
Causa de la Universidad de Gainesville, Florida,
Estados Unidos de América. Sus publicaciones
más recientes son Vivir para crear
historia. Antología de estudios sobre desarrollo,
migración, género e indígenas, Ciudad
de México, CRIM/UNAM-Porrúa (2015)
y Cultura, transacciones internacionales y
el Antropoceno, Ciudad de México, CRIM/
UNAM-Porrúa (2019), publicado en inglés
por Springer-MacMillan.
Esaú Bello Campos
Licenciado en Ciencias Políticas por la Facultad
de Derecho y Ciencias Sociales de la
Universidad Autónoma del Estado de Morelos;
desde 2016 participa en programas
como: Jóvenes investigadores del estado
de Morelos, la Comisión de participación
ciudadana y reforma política del Honorable
Congreso del Estado de Morelos y Seminario
de universitarios de la Universidad
Autónoma del Estado de Morelos. En 2020
participó en la elaboración del Programa interno
de Protección Civil de la Facultad de
Derecho y Ciencias Sociales de UAEM.
Leopoldo Núñez Fernández
Maestro en Demografía por el Colegio de
México. Es investigador del Centro Regional
de Investigaciones Multidisciplinarias de la
Universidad Nacional Autónoma de México
(CRIM-UNAM), adscrito al programa de Estudios
de Población. Desde 1978 ha participado
en el Diseño de diversas encuestas a
nivel nacional y en el Censo de Población y
Vivienda, 2010. Entre sus publicaciones más
recientes están, en coautoría: “Uso del condón
de los adolescentes según las características
de la pareja sexual” (coautor) en
Probabilidad, estadísticas y sus aplicaciones,
Puebla, Fomento editorial BUAP (2018);
Encuesta Intercensal 2015 (coord.), Inegi
(2016); “Principales resultados del Censo de
Población y Vivienda 2010” (coord.), Inegi
(2012).
288

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 271-290
Sara González Gutiérrez
Licenciada en Relaciones Internacionales por
la Universidad Nacional Autónoma de México
y consultora en la agencia Espiral Consultora;
desde 1995 se ha vinculado en los
diversos procesos, elaboración de cuestionarios,
programas de captura, capacitación
y supervisión en campo hasta el procesamiento
y análisis de las encuestas. Entre sus
publicaciones se encuentran, en coautoría
“la salud reproductiva de los estudiantes de
educación secundaria y media superior de
San Luis Potosí”, Ciudad de México, CRIM-
UNAM (2008); “La salud reproductiva de los
estudiantes de educación secundaria y media
superior en Chiapas, Guanajuato, Guerrero,
San Luis Potosí y Puebla”, Ciudad de
México, Fundación David & Lucile Packard-
CRIM-UNAM (2006).
Isis Saavedra L.
Profesora-investigadora titular de la Universidad
Autónoma Metropolitana unidad
Xochimilco, miembro nivel I del Sistema
Nacional de Investigadores y, desde 2019,
directora de Veredas, Revista del Pensamiento
Sociológico de la misma universidad.
Estudió Sociología e Historia en la UAM
Xochimilco y en la Universidad Nacional
Autónoma de México, respectivamente; es
maestra en Historia de México por la UNAM
y doctora en Ciencias Sociales con especialidad
en Comunicación y Política por la UAM
Xochimilco. Los últimos 20 años su línea de
investigación ha tenido como eje principal
el estudio del cine y la imagen desde las
Ciencias Sociales, así como el mundo rural
y la cultura visual, ha publicado Cuando el
western cruzó la frontera. Un acercamiento
transdisciplinario, Ciudad de México, Universidad
Autónoma Metropolitana (2016); “Entre
la ficción y la realidad: Fin de la industria
cinematográfica mexicana. 1989-1994”, Versión,
número 23, Ciudad de México, UNAM,
pp. 257-260 (2007) y La literatura chicana:
un compromiso social (1965-1975), Ciudad
de México, Centro de Enseñanza para Extranjeros/UNAM
(1993).
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INFOGRAFÍA

SECCIÓN GENERAL

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 295-316
DOI: http://dx.doi.org/10.22136/korpus21202135
LAS AGE-FRIENDLY CITIES
FACILITAN LA MOVILIDAD
DE LOS ADULTOS MAYORES
AGE-FRIENDLY CITIES FACILITATE THE
MOBILITY OF OLDER ADULTS
Carlos Garrocho
El Colegio Mexiquense, A.C.
cfgarrocho@gmail.com
Iván Vilchis Mata
El Colegio Mexiquense, A.C.
ivilchis@cmq.edu.mx
Abstract
This paper reveals the missing link between the mobility of the elderly and their
well-being based on their ability to generate, maintain, and reinforce meaningful interactions
and their possibility of accessing and taking advantage of urban opportunities.
The perspective of the spatially and temporally integrated social sciences embraces
this research. Without good mobility, it is difficult to establish meaningful interactions
and access urban opportunities, this favors loneliness, isolation, depression, and weaker
health. The well-being and quality of life of older adults are notably affected. The
spatial becomes social; the social becomes spatial.
Keywords: older adults, mobility, well-being, meaningful interactions.
Resumen
Se devela el eslabón perdido entre movilidad de los adultos mayores y su bienestar, a
partir de su capacidad para generar, mantener y reforzar interacciones significativas
y de su posibilidad de acceder y aprovechar oportunidades urbanas. El objetivo parte
de la perspectiva de las ciencias sociales espacial y temporalmente integradas, y el
análisis permite advertir que sin movilidad se complican las interacciones significativas
y el acceso a las oportunidades urbanas, se favorece la soledad, el aislamiento, la
depresión y la salud en general, se afecta notablemente el bienestar y la calidad de
vida de los adultos mayores.
Palabras clave: adultos mayores, movilidad, bienestar, interacciones significativas.
295

CARLOS GARROCHO/IVÁN VILCHIS MATA , LAS AGE-FRIENDLY CITIES FACILITAN LA MOVILIDAD
DE LOS ADULTOS MAYORES
Introducción
El objetivo de este trabajo es develar el efecto
clave de la movilidad que influye en el
bienestar, la cohesión y la inclusión social de
los adultos mayores, a partir de dos temas
fundamentales: su capacidad para generar,
mantener y reforzar interacciones significativas;
así como su posibilidad de acceder y
aprovechar las oportunidades urbanas. Es
decir, sin buena movilidad este sector de la
población no tiene la posibilidad de establecer
interacciones significativas y acceder a
las oportunidades urbanas, asimismo se favorece
la soledad, el aislamiento, la depresión
(la salud) y se afecta notablemente su
bienestar y su calidad de vida. Lo espacial
se transforma en social, lo social se convierte
en espacial. Como se observa, el objetivo
es claramente socioespacial, pues se inscribe
en la perspectiva de las ciencias sociales espacial
y temporalmente integradas (Garrocho,
2015).
La estrategia de exposición responde a la
siguiente lógica, primero se perfilan los aspectos
claves del trasfondo del análisis, es
decir, la interrelación entre urbanización y
envejecimiento de la población en México.
Esto implica explicar quiénes son los adultos
mayores, la relevancia del envejecimiento
y por qué toda política nacional para la
población mayor es predominantemente
urbana y requiere soluciones urbanas.
En el segundo apartado se aborda el
tema específico del trabajo que consiste en
develar la relación oculta entre movilidad y
bienestar de los adultos mayores urbanos,
a través del elemento clave que son las interacciones
significativas de la población
envejecida. Esto implica establecer qué es
la movilidad, qué son las interacciones significativas
y cómo se estudian, y principalmente
identificar el eslabón perdido entre
movilidad, bienestar de los adultos mayores
e interacciones significativas, algo elemental,
pero no evidente.
En la tercera sección se examina el programa
Age-friendly Cities, el más importante
en el mundo, un enfoque de gran angular
sobre la movilidad de los adultos mayores.
Se identifican sus conceptos claves asociados
a la movilidad, y se inspecciona cómo
se traducen en términos operativos en las
ciudades. La resolución de las tres secciones
mencionadas permiten presentar en las
conclusiones una síntesis de los principales
hallazgos, desde una visión socioespacial
que vincula movilidad, interacciones significativas
y bienestar de la población mayor. 1
Urbanización y envejecimiento,
el telón de fondo
En el siglo XX la población del planeta se duplicó
en dos ocasiones. Esto no ocurrirá en
el siglo XXI porque las tasas de natalidad en
muchas partes del mundo han disminuido
notablemente. Sin embargo, el número de
personas mayores de 65 años se duplicará
en los próximos 25 años; este cambio en la
estructura demográfica remodelará la economía
mundial y los principales lugares donde
la gente vive y trabaja: las ciudades (The
Economist, 2014). En consecuencia, las ciudades
se verán pobladas de manera cada
vez más significativa por los nuevos seres
urbanos del siglo XXI, esto es, la población
de 65 años y más, lo que algunos llaman los
age invaders (The Economist, 2014).
La urbanización y el rápido envejecimiento
de la población de México integran
el telón de fondo de este texto y el lente a
través del cual se deben leer las secciones
siguientes. Estos procesos demográficos
tendrán efectos notables en todas las esferas
de la vida del país. Ponemos la mira en la
dimensión socioespacial de la movilidad de
los adultos mayores. Es decir, en la planeación
de la movilidad urbana que considera
los aspectos físicos y sociales que afectan a
los adultos mayores.
Signos que caracterizan a los adultos
mayores, una clasificación arbitraria
Usualmente, al grupo de población de 65
años y más se le refiere en la literatura de-
1 Este trabajo requirió una amplia revisión de la literatura.
Como no es posible reportar aquí todas las publicaciones
examinadas, seleccionamos las más influyentes,
privilegiando su relevancia sobre su actualidad.
296

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 295-316
mográfica como población envejecida o
población mayor. El envejecimiento puede
entenderse como un proceso natural
y complejo que involucra cada molécula,
célula y órgano de nuestro cuerpo, y puede
ser definido como un declive funcional
progresivo o un deterioro gradual de las
funciones fisiológicas conforme aumenta la
edad, resultando en una pérdida intrínseca
de viabilidad y un incremento de la vulnerabilidad
(NYCDCPT, 2011: 33). En la literatura
iberoamericana se utilizan diversos sinónimos
para referirse a este grupo de población,
entre otros: personas mayores, adultos
de la tercera edad, adultos mayores, población
envejecida, ancianos o viejos (Cerquera
Córdoba et al., 2011; Palma Cabrera, 2002;
Salgado de Snyder y Wong, 2007). Estos
términos pueden causar reacciones diversas
de acuerdo con las convenciones, usos y
costumbres locales.
En este trabajo se aplica el corte convencional
de 65 años y más para definir a
la población mayor, ya que es, quizá, el más
utilizado a escala internacional para referirse
a la población envejecida (Conapo, 2011;
Moore y Pacey, 2004). 2 Sin embargo, debe
subrayarse enfáticamente que la vejez es
un constructo social que involucra la asignación
de roles de acuerdo con la edad, el
género y, en general, con las normas socioculturales
predominantes en cada sociedad
(Montes de Oca Zavala, 2000; Salgado de
Snyder y Wong, 2007). Este constructo social
no es estático, sino que cambia con el
tiempo, y tal vez con mayor rapidez que las
definiciones científicas. 3
Por lo tanto, la vejez, como constructo
social, es un proceso multidimensional que
implica una larga serie de experiencias (valoradas
personalmente y en grupo en términos
objetivos y subjetivos), íntimamente
relacionadas con vivencias individuales y
colectivas, estilos de vida, edades biológicas
y la acumulación de riesgos a lo largo
2 Aunque algunas instituciones mexicanas, como el
Instituto Nacional de Geriatría, utilizan el umbral de 60
años y más.
3 Los interesados en profundizar en este tema pueden
revisar el magnífico trabajo de Montes de Oca Zavala
(2010).
del tiempo. Entonces, resulta crucial entender
que el umbral de 65 años y más para definir
a la población mayor es arbitrario, especialmente
en la escala individual, ya que
no logra integrar las múltiples dimensiones
de una etapa y estado de la vida que depende
de un cúmulo de factores objetivos
y subjetivos, complejamente interrelacionados
(Salgado de Snyder y Wong, 2007). 4, 5
Envejecimiento de la población:
el tema demográfico más importante
para México en el siglo XXI
El envejecimiento de la población, entendido
como el aumento de la proporción de personas
de 65 años y más respecto a la población
total (Bertranou, 2008), es el tema demográfico
más importante que enfrenta México en
el siglo XXI (Conapo, 2011; Ham, 2003 y Ordorica
Mellado, 2012). El grupo de población
de 65 años y más será el de más rápido crecimiento
del país en el futuro próximo, pues
su magnitud se multiplicará por cuatro para
el 2050, con lo que rondará los 29 millones
de personas (Conapo, 2011). 6 El problema
es que el país no está preparado para este
acelerado proceso de envejecimiento que ya
inició, y que implicará notables retos; entre
4 Como constructos sociales, el envejecimiento y el
feminismo se tocan. Esto se demuestra si parafraseamos
la famosa máxima feminista del llamado sistema
sexo-género (Aguilar, 2008) y la adoptamos al envejecimiento:
“El sexo (la edad) lo define la naturaleza, el
género (al adulto mayor) lo define la sociedad”.
5 En ocasiones se hace una diferencia más fina de la
población envejecida (65 años y más): i. El grupo de
personas de edad avanzada-joven (young old: 65-74
años); el de edad avanzada-intermedia (middle old:
75-84 años); y el de edad más avanzada (oldest old:
85 +) (Unverzagt, Frederick W.; Ogunniyi, Adesola;
Taler, Vanessa et al., 2011). También se habla con cierta
frecuencia de adultos de la “tercera edad” (usualmente
entre los 65 y los 79 años de edad) cuando
las personas adultas mayores son relativamente autónomas
y activas, y de la “cuarta edad” (80 años y
más), cuando las personas mayores resienten más el
deterioro de su salud (Prieto y Formiga, 2009). Estos
rangos tampoco capturan la complejidad de la vejez
individual y son generalizaciones arbitrarias (¿por qué
la tercera edad va de 65 a 79 años de edad y no de
64.3 a 80.2 años?) que permiten monitorear, analizar
y entender un poco más el complicado fenómeno de
la evolución etaria de la población.
6 En 2020 la población de 65 años y más sumó 10.3
millones: 8.2% de la población total (Inegi, 2020).
297

CARLOS GARROCHO/IVÁN VILCHIS MATA , LAS AGE-FRIENDLY CITIES FACILITAN LA MOVILIDAD
DE LOS ADULTOS MAYORES
ellos, elevar la esperanza de vida con salud,
ya que vivir más no significa necesariamente
vivir mejor (Vega López et al., 2011); disponer
de financiamiento suficiente para la
atención, soporte y pensiones de la población
mayor (Ordorica Mellado, 2012); reducir
la pobreza y la desigualdad en sus múltiples
dimensiones (Ham, 2012); abatir los rezagos
en educación y ajustar la operación de las
ciudades a un nuevo tipo de usuario (Narváez
Montoya, 2011); sólo por mencionar algunos
de los grandes desafíos que requieren
urgentemente acciones inmediatas. 7
Aun si el crecimiento de la población
mayor en México hasta 2015 ha sido relativamente
moderado, el envejecimiento de
la población se está acelerando sistemáticamente.
La magnitud de la población envejecida
seguramente se triplicará en los
próximos cuarenta años hasta representar
22.5% de la población total (Conapo, 2013).
En las grandes ciudades y específicamente
en algunas áreas de estas ciudades la proporción
de adultos mayores se ha incrementado,
por ejemplo, en 2010 el Distrito Federal
lideraba al país en materia de envejecimiento
con un índice superior a 10%. En el futuro,
la proporción de adultos mayores será aún
más alto, con la consiguiente disminución
del peso relativo de la población más joven
y el aumento de las tasas de dependencia de
la población mayor en espacios intraurbanos
muy localizados (Garrocho y Campos, 2005;
2006 y 2016).
Adultos mayores y ciudades en México:
toda política nacional es una política
nacional urbana
México ha cambiado notablemente desde
las décadas de los treinta y cuarenta. Uno
de sus rasgos actuales más importantes
es que, como en la mayoría de los países
del mundo, la ciudad triunfó (Glaeser, 2011)
7 Desde hace décadas Gutiérrez (1993), entre otros,
señalaban el desfase entre el incremento en la esperanza
de vida al momento del nacimiento y la esperanza
de vida en salud. Actualmente, se observa que lo
que se ha ganado en esperanza de vida debe matizarse
por el incremento de los riesgos de padecer bajos
niveles de salud, bienestar y calidad de vida.
y eso ha alterado radicalmente la realidad
económica, social y cultural en la que se
desenvuelve gran parte de los adultos mayores
(Salgado de Snyder y Wong, 2007).
La dimensión urbana del envejecimiento es
altamente relevante porque las ciudades
concentran (y concentrarán) de manera
creciente a la población del país, incluyendo
a la población envejecida (Cárdenas et
al., 2012; Garrocho, 2013).
El proceso de envejecimiento de la población
de nuestro país no se distribuye
aleatoriamente en el territorio, sino que se
concentra en las ciudades (Sánchez González,
2007). México es un país de ciudades:
actualmente la proporción de población urbana
del país ronda 73% y llegará a 75% en
2050 (Conapo, 2011), el empleo registra una
concentración urbana de 80% (Inegi, 2010;
2020) y el Producto Interno Bruto (PIB) urbano
supera 96% (Garrocho, 2013). Tan sólo
las 20 ciudades más pobladas del país en
2007 generaban alrededor de 60% del PIB
nacional (MGI, 2011).
Vivir en ciudades puede representar más
y mejores ventajas socioeconómicas y oportunidades
de desarrollo porque facilita obtener
mejores empleos, ingresos y servicios
diversos como los de salud; tan importantes
para las personas de la tercera edad. 8 Sin
embargo, la residencia urbana también tiene
desventajas importantes que pueden afectar
la salud mental y física de las personas,
por ejemplo, para la población que vive en
áreas urbanas marginadas, la residencia urbana
puede ser complicada, ya que con frecuencia
tendrá que enfrentar sus necesidades
básicas sin apoyo de redes formales (i. e.
redes institucionales, como los sistemas de
seguridad social) (Guzmán et al., 2003), por
lo general en dichas zonas se eleva el costo
de los alimentos que, además, muchos serán
de baja calidad. Regularmente en estos espacios
existe una alta densidad poblacional
que favorece la diseminación de epidemias,
como es el caso reciente de la Covid-19
(Acosta et al., 2021 y González González et
8 Además de información, conocimientos y múltiples
recursos intangibles.
298

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 295-316
al., 2021); 9 asimismo, usualmente en estas
zonas de la ciudad (muchas veces ocupadas
de manera irregular) se registran deficientes
condiciones higiénicas e inadecuado manejo
de la basura (Wong, 2006). Sin embargo, y a
pesar de todo, por regla general la pobreza
rural siempre es más profunda e intensa que
la pobreza urbana (Glaeser, 2011), y esto se
aplica también a México (Boltivik y Damián,
2004) y a sus adultos mayores (Boltivik y
Damián, 2001).
Quizá las desventajas de la ciudad respecto
al campo son más evidentes en la llamada
transición de la nutrición, que en las
ciudades se caracteriza por ser una dieta
rica en alimentos procesados, con alto contenido
de grasa y carbohidratos refinados
(Popkin, 1994). Esto, aunado a la falta de
ejercicio físico, parece incrementar el riesgo
a la obesidad y las enfermedades crónico
degenerativas (e. g. cardiovasculares,
hipertensión arterial, diabetes mellitus, pero
también son comunes la artritis, osteoporosis,
ceguera, sordera y depresión) (Rivera et
al., 2002; Salgado de Snyder y Bojorquez,
2006; Wong, 2006).
El envejecimiento de la población es y
será un asunto principalmente urbano. 10
Todo esto ha llamado poderosamente la
atención de los urbanistas que han generado
un nuevo enfoque de ver la ciudad: el urba-
9 En este trabajo cuando nos referimos a las expresiones
redes de apoyo formales e informales retomo la
definición de García y Madrigal (1999: 229). Los apoyos
formales son la oferta de recursos diversos, bienes y
servicios que se transfieren a los adultos mayores desde
el ámbito institucional o formal. Los apoyos informales
son la transferencia de recursos diversos, bienes
y servicios desde los ámbitos familiar y comunitario.
Los apoyos informales se han clasificado como materiales
(dinero, remesas, ropa y comida, principalmente);
instrumentales (transporte, ayuda en labores del
hogar y el cuidado y acompañamiento); emocionales
(cariño, confianza, empatía) y cognitivos (consejos e
información) (Clemente, 2003; Guzmán et al., 2003).
10 Esto merece un matiz: las localidades urbanas concentran
a la población envejecida (v. g. en términos
de magnitud: número o cantidad de adultos mayores),
pero las localidades rurales experimentan un envejecimiento
demográfico más intenso (ya que, en contraste
con las ciudades, registran una alta proporción de
población mayor respecto a la población total), debido,
principalmente, a la emigración de los jóvenes
del campo a las ciudades (Inegi, 2010, 2020; Sánchez
González, 2007).
nismo gerontológico (Bosch, 2013; Narváez
Montoya, 2011), así como de los geógrafos
que han desarrollado una nueva perspectiva
para analizar las estructuras y los procesos
espaciales de la vejez: la geografía gerontológica
(Andrews et al., 2006; Harper y Laws,
1995). 11 No obstante, a pesar de la naturaleza
predominantemente urbana del envejecimiento,
los tomadores de decisiones de las
ciudades del país (v. g. gobiernos, desarrolladores,
organizaciones empresariales y sociales)
no están implementando las medidas
necesarias y suficientes para que las áreas
urbanas respondan a las necesidades de los
adultos mayores, que conformarán un grupo
clave de seres urbanos en el siglo XXI.
Este nuevo tipo de usuario, que ya está
aquí, representará cerca de 30% del total de
la población urbana hacia el 2050, especialmente
en las ciudades más pobladas (Sánchez
González, 2007), y tendrá en general
problemas de movilidad y requerimientos
especiales de servicios, equipamientos, oportunidades
y apoyos que aún no están en el radar
de muchas instituciones y organizaciones
públicas, privadas y ciudadanas (Bosch, 2013;
Garrocho y Campos, 2005; González-Arellano,
2011; Narváez Montoya, 2011).
Cómo se vinculan la movilidad,
el bienestar de los adultos mayores
y las interacciones significativas
en la ciudad
¿Qué entendemos por movilidad?
En este trabajo nos enfocamos en la movilidad
cotidiana intraurbana (incluyendo la intrametropolitana).
Por tanto, aquí movilidad
se refiere a todo tipo de desplazamientos
en el espacio intraurbano de naturaleza circular,
que son de corta duración y cíclicos. 12
11 El artículo de Harper y Laws (1995) se adelantó a
su tiempo, pues examina una amplia gama de temas
de investigación gerontológica que pueden abordar
los geógrafos y otros interesados en las ciudades y
regiones. Y, sin embargo, a 20 años de distancia podemos
ver que la realidad superó sus previsiones y
recomendaciones.
12 Por tanto, no se considera la movilidad residencial y
la migración, que usualmente es calificada como movilidad
no-circular (Garrocho, 2011).
299

CARLOS GARROCHO/IVÁN VILCHIS MATA , LAS AGE-FRIENDLY CITIES FACILITAN LA MOVILIDAD
DE LOS ADULTOS MAYORES
Principalmente: i. Traslados en el espacio
habitual de vida originados en el lugar de
residencia con el fin de adquirir bienes o
servicios (e. g. por abasto, atención médica,
servicios religiosos); ii. Viajes fuera del espacio
natural de vida para, por ejemplo, visitar
amigos o familiares (Aybek et al., 2015;
Gregory et al., 2011); y, iii. Desplazamientos
en espacios cerrados, principalmente en la
vivienda, tanto horizontales (e. g. sobre la
misma superficie) como verticales (que implican
subir o bajar por escalera o elevador,
en un edificio de departamentos, por ejemplo)
(Garrocho, 2011; Garrocho y Campos,
2016).
A su vez, espacio habitual de vida o espacio
cotidiano es aquel en el que la persona
se desenvuelve y realiza sus actividades
diarias o periódicas. Se vincula con etapas
específicas del ciclo de vida, pero también
con características como género, educación
o ingreso, entre otras, y se define objetiva
o subjetivamente por la interrelación de
acciones, prácticas, rutinas y movimientos
realizados a diferentes ritmos de cada persona
(Lindón, 2000 y 2006).
¿Qué son las interacciones significativas?
Las interacciones significativas son la unidad
mínima que determina la segregación/
integración social e intergeneracional de
los adultos mayores, es decir, los hilos que
conforman sus redes sociales de apoyo informal
(redes que no articula el gobierno).
Por significativas se entiende interacciones
sostenibles, solidarias y recíprocas –basadas
en la confianza mutua– que favorecen
la empatía, la convergencia y el intercambio
de información e ideas que animan la
tolerancia ante distintas formas de pensar;
incentivan el conocimiento y la práctica de
valores y actitudes; tienden a la cohesión y
a la comprensión mutua, por lo que reducen
la discriminación y el estigma de edad; ayudan
a crear entendimiento y afecto mutuo
entre personas y grupos de edades diversas
(Uhlenberg, 2000; Putnam, 2007).
Aproximaciones al estudio
de las interacciones significativas
Son dos los principales enfoques que explican
la importancia de las interacciones significativas
para el bienestar de la población
mayor: la teoría de contacto entre grupos
(intergoup social theory) y los modelos de
exposición (Allport, 1954; Wessel, 2009).
La teoría de contacto entre grupos propone
que la diversidad en un mismo territorio
(e. g. proximidad espacial entre personas de
generaciones distintas) favorece las interacciones
significativas entre grupos desiguales,
incluidos los grupos diferentes por edad,
aunque las razones últimas que explican
el efecto de los contactos no están claras
(Wessel, 2009).
Las interacciones significativas se incrementan
si los diferentes grupos tienen igual
status (e. g. nivel educativo o de ingreso),
comparten metas e intereses comunes,
cooperan entre sí, disponen de un soporte
institucional (v. g. marco legal, costumbres,
atmósfera social) que conduzca a una humanidad
compartida, manejan un lenguaje
común, establecen contacto de manera
voluntaria-regular-frecuente, operan en un
contexto económico favorable, no tienen
una historia de conflictos profundos y las
relaciones entre los grupos generan bajos
niveles de ansiedad, entre otros factores
(Allport, 1954; Dixon et al., 2005).
No obstante, la teoría del contacto ha sido
atacada por no considerar la organización
funcional de las relaciones entre grupos en
los espacios intraurbanos (Wessel, 2009),
por lo que se propone que la investigación
de los contactos entre grupos debe reorientar
su foco y moverse de una concepción
altamente abstracta del contacto (que ocurre
en ningún lugar), a una que esté anclada
en situaciones del mundo real, en espacios
y lugares concretos (e. g. calles, barrios,
parques, cafés, bares, centros comerciales,
estadios de futbol) y bajo condiciones de
movilidad específicas (e. g. costos de transporte
medidos en dinero, energía, riesgo,
tiempos de recorrido, entre muchos otros,
de manera objetiva y percibida) (Durrheim y
300

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 295-316
Dixon, 2005; Dixon et al., 2005; Garrocho y
Campos, 2016).
Cuando esto se corrige, se observa que
la proximidad espacial es esencial para establecer
interacciones significativas. La proximidad
puede derivarse de la localización
fija de los individuos (e. g. si sus viviendas
están próximas) o de su movilidad (capacidades
para acercarse entre sí; si pueden
transportarse fácil y rápidamente para ponerse
en contacto, aunque no vivan cerca
unos de otros).
Por tanto, se puede proponer el siguiente
corolario:
i. Si la proximidad espacial es una condición
necesaria, aunque no suficiente, para
que se generen interacciones significativas
entre las personas, entonces:
a. Las dificultades de movilidad constituyen
una barrera que complica y en
ocasiones impide generar y sostener interacciones
significativas entre los adultos
mayores; aunque,
b. Los problemas de movilidad no son el
único factor que puede impedir las relaciones
significativas, y pueden no ser los
más importantes. 13
El eslabón perdido entre movilidad,
interacciones significativas y bienestar
de los adultos mayores: elemental,
pero no evidente
Las investigaciones de más amplio espectro,
orientadas a develar los vínculos entre
la construcción de contactos e interacciones
significativas y el espacio urbano, dan
luz sobre aspectos no considerados por la
teoría del contacto. Una línea clave de investigación
en este campo es la falta de movilidad
urbana y su vínculo con la segregación
socioespacial, lo que limita la generación y
el mantenimiento de interacciones y contactos
significativos de las personas mayores
(Wessel, 2009). Pero aún más importante
para este trabajo es que existe evidencia
que muestra que una ciudad que anima la
diversidad y la tolerancia con su diseño y
13 Los problemas de movilidad se han agudizado en
los tiempos de la Covid-19 (Hernández Bringas, 2021).
morfología (v. g. que favorece la movilidad,
conectividad, accesibilidad y apertura de
espacios públicos) y con sus valores (e. g.
historia, cultura, normas sociales, compromiso
inclusivo) estimula la tolerancia entre
grupos de edades diversas (Sibley, 1995).
La propuesta de Wessel (2009) es muy
interesante, pues plantea que se debe rebasar
la teoría del contacto para pasar a un
enfoque de modelos de exposición que incorpore
explícitamente las distancias social
y espacial con el fin de reducirlas y generar
las condiciones necesarias para favorecer las
interacciones significativas entre grupos (jóvenes
y adultos mayores).
Los modelos de exposición destacan la
movilidad y la producción de espacios de
actividad que animan la exposición y el
contacto entre grupos de diversos rangos
sociodemográficos; esta propuesta implica
reconceptualizar el espacio urbano. Así,
mientras la teoría del contacto presupone
o asume que grupos diferentes coinciden
en tiempo y espacio, sin considerar el impacto
de espacios y lugares específicos en
la generación, intensidad y permanencia de
interacciones y contactos significativos que
conducen a la tolerancia y la integración
(Bauman, 2000; Dixon, 2001); los modelos
de exposición le otorgan una importancia
estratégica a los espacios urbanos diseñados
(deliberada, involuntaria o inconscientemente)
y a la movilidad, para facilitar o
dificultar la inclusión o exclusión de ciertos
grupos de población (Sibley, 1995).
Si la forma y el diseño de la ciudad y sus
espacios intraurbanos pueden incidir en la
construcción de contactos significativos,
entonces se puede deducir que existen elementos
urbanos que favorecen la diversidad,
la vida pública y los contactos socialmente
positivos (e. g. plazas, jardines, parques),
y otros que los inhiben. En México, dichos
contactos socialmente positivos pueden ser
inhibidos por avenidas muy amplias y transitadas,
calles en mal estado, banquetas peligrosas,
estacionamientos muy extensos que
se deben cruzar para acceder a hipermercados
y, en general, el déficit urbano en materia
de movilidad y accesibilidad (Jacobs, 1961).
301

CARLOS GARROCHO/IVÁN VILCHIS MATA , LAS AGE-FRIENDLY CITIES FACILITAN LA MOVILIDAD
DE LOS ADULTOS MAYORES
Las explicaciones de los efectos positivos
–conocimiento y valoración del otro, oportunidad
de establecer relaciones solidarias de
amistad y soporte– de las interacciones significativas
son diversas, pues producen familiaridad
(Rhodes et al., 2001) y con el paso
del tiempo se establecen relaciones que detonan
procesos de aprendizaje mutuo y permiten
compartir valores e intereses, eliminar
estereotipos, establecer relaciones de amistad
y cooperación (Pettigrew, 1998).
Otras explicaciones se orientan más al
comportamiento cognitivo derivado de compartir
información y conocimientos –lo cual
reduce la distancia cultural entre grupos–, a
la formación de identidades más abiertas, tolerantes
y flexibles promoviendo el respeto
al otro o a adoptar rasgos similares de comportamiento
emocional (Hewstone, 2003).
Sin embargo, con frecuencia se deja de lado
la evidencia de contactos que producen
efectos negativos, tales como desconfianza,
ansiedad y hostilidad, o interacciones significativas
aparentes que en el fondo son simplemente
ilusorias (Wessel, 2009).
A pesar de la investigación reportada en
la literatura sociológica, psicológica, gerontológica
y geográfica, aún es mucho lo que
falta por descubrir respecto a los principales
factores que afectan positiva y negativamente
la generación de interacciones
significativas (e. g. intensidad y duración de
los contactos), y sobre la manera en que influye
la movilidad, los sitios y las situaciones
en las que se realizan los contactos (la calle,
el barrio, los parques, el mundo laboral, la
escuela) en el marco de proyectos comunes
o para ciertos grupos específicos como los
adultos mayores que viven solos (Montes de
Oca Zavala, 2002; Pettigrew y Tropp, 2006).
En términos sociológicos y psicológicos,
la investigación de las interacciones significativas
entre grupos de diferentes edades
debe considerar la duración, frecuencia,
igualdad, reciprocidad, cercanía personal,
intimidad, complejidad –que incluya diversas
dimensiones de la vida–, cooperación,
conflicto –falta de entendimiento que conduce
al rechazo y a la competencia por
los recursos–, entre otros aspectos (Binstock,
2010; Riley et al., 1999; Riley y Riley
Jr., 2000; Flores Villavicencio y Troyo-Sanroman,
2011; Capron y González Arellano,
2010). 14
Todos los factores mencionados hasta el
momento son válidos para las ciudades mexicanas
(Flores Villavicencio y Troyo-Sanroman,
2011) y varios de ellos se ven afectados
negativamente por la segregación residencial
y los problemas de movilidad urbana
que inhiben las interacciones significativas
básicas para construir amistades, obtener
compañía, lograr aprendizaje mutuo, reconocimiento,
apoyo durante convalecencias,
ayuda para realizar actividades cotidianas
(e. g. abasto de alimentos y medicinas) y
trámites diversos, tales como pagos de
predial, gestión de pensiones, entre otros
(Monchietti y Krzemien, 2002; Torres Hidalgo
et al., 2008).
En una sociedad desarticulada o segregada
se favorece la generación de estereotipos
negativos sobre los adultos mayores (v.
g. persona enferma, incapaz de producir, limitada
e incompetente para asumir tareas y
ejercer funciones, que no entiende el lenguaje
contemporáneo ni domina la tecnología), lo
que complica aún más su integración social,
agudiza su sentimiento de soledad, merma
su bienestar y calidad de vida (Flores Villavicencio
y Troyo-Sanroman, 2011). En general,
se acepta que las interacciones significativas
son particularmente importantes para la conformación
de redes de apoyo, porque constituyen
los hilos de la red, mientras que los
contactos o personas significativas serían los
nodos de la red (Hewstone, 2003). No existe
una definición universalmente aceptada del
significado de red de apoyo. Para aclarar el
término, en este trabajo retomamos la definición
de Guzmán et al., por ser particularmente
acertada para México:
14 En México, por ejemplo, se reporta la existencia de
conflictos intergeneracionales derivados de la transición
de una economía rural a una fundamentada en
ciudades (Vega López et al., 2011). Por lo tanto, la situación
del adulto mayor puede ser mucho más adversa
si se encuentra en un área urbana marginada porque
migró de un área rural siendo ya adulto mayor, que si
envejeció en el sitio o si se trata de un hombre o una
mujer (Negrete, 2003).
302

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 295-316
[las redes de apoyo] son una práctica simbólica-cultural
que incluye el conjunto de relaciones
interpersonales que integran a una
persona con su entorno social y le permiten
mantener o mejorar su bienestar material, físico
y emocional y evitar así el deterioro real
o imaginado que podría generarse cuando se
producen dificultades, crisis o conflictos que
afectan al sujeto. Cuando se habla de redes
sociales está implícita la idea de intercambio
de apoyos, que constituye la esencia de la
configuración de las redes (2003:43).
Entonces, estas redes de apoyo se articulan
mediante relaciones interpersonales
significativas que se van construyendo en el
entorno social, con el fin de mantener o mejorar
el bienestar material, físico y emocional
de las personas y amortiguar los efectos
de las adversidades (e. g. enfermedades,
dificultades, crisis o conflictos) (Jáuregui
et al., 2006). Las redes sociales son importantes
también por el apoyo cognitivo que
brindan (consejos e información clave) y
que complementa a los apoyos que brinda
la familia y los apoyos formales (Guzmán et
al., 2003). Así, el soporte que ofrecen los
amigos y conocidos del adulto mayor refuerza
las relaciones sociales y favorecen su
integración a la comunidad.
La proximidad geográfica y la movilidad
del adulto mayor, sus familiares y amigos
que constituyen las redes de soporte activo,
promueven el envejecimiento saludable
mediante diversos mecanismos, incluyendo
el apoyo emocional (Fiori et al., 2007), la
protección y apoyo mutuo (Berkman, 1984)
o la asistencia para realizar actividades de
abasto, trámites diversos y apoyar el restablecimiento
de enfermedades no graves
(Fiori, et al., 2007). Además, las redes de
soporte reducen el riesgo de traslado a casas
de salud (Kersting, 2001), incrementan
las probabilidades de los adultos mayores
de permanecer integrados a su comunidad
(Gaugler et al., 2003) y se vuelven más importantes
a medida que la persona envejece
(Scharlach, 2009).
En este tema, el espacio y la movilidad
desempeñan papeles estratégicos. La evidencia
muestra que a mayores costos de
movilidad/transporte –mayor distancia, esfuerzo,
riesgo– la intensidad de las interacciones
decrecen, aunque esta tendencia es
mediada por múltiples atributos de los adultos
mayores y sus familias: estado de salud,
disponibilidad de seguridad social, niveles
socioeconómico y educativo, género, estado
civil, edad y situación laboral, entre otros
(Andrews et al., 2006).
Normalmente, los adultos mayores pertenecen
a diversas redes de apoyo; sin embargo,
este sector enfrenta, con el paso
del tiempo, un debilitamiento de sus redes
sociales, como consecuencia de la pérdida
de la pareja, de los amigos, los vecinos, los
compañeros de trabajo, el cambio de localización
residencial (que los puede ubicar en
un entorno socioespacial nuevo y desconocido)
o por enfermedades incapacitantes,
principalmente (Guzmán et al., 2003; Jáuregui
et al., 2006; Adler Lomnitz, 1994).
El buen funcionamiento de las redes de
apoyo es clave para subsanar, aunque sólo
parcialmente, la supuesta incapacidad financiera
del Estado para apoyar adecuadamente
a los adultos mayores, así como su
insuficiente labor en materia de políticas y
programas orientadas al bienestar físico,
mental y material de la población envejecida
(Clemente, 2003; Guzmán et al., 2003).
En México, las redes de apoyo familiar y social
(amigos, vecinos o compañeros de trabajo)
elevan su eficacia conforme aumenta
su extensión y diversidad, y a medida que
sus integrantes tienen más capacidad de
apoyar (Guzmán et al., 2003).
Existe evidencia de que la carencia de
redes de apoyo basadas en interacciones
significativas afecta seriamente el bienestar
y la calidad de vida de la población adulta
mayor, tanto en sus aspectos más prácticos
–apoyo en tareas cotidianas o realización de
trámites–, como en sus importantes dimensiones
intangibles, tales como sentir apoyo,
disponer de confidentes, recibir cariño y
amistad. Estar aislado y al margen de las redes
de apoyo puede conducir a la soledad y
303

CARLOS GARROCHO/IVÁN VILCHIS MATA , LAS AGE-FRIENDLY CITIES FACILITAN LA MOVILIDAD
DE LOS ADULTOS MAYORES
al aislamiento, que es un camino casi seguro
a la depresión, uno de los grandes padecimientos
de los adultos mayores (Montes de
Oca Zavala, 2005 y Nance, 2010).
Es importante subrayar que las interacciones
significativas consolidadas por relaciones
simbólicas y recíprocas de amor,
amistad, solidaridad, requieren, antes que
todo, contactos cara a cara, pues resulta
complejo que se construyan por carta o por
internet y, por tanto, necesitan de movilidad
o proximidad espacial (Pettigrew, 1998;
Lawton y Moss, 1987). Así, las políticas socioespaciales
urbanas deben favorecer las
interacciones significativas directas –cara a
cara– entre personas y grupos, por ejemplo,
mediante proyectos de largo plazo donde
coincidan intereses intergeneracionales
(Braithwaite, 2002).
Una ciudad que dificulta la movilidad inhibe
las interacciones significativas intergeneracionales,
lo que afecta el bienestar de
las personas mayores y favorece la desintegración
de la comunidad.
Age-friendly Cities: enfoque de
gran angular sobre la movilidad
Conceptos claves vinculados a la movilidad
El proyecto Age-friendly Cities fue concebido
en 2005 por la Organización Mundial de
la Salud (OMS) con el objetivo de comprometer
a un número creciente de ciudades a
ser más sensibles y adecuadas a las necesidades
y aspiraciones de su población, en
especial a las de sus adultos mayores, con el
fin de aprovechar todo su potencial (WHO,
2007). 15 La idea nodal del proyecto es el envejecimiento
activo (active ageing) desarrollado
por la OMS a finales de la década de
1990. El contexto en el que se diseña este
concepto es el acelerado proceso de envejecimiento
de la población en gran parte del
mundo (incluyendo la mayoría de los paí-
15 Entre 2006 y 2007 el Programa se implementó en
33 ciudades, entre ellas Ciudad de México y Cancún
(WHO, 2007). Sin embargo, como ocurre en México,
los esfuerzos raramente son sostenidos en el largo
plazo. Actualmente no se encuentran referencias a
este Programa en los documentos de gobierno.
ses en desarrollo como México, Tailandia y
Vietnam), y se propone como respuesta a la
carga que implica, tanto a las familias como
al Estado, tener a una gran parte de la población
mayor afectada por padecimientos
crónicos, largos y costosos (WHO, 2002).
Se piensa entonces que se requieren políticas
y programas que faciliten a la población
mayor trabajar todo el tiempo que le
permitan sus capacidades y preferencias,
y prevenir/retrasar lo más posible el surgimiento
de discapacidades y enfermedades
crónicas (WHO, 2002: 9). Así, el envejecimiento
activo es el proceso de optimizar
oportunidades para la salud, la participación
y la seguridad, con el fin de mejorar la
calidad de vida de la población conforme
envejece (WHO, 2002: 12).
El término activo se refiere a que los individuos
y grupos de individuos se mantengan
participando en esferas claves del
bienestar individual y colectivo: la social,
económica, cultural, cívica y espiritual o religiosa,
y no sólo como parte de la fuerza
de trabajo (UN-HABITAT, 2008: 97). Por su
parte, el término salud, según la definición
de la OMS, está relacionada con el bienestar
físico, mental y social de las personas. Por
tanto, en el concepto de envejecimiento activo
son igualmente importantes la promoción
de la salud mental y física, el impulso a
las interrelaciones significativas y el acceso
a las oportunidades urbanas, lo que permite
la convivencia y participación activa de
los adultos mayores en las diversas dimensiones
de la vida en sociedad. Por oportunidades
urbanas (urban advantage) (UN-HA-
BITAT, 2008: 97) se entienden todos los
beneficios que genera la ciudad para sus
residentes –tangibles e intangibles–, que se
derivan, principalmente, de sus economías
de escala y aglomeración, tales como bienes,
servicios, información, vida social incluyente
(en lo económico, social, político,
cultural y espiritual).
La meta central de las políticas y programas
orientados al envejecimiento activo es
que los adultos mayores mantengan su autonomía
e independencia el mayor tiempo
posible. La OMS define autonomía como
304

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 295-316
la capacidad de controlar y hacer frente a
las situaciones de la vida cotidiana y tomar
decisiones correctas, de acuerdo con los
valores, las aspiraciones y preferencias individuales.
Por su parte, independencia es
la capacidad de realizar adecuadamente
las funciones que exige la vida cotidiana sin
la ayuda de otros. Como el envejecimiento
transcurre en un contexto social y familiar,
las interrelaciones significativas y la solidaridad
intergeneracional son dos principios
clave del envejecimiento activo (WHO,
2002: 12-13).
En términos de política, quizá la principal
característica del concepto de envejecimiento
activo sea su cambio de paradigma:
pasa de una planeación basada en necesidades
que asume a los adultos mayores como
destinatarios pasivos de las políticas, a uno
anclado en el reconocimiento de los derechos
de la población mayor declarados por
las Naciones Unidas: independencia, participación,
dignidad, cuidado y autorrealización.
Este nuevo paradigma implica el derecho a
la igualdad de oportunidades (incluyendo el
acceso a las oportunidades urbanas) y de
trato en todos los aspectos de la vida, y apoya
la responsabilidad de los adultos mayores
de ejercer su participación ciudadana en los
procesos políticos y en otros aspectos de la
vida comunitaria, lo que significa un avance
clave hacia el empoderamiento de los adultos
mayores. Por ello, el Programa se fundamenta
en una participación de abajo hacia
arriba (WHO, 2002: 13). 16
Así, Age-friendly Cities impulsa el envejecimiento
activo optimizando las oportunidades
para la salud, la participación y la
seguridad, con el fin de elevar la calidad de
vida de la población conforme envejece. En
términos más prácticos, las Age-friendly Cities
adaptan sus estructuras y servicios para
16 La idea central es involucrar activamente a la población
mayor en el análisis de su situación para generar
insumos que den sentido a las políticas públicas (que
en México son predominantemente urbanas). Es decir,
empoderar a los adultos mayores para que contribuyan
al progreso social y participen en los procesos de
toma de decisiones. La razón es simple: los adultos
mayores son los máximos expertos en materia de las
barreras y oportunidades que enfrentan en su vida cotidiana
(WHO, 2007).
que sean accesibles, asequibles, utilizables
e incluyentes, de acuerdo con las diferentes
necesidades y capacidades de la población
mayor (WHO, 2007: 1). Por tanto, el proyecto
Age-friendly Cities adopta un enfoque
eminentemente socioespacial, considerando
que el bienestar de los adultos mayores
está imbricado en la interrelación mutuamente
influyente y dinámica entre lo espacial
y lo social (Garrocho y Campos, 2016).
En estos planteamientos, la movilidad y
la accesibilidad desempeñan un papel primigenio
(AARP, 2005; VNSNY, 2004), no
sólo por el tema clave del cultivo de las interacciones
significativas, sino por su importancia
para que la población mayor pueda
aprovechar las oportunidades urbanas (Sobrino
et al., 2015). En consecuencia, movilidad
y accesibilidad son indicadores clave
de equidad social urbana (Barton, 2000) directamente
vinculados a la dimensión social
y también al entorno urbano construido; es
decir, a la ciudad entendida como un constructo
socioespacial. 17
Tener acceso pleno a las oportunidades
urbanas es un derecho vinculado al derecho
a la ciudad que sólo se puede ejercer en una
ciudad justa (UN-HABITAT, 2008: 97; Sobrino
et al., 2016: 53). Una ciudad será justa si
distribuye equitativamente los costos y beneficios
de vivir en sociedad, si no operan
prácticas de exclusión o discriminatorias
(explícitas o implícitas, de acción o de omisión)
que impidan que todos aprovechen
con igualdad razonable las oportunidades
urbanas (Pierson, 2003; Ratcliffe, 2000). 18
17 Por ejemplo: regulación de los usos del suelo y las
densidades, localización de servicios e instalaciones
públicas y privadas esenciales, diseño de rutas de
transporte público, provisión de infraestructura diversa.
Desde hace tiempo estos temas se han estudiado
en el contexto de ciudades mexicanas (Garrocho,
1993; Garrocho y Campos, 2006 y 2016).
18 El concepto de equidad social se fundamenta en las
teorías de justicia social, justicia distributiva e igualdad
de condiciones (Barton, 2000). Los geógrafos (y
otros estudiosos de las ciudades) traducen el concepto
de ciudad equitativa como justicia territorial, cuando
el acceso a las oportunidades y la repartición de
costos tiende a igualarse en términos socioespaciales.
Con frecuencia, los sociólogos y economistas llaman a
la justicia territorial equidad horizontal (Bonet-Morón
y Ayala-García, 2015).
305

CARLOS GARROCHO/IVÁN VILCHIS MATA , LAS AGE-FRIENDLY CITIES FACILITAN LA MOVILIDAD
DE LOS ADULTOS MAYORES
Consecuentemente, contar con una ciudad
justa es indispensable para lograr cohesión
e inclusión social de los adultos mayores,
por ejemplo (Lyndhurst, 2004; Macintyre et
al., 1993). 19
Elementos operativos
Age-friendly Cities se articula mediante
ocho ejes de acción. Los tres primeros: Espacios
abiertos y edificios, Transporte y Vivienda
son de carácter físico-espacial y se
agrupan como determinantes del entorno
construido que tienen una notable influencia
sobre el envejecimiento activo: movilidad,
riesgo de lesiones (v. g. caídas: primera
causa de muerte entre la población mayor),
seguridad contra el delito, estilo de vida saludable
y participación social (Frye, 2011: 1-2;
UN-HABITAT, 2008: 52-122; WHO, 2007: 9).
Los siguientes tres: Participación social,
Respeto e inclusión social y Participación cívica
y empleo se orientan a aspectos cardinales
del entorno social, de la cultura (en su
sentido más amplio y que afectan la participación
de los adultos mayores en su comunidad,
en su autovaloración y su bienestar
mental), y de su potencial económico o de
voluntariado. Finalmente, los ejes Comunicación
e información y Servicios de salud y
apoyo incorporan determinantes sociales,
de salud colectiva e individual del envejecimiento
activo, para extender el mayor tiempo
posible la vejez con salud (WHO, 2007).
La clasificación de los Ejes de Acción
como determinantes del envejecimiento
activo es un recurso analítico, porque en la
realidad todos se relacionan entre sí, pero
ayuda a ordenar, armonizar y evaluar las acciones.
En realidad se requiere una operación
integral que considere simultáneamente
los ocho ejes prioritarios para los adultos
19 En un sentido socioespacial, la exclusión social y
la inequidad pueden manifestarse como áreas de
privación, que pueden originar, para ciertos grupos,
condiciones de vida más pobres y de menor acceso a
las oportunidades de desarrollo que ofrece la ciudad.
Esto se traduce en una distribución de sub-beneficios
y sobre-costos para los grupos más débiles de la sociedad,
como los adultos mayores en condición de pobreza
(Lyndhurst, 2004; Macintyre et al., 1993).
mayores. 20 Se espera que el trabajo cotidiano
y las características de cada ciudad y sociedad
permitan descubrir nuevas características
de lo que significa una Age-friendly
City, así como generar mejores prácticas
que las demás ciudades puedan evaluar,
adaptar, adoptar y aprovechar.
Para los objetivos de este documento es
importante subrayar que Age-friendly Cities
reconoce que las características socioespaciales
de la ciudad, como la movilidad
y la accesibilidad, promueven o inhiben el
envejecimiento activo. El paisaje urbano; el
diseño de edificios e infraestructura pensada
para un nuevo grupo de usuarios clave (v. g.
adultos mayores y personas con capacidades
diferentes de cualquier edad); la disponibilidad
de equipamiento básico; 21 la zonificación
de los usos del suelo que favorezcan la seguridad,
la movilidad y el acceso; los sistemas
de transporte; la localización de los servicios
clave para los adultos mayores (e. g. salud,
abasto, transporte); el diseño y la localización
de la vivienda; la vivienda entendida no sólo
como una casa sino como un hogar y el barrio
considerado como la extensión segura
del hogar; la disponibilidad de nuevas tecnologías
para los adultos mayores de hoy y para
los del futuro (que son los jóvenes de hoy);
la distribución de espacios públicos abiertos
y, en general, el reparto socioespacial de las
oportunidades urbanas contribuyen a la movilidad
segura, el comportamiento saludable,
la participación social, la independencia, autonomía
y autodeterminación de los adultos
mayores; o, por el contrario, a la segregación,
el aislamiento, el miedo, la inactividad y la exclusión
social (WHO, 2007: 72). 22
Age-friendly Cities es el programa socioespacial
de apoyo a adultos mayores
más reconocido en el mundo y diversas
grandes ciudades lo han adaptado y adop-
20 Algo fácil de decir, pero complejo de lograr. Ver
las críticas de Phillips (1976) al enfoque holístico y la
respuesta de Bailis (1984).
21 Por ejemplo, más paradores de autobuses cómodos,
seguros y bien localizados, suficientes bancas a
lo largo y ancho de la ciudad, baños públicos o de uso
convenido con tiendas y unidades de servicio públicas
y privadas, cruces de calles mejor diseñados.
22 En estos temas vale la pena revisar a Littig y Griessler
(2005) y a Sobrino et al. (2015).
306

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 295-316
tado como instrumento articulador de sus
políticas para la población envejecida. Sin
embargo, el programa no está libre de críticas
(Lui et al., 2009).
Como se observa se ha cumplido el objetivo
central de este trabajo que, como se
expuso, es develar la influencia clave de la
movilidad de los adultos mayores sobre su
bienestar, cohesión e inclusión social, a partir
de dos temas fundamentales: a) Su capacidad
para generar, mantener y reforzar interacciones
significativas y, b) Su capacidad
para acceder y aprovechar las oportunidades
urbanas. Esto es, sin buena movilidad
se complica marcadamente establecer interacciones
significativas y acceder a las oportunidades
urbanas, se favorece la soledad,
el aislamiento, la depresión (la salud), y se
afecta notablemente el bienestar y la calidad
de vida de los adultos mayores. Lo espacial
se transforma en social, lo social se convierte
en espacial. 23
Conclusiones
Los mexicanos estamos pasando de un perfil
demográfico claramente joven a uno en
donde la proporción de la población envejecida
será cada vez más importante. La
realidad demográfica de México es incontestable:
su población se está envejeciendo
y los adultos mayores se concentran en las
ciudades, especialmente en ciertos espacios
intraurbanos (Garrocho y Campos, 2016).
Son muchas las exigencias de política y los
retos que implica esta nueva realidad (el futuro
ya nos alcanzó), una de ellas es contar
con sistemas de movilidad con enfoque gerontológico,
acorde a las necesidades y capacidades
de los nuevos seres urbanos del
siglo XXI.
La movilidad en el espacio intraurbano es
clave para el bienestar de los adultos mayores,
a fin de que establezcan interacciones
significativas intra e intergeneracionales,
accedan a las oportunidades que brinda la
ciudad, combatir la segregación involunta-
23 Por eso la iniciativa de El Colegio Mexiquense que
está trabajando un gran Programa de Investigación de
largo plazo en Ciencias Sociales Espacial y Temporalmente
Integradas.
ria y se integren plenamente a la sociedad.
Las barreras a la movilidad en el espacio intraurbano
aíslan a los adultos mayores, los
confinan, generan soledad, aislamiento, depresión
y afectan su salud.
La movilidad no sólo es asunto de los
adultos mayores. Ellos requieren apoyos
para ampliar sus espacios cotidianos, mantener
y reforzar sus redes de apoyo, pero
también sus familiares y amigos deben tener
la facilidad para estar en contacto cara
a cara de manera cotidiana con sus adultos
mayores. Lo espacial se convierte en lo social,
lo social se transforma en lo espacial.
Existen diversos ejemplos de ciudades
que están realizando esfuerzos serios para
combatir las barreras de movilidad que
afectan a los adultos mayores. La literatura
reporta buenas prácticas que pueden ser
insumo para el diseño de agendas de movilidad
con enfoque gerontológico en ciudades
mexicanas (Garrocho y Campos, 2016).
La supuesta falta de recursos económicos
no es una excusa para confinar espacialmente
a la población mayor. Es un asunto
de prioridades e imaginación.
Aunque insuficientes, en México existen
notables esfuerzos para eliminar las barreras
a la movilidad, especialmente en el tema de
la salud. Un buen ejemplo urbano es el Programa
“Médico en tu Casa” que opera en la
Ciudad de México. 24 Un ejemplo rural son
las “Unidades Médicas Móviles”, vehículos
especialmente diseñados para ofrecer atención
médica y odontológica equipados con
enlace satelital para telemedicina, equipo de
video-conferencia, ultrasonografía, electrocardiografía;
laboratorio de química seca y
toma de muestras para detectar cáncer cérvico-uterino
(Terán-Hernández et al., 2016). 25
Siempre existen alternativas para eliminar
barreras a la movilidad, por lo que se debe
reconocer el problema para enfrentarlo.
Age-friendly Cities muestra un patrón común
en el diseño de políticas públicas de
24 Este programa se está adoptando en diversos estados
del país: Michoacán, Sinaloa, Chihuahua, Tlaxcala,
Chiapas, Durango y Tabasco, y ha despertado
interés en el extranjero. Ver detalles del Programa en:
https://cutt.ly/tbN8Q8n
25 Ver detalles en: https://cutt.ly/ZbN8TVM
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CARLOS GARROCHO/IVÁN VILCHIS MATA , LAS AGE-FRIENDLY CITIES FACILITAN LA MOVILIDAD
DE LOS ADULTOS MAYORES
alta intensidad en países desarrollados. Se
apoya en investigación robusta, luego diseña
y detona el programa, sigue una ruta
incremental de “mejora continua”, va evaluando
los resultados y ajusta el rumbo. Documenta
sus avances y aprende colectivamente.
Piensa despacio para avanzar aprisa.
Otro vector nodal que debe pivotar el impulso
a la movilidad de los adultos mayores
es empoderarlos para que participen genuinamente
en el proceso de conformación,
ejecución, evaluación y ajuste de una agenda
urbana con enfoque gerontológico. No
es un sueño, los adultos mayores tienen una
importancia política creciente en México. 26
Empoderar a los adultos mayores en la
conducción de la ciudad, por lo menos, es un
tema que nos conviene a todos, porque más
tarde o más temprano (si tenemos suerte),
pasaremos a formar parte de los age invaders:
los adultos mayores del siglo XXI. Sin
embargo, como usualmente nos ocurre, vamos
retrasados con la tarea.
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Carlos Garrocho
Doctor en Geografía Socioeconómica por
la Universidad de Exeter (Inglaterra). Profesor-investigador
de El Colegio Mexiquense
A.C. e investigador nacional (SNI) nivel III.
Su línea de investigación es ciencias sociales
espacial y temporalmente integradas. Ganador
del Premio Estatal de Ciencia y Tecnología
del EdoMéx (2011). Ganador del Premio
“Arch C. Gerlach” (2017), que otorga cada
cuatro años la Organización de los Estados
Americanos a “la obra original de mayor
valor e importancia para el desarrollo de la
geografía de América”. Entre sus últimas publicaciones
destacan, en coautoría: Campos,
Juan; Ramírez-Sánchez, Luis Giovanni y Garrocho,
Carlos, “Inclusión de la variable espacial
en la medición de las condiciones relativas
de vida en ciudades mexicanas”, Papeles
de Población, 26 (103), Toluca, Universidad
Autónoma del Estado de México, pp. 53-
88 (2020). Vilchis, Iván; Garrocho, Carlos y
Chávez-Soto, Tania (próximamente), “Dinámica
del empleo en sectores intensivos en
uso del conocimiento en la Megalópolis del
Valle de México, 2014-2018”, Norte Grande,
y Jiménez-López, Eduardo; Garrocho, Carlos
y Chávez-Soto, Tania (próximamente), “Autómatas
Celulares en Cascada para modelar
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Wong, Rebeca (2006), “Envejecimiento en
áreas urbanas marginadas de México:
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Un estudio en cuatro ciudades de
México, Cuernavaca, Instituto Nacional
de Salud Pública, pp. 25-38.
Enviado: 11 de diciembre de 2020.
Reenviado: 8 de enero de 2021.
Aceptado: 25 de enero de 2021.
315

CARLOS GARROCHO/IVÁN VILCHIS MATA , LAS AGE-FRIENDLY CITIES FACILITAN LA MOVILIDAD
DE LOS ADULTOS MAYORES
Iván Vilchis Mata
Doctor en Ciencias del Agua por la Universidad
Autónoma del Estado de México
(UAEMéx), profesor de la Facultad de
Geografía de la UAEMéx, investigador de
cátedras Conacyt adscrito al proyecto denominado:
Ciencias sociales espacial y temporalmente
integradas para el estudio de
las ciudades (INTEGRA) de El Colegio Mexiquense,
A.C. Su línea actual de investigación
corresponde al estudio de la organización
urbana y sus efectos en economías de
red y de aglomeración. Destacan entre sus
publicaciones más recientes: “Evaluación
de trade-offs entre servicios ecosistémicos
urbanos a escala megalopolitana”, Economía,
Sociedad y Territorio, vol. XIX, núm. 61,
Toluca, Colegio Mexiquense A. C., pp. 339-
371 (2019) y Garrocho, Carlos; Vilchis, Iván y
Chávez-Soto, Tania (próximamente), “Dinámica
del empleo en sectores intensivos en
uso del conocimiento en la Megalópolis del
Valle de México, 2014-2018”, Norte Grande.
316

LECTURAS Y RELECTURAS

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 319-322
DOI: http://dx.doi.org/10.22136/korpus21202136
LA HISTORIA
Y LO COTIDIANO
HISTORY AND THE EVERYDAY
Gonzalbo Aizpuru, Pilar (ed.) (2019), La historia y lo cotidiano, El Colegio de
México, Ciudad de México, 333 pp., ISBN: 978-607-564-164-5
Una de las contribuciones más importantes
al estudio de la vida cotidiana es el empleo
de fuentes antaño desdeñadas por los investigadores,
tanto historiadores como arqueólogos
y antropólogos. Este volumen
subraya los descubrimientos que pueden
encontrarse en lo más profundo del mar o
bien olvidados en un armario o dentro de
un baúl. Estos y otros repositorios guardan
impresos efímeros de cultura popular o evidencias
de temas supuestamente tan triviales
como la pérdida de una carta, los pleitos
familiares por poseer una imagen religiosa o
las distintas maneras de curar, sin lograrlo,
las terribles epidemias que asolaban a las
poblaciones. El valor de las investigaciones
presentadas en La historia y lo cotidiano
radica en la creatividad de los autores,
profesionistas de distintas disciplinas que,
con gran sensibilidad, han podido exprimir
documentos poco utilizados y restos arqueológicos
ignorados y han aportado nuevos
acercamientos a una historia que huye de
los grandes acontecimientos y de las estatuas
de bronce. Un atributo más del libro es
la temporalidad, ya que los distintos ensayos
abordan diversas épocas y ello enriquece
sus horizontes.
Este libro, que relaciona lo repetitivo de
la vida diaria con la historia, tiene cuatro
secciones: “La compleja lectura de las fuentes”,
“Lo cotidiano, la intimidad y lo privado”,
“Las pasiones privadas y los límites del
poder” y “Los diversos caminos de la historia
de lo cotidiano”. La introducción, en la
pluma de Verónica Zárate Toscano, habla
de un empleo novedoso de fuentes para la
historia. Propone repensar los motivos detrás
de una fotografía u otros medios visuales
de comunicación; la información transmitida
en una entrevista y los sentimientos
y silencios que la caracterizan; el estudio
de la locura; las alegrías y desdichas de la
niñez; los nuevos conceptos de higiene y
el significado de la salud y la enfermedad.
Es un universo innovador de actitudes que
ayudan a entender los pormenores de la
vida cotidiana en cada etapa de la historia.
Como un pequeño tratado, la introducción
a la obra define exactamente el camino que
va a recorrer. Incluso, se puede leer como
un texto independiente, como si fuera el
resumen del temario de un curso sobre la
materia.
Esta historia desde abajo es una sinfonía
de muchas voces presentes en los capítulos
que conforman el libro; todas hablan a la
vez, como libres, por fin, de los dictados de
la historia política, económica o militar que
no les daba su lugar. Ahora se explayan en
experiencias personales de los historiadores
y sus dudas en cuanto al aprovechamiento
de fuentes poco comunes como los naufragios.
O en la lucha por encontrar explicacio-
319

ANNE STAPLES, LA HISTORIA Y LO COTIDIANO
nes que se esconden tras las contradicciones
de las fuentes, los engaños de discursos
huecos, los pecados de omisión y el silencio
culposo.
En la primera sección Graciela de Garay
retoma su especialidad para hablar de la
historia oral; Flor Trejo Rivera nos sumerge
en el agua para rescatar las historias anegadas
bajo el mar; Pilar Gonzalbo Aizpuru
define aspectos de la historia de la vida cotidiana
analizados en la introducción y en
las conclusiones, éstas también escritas por
la coordinadora de la obra. Son apartados
perfectamente articulados, estructurados y
redactados.
La siguiente sección, “Lo cotidiano, la intimidad
y lo privado” comienza con un capítulo
en el cual Solange Alberro demuestra
que para entresacar los sentimientos de los
documentos históricos e identificar las sensibilidades
de pueblos desaparecidos se requiere
exprimir las evidencias de todo tipo
que han sobrevivido. Aquí el reto es leer
entre líneas, ver más allá del cuadro estereotipado
encubierto por el voto solemne
o las cláusulas obligatorias del inicio de un
testamento. El novedoso trato del tema que
hace Alberro lo convierte en una digna contribución
al libro, igual que el capítulo acerca
del Perú colonial de Bernard Lavallé. Un
apartado más es sobre el divorcio de Eduardo
Pallares, investigado por Ana Lidia García
Peña, quien descubre cómo se manejó
el asunto en la opinión pública y el esfuerzo
que se hizo por mantener el escándalo dentro
de la esfera privada, al grado de negar
que se hubiera disuelto el vínculo matrimonial,
siendo un acto de la vida personal que
no debía trascender al público.
La tercera sección, “Las pasiones
privadas y los límites del poder”, constituye
una aportación tan excelente como las
dos anteriores. Aunque se ha desdibujado
en la oscuridad de los siglos, el odio y la rivalidad
entre el obispo Juan de Zumárraga
y el arcediano Juan de Negrete salen a la
luz gracias a esta investigación de Enrique
González González, quien aborda la lucha
por la preeminencia entre ambos. Un acercamiento
al ejercicio del poder, tal vez sin
el mismo nivel de pasión, se encuentra en la
frustración experimentada por el arzobispo
Manso, que no pudo comunicarse con el rey
por las fallas del correo, descritas por Leticia
Pérez Puente. El gran colonialista Antonio
Rubial García recrea “El poder del milagro”
en la Tenochtitlan virreinal.
La cuarta y última sección, “Los diversos
caminos de la historia de lo cotidiano”
contiene los trabajos que son más difíciles
de agrupar bajo un solo título. La editora
ha encontrado el hilo conductor para ver
lo común entre un tema del siglo XVII, dos
del siglo XIX y el último del XX. El capítulo
de Leticia Mayer Celis titulado “El espacio
doméstico de un gran naturalista” tiene que
ver más con el contenido de su biblioteca
que con la distribución de su casa, aunque
es una novedad poder deducir en dónde
colocaban los libros dentro de una casa novohispana
que no tenía una biblioteca como
tal. El primer subtítulo, “La Libra astronómica
y filosófica, el escrito científico por excelencia”,
se aleja un poco del tema de la
vida cotidiana, pero el segundo trata de la
ropa que deja Carlos Sigüenza y Góngora
en su testamento a su sobrino de 12 años
de edad, tema fascinante porque refleja no
sólo el tipo de prendas de vestir que utilizaba
un niño, sino su calidad, por ser pariente
de un reconocido sabio como don Carlos. El
tercer subtítulo “¿Cómo podría ser la vivienda
del gran filósofo natural?” indica que
el científico tenía habitaciones en el Hospital
del Amor de Dios, aunque la autora no
sabe exactamente cuántos cuartos ocupaba.
Una nota que habla de la composición
de los hogares se refiere al hecho de que el
sabio vivía con su cuñada y el sobrino quien
hereda la ropa, más una sobrina, hija de una
hermana difunta, hecho bastante común
entonces cuando tías y sobrinas, tíos y sobrinos,
más los solteros que no tenían familia,
eran acogidos por otros parientes. El
siguiente subtema trata del gabinete científico
de Sigüenza; aunque los instrumentos
allí guardados no definen el espacio, son tan
importantes como los muebles. Sigue una
descripción de los objetos e imágenes religiosas
y por fin se habla de su testamento,
320

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 319-322
riquísimo tipo de fuente para conocer no
sólo los sentimientos y las emociones del
testador sino los bienes de que disponía.
El siguiente capítulo “Rasgos de barbarie
y civilización”, de Miguel Ángel Vásquez
Meléndez, recoge las influencias extranjeras
presentes en la manera de gastar los ratos
de ocio en el México porfirista como los
skating rinks, el Mexican National Athletic
Club y la lucha entre Billy Smith y Billy Clark.
La pelea tuvo lugar en Pachuca, con asistencia
de aficionados de la Ciudad de México,
y provocó un gran disgusto por la introducción
del boxeo en México, visto como una
regresión a tiempos salvajes tal como eran
vistos los toros, por una parte culta de la
población mexicana.
Este nuevo libro, que recomendamos
ampliamente a los lectores, se pasea por
México durante todos sus siglos modernos,
por Perú y también por Cuba. Jaddiel Díaz
Frene rescató viejos cancioneros y folletería
para poder hablar de un poeta popular cubano
de principios del siglo XX.
“¿Qué puede decirnos la historia de las
epidemias…”, de la especialista en la medicina
y en la higiene, Ana María Carrillo,
recuerda que la primera de cólera llegó en
1833 y estuvo de vuelta en 1849; por otra
parte, el tifo llegaba por oleadas, sobre todo
en la época de la canícula. No podían ser
más oportunas estas noticias de que las epidemias
han sido parte constante de nuestro
cotidiano vivir y morir.
El conjunto de estos incidentes, acontecimientos
y pequeñas historias producen,
gracias al marco explicativo de la introducción
y las conclusiones, un excelente libro
que puede agregarse con orgullo a la serie
de libros ya publicados sobre la historia de
la vida cotidiana.
Anne Staples
Doctora en Historia por El Colegio de México.
Sus líneas de investigación son: Historia
de la educación mexicana de 1810 a 1876;
la historia de la minería, relaciones Estado-
Iglesia, siglo XIX; historia de las mujeres y
de la vida cotidiana en el siglo XIX, todo en
México. Ha impartido diversos seminarios
para el doctorado en Historia, así como el
curso de “Historia de la Educación en México”
en la licenciatura en Pedagogía de la
Universidad Nacional Autónoma de México
(UNAM). Entre sus publicaciones se encuentran:
Recuento de una batalla inconclusa: la
educación mexicana de Iturbide a Juárez,
México, El Colegio de México (2005); Educar:
panacea de una nueva nación. Antología,
México, Secretaría de Educación
Pública (1985) y La iglesia en la primera
república federal mexicana: 1824-1835, traducción
de Andrés Lira, México, Secretaría
de Educación Pública (1976).
Anne Staples
Doctora en Historia
El Colegio de México
astaples@colmex.mx
321

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 323-327
DOI: http://dx.doi.org/10.22136/korpus21202126
LO QUE ESTÁBAMOS BUSCANDO
DE LA PANDEMIA COMO
CRIATURA MÍTICA
QUEL CHE STAVAMO CERCANDO
Baricco, Alessandro (2021), Lo que estábamos buscando. De la pandemia
como criatura mítica, Barcelona, Editorial Anagrama, ISBN: 978-339-4269-2.
Actualmente, la discusión en ciencias sociales
está atravesada por los efectos del coronavirus
SARS-CoV-2. No se puede negar
que la pandemia ha cambiado todas las dinámicas
en poco tiempo y que aún no tenemos
respuestas suficientes. Por eso, hoy
más que nunca es necesario el diálogo entre
las diferentes áreas del conocimiento.
Los 3.78 millones de personas fallecidas en
el mundo, desde finales de 2019 y hasta la
actualidad, así como las medidas de distanciamiento
físico y el confinamiento, han
cambiado las rutinas cotidianas y la composición
de las familias y los grupos. Las certezas
que teníamos sobre el mundo de la vida
se disiparon. Caminamos sobre terreno fangoso
en un día nublado.
Una propuesta alterna para entender la
pandemia que proviene de la filosofía y las
letras se encuentra en este libro de Alessandro
Baricco. El escritor y periodista italiano
nos ofrece una interpretación aguda y diferente,
nos invita a pensarla como una figura
mítica de la civilización digital. El argumento
es desarrollado en 33 fragmentos, así
nombrados y numerados, cuya extensión
está definida por el ritmo de las palabras y
las figuras retóricas contenidas.
La siguiente metáfora plantea el antagonismo
y fusión entre mito y ciencia que está
en todo el argumento del libro, pero finalmente
el autor se decanta por el primero:
Los nombres de la ciencia son las caracolas
que permanecen en la arena cuando la ola del
Mito se retira por los campos magnéticos de
las áreas. Virus: molusco (Fragmento 8, 1/1).
En general, en la obra de Alessandro Baricco
podemos identificar la influencia de la
historia y la fascinación que le produce el
mundo antiguo, y estos elementos se encuentran
también en este libro. El famoso
autor de Seda (escrita en 1996) nos recuerda
que los humanos se caracterizan por explicar
el mundo que les rodea, caótico y contradictorio,
y para ello, además de la ciencia,
crean figuras que son capaces de articular
lo incongruente y organizar miedos, creencias,
recuerdos y sueños colectivos.
Los humanos crean dichas figuras para
decirse “algo urgente y vital”, pero estas
construcciones no son una unidad armónica
y coherente, sino aberrantes, monstruosas
y desproporcionadas, como es claro en las
figuras míticas animalescas creadas por las
civilizaciones en el mundo antiguo. A estas
323

JUDITH PÉREZ-SORIA, LO QUE ESTÁBAMOS BUSCANDO. DE LA PANDEMIA COMO CRIATURA MÍTICA
construcciones las nombra como “criaturas
míticas”: habitantes del mundo del mito.
La pandemia que hoy vivimos y padecemos,
sugiere el autor, es una creación de
este tipo: una “construcción colectiva de
saberes e ignorancias”, “mucho más compleja
que una simple emergencia sanitaria”.
Esta propuesta nos invita a reflexionar sobre
la dimensión social y psicológica de la
pandemia, nos cuestiona porque pone en
duda lo que hoy sabemos del virus y sus
efectos: ¿Por qué la pandemia puede ser
considerada como una figura mítica? ¿El
asumirla como parte de los mitos de la modernidad
tardía niega su existencia natural y
biológica? ¿Estamos ante un resurgimiento
del constructivismo radical que rechaza el
efecto del mundo natural y la objetivación
de mundo social?
Para encontrar estas respuestas, hay que
continuar con el argumento del autor. Primero,
nos aclara que el mito es un constructo
humano; en ese sentido es artificial, pero
no por ello irreal. Todos los productos humanos
son reales o dicho con mayor precisión:
todos los productos humanos forman
parte de la realidad humana.
El mito, entonces, no es sinónimo de fantasía,
leyenda o irrealidad. Es un artefacto
que sintetiza creencias, miedos y acontecimientos,
tiene el poder de generar mundos
y de finalizarlos, como ocurre con los mitos
fundacionales y escatológicos, y es un elemento
explicativo ahí donde la historia pierde
el rastro. Por tanto, la pandemia es real,
tiene una dimensión biológica y una dimensión
social, a esta última es a la que refiere
el autor como criatura mítica. Es el Minotauro
del mundo contemporáneo y, por ello, la
nombra como “Pandemia”, con la mayúscula
de los nombres propios.
Segundo, las criaturas míticas son recurrentes
en las civilizaciones antiguas, pero
no han desaparecido en el mundo moderno,
ahora se construyen y presentan bajo
formas más refinadas. Son parte de nuestro
sistema de realidad, y por ello, son cambiantes.
Su elaboración es más complicada
y sutil en el mundo contemporáneo, ya no
toman la forma de animales extraordinarios,
sino que ahora son figuras abstractas, pero
conservan lo desproporcionado y grotesco.
También son figuras que pierden vigencia,
se vuelven obsoletas con el tiempo, mientras
que nuevas criaturas emergen, se fortalecen
y las sustituyen.
De esta forma, la Pandemia, como creación
humana, primero avanzó sobre imaginario
colectivo antes de que el virus infectara los
cuerpos y se extendiera a través de los países.
No surgió con la identificación del virus
y de la enfermedad en humanos a finales de
2019, sino que se gestó, poco a poco, en los
50 años previos. En este sentido, afirma el
autor, es la creación mítica de la civilización
digital.
En este medio siglo se pueden identificar
algunos indicios en la exacerbación del miedo,
la amenaza, la inseguridad y la desconfianza
en los discursos públicos y privados.
Por ejemplo, “la guerra contra el terrorismo,
la amenaza de los inmigrantes, la emergencia
del cambio climático”, todos estos
discursos anunciaban un fin del mundo tal
como lo conocíamos. El conjunto de decisiones
acumuladas y reales en todo este
tiempo crearon a la Pandemia: “la invocaron
y la generaron, ensamblándola a partir de
un número infinito de pequeños y grandes
comportamientos” (Fragmento 16, 1/2).
De esta manera, las condiciones adecuadas
para el surgimiento de la Pandemia,
como figura mítica, las generaron los humanos
en este proyecto civilizatorio de la era
digital que lleva al menos 50 años. Aunque
hay que señalar claramente que esto no quiere
decir que los humanos inventaron el virus
ni la enfermedad. Esa es una dimensión que
queda fuera de este libro. Nadie esperaba
ni deseaba una pandemia (con minúscula),
producto de un virus nuevo en el cuerpo de
los humanos con una alta tasa de contagio.
Baricco sugiere que las figuras míticas
adoptan las características de la sociedad
que las crea. Por eso, en el mundo contemporáneo
que se caracteriza por el fluir acelerado
de los procesos, de la información,
de los capitales y, en general, de la vida
cotidiana donde el nombre más apropiado
para definir los nuevos fenómenos que ocu-
324

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 323-327
rren mediados por la tecnología es viral, no
es sorprendente que la criatura mítica haga
suyas esas características: mundial, viaja a
velocidades impresionantes, trastoca todos
los cuerpos y los imaginarios, y evoluciona
constantemente.
Sin embargo, el argumento aún está inacabado,
dado que el autor afirma que las
criaturas míticas dicen algo a los humanos
sobre sí mismos, que son mensajes urgentes;
entonces, ¿qué intenta decirnos la Pandemia?
El mensaje no es claro, afirma el
autor, es un clamor, es un grito desesperado,
un conjunto de ruidos, sonidos y voces
desarticuladas que provienen de la incoherencia
propia de las figuras míticas. Y, por
tanto, hay que estar dispuestos a escuchar,
sin asustarse, lo que la Pandemia intenta decirnos
de la forma como hemos organizado
la vida en el mundo actual.
El mensaje nos ha llegado a todos a través
de las dudas que nos han asaltado en el
confinamiento, y que el autor resume de la
siguiente forma: “¿pero qué clase de locura
era la vida que llevábamos antes?” La Pandemia
nos ha obligado a disminuir el ritmo de
las actividades, a mirarnos desde otra perspectiva
y en cámara lenta, a hacernos cargo
de nosotros mismos. En este sentido, es un
grito de cansancio, de rebelión, de auxilio.
Aquí el argumento del autor nos remite
a la interpretación de mundo moderno que
hace Bauman (2000), en donde la reducción
del tiempo es el elemento más preciado
porque añade valor a los objetos y procesos.
La riqueza en esta modernidad liviana
no proviene de expandirse sobre el espacio
ni de conquistar territorios, como lo fue en
los albores de la era moderna, sino radica en
la reducción del tiempo. Por tanto, el mundo
moderno se caracterizaba por la constante
aceleración de la vida, como mecanismo
de permanencia y equilibrio. Detenerse
parecía imposible, bajar el ritmo era riesgoso.
Y haberlo hecho fue altamente costoso,
“pagamos un precio altísimo por semejante
creación mítica, contando los muertos y
marchitándonos” (Fragmento 18, 1/1).
Por un lado, el mensaje que transmite la
Pandemia es un grito de cansancio y de auxilio,
demanda la necesidad de un cambio
drástico en la organización de las actividades,
de las prioridades y de la vida en general.
Es un grito desesperado que pretende
garantizar que “nada volverá a ser como
antes”. Por el otro lado, nos alerta del peligro
de la exposición física en la que nos
encontramos y de la necesidad de cultivar
“el arte de las distancias”. Ya la civilización
digital se nos presentaba como aséptica,
ahora el contacto con los otros es siempre
sospechoso y hay que evitarlo. Esto es el
grito pedante de la Pandemia que coexiste
con el grito de rebeldía.
Finalmente, en los últimos fragmentos de
este libro, el argumento pierde fuerza porque
el autor introduce nuevos temas marginalmente
como el orden, la autoridad, la
utopía y el amor. El amor y la ciencia son
tratados también como figuras míticas sin
desarrollar su origen y propósito. De esta
forma, al considerar la ciencia como mito,
el autor invierte su razonamiento: si bien el
mito es una producción humana, no todas
las creaciones humanas son mitos.
Es de destacar la constante crítica que el
autor realiza a la ciencia y a su método en
diferentes partes del libro. Quizás por la división
entre mito y ciencia, y la legitimidad
que tiene la segunda sobre el primero en la
explicación racional del mundo moderno.
Tal vez el querer posicionar a la figura mítica
como una visión alterna de la pandemia,
lleva al autor denostar los conocimientos
que emanan de ciencia.
Si intentamos hacer un balance ahora, cuando
aún no ha terminado la Pandemia, podemos
aventurar una idea clamorosa: la ciencia, una
de las figuras míticas más fuertes producidas
por la modernidad, se tambalea. En la embarazosa
confusión del saber médico al que se
recurre para afrontar la emergencia, cualquiera
puede identificar una obsolescencia metodológica
que ahora pareciera tener en común
todos los saberes. No es tanto el mito de la
ciencia como saber infalible lo que pierde
fuerza, sino el de la ciencia como saber útil
(Fragmento 27, 2/3).
325

JUDITH PÉREZ-SORIA, LO QUE ESTÁBAMOS BUSCANDO. DE LA PANDEMIA COMO CRIATURA MÍTICA
Pero esto es innecesario para el argumento
que Baricco presenta. No se trata de
un enfrentamiento entre campos de conocimiento.
Hoy sabemos y reconocemos que
todos son parciales e insuficientes para entender
lo que ocurre. Siguiendo la metáfora
del autor, si bien “con los ojos de la ciencia
se lee un texto sin vocales” (Fragmento 7,
1/1), con los ojos del mito se lee un texto sin
consonantes. Ambos son insuficientes para
“nombrar” al mundo.
En aras de construir este diálogo, retomaré
una de las ideas que plantea el autor
para brindar una segunda interpretación,
desde los marcos analíticos de las ciencias
sociales, que puede contribuir a precisar
los argumentos. El autor afirma que el virus
no es democrático porque “fortalece a
los poderosos y acaba con los pobres”. Es
de suponer que por democrático Baricco
entiende que afecta a todos por igual. Primero,
hay que distinguir entre la probabilidad
de contagio y los efectos sobre las
personas. Es decir, el virus se propaga por
igual ante la misma exposición de los cuerpos,
la diferencia radica en las condiciones
desiguales en las que se encuentran las personas,
estas condiciones determinan cómo
se afronta la enfermedad. Efectivamente, el
virus ha hecho más estragos en los grupos
menos favorecidos, en el caso de México en
la población en situación de pobreza y en
las mujeres, porque esta población ya se encontraba
en una situación de vulnerabilidad
(previamente); por tanto, sus recursos eran
insuficientes para enfrentar una contingencia
de este tipo. Hoy, desde las ciencias sociales,
se habla de la agudización de todas
las formas de desigualdad. En ese sentido,
los enfoques de desigualdad y marginación
podrían ser útiles para nombrar los impactos
del virus, entre especialista y legos, más
que la falta de democratización del virus.
Fuentes consultadas
Bauman, Zygmunt (2000), Modernidad líquida.
México, Fondo de Cultura Económica.
Judith Pérez-Soria
El Colegio Mexiquense, A.C.
jperez@cmq.edu.mx
326

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 2, 2021, 323-327
Judith Pérez-Soria
Doctora en Ciencias Sociales con mención
en Sociología por la Universidad de Guadalajara.
Actualmente, es Profesora Investigadora
en El Colegio Mexiquense, A.C, y
pertenece al Sistema Nacional de Investigadores,
Nivel I. Sus líneas de investigación
son: migración, desarrollo, políticas públicas
y sociedad civil. Entre sus publicaciones
más recientes se encuentran: “Territorios
locales y migración: dos casos de México”,
en coautoría con Estrada Lugo, Erín y
Eduardo Bello Baltazar, en Ramírez Juárez,
Javier y Ocampo Fletes, Ignacio (eds.), Dinámica
multifuncional de la agricultura familiar.
Alimentación, ecología y economía,
Puebla, Colegio de Postgraduados, Universidad
de Guadalajara, pp. 363-382 (2020);
Acción social y participación política. Clubes
y federaciones de migrantes mexicanos en
Los Ángeles, California. México, El Colegio
Mexiquense, A.C. (2019); “Dinámicas locales
en la implementación del Programa 3x1 para
Migrantes: entre el conflicto y la cooperación”,
Estudios de Políticas Públicas, vol. 7,
núm.1, pp. 31-45 (2018).
327

Guía para autores
Artículos
Un artículo es un documento que presenta
resultados originales de una investigación,
ya sean experimentales o teóricos, desarrollados
con base en una metodología. Es
un escrito breve que pretende contribuir a
planear, relacionar o descubrir cuestiones
técnicas o profesionales como pauta para
investigaciones posteriores. Para ello toma
en cuenta los temas de actualidad o refiere
cuestiones latentes. Puede versar sobre
diversos aspectos en su afán de difusión o
referirse a temas concretos. Su estructura
científica es la siguiente:
1. Introducción. Debe enunciar de
manera actualizada la problemática
abordada, la cual es antecedente de la
contribución. Asimismo, debe expresar el
impacto de la investigación (por qué es
pertinente), así como su objetivo.
2. Estado del arte. Se lleva a cabo la
revisión bibliográfica del tema en la frontera
del conocimiento.
3. Metodología. Representa el cómo
y el porqué de la investigación. Debe expresar
datos, variables y su respectivo
tratamiento. Asimismo, puede exponer
los procesos, técnicas y programas (software)
que intervinieron en la obtención
de los resultados detallados en la contribución.
4. Resultado y discusión. Manifiesta
los resultados en coherencia con la metodología
y se contrastan los hallazgos
con investigadores nacionales e internacionales
afines. Asimismo, se establecen
comparaciones y se discute el significado
de los resultados.
5. Conclusiones. Representan el cumplimiento
de los objetivos planteados y
su impacto en el área de conocimiento.
6. Anexos. No es una sección obligatoria.
Se utiliza para presentar materiales
complementarios que apoyan la investigación.
Deben estar numerados.
Ensayos
Un ensayo es un documento que analiza, interpreta
y discute un tema mediante el cual
se problematice o demuestre una hipótesis
a través de una secuencia argumentativa
que denote un profundo conocimiento sobre
dicho tema. Se recibirán ensayos con
una extensión de 15 a 25 cuartillas, en letra
Arial o Times New Roman de 11 puntos con
1.5 de interlineado, márgenes superior e inferior
de 2.5 cm y derecho e izquierdo de
3.0 cm, con texto justificado. No debe contener
formato, sangrías, hojas de estilos, caracteres
especiales ni más comandos de los
que atañen a las divisiones y subdivisiones
del trabajo.
1. Título del trabajo en el idioma original
del texto y en inglés cuya extensión
no sea mayor a 15 palabras. Debe referir
claramente el contenido y no exceder de
15 palabras, incluido el subtítulo.
2. Resumen en el idioma original del
texto y en inglés que no exceda las 100
palabras. Debe contener información
concisa acerca del contenido. No debe
incluir tablas, gráficas, referencias ni expresiones
matemáticas.
3. Palabras Clave: Precisar una relación
de tres a cinco palabras que manten-
328

gan un equilibrio entre generalidad y especificidad
en el idioma original del texto
y en inglés. Con el propósito de resaltar
el contenido del ensayo para efectos de
indización bibliográfica, se omitirán las
oraciones, a excepción de las palabras
compuestas.
4. Los cuadros deben tener un nombre
y fuente y enumerarse en sistema
arábigo. De igual forma, los mapas, planos,
figuras, láminas y fotos deben tener
nombre, fuente y enumerarse con números
romanos.
5. El texto debe cumplir con los requisitos
bibliográficos y de estilo indicados
en las Normas para los autores.
6. El texto tiene normalizada la bibliografía
en el sistema de citación Harvard y
contiene TODOS los datos. La bibliografía
se redactará de acuerdo con los ejemplos
especificados en las Normas para los
autores.
seña, pero que desearían saber de qué se
trata.
3. Examinar los elementos estructurales
de la obra, explicar cómo los maneja
el autor y qué función cumplen.
4. Mantener las justas proporciones,
haciendo no sólo que los párrafos de la
reseña estén equilibrados en cuanto a
tamaño y contenido, sino que reflejen la
importancia relativa de las distintas partes
del libro reseñado.
5. Evaluar en función de argumentos
sólidos, y no con el gusto o los prejuicios
personales. Lo primero es determinar el
propósito que se tuvo al hacer el libro
(prefacio o introducción), después podrá
juzgarse si la obra cumple con los fines
que se propuso el autor.
La guía completa para autores puede
consultarse en la página web de la revista:
korpus21.cmq.edu.mx.
7. La introducción y las conclusiones
no deben estar numeradas.
Reseñas Críticas
Una reseña crítica es un documento de menos
de 4500 palabras que da cuenta, a través
de la descripción y el análisis crítico, el
contenido de un libro o artículo editado en
los últimos tres años antes de la postulación.
Al respecto, se sugiere:
1. Leer cuidadosamente toda la obra
(libro o artículo) hasta familiarizarse por
completo con el tema y con la estructura.
2. Partir del supuesto de que los lectores
no conocen el libro objeto de la re-
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Korpus 21, vol. I, núm. 2, editada por El Colegio Mexiquense, A.C., se terminó de imprimir en julio de 2021, en los
talleres gráficos de Jiménez Servicios Editoriales; Cooperativa de Producción M15, L11-1, Col. México Nuevo C.P.
52966 Atizapán de Zaragoza, Estado de México. El tiraje consta de 300 ejemplares. Para su formación se utilizó
las familias tipográficas Gotham y Americana. Concepto editorial, portada, formación y supervisión en imprenta:
José Manuel Oropeza Villalpando. Corrección de estilo: Carlos Vásquez, Adso Eduardo Gutiérrez Espinoza, Zujey
García Gasca (español), Alejandra García Lugo (inglés). Editor responsable: Gustavo Abel Guerrero Rodríguez.