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Revista Comunidad Lanus 5784

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IAMIM NORAIM 5784 2023/2024

Reyes y Profetas de Israel


SALUDOS DEL PRESIDENTE DE

LA COMUNIDAD AJDUT ISRAEL

.03

Querida Kehilá:

Nuevamente nos convocan Rosh

Hashaná y estos Iamim Noraim, y

debemos hacer un balance del año

transcurrido.

Haciendo un poco de historia, nos

damos cuenta que Ajdut Israel (siendo

una sinagoga del sur del gran Buenos

Aires) es el trampolín para que los

seminaristas que pasan por ella, sean

convocados a dirigir grandes instituciones

nacionales e internacionales.

Ariel Sigal y Gustavo Kelmeszes hoy son

rabinos de la sinagoga más grande de

Santiago de Chile, Natan Waingortin

rabino de la comunidad de Resistencia

Chaco, Brian Menes seminarista en Ioná

y Martin Smith seminarista en Natan Gesang.

Hoy, contamos con nuestra primera

mujer seminarista dirigiendo nuestra

comunidad, Ana T. Szames.

Todo esto nos indica que estamos

haciendo un buen trabajo, dándole

experiencia a quienes nos acompañan y

posibilidades de enormes progresos.

Como todos los años, la revista es un

gran material de lectura ya que su

contenido resulta más que interesante,

siendo el de este año: REYES Y

PROFETAS DE ISRAEL; quienes fueron el

cimiento de nuestro pueblo.

Contamos siempre con la colaboración

de nuestro Staff: Ana Szames (nuestra

seminarista), Silvana Skliar (nuestra

Jazanit) y Lautaro Korob (nuestro

tecladista), acompañados por Lucila

Galante. Todos ellos colaboran para que

nuestra sinagoga se mantenga vigente y

activa todo el año. Sin olvidarnos de nuestra

Sara, con su inestimable dedicación.

Aprovecho también, para agradecer los

aportes de tiempo y capacidad de

nuestra Comisión Directiva, así como a la

comunidad en general por su apoyo

incondicional.

SHANÁ TOVÁ UMETUKÁ

GMAR JATIMÁ TOVÁ.

Eduardo Feiguelblat

Presidente

J.A. Pacheco de Melo 2066 1º B

C1126AUF – Capital Federal

Gral. O´Higgins 2035 – 1° Piso

1824 – Lanùs Este

Pagina WEB: www.admcosentino.com.ar

Registro Público N° 278 de la Cdad de Bs. As.

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.04

INDICE

.05

SALUDOS DE LA SEMINARISTA

ANA T. SZAMES

.03

.05

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.18

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.39

Saludos del Presidente de la Comunidad

Saludos de la Seminarista Ana T. Szames

Saludos de Nuestra Gente

Introducción a Reyes y Profetas

Shmuel, el profeta que fue juez

Shaúl, el rey novato

El Rey David, guerrero de los salmos

El Rey Shlomó, corona de sabiduría

Eliahu Hanabí, el profeta anhelado

Amós y la justicia social

Ishaiahu, el profeta real

Irmiahu, aflicción y esperanza

Iejezkel, visión y exilio

En la bendita memoria de...

Eventos de nuestra comunidad

Relación con el Municipio de Lanús

Actividades de nuestra comunidad

Actividades intercomunitarias

GRACIAS A TODOS LOS QUE COLABORARON

PARA QUE PODAMOS SEGUIR ADELANTE

ALCANZANDO METAS, SHANÁ TOVÁ

UMETUKÁ UGMAR JATIMA TOVÁ.

COMISIÓN DIRECTIVA

PRESIDENTE: Sr. Eduardo Feiguelblat

VICEPRESIDENTE: Sr. Leonardo

Nejamen

SECRETARIA GRAL.: Sra. Susana

Lisnovsky de Feiguelblat

PROSECRETARIA: Sra. Clara Canolik

de Nejamen

SECRETARIA DE ACTAS: Sra. Catalina

Fink de Stolarczyk

TESORERO: Sr. Sergio Barg

PROTESORERO: Sra. Juana

Podworsky de Barg

VOCALES: Sr. Gustavo Gottfried, Srta.

Susana Canolik, Sra. Patricia Bravo de

Barg y Sr. Ariel Szenkier

VOCALES SUPLENTES: Sra. Adriana

Seid y Sr. Mario Berensztein

SINDICO TITULAR: Sr. David

Rosenbluth

SINDICO SUPLENTE: Sr. Pedro Rosenthal

STAFF

SEMINARISTA: Ana Teixeira Szames

JAZANIT: Silvana Skliar

COLAB. DE JAZANIT: Lucila Galante

ORGANISTA: Lautaro Korob

SECRETARIA: Sara Hurevich

EMAIL: secretariatemplo@gmail.com

EQUIPO EDITOR

DIAGRAMACIÓN, COORDINACIÓN Y

NOTAS: Eduardo Feiguelblat, Susana

Lisnovsky de Feiguelblat, Sergio

Barg, Juana Barg, Gustavo Gottfried,

Susana Canolik, Ariel Szenkier, Juan

Manuel Gonzalez Kapnik, Marcela

Toledo, Georgina Krulewietky de

Galante

DISEÑO GRÁFICO: Melina Moscovich

AGRADECIMIENTOS: Para quienes

conforman nuestra comunidad en

todos y cada uno de los días y desde

todos y cada uno de los espacios

(asistentes, auspiciantes, colaboradores, etc).

Querida comunidad:

“El judaísmo nos enseña a mantenernos

adictos a la santidad del tiempo, a

sentirnos ligados a los acontecimientos

sagrados y aprender a consagrar los

santuarios que emergen del grandioso

fluir del año“.

Estas son palabras de Abraham Joshua

Heschel, gran rabino de nuestro

movimiento. En su libro El Shabat y el

Hombre moderno, desarrolla la tesis de

la santificación del tiempo, por sobre la

santificación del espacio, como

característica de nuestra tradición y

cultura.

Hoy, nos encontramos justamente

frente a un tiempo sagrado que, más

allá del espacio, nos une a millones de

judíos en todo el planeta consagrando

esta temporalidad.

Con el 5784, se renueva nuestro Luaj

(calendario) y con él tenemos la

oportunidad de insuflar nuevos ánimos,

para renovar también nuestras almas.

Considero muy sabia nuestra tradición

que, además de celebrar, nos propone

hacer un balance y nos invita a

reflexionar. En épocas de acelere y

corridas, son relevantes estos momentos

de pausa, que lo son también de

plegaria, diálogo y encuentro con el

prójimo.

Deseo que estos Iamim Noraim sean una

vivencia significativa para cada miembro

de esta Kehilá, así como para todo Am

Israel.

Que la santidad de estos días nos ayude

a valorar aún más cada instante de vida,

de salud y de Brajá.

Gracias por permitirme ser parte de esta

comunidad, tan cálida y querida,

estando al frente desde el mes de marzo;

aprendiendo y disfrutando vivencias.

Gracias al Staff, a la Comisión Directiva y

a todo nuestro Minián.

¡Que tengamos mucho para agradecer y

frutos por brindar!

¡SHANÁ TOVÁ UMETUKÁ!

¡Feliz 5784!



SALUDOS DE

NUESTRA GENTE

.07

Querida comunidad:

Antes que nada quería agradecerles por hacerme sentir tan cálida bienvenida desde el

primer momento en que pisé el templo.

Fue una satisfacción saber y conocer la nueva comunidad de la cual, en poco tiempo

de haber ingresado, ya me siento parte.

Para este año nuevo, que comienza, les deseo que después de analizar, revisar y

repensar de qué cosas nos arrepentimos, y de qué cosas estamos orgullosos, al igual

que como me pasó a mí, podamos buscar esos lugares que nos acercan al otro, que

nos hacen sentir cómodos y que hacen sentir cómodo al que tenemos al lado.

Por eso, deseo que este nuevo año esté lleno de amor, de esperanza, de cariño y de

afectos, y por supuesto, de mucha música!

Shana Tova Umetuka!

Lautaro Ezequiel Korob - Pianista

Cada Rosh Hashaná se despierta en mí un sentimiento de alegría y emoción, que

huele a la casa de mis abuelos. Una sensación de niñez que me recorre el cuerpo. Unas

melodías que sólo escucho una vez al año y me conmueven profundamente. Cada

Rosh Hashaná es un volver a empezar pero más poderoso. Es el reencuentro con quien

fui y con quien soy. Es raíz… es familia… es comunidad y es estar acá donde quiero estar.

Este Rosh Hashaná quiero agradecerles que me sigan haciendo parte de esta casa tan

cálida y con tanta fortaleza. Porque una comunidad fuerte es la que sigue de pie creyendo

en sus tradiciones y haciendo que sus puertas se abran cada semana, pase lo que pase.

Deseo para mi querida comunidad Ajdut Israel, un año donde nos veamos seguido,

donde sigamos creyendo juntos.

Un año con salud y sueños por cumplir. Un año donde aquello que los hace felices se

haga más presente que nunca.

Los quiero mucho.

Silvana Skliar - Jazanit

5784

Estimada Sociedad Israelita de Lanús - Ajdut Israel:

Han sido 8 años de hermosos encuentros, cenas, bailes, rezos, risas y llantos.

Hemos estado juntos en las buenas y en las malas, atravesando pandemias y complicaciones.

Y eso nos ha fortalecido y ha hecho que se acerquen más personas al Shil.

Agradezco mucho la confianza depositada por la Comisión Directiva hacia mí para

llevar a cabo durante tantos años, esta labor tan importante y bella que es

acompañarlos en sus rezos y plegarias.

Agradezco a todos mis compañeros y compañeras de staff por aprender cada día un poco

más y habernos acompañado en los desafíos profesionales que implica esta responsabilidad.

Agradezco a todos por su cercanía y calidez humana. No me olvidaré nunca de

ustedes, ni de los que se fueron y ya no están.

Deseo que este año entrante podamos estar en paz y vivir en prosperidad, donde no

haya más guerras ni personas con hambre o preocupaciones económicas, en donde la

escucha respetuosa, la responsabilidad afectiva y la comunicación asertiva sean pilares

de nuestra forma de vincularnos. La única forma de progresar como comunidad y

como humanidad es estando juntos, libres de egoísmo y codicia.

Shaná Tová Umetuká! Gmar Jatimá Tová!

Eric Slobodjanac – Tecladista de Ajdut Israel hasta el 31/07/2023



En la Bendita Memoria de

EN MEMORIA DE

Son y serán nuestro orgullo y

ejemplo a seguir

Rebeca Szapiro de Burstein z’’l

Mauricio Burstein z’’l

En memoria de

Roberto Yassin Z’’L

Esther y

Jaime Orlansky

Z”L

Alberto Kraus Z”L

(Cacho)

Sus hijas, yernos, nietos y bisnietos.

Sus hijos y nietos

LEILUI NISHMAT

Olga Redcozub de Szames Z”L

Emilio Jorge Szames Z”L

Jozue Szames Z”L

En memoria de

MARIO ISRAEL CANOLIK Z”L

CHELA ALFANDARI DE CANOLIK Z”L

En memoria de

Berta Mariás de Lipovetzky Z”L

Isaac Lipovetzky Z”L

En memoria de

Sara y Samuel Feiguelblat Z’’L

En Memoria de

Amelia Ana Esther Bat Jana Z”L

En memoria de

Alejandro Feiguelblat Z’’L

En memoria de

Elena Peñer de Feiguelblat Z’’L

En Memoria de:

Ana Barg de Gribnicow

y Hugo Manuel Gribnicow



EN LA BENDITA

MEMORIA DE

Ana Roitstein

de Lapajufker Z”L

EN MEMORIA DE

Moisés Kanzepolsky Z”L

SU ESPOSA BERTA,

HIJAS, YERNOS Y NIETOS

BARBI, LARA, MANU,

TATI, VIOLE Y TOBÍAS

LES DESEAN

SHANÁ TOVÁ UMETUKÁ

EN LA BENDITA

MEMORIA DE

EN LA BENDITA

MEMORIA DE

Emilia Jalife de Sasson Z”L

Teresa Gleich Z”L

Mauricio Sasson Z”L



.12 .13

INTRODUCCIÓN A REYES Y PROFETAS

RESEÑA SOBRE LOS ORÍGENES DEL

PUEBLO DE ISRAEL

El origen de los hebreos aún continúa siendo

estudiado. La mayoría de los investigadores

están de acuerdo en que esta historia

comenzó en la tierra de Canaán (hoy Israel)

con el arribo de los patriarcas desde la

Mesopotamia asiática. Luego de la esclavitud

en Egipto, su líder Moshé los liberó de su

cautiverio y los condujo por la península de

Sinaí en retorno a la tierra prometida, con una

fe en un solo Dios, con una Torá y una

organización de tribus confederadas. Las

tribus de Israel se caracterizaron por estar

gobernadas por los Jueces, quienes poseían

una autoridad restringida solamente a la

tribu a la cual pertenecían.

Esta situación se vio gravemente alterada por la

conquista y la presencia de los filisteos, factor

que puso en peligro la existencia de las tribus y

fue la causa directa del establecimiento de la

Monarquía (1025-922 a.E.C.).

LOS REYES

Este fue uno de los períodos más brillantes de

la historia del primitivo Pueblo de Israel. Tres

fueron los reyes: Shaúl, David y Shlomó,

quienes hicieron de Israel una nación fuerte,

con una economía poderosa y un desarrollo

cultural desconocido hasta ese entonces.

Ierushalaim fue elegida capital del reino y en

ella el Beit Hamikdash fue el santuario de

todo el pueblo.

Luego, los excesos de los gobernantes, el lujo

y el derroche, produjeron una profunda crisis

en el pueblo. El agudo descontento trajo

como consecuencia la secesión del reino en

dos Estados: el Reino de Israel (compuesto

por las diez tribus del norte) y el Reino de

Iehudá (compuesto por las dos tribus del sur);

es a partir de entonces que los dos pequeños

Estados vivieron separados durante 200 años.

LOS PROFETAS

En las épocas de caos y crisis, cuando el ser

humano más necesitaba aferrarse a la

esperanza en un mundo mejor, aparecieron

en Israel y en lehudá los Neviím-Profetas. El

Naví abordó dos temas centrales:

- La denuncia de la corrupción gubernamental y

judicial (aún poniendo en peligro su propia vida).

- La posibilidad de redención (Gueulá)

después del retorno a la justicia y el bien en

“lo postrero de los días” (Ajarit Haiamim). Este

concepto sería más tarde interpretado como

“los tiempos mesiánicos” (del “Mashiaj”, el

“Ungido de Dios”), tiempos de justicia absoluta

entre los hombres y de paz universal.

EXILIO Y RETORNO

En el año 722 a.E.C. los Asirios asolaron y

destruyeron el Reino de Israel exiliando y

dispersando a las diez tribus, que fueron

absorbidas por otras poblaciones y otras

culturas, desapareciendo.

En el año 586 a.E.C. Nabucodonosor, rey de

Babilonia, invadió el Reino de Iehudá,

destruyó su capital Ierushalaim, saqueó e

incendió el Beit Hamikdash y sus ciudadanos

fueron llevados prisioneros a Babel.

Cuando Ciro, rey de Persia, conquistó Babel,

permitió a los judíos regresar.*

Para el tema de esta revista, fue elegido

REYES Y PROFETAS DE ISRAEL, cuyos

protagonistas, sus historias y palabras, se

encuentran en la segunda sección del TANAJ:

NEBIIM (profetas). El TANAJ, el libro de los

libros, está compuesto por 3 secciones: Torá,

Neviim y Jetuvim. (Los 5 Libros de la Ley, los

Profetas y los Escritos).

Durante varios años, nuestra revista anual

trató las parashot semanales, de los 5 libros

de Torá. En esta ocasión, pasamos a la

siguiente sección: Nebiim.

Los Reyes no eran profetas, pero sí convivían

con ellos, quienes los acompañaban

supervisando el carácter ético de su reinado y

la armonía con los valores de la Torá.

Podrán notar, que capítulos de la sección

profetas, son leídos en la sinagoga cada

Shabat a modo de HAFTARÁ.

Hemos elegido para las notas, algunos

representantes de estas épocas, los más

conocidos o destacados. Esperamos puedan

disfrutar de la lectura, aprendiendo o

profundizando lo que ya conocen.

Que sus relatos, fuera del rigor

histórico-científico, sirvan de inspiración para

conectarnos más profundamente con las

maravillosas raíces y orígenes de Am Israel.

“Moshé recibió la Torá en el Monte de Sinaí y

se la transmitió a Iehoshúa, y Iehoshúa se la

transmitió a los ancianos; los ancianos a los

profetas y los profetas la transmitieron a los

miembros de la Gran Asamblea. Ellos dijeron

tres cosas: Sean prudentes en el juicio,

formen muchos discípulos, y hagan un cerco

para la Torá.” (Mishná Avot 1, 1).

*Fuente: Historia del Pueblo de Israel I, ORT.

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.14

SHMUEL

.15

EL PROFETA QUE FUE JUEZ

La última gran personalidad del período de los

Jueces fue el profeta Samuel (Shmuel), uno de

los profetas más importantes de la historia

judía y que también, fue conocido por ungir a

los dos primeros reyes de Israel, Shaul y David.

Se dice que Shmuel escribió el Libro de los

Jueces, y junto con los profetas Gad y Natán

escribió también el ‘Libro de Samuel’.

Samuel era hijo de Elcaná (perteneciente a la

tribu de Leví) y de Jana, quien había sido

estéril por muchos años y rezó intensamente

a Dios para que la bendijera con un hijo; luego

hizo votos de que, si su plegaria era oída, lo

consagraría ante Ad-nai. Así ocurrió: D´s

escuchó su pedido y, luego del destete del

pequeño, su familia lo llevó ante el Sacerdote

Eli, para que lo cuidara y educara. Así, de

mayor, Samuel pasó a constituirse en gran

profeta y referente para Am Israel.

En esos tiempos, el pueblo judío había

pasado cerca de 400 años sin un liderazgo

central. La figura líder que existía era la del

Juez o Shofet. Se trataba de líderes locales, al

estilo de caudillos, que cumplían la función

de organizar y preparar al pueblo para la

lucha, frente a algún ataque de pueblos

vecinos, como el filisteo. Pasado el peligro,

dicho líder desaparecía y las tribus volvían a

quedar acéfalas o dispersas.

Volviendo a Shmuel, cuando era joven

acostumbraba a viajar por la tierra dictando la

ley judía y dando consejos al pueblo, siendo

muy querido. Con el paso del tiempo, llegó su

ancianidad y el momento de delegar. En

cuanto a sus dos hijos, demostraron no ser

merecedores de continuarlo. Fue entonces

que llegó una delegación especialmente

enviada para conversar con él:

“Y le dijeron (el pueblo) a Shmuel: "He aquí

que tú has envejecido, y tus hijos no andan

en tus caminos. Ahora pues., pon sobre

nosotros un rey que nos juzgue, como todas

las naciones...

Y esta palabra pareció mal frente a los ojos

de Shmuel…” (Shmuel 1, 8:5-7).

Aquí vemos, explícitamente, el pedido de un

gobernante real por parte del pueblo. Cabe

destacar el descontento de Shmuel con este

pedido, ¿cuál sería la razón?:

“Y dijo Di-s a Shmuel: Oye la voz del pueblo

en todo lo que te digan; porque no es a ti a

quien rechazaron, sino que a mí han

rechazado, para reinar sobre ellos."

Tampoco D’s estaba conforme, describe el

texto, sintiéndose de algún modo relegado

como Rey de Israel. Sin embargo, autorizó a

Shmuel a oír la demanda popular...

En el año 884 AEC, casi 400 años después de

que el pueblo judío ingresara a la Tierra de

Israel, Shaul fue coronado por el profeta

Shmuel como el primer Rey. Es así, como se

clausura el llamado período de los Shoftim

(Jueces) en la historia de Israel.

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.16 SHAÚL

.17

EL REY NOVATO

El nombre Shaúl viene del hebreo,

significando deseado o implorado.

Fue el primer rey de Israel, su vida y obra se

encuentran narradas en el libro de Samuel I.

Shaúl era hijo de Kish, varón de la tribu de

Biniamín y a quien se describe de este modo:

“Kish tenía un hijo que se llamaba Saúl, joven

y hermoso. Entre los hijos de Israel no había

otro más hermoso que él… de hombros arriba

sobrepasaba a cualquiera del pueblo.”

(Samuel I, 9, 2)

Como vemos, la característica central que se

destaca en este candidato a rey, tiene que ver

con la apariencia, y la alcurnia, lo que se ve a

los ojos de las personas; que quizás sumado a

ser un buen guerrero, cumplían las

expectativas que pedía el pueblo para dicho

cargo. Sin embargo, veremos luego que no

será suficiente.

La historia del coronamiento de Shaul nos

dice mucho sobre el funcionamiento de la

sociedad judía en ese tiempo. Había muchos

profetas. Tantos, que dice el Talmud el pueblo

se dirigía a ellos para todo lo que necesitaba.

Así fue cómo Shaul y el profeta Shmuel se

conocieron. El primer vidente que Shaul

encontró cuando estaba buscando las asnas

perdidas de su padre, resultó ser el Juez de

Israel y el profeta más grande de su

generación: Samuel.

Por el tema de encontrarlas Shaul pregunta

al profeta: "¿Dónde están mis burros?". Él le

responde algo similar a: No te preocupes, tus

burros fueron encontrados y, de paso, te

cuento que serás rey de Israel.

Así de repentino. Shmuel tomó un tarro de

aceite y lo vertió sobre la cabeza de Shaul.

Desde el Rey Shaul hasta la destrucción del

Primer Templo, este método fue utilizado por

los profetas para ungir a los reyes de Israel.

Sobre su desempeño, fue un líder militar

competente y varias victorias militares

hicieron que su popularidad alcance la cumbre.

Pero luego, una serie de errores muy graves

dieron el inicio a la caída de su reinado.

El primero, ofrecer un holocausto no autorizado,

estaba terminantemente prohibido al rey

inmiscuirse en las tareas de un profeta o

sacerdote.

Como samuel se demoraba en llegar, “Saúl

ordenó: «Tráiganme el holocausto y los

sacrificios de comunión»; y él mismo ofreció

el holocausto… En el momento en que Saúl

terminaba de celebrar el sacrificio, llegó

Samuel..”

Luego, perdona la vida de Agag, rey de

Amalek, pueblo enemigo al que D’s ordena

exterminar completamente debido a su

maldad. Se cree míticamente que por ese

error de Shaul, Amalek continuó existiendo y

siguió siendo una semilla del mal por las

generaciones.

Ante esta actitud de Saúl, Samuel buscó un

nuevo ungido:

“No voy a regresar contigo. Tú has rechazado

la palabra de Ad-naii, y él te ha rechazado

como rey de Israel…Hoy mismo Ad-nai ha

arrancado de tus manos el reino de Israel y

se lo ha entregado a otro más digno que tú.”

(Samuel I, 15, 26)

Es a partir de aquí que aparecerá en escena

David y toda su historia en nuestro pueblo. Él

empezó como arpista que tocaba para Shaúl

proporcionándole calma en los momentos de

angustia, pero luego se verían enfrentados y

todo cambiaría.

Más adelante, es que Shaúl, ya debilitado y

desahuciado ante su soledad, no tuvo una

mejor idea que cometer otra transgresión.

Había fallecido Shmuel y se sentía perdido,

por lo que frente a una inminente batalla

contra los filisteos decide ir con una adivina

para contactar a Shmuel “en el más allá”. Esto

puede resultarnos muy extraño y así lo es

para el judaísmo, porque es una práctica

prohibida por la Torá:

“Y Samuel dijo a Saúl: ¿Por qué me has

inquietado haciéndome venir? …. ¿Y para

qué me preguntas a mí, si D´s se ha

apartado de ti y es tu enemigo?.. D´s ha

quitado el reino de tu mano, y lo ha dado a tu

compañero, David… Y entregará a Israel

también contigo en manos de los filisteos; y

mañana estaréis conmigo, tú y tus hijos; y

D´s entregará también al ejército de Israel

en mano de los filisteos.”

Y así fue. En la siguiente ocasión de batalla,

Shaul no tuvo éxito y comenzó a sufrir la

derrota. Ya consciente que perdería la vida,

pidió a su escudero que lo hiriera de forma

letal para no caer ante el ejército enemigo,

pero este se negó. Entonces Shaul terminó

optando por morir bajo su propia espada y

tampoco sus hijos sobreviven, a esta batalla

en el monte Guilboa.

Algo trágico… Sin duda, hay mucho para

pensar que nos deja la historia de Shaul…

Además de preguntarnos si, inaugurar una

función o ser el perímetro en dar un gran

paso, sin tener experiencias o referencias

previas, podría ser de algún modo tarea sencilla...

LUN A VIE

8.30 Hs. a 20 Hs.

SÁB

8.30 Hs. a 15 Hs.

16:00

David ante Saúl, Marc Chagall, 1958



.18

EL REY DAVID

.19

GUERRERO DE LOS SALMOS

Según el Tanaj, David perteneció a la familia de

Ishai, de la tribu de Iehudá. El comienzo de su

historia está narrado en el libro de Shmuel I, cap. 16.

Era el menor de los ocho hijos de Ishai. En

esos tiempos, el menor era el más postergado

y se le asignaban, por ejemplo, tareas pastoriles.

Guiado por Dios, el profeta Shmuel acudió a la

ciudad de Beit Lejem para visitar a un hombre

llamado Ishai, entre cuyos hijos se encontraría

el próximo rey.

Ishai presentó uno a uno a sus 7 hijos, que

estaban allí, y Shmuel vio que eran todos

excelentes: de buen físico, bien educados y

fuertes. Pero ninguno de ellos era el indicado

para Dios. Mientras Shmuel estaba admirando

a uno de los hijos, recibió el mensaje:

“Dijo Di-s: ‘No mires su figura, ni lo elevado de su

estatura, porque lo he desechado, pues no es lo

que ve la persona, porque la persona ve con los

ojos, pero Di-s mira el corazón”. (Samuel I, 16, 7)

Claramente, los requisitos para ser rey de

Israel, habían cambiado.

Entonces, Shmuel preguntó: "¿Tienes más

hijos?". Ishai, un poco confundido, respondió:

"Bueno, tengo también un hijo menor, pero

está afuera atendiendo las ovejas". Aquel

pequeño era David.

Shmuel le pidió a Ishai que lo fuese a buscar y,

tan pronto como el pequeño pelirrojo David

apareció, Shmuel supo que él era el indicado.

A pesar del hecho de no tener un físico

impresionante, sí tenía lo que hacía falta para

ser el nuevo líder que Israel necesitaba:

conexión espiritual y corazón.

Shmuel tomó un tarro de aceite y lo vertió

sobre la cabeza de David. Esto es llamado

"unción", del hebreo mshaj, que es de donde

deriva la palabra Mashiaj (el ungido).

Sabemos que las guerras antiguas estaban

muy ritualizadas, cada parte enviaba a su mejor

guerrero, quien peleaba en defensa de su

pueblo. En la historia judía, en ese tiempo, la

situación era la misma: los filisteos tenían un

guerrero que era bastante impresionante, de

nombre Goliat.

El mortificado ejército hebreo debía escuchar

diariamente las afrentas de Goliat, ya que

nadie estaba dispuesto a luchar contra él,

entonces David se ofreció valientemente

como voluntario. David salió a encontrarse

con Goliat sin espada ni armadura, a pesar de

su juventud, solo con su honda, unas cuantas

piedras, y su profunda fe.

Al verlo, Goliat se rió, pero David no se perturbó:

"Tú vienes a mí con una espada, una lanza y una

jabalina, pero yo voy a ti con el nombre de

Ad-nai de los Ejércitos, el Dios de las Huestes de

Israel a las cuales tú has insultado. En este día te

entregará Di-s en mi mano… Y sabrá toda esta

congregación que no es con espada y con lanza

que salva Ad-nai…"

Mientras Goliat avanzaba hacia él, David utilizó

su honda para arrojar con fuerza una roca

directo a la cara del gigante. Lo golpeó en la

frente y éste cayó al suelo, de plano sobre su

cara. David le quitó su espada y lo decapitó.

A continuación Shaúl lo mandó a buscar para

conocerlo. Así, David ingresó a la corte de

Shaul mientras éste reinaba, para poco a poco

ir adquiriendo mayor fama y renombre frente

al pueblo.

Con el tiempo y tras la muerte de Shaúl, David

fue coronado rey de Israel.

El mayor logro político de David fue, sin duda,

la creación de una nación unida y poderosa.

En la esfera religiosa, destacan sus

composiciones poéticas -se le reconoce la

autoría de un total de 73 salmos- lo que se

relaciona con su talento musical, ya que tocaba

el arpa (kinor), se relata. También disfrutaba del

baile y la danza, como medios para alabar a D-s.

Otro logro: haber gestado el proyecto de

construir un gran templo en Jerusalem para

albergar el Arca de la Alianza, edificio que

habría de erigir su sucesor en el trono.

Continuando con su desempeño, David logró,

gracias a una decidida política exterior

expansionista, extender los límites de su reino

desde el mar Mediterráneo hasta el río

Éufrates, y desde el Líbano hasta el Mar Rojo.

También conquistó la ciudad de Jerusalén a

los jebuseos.

En política interior, desarrolló una intensa

labor unificadora y centralizadora, plasmada

en la constitución de una clase de

funcionarios, la creación de un ejército

profesional y, sobre todo, la elección de

Jerusalén como capital política y centro

religioso de Israel.

En cuanto a su vida personal, tuvo de esposa a

Mijal bat Shaul y también a Bat Sheba,

además de otras esposas y concubinas. En esa

época esto era frecuente. Tuvo más de 20

hijos. Fue castigado por el crimen cometido

contra Uria, el marido de Bat Sheba antes de

desposarla. Por esto, debió padecer, entre

otras dificultades, la fuerte rebelión de su hijo

Abshalom y la confrontación de otro heredero.

Luego de estos pesares, sólo sería elegido para

continuarlo aquel que en su nombre llevara la

esencia de la paz (shalom): su hijo Shlomó.

Marc Chagall, Rey David con el arpa (1967)

Dr. Pablo Antonio Folena



.20

EL REY SHLOMÓ

.21

CORONA DE SABIDURÍA

La historia de Salomón se encuentra narrada

en el Tanaj, hacia el fin de Samuel II, en

Melajim (Reyes) I y en Dibrei Haiamim

(Crónicas) II. Hijo del rey David y Bat Sheva,

desde el momento en que nace la Torá lo

describe como agraciado:

“Y consoló David a Batsheva… y ella le dio a

luz un hijo, y llamó su nombre Salomón, al

cual amó Ad-nai.” (Samuel II 12, 24)

Según las fuentes, Shlomó comenzó a ser rey

hacia el año 848 AEC, a la corta edad de 12

años; cuando su padre David le traspasó la

corona, siendo ya anciano.

El nombre Shlomó proviene de la raíz hebrea

Shalom, que significa paz; y se asume que su

reinado observó justamente dicha característica.

Fueron 40 años de gran prosperidad

económica y estabilidad política y social:

“Y Judá e Israel vivían seguros, cada uno

debajo de su parra y debajo de su higuera,

desde Dan hasta Beerseba, todos los días de

Salomón.”

En primer lugar, Shlomó se hizo conocido en

nuestra tradición como jajam mikol haadam,

"el más sabio de todos los hombres". El Tanaj

cuenta que reyes de todo el mundo iban a

escuchar su sabiduría, la cual no sólo incluía

Torá, sino también conocimiento secular y ciencia:

“Y Dios dio a Salomón sabiduría y prudencia

muy grandes, y anchura de corazón como la

arena que está a la orilla del mar…y fue

conocido entre todas las naciones de

alrededor……Y compuso tres mil proverbios, y

sus cantares fueron mil cinco. Y para oír la

sabiduría de Salomón venían de todos los

pueblos y de todos los reyes de la tierra…”

(Reyes I, 4, 29)

Cada visitante traía consigo ofrendas y

regalos; y se lo describe como una persona

inmensamente rica:

“Así, excedía el rey Salomón a todos los reyes

de la tierra en riquezas y sabiduría”.

En Reyes I, 3 aparece un relato bastante

famoso de un pleito que el rey juzga, sobre

dos mujeres que están en pugna por la

tenencia de un niño, al que ambas

consideran propio. La forma ingeniosa en que

Salomón maneja la resolución del caso,

termina demostrando al entorno cuánta

sabiduría había en él para deliberar. Tan así,

que ha llegado hasta nuestros días su

nombre mediante el término “salomónico”,

empleado para calificar una solución como

“justa o equitativa".

Por otro lado, se destacó en su reinado, por el

gran empeño y dedicación puestos en

posibilitar la construcción del Primer Templo,

el Beit Hamikdash. Había sido un sueño de su

padre David, pero estaba en el destino de su

hijo realizarlo, y luego de años de obras se

pudo concretar.

A Shlomó se lo conoció, además, como un

gran administrador, que consiguió mantener

unido a su reino y mejorar sus fortificaciones.

También, promovió el comercio por medio de

caravanas y rutas de mar, y favoreció la

explotación del cobre. Realizó alianzas con

otras naciones, como el caso de Tiro, en pos

de logros comerciales y mayor desarrollo.

Pero la sobreabundancia que lo colmó tuvo

también su lado negativo: Salomón se rodeó

de todo tipo de lujos; criados, caballos,

palacios y supo acumular también una

numerosa cantidad de esposas, centenas

dice la Biblia.

Esto era claramente una violación a la Ley de

la Torá. Si volvemos al libro de Deuteronomio,

en donde se discute por primera vez la idea

de que los hebreos algún día tendrían un rey,

Moisés les advierte que este no debería nunca

excederse en riquezas ni lujos, ni esposas:

“Ciertamente podrás poner sobre ti por rey a

aquél que escogiere el Eterno tu Dios… Pero

no ha de multiplicar para sí caballos…. Ni

tampoco ha de multiplicar para sí mujeres,

para que no se desvíe su corazón; y plata y

oro no multiplicará mucho para sí…”

(Deuteronomio 17,17)

Entonces hacia la segunda mitad de su reinado,

se relata que Shlomó se desvió del camino del

Dios de Israel, cayendo en la idolatría al dejarse

influenciar por las costumbres y creencias

ajenas de sus múltiples esposas.

“Y cuando Salomón era ya viejo, sus mujeres

inclinaron su corazón tras dioses ajenos, y su

corazón no era perfecto con Ad-nai su Dios,

como el corazón de su padre David. E hizo

altares para todas sus mujeres extranjeras,

las cuales quemaban incienso y ofrecían

sacrificios a sus dioses…” (Reyes I, 11)

Entonces se enojó D-s con Shlomó.

Se considera que esta situación desbordada

trajo desestabilidad al reino, preparando el

terreno para su posterior desintegración y,

desde lo religioso, lo que sería el castigo

divino por su desobediencia.

Fue el tercer y último rey de la monarquía

unificada de Jerusalem. Tras su muerte lo

sucedió su hijo Roboam, hijo de la amonita

Naamá, y se produjo la gran división: este se

quedó solo con dos tribus del Reino, mientras

las otras diez se escindieron de Iehudá

(lideradas por Ierobam hijo de Nabat),

constituyendo el reino del norte o Maljut Israel.

A pesar de esto, podría considerarse que al

final de sus días Salomón se arrepiente y esto

se refleja en su composición tardía de Kohelet

(Eclesiastés), libro que comienza diciendo:

“Vanidad de vanidades, todo es vanidad”. Por

medio de esta obra, el autor da cuenta de la

impermanencia de la vida, y de la necesidad

de buscar lo esencial y significativo, para

trascender lo fútil.

Al rey Shlomó, se le atribuyen también la

autoría del libro de Mishlei (Proverbios), con

perlas de sabiduría y parábolas, y del Shir

HaShirim (el Cantar de los Cantares), con

poemas amorosos cargados de belleza y

sensualidad.

El legado que nos deja Shlomó es, sin duda, el

de un destacado líder. Logró prosperidad

económica y esplendor en Israel, además de

posibilitar la construcción del sagrado

Templo. Supo ser un gran símbolo de

sabiduría para nuestra nación y para otras. A

pesar de su exitosa vida, también supo de

equivocaciones y errores.

Su ejemplo nos demuestra quizás, que sólo

los años y la experiencia de vida pueden

completar la formación de una persona,

siendo que ningún ser humano por más

conocedor es inmune al error… siempre habrá

algo por aprender.

El rey Salomón, Gustave Doré

Estampilla de Israel, año 1960



.22

ELIAHU HANABÍ

.23

EL PROFETA ANHELADO

Fue uno de los más grandes profetas de la

historia y la leyenda judía.

Su historia se narra en unos pocos capítulos:

en Reyes I (caps. 17 al 21) y en Reyes II (caps. 1 y

2)... Sin embargo la huella que deja en nuestra

tradición y su mítica es de un impacto mucho

mayor.

Era oriundo de Tishbe, en Guilad, al este del

río Jordán, por lo que se lo conoce como

Eliahu Hatishbí.

Vivió en la época de Ierobam Ben Nevat (S IX

AEC), tiempos en que el Reino Judío se dividió

en dos: Israel y Iehudá. Esa era la época del

Primer Templo, construído por Salomón; pero

después de la escisión gran parte del pueblo

de Israel y sus reyes estaban hundidos en la

idolatría.

Sus principales adversarios fueron el rey Ajav

y su esposa la reina Izebel (Jezabel), del Reino

del Norte, cuya capital estaba en Samaria.

Sobre Ajav se dice:

“Acab… hizo lo malo ante los ojos de D´s, más

que todos los reyes que lo precedieron…Como

si hubiera sido poco el cometer los mismos

pecados de Jeroboán…. se casó con Jezabel

hija de Et Baal, rey de los sidonios, y se dedicó

a servir a Baal y a adorarlo…” (Reyes I 16, 30)

Es decir, que el rey se había desvíado del

camino de la Torá, llegando incluso a casarse

con una mujer del culto prohibido y, que sería

la reina. En este contexto, viene la palabra de

D´s a Elías.

El primer encuentro con Eliahu es cuando

profetiza al rey Ajav, en nombre de Di-s, que

habría sequía en el reino y no llovería hasta

que El Todopoderoso lo permitiera. Se

consideraba a Baal como el dios cananeo

responsable de la lluvia y el rocío, por lo cual

esto era una afrenta a dicha creencia extraña.

Luego de ese anuncio, por orden de D´s,

huye hacia el este para esconderse junto a un

arroyo. De allí bebe agua y es alimentado, 2

veces al día, por unos cuervos que le traen

carne y pan.. Aquí empezamos a ver el

aspecto maravilloso en la historia de este Nabí.

Más adelante, Eliahu retorna hacia Ajav con

un plan para intentar modificar la situación

de idolatría imperante. Pide al rey que

reuniera a los 450 profetas de Baal, y a los 400

de la diosa Asherá (muy queridos por la reina

Jezabel), para juntarse con él en un lugar.

Eliahu competiría frente al pueblo con ellos,

para dejar claro quién de ellos era un profeta

de verdad.

Una vez reunidos todos, Eliahu se dirige al pueblo:

“¿Hasta cuándo van a seguir indecisos?...

Si el Dios verdadero es Ad-nai, deben seguirlo;

pero si es Baal, síganlo a él..”. (Reyes I, 18:21).

Interesante forma de interpelar al pueblo,

que se queda callado sin poder responderle.

Aquí, los falsos profetas no tienen éxito, por

más que invocan con insistencia a sus dioses.

En cambio, cuando es el turno de Eliahu y

este clama pidiendo a D´s una respuesta,

narra el texto:

“En ese momento, cayó el fuego de Ad-nai y

quemó el holocausto, la leña, las piedras y el

suelo, y hasta lamió el agua de la zanja…

Cuando vieron esto, todos se postraron y

exclamaron: ¡El Señor es Dios! ¡El Señor es

Dios!.” (Reyes I 18, 38).

Además de esto, Eliahu realizó otros milagros

y maravillas en nombre de Elohim.

Antes de partir, instruiría a su continuador

que sería un joven llamado Elisha (Eliseo).

Es curioso el gran misticismo que rodea el

final de la vida terrenal de Eliahu, ya que se

dice que “ascendió a los Cielos” sin morir, y que

fue llevado en un carro con caballos de fuego.

Estaba Elisha caminando con Eliahu… "Y he

aquí que apareció un carro de fuego, y

caballos de fuego, que los separaron, y

Eliahu fue levantado hasta el Cielo por un

fuerte viento. Y Elisha lo vio y gritó: ‘¡Padre

mío, padre mío!, los carros de Israel y sus

jinetes"'. (Reyes II, 2:11-12)

Imaginen cuanto ha sido comentado este

relato por los cabalistas y místicos.

Eliahu, también es conocido como Malaj

Habrit (el “Ángel del Pacto”), quien según la

tradición judía, está presente en cada Brit

Milá (circuncisión), cuando un nuevo judío es

traído al mundo, por eso es costumbre dejarle

reservado un asiento en su honor.

Eliahu era muy celoso de Elohim y de que

Israel cuidara el Pacto, por eso es relevante su

presencia en esta ceremonia, testificando

que la Mitzvá del Brit se sigue observando en

Am Israel.

Otra particularidad sobre Eliahu, que aparece

en Malaquías, es su cercanía con los días de la

Redención:

“He aquí que estoy por enviarles al profeta

Elías antes que llegue el día del Señor, día

grande y terrible. Él hará que los padres se

reconcilien con sus hijos y los hijos con sus

padres; así no vendré a herir la tierra con

destrucción total..” (Malaji, 4, 5)

Esta expresión “establecerá los corazones de

los padres en los hijos, y los de los hijos en los

de los padres", implica unir las generaciones

del Pueblo Judío, y lleva implícito el anuncio

de una época de paz. En nuestra tradición,

esto se conoce como los tiempos del Mashiaj.

Es probable que alguna vez hayamos

cantado: “Eliahu HaNavi, Eliahu HaTishbi,

Eliahu HaGiladi…” Eliahu el profeta, Eliahu, el

tishbita, Eliahu el guiladita…” “Bimeira Yavo

Eleinu, im Mashiaj ben David”… “Que pronto

llegue, acompañado del Mashiaj, del tronco

de David"...

Esto también suele cantarse al final de la

Havdalá, los sábados por la noche.

A Eliahu se lo considera un profeta particular

con una misión especial: ser el precursor de

esta época tan ansiada.

Además, su nombre está presente en la

celebración del seder de Pesaj, donde

añadimos una 5ta copa que no tomamos, y

que designamos “ la Copa de Eliahu”.

Ahuva Klein, copa de Eliahu

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AMÓS

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Y LA JUSTICIA SOCIAL

Amós (del hebreo “el que lleva la carga”), era

un hombre de origen humilde que vivía en

Tekoa, a unos diez kilómetros de Beit Lejem

-Belén-, en épocas del rey Uziahu de Iehudá y

Ioash de Israel. Antes de ser llamado por D’s

para asumir la función de profeta, era pastor y

cultivador de sicomoros (árbol del género de

las higueras que tuvo gran importancia en el

Antiguo Egipto). Cabe destacar que dicho

llamado y el compromiso que implica

constituían, por lo general, una carga muy

pesada. Así lo demuestran diversos casos,

donde los elegidos buscan eludir la aceptación

de la tarea; pero no ocurre así siempre.

En cuanto a Amós, su prédica tuvo lugar en

una época de aparente prosperidad, pero

también de gran corrupción moral y opresión

social. Una época de esas en las que pocos

están dispuestos a escuchar.

Este profeta es conocido, sobre todo, por sus

denuncias casi desesperadas contra la

injusticia social y la opresión de los pobres por

parte de los ricos y poderosos. Su mensaje

enfatiza la importancia de la justicia y la

rectitud, llamando con urgencia al

arrepentimiento y al cambio de conducta:

"Así dice Ad-nai: Por los tres pecados de

Israel, y por el cuarto, no revocaré mi

sentencia. Porque venden al justo por dinero y

al pobre intercambian por un par de sandalias.

Pisotean la cabeza de los indigentes y les

tuercen el camino.

El hijo y el padre se acuestan con la misma

joven, profanando así mi santo nombre."

(Amós 2: 6-7)

Amós es el tercero de los Trei Asar (en arameo

doce), los doce profetas menores del Tanaj,

conocidos así por su brevedad. Se cree que

Amos fue el primero en haber dejado por

escrito sus profecías, como legado para las

generaciones futuras.

Aparentemente, otro de los motivos para

haber escrito sus mensajes fue que, según el

mandato divino, debía profetizar para el rey

del Norte, pero fue echado de ese país y

enviado de regreso a su patria al sur, Iehudá.

Entonces, al no poder cumplir en persona

con la misión de dar el mensaje al rey, decidió

utilizar una tecnología de la época: la

escritura. Su ejemplo fue tomado por los

profetas que le siguieron.

Entre las ideas más importantes en la prédica

de Amós, podemos reconocer este mensaje:

aunque Ad-nai es D’s de Israel, eso no

constituye un obstáculo para que sea el D’s

del Universo, padre de todo ser (Amós 9:7).

Esta era una idea nueva para la época, ya que

para la cosmovisión imperante las deidades

eran nacionales y territoriales, y no generales

ni omnipresentes.

Otra característica fundamental del mensaje

de este profeta: su llamado constante a la

moderación, a la ética y a vivir a la luz de las

mitzvot. Si bien este mensaje se puede

encontrar en varios pasajes del Tanaj, en

Amós llama la atención su expresión sencilla

y ausente de grandilocuencias. A diferencia

de otros profetas, Amos no es propenso a

describir sus encuentros con D’s, ni a

proporcionar detalles de tono místico. Al

revés, y probablemente por sus orígenes

rurales, su lenguaje es directo y simple,

aunque profundo en su belleza poética.

"Busquen el bien y no el mal si quieren seguir

con vida. Quizá el Eterno, D’s de los ejércitos,

los acompañe, como han dicho" (Amós 5:14).

Y el bien no son las danzas, cantos y

estandartes (5:23), ni los sacrificios u ofrendas

(5:25), ni los oropeles y glorias vistosas (5:5),

sino ayudar al necesitado, hacer justicia,

actuar rectamente, acatar los mandamientos

de Eloh-m tal como lo demanda la Torá. La

vida moral y acorde a los mandamientos es la

verdadera. Lo otro, el ritual, la algarabía, lo

llamativo, no es más que una manera

superficial de existencia.

En su prédica, Amós retoma este mensaje del

profeta Samuel:

"¿Se complace tanto el Eterno en los

holocaustos y en los sacrificios como en que

su palabra sea obedecida? Ciertamente el

obedecer es mejor que los sacrificios, y el

prestar atención es mejor que el sebo de los

carneros". (Shmuel I 15:22)

Si bien el pecado trae desgracias en lo

personal, lo familiar y lo nacional -puntualiza

Amós en su prédica- la Teshuvá

(arrepentimiento) y el cambio de conducta

para adecuarla a la ética que transmite

nuestra Torá proporcionan reparación,

esperanza y una vida más significativa.

Amós hace un llamado, a medio camino

entre denuncia de la realidad actual y

presagio del mal que se avecina, para que el

pueblo retorne a la senda correcta.

No sabemos cómo finalizaron los días de

Amós, sin embargo, en un mundo donde la

desigualdad y la superficialidad son cada

vez mayores, su legado ético resulta cada

vez más actual. El libro constituye un

poderoso alegato en favor de la integridad

moral y la responsabilidad social en la vida

del pueblo judío.

AMÓS, GUSTAVE DORÉ, S XIX



.26

ISHAIAHU

.27

EL PROFETA REAL

El libro de Ishaiahu, es el primero de la

sección Nebiim Ajaronim; consta de 66

capítulos, que se encuentran escritos en

lenguaje poético y alegórico. Según algunas

opiniones, Isaías escribió solo hasta el

capítulo 39, y luego lo continuaron sus

discípulos. Esto se evidencia por las distintas

épocas que abarca su profecía, constituyendo

en total un período mayor a dos siglos.

Isaías o Ieshaiahu, profetizó en la segunda

mitad del siglo VIII antes de la era común,

durante los reinados de Uziahu, Yotam, Ajaz y

Jizkiahu reyes de Judá. Recordemos que luego

de Salomón la monarquía se había dividido.

El deceso de Ishaiahu fue durante el reinado de

Menashé, que se sospecha pudo haberlo dañado.

El padre de Ishaiahu se llamaba Amotz (no

confundir con el profeta Amos).

Probablemente, Isaías perteneciera a la

aristocracia de Jerusalem y sus ascendientes

estuvieran directamente relacionados con la

corte real. Justamente sería un aristócrata,

que se levantaría y alzaría su voz contra los

reyes y todo lo que representara la corte y su

gobierno, desde adentro.

Poco se sabe de su vida personal, excepto que

tuvo esposa y tres hijos. Su mujer es llamada

“la profetiza” y los nombres de sus hijos son

alegorías a distintas profecías sobre Israel.

Esta es toda una representación de temor y

reverencia. Es el mismo temor que invade al

hombre que se transformará en profeta.

Al inicio, Isaías no se siente a la altura de

semejante consagración por considerarse

impuro; más luego se lo purifica ritualmente

y entonces acepta su misión.

En cuanto al contenido, sus palabras

ahondan en la falta de compromiso del

pueblo de Israel con el Creador. La vida de

Isaías en este sentido fue bastante dura, por

no escuchar ni los reyes, ni la corte, ni los

gobernantes, el mensaje que portaba.

A través suyo dice D´s : “Conoce el buey a su

dueño; conoce el asno el recipiente de su

amo. Pero Israel me ignora; Mi pueblo no se

fija en Mí.” (Ishaiahu 1, 3).

El mensaje estaba dirigido a todos: conocían

a D's, asistían a los rituales de sacrificio en el

Templo, pero no les interesaba servirlo

verdaderamente, siguiendo Sus caminos y

sus enseñanzas. Así se demuestra en las

palabras: “No me traigáis más vana

ofrenda… (en cambio) Lavaos y limpiaos;

quitad la iniquidad de vuestras obras de

delante de mis ojos; dejad de hacer lo malo;

aprended a hacer el bien; buscad el juicio,

restituid al agraviado, haced justicia al

huérfano, amparad a la viuda…” (Isaías 1, 13-17)

de Ad-nai, además de brindar un gobierno

ético y justo.

En Isaías 11, 6 se describen los tiempos del

Mashiaj con la analogía:

“Y Morará el lobo con el cordero, y el leopardo

con el cabrito se acostará; el becerro, el león y

la bestia doméstica andarán juntos, y un

niño los pastoreará…”

Esto implica una clara descripción de paz y

armonía entre la humanidad y todo lo viviente.

Como conclusión, es notable a través de las

lecturas de Isaías que las profecías distan de

ser meros datos oraculares, expresando en

cambio algo más profundo: la revelación de la

verdad y la trascendencia del hombre en su

camino hacia a la Redención o Gueulá.

En los profetas, se narra por lo general cómo

fue el primer contacto entre dicho hombre y

D’s, y a ese episodio se denomina

“consagración del profeta”. En el capítulo 6 de

Isaías se describe la visión de la consagración,

que ocurrió a la muerte del rey Uziahu,

aproximadamente en el año -740.

Su primera visión de D-s fue esplendorosa. El

Creador sentado en su trono, rodeado de

ángeles de fuego: Serafines con seis alas, que

con dos cubrían sus rostros, con dos sus

cuerpos y con dos volaban. Y el uno al otro

daban voces, diciendo: “Santo, santo, santo,

Ad-nai de los ejércitos; toda la Tierra está llena

de su gloria”. (Kadosh, kadosh, kadosh Ad-nai

Tzebaot meló kol haaretz kebodó). Esta frase

surgida de tan impactante visión, fue

seleccionada para formar parte de la liturgia en

nuestros rezos, siendo recitada en la Kedushá

(santificación), cuando repetimos la Amida.

Visiblemente, su mensaje sigue siendo

actual, en cuanto al llamado a una ética

religiosa y personal.

Isaías siempre se dirige directo a los reyes, ya

que no le teme al poder.

Fue un firme opositor a la política de alianza

de Iehudá con los imperios extranjeros,

proponiendo en su lugar confiar en la Alianza

con D’s. Se opuso al protectorado de Asiria

que el rey Ajaz propició para enfrentarse con

el norteño Reino de Israel y el de Damasco.

También Jizkiahu quiso contrarrestar la

hegemonía asiria, aliándose con Egipto e

Isaías se opuso a ello.

Como vemos, era una época muy desafiante

para mantener un reino en pie, frente al

surgimiento y avance de nuevas potencias

dispuestas a conquistar el territorio.

Es en este contexto, que el profeta predica a

Iehudá y a sus reyes no abandonar la Torá,

para seguir contando con el apoyo y protección

Ishaiahu. Azulejos cerámicos de la

calle Ejad Haam, Tel Aviv, 1920.

”Y morará el lobo con el cordero…"

Estampillas Israel, 1962.

Desea Shaná Tová

Umetuká 5784



.28

IRMIAHU

.29

AFLICCIÓN Y ESPERANZA

La información que podemos encontrar

sobre este profeta es bastante amplia, ya que

su libro (contiene 52 capítulos) abunda no

solamente en profecías sino también en

datos históricos, personales, esperanzas y

anhelos del profeta, además de los

sufrimientos y las particularidades personales

que le tocan vivir.

Se afirma en diversas fuentes, que nació en el

año 650 a.e.c., en una familia de Cohanim

-sacerdotes- residentes en "Anatot", situado a unos

cuantos kilómetros al noreste de Ierushalaim.

Otros estudios permiten afirmar que su familia

(de Cohanim) había sido alejada del servicio en

el Beit Hamikdash por el rey Shlomó.

Son varios los eventos conmovedores que le

toca vivir.

Su labor fue llamar al arrepentimiento al

Reino de Judá y a sus últimos reyes, previo a

la llegada de Nabucodonodor (Babilonia) y la

destrucción del Gran Templo. Esta ocurriría

hacia el año 586 a.e.c. La mayoría de sus

palabras fueron escritas en rollos por Baruj

ben Neria, su escriba y acompañante.

Pero en la Torá de Am Israel no hay

“tragedias”. No hay cuentos con un final malo,

todo conduce finalmente a lo bueno. Vemos

entonces que en los momentos más difíciles

de la destrucción, de desaliento, brotan de su

boca las profecías de consuelo más elevadas.

Como cuando expresa: “todavía se oirá en

este lugar... la voz de gozo y la voz de alegría,

la voz del novio y la voz de la novia.” “Od

ishama bearei Iehuda ubejutzot Ierushalaim

kol sasón bekol simja kol jatan vekol kalá”

(Irmiahu 33:10-11).

Y no hay ningún casamiento judío en el que

no se repita esta alegre promesa.

En un momento, describe la voz de Rajel que

“llora por sus hijos” (las tribus), que “rehúsa

ser consolada…. porque no se encuentran”

(Irmiahu 31:14), pero también nos comunica

la promesa: “será premiada tu labor…. pues

ellos volverán de la tierra del enemigo, de

modo que hay esperanza para tu porvenir,

dice el Eterno, y volverán los hijos a su propia

tierra”. (Irmiahu 31:15-16).

“Y sucederá que de la manera que Yo velaba

sobre ellos para arrancar, y derribar, y para

demoler, y para destruir, y para afligir - así

velaré sobre ellos para edificar y para

plantar, dice el Eterno”... (Irmiahu 31:27)

Irmiahu, Rembrandt, 1630

Con sus profecías sobre la invasión de los

"pueblos del norte" (Babilonia) desafió la

política y el paganismo de los reyes de Judá,

Joaquim y Tzidkiahu, y anunció el castigo de

D´s por la violencia y corrupción social, que

rompían la alianza del Pacto: Hablan de paz,

pero no hay paz, escribió. (Irmiahu 6, 14)

Según Irmiahu, la primera versión de su libro

profético fue destruida a fuego por el rey

Joaquim, bajo cuyo gobierno el profeta vivió

en continuo peligro de muerte.

La persecución contra el profeta se acrecentó

bajo el mandato de Tzidkiahu. Éste, a pesar de

reconocerlo como portador de la palabra de

Dios, lo trató con crueldad y lo acusó de espía

de los babilonios. Entonces Jeremías llegó a

lamentarse por su destino:

“Ay de mí, madre mía!. Pues me pariste,

hombre de contención y discordia para toda

la tierra. No he dado ni tomado en préstamo,

y sin embargo cada uno de ellos me maldice”

(Irmiahu 15:10).

Pero continúa con su misión profética.

La realidad – personal y nacional – era más

dura aún que la profecía. Para su gran pesar,

ninguna de sus ellas dejó de cumplirse. Todas

las profecías de ruina y destrucción se

cumplieron en su totalidad.

Así, desaparece este profeta del escenario de

la historia de Israel. Algunas versiones

señalan que falleció de tristeza en Egipto,

aunque la tradición rabínica dice que

Nebujadnetzar, rey de Babilonia, lo llevó a él y

a Baruj ben Neria de Egipto a Babilonia. De

acuerdo a esta última versión, el profeta

habría muerto en Babilonia.

La tradición Talmúdica le atribuye haber

escrito "Sefer Melajim" y "Meguilat Eijá", es

decir, "Reyes" y "Lamentaciones". Por último,

de acuerdo con el testimonio bíblico, habrían

sido sus contemporáneos los profetas Tzefania

y Ezequiel, así como la profetisa Julda.

Irmiahu recibió el llamado de D’s de muy joven.

Tan así se sentía que recibió una respuesta

contundente: la tarea de transmitir todo lo

que le era dicho debía enfrentarla, sin temor.

Para reflexionar: cuántos hemos sentido el

llamado divino y no nos animamos a

atenderlo con el coraje que lo hizo el profeta…

Cuántos ni siquiera nos atrevemos a abrir

nuestros sentidos a escuchar…

Estudiemos más a Irmiahu, porque también

profetiza la redención:

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.30

IEJEZKEL

.31

VISIÓN Y EXILIO

Iejezkel ben Buzi (Ezequiel) fue un profeta

que vivió entre los años 622 a.e.c. y 571 a.e.c.,

en la zona de Iehudá. Profetizó en el último

período del Primer Templo y después de su

destrucción; también estuvo activo en

Babilonia, junto con los exiliados. Fue llevado

cautivo junto al rey Joaquim de Judá. Cinco

años después, recibió el llamado Divino.

Su nombre viene de la raíz hebrea jazak, por

lo que significa “Dios fortalecerá”. Es descrito

como “Hijo de Buzi, el Cohen”, por lo que se

entiende era de linaje sacerdotal. Vivió en la

misma época que Irmiahu.

En su profecía se distinguen dos etapas, pre y

post exilio.

Al inicio, sus profecías advirtieron de la

destrucción inminente, por la impiedad y el

accionar de la nación:

“Y me llevó al atrio de adentro de la casa de

D´s; y he aquí junto a la entrada del templo,

entre la entrada y el altar, como veinticinco

varones, sus espaldas vueltas al templo de

D´s y sus rostros hacia el oriente, y adoraban

al sol, postrándose hacia el oriente.Y me dijo:

¿No has visto, hijo de hombre? ¿Es cosa

liviana para la casa de Judá hacer las

abominaciones que hacen aquí? Después

que han llenado de maldad la tierra, se

volvieron a mí para irritarme…” (Ezequiel, cap 8).

Luego, post destrucción, pregonó la condena a

las naciones extranjeras y la restauración de Israel.

Con la caída de Jerusalem y la destrucción del

Templo, muchos habían perdido la fe. Por lo

que su misión consistió en dar consuelo. De

forma especial, buscó hacer comprender a la

gente las verdaderas causas del desastre,

llamar al arrepentimiento y advertir sobre la

asimilación a las costumbres babilónicas.

Además, prepararla para la obra de reedificación

futura, a la que habrían de dedicarse los repatriados.

Anuncia dicha esperanza, con el conmovedor

mensaje Divino:

“Y yo os tomaré de las naciones, y os recogeré

de todas las tierras, y os traeré a vuestro país.

Esparciré sobre vosotros agua limpia, y seréis

limpiados…de todos vuestros ídolos…. Os daré

corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo

dentro de vosotros; y quitaré de vuestra

carne el corazón de piedra, y os daré un

corazón de carne… Y pondré dentro de

vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis

estatutos, y guardéis mis preceptos, y los

pongáis por obra.” (Iejezkel 36, 24-27)

Las profecías de Ezequiel se caracterizan por

la riqueza en alegorías, imágenes y acciones

simbólicas; están repletas de visiones y

enfatizan que lo convoca “la mano” de Ad-nai

y Su Espíritu.

La más conocida de estas visiones es el

“Maasé Merkabá”, que podría traducirse

como carruaje celestial y describe de modo

esotérico la revelación de D´s y Su gloria. Esta

visión inaugura el Libro de Ezequiel en su

primer capítulo.

La visión consiste en un vehículo de cuatro

ruedas conducido por cuatro querubines,

cada uno con cuatro alas y cuatro rostros: de

hombre, león, buey y águila.

El sabio Abarbanel, explicando a Radak, lo

interpreta a modo de parábola con un

mensaje para el profeta. El hombre simboliza

la iluminación, el león simboliza el heroísmo,

el buey simboliza el dinero y el águila

simboliza el honor. Así, Dios quiso dar a entender

a Ezequiel que el profeta no se enaltecería

con heroísmo, riqueza, honor ni nada de lo

anterior, sino con el conocimiento de Dios.

Otra visión bien conocida es la de los Huesos

Secos (Atzamot haiebeshot), en el capítulo 37,

que describe la Redención del pueblo judío y

Tejiat hametim.

En esta visión, Ezequiel se ve a sí mismo de

pie en un valle lleno de huesos secos. Se le

ordena profetizar: frente sus ojos, los tejidos

de los tendones, la carne y la piel se elevan

sobre los huesos. Entonces, un ángel de Dios

le revela que estos son los Israelitas en el exilio

y le ordena soplar espíritu en ellos. Así vivirían

nuevamente y serían conducidos a la Tierra

de Israel.

“Me dijo luego: Hijo de hombre, todos estos

huesos son la casa de Israel. He aquí, ellos

dicen: Nuestros huesos se secaron, y pereció

nuestra esperanza, y somos del todo

destruidos. Por tanto, profetiza, y diles: Así ha

dicho Ad’nai: He aquí yo abro vuestros

sepulcros, pueblo mío, y os haré subir de

vuestras sepulturas, y os traeré a la tierra de

Israel….” (Cap 37, 11).

Ezequiel, que también era sacerdote, incluye

visiones sacerdotales detalladas y

meticulosas en sus profecías,

particularmente en su última sección donde

profetiza sobre el Templo porvenir.

En muchas de sus profecías, describe a Dios

llamándolo “Ben adam” (ser humano).

Para concluir, Iejezkel cumplió fielmente su

misión, pronunciando en ocasiones duras

reprensiones, pero también dando aliento

con palabras de gracia.

Se dice que en su persona conviven el profeta

y el sacerdote, el hombre contemplativo y el

de acción, el poeta y el razonador, el

anunciador de males y el heraldo de

salvación. Tal riqueza de personalidad se

revela en su mensaje profético, igualmente

rico y complejo, de estilo personal y original.

Ezequiel, S III. Mural excavaciones

Sinagoga Dura Europos, Siria.

SHANÁ TOVÁ

LES DESEA



.32

EN LA BENDITA MEMORIA DE...

זיל Pedro Grebnicoff

זיל Mario Galker

זיל Ramón Rosenthal

זיל Lilly Gorodner de Rosenthal

זיל Ingrid Ramos Galker

זיל Saúl Dascal

זיל Felisa Parasol de Dascal

זיל Luis Yastrubni

זיל José Lisnovsky

זיל Cecilia Z. de Lisnovsky

זיל Samuel Feiguelblat

זיל Sara Melnik de Feiguelblat

זיל Alejandro Feiguelblat

ליז Elena Peñer de Feiguelblat

זיל Carlos Feiguelblat

זיל Ana Barg de Gribnicow

זיל Hugo Manuel Gribnicow

זיל Aaron Rinenberg

זיל Sara Rubinstein de Rinenberg

זיל Felisa Levinson de Rinenberg

זיל Laizer Spritzer

זיל Berta Wajsbrut de Spritzer

זיל Marcos Spritzer

זיל Teresa Gleich

זיל Juan Jose Piña

זיל Maria N. Cabral de Piña

זיל Maria E. Brizaboa de Piña

זיל Maria E. Nieves de Brizaboa

זיל Juan S. Brizaboa

זיל Cintia Nisemblatte

זיל Patricia Recepter de Cotter

Shaná Tová

Umetuká

5784!!

LEYLUY

NISHMAT

Regina Bat Miriam

En memoria de

FRIDA MOSCHKOVICH DE ERLICH Z”L

ROSA MOSCHKOVICH Z”L

En la Bendita Memoria de

Clara Lydia Pribluda de Bagg Z”L

José Bagg Z"L

Juan Pribluda Z"L



Estimada Comunidad Ajdut Israel

Desde la Comunidad de Lomas de Zamora queremos

hacerles llegar en estos Iamim Noraim nuestros más

sinceros augurios de un año de entendimiento,

colaboración y solidaridad.

Deseándoles éxitos personales y comunitarios.

Quiera Di-s acompañarnos en este camino de paz y

alegría para toda la comunidad, para nuestro país y

para Medinat Israel.

Shaná Tová Umetuká ve Gmar Jatimá Tová.

Ruth Vainman

Presidente

Kehilá Dr. Herzl

AÑO 5784 / ROSH HASHANÁ

En este Rosh Hashaná le deseamos a la Sinagoga

Ajdut Israel y a toda la Comunidad de Lanús un

año dulce de Paz y Prosperidad y de grandes

éxitos en los objetivos y proyectos propuestos.

Es el deseo de la Comisión Directiva de la

Sociedad Israelita de Quilmes y de toda la

comunidad quilmeña.

Shaná Tová Umetuká 5784!!!

Ricardo Tschudnowski

Presidente

UN NUEVO AÑO YA SE ACERCA Y CON ÉL,

NUEVOS PROYECTOS, NUEVOS DESAFÍOS.

PERO HAY COSAS QUE NO CAMBIAN, SOLO SE

RENUEVAN, COMO NUESTRO DESEO DE UN

5784 EN PAZ Y CON SALUD, EN FAMILIA Y EN

COMUNIDAD.

SHANÁ TOVÁ UMETUKÁ PARA NUESTROS

HERMANOS DE LA COMUNIDAD AJDUT ISRAEL

DE LANÚS.

GASTÓN SCOLNIK - PRESIDENTE

SINAGOGA LEHAVAT JAIM AVELLANEDA



.36 EVENTOS DE

RELACIÓN CON EL

.37

NUESTRA COMUNIDAD MUNICIPIO DE LANÚS

Gracias a D’s por haber permitido

que sean parte de nuestras vidas:

Zijronam Librajá

CECILIA KLACHKO DE SCHNIRMAN Z”L

ELENA PEÑER DE FEIGUELBLAT Z”L

CINTIA NISEMBLATTE Z”L

PATRICIA RECEPTER DE COTTER Z”L

CELEBRACIÓN DEL BAR MITZVA DE

AGUSTIN GALANTE

NUESTRA COMUNIDAD CRECE

ALEGRA NOA NEJAMEN

Hija de Matias Nejamen y Carolina Lem

El 27 de Enero fue declarado por la UNESCO

Día Internacional en Memoria de las Víctimas

del Holocausto.El Lunes 30 de ese mes, se

realizó un acto en el Club de Emprendedores

de Lanús, para conmemorar dicho día y

recordar a los millones de víctimas.

Referentes de diversas confesiones religiosas

acompañaron para rendirles homenaje,

junto con representantes de DAIA, de la

comunidad Sefaradí de Lanús y de nuestra

comunidad. En el encuentro, se compartió

un emotivo video, parte del proyecto

Aprendiz del Museo de la Shoá, en el que

jóvenes interactúan con sobrevivientes (en

un formato de uno a uno) para así conocer

sus historias y comprometerse a mantener

vivo el legado, transmitiendo sus memorias y

compartiendo su testimonio.

A 29 años del Aniversario de AMIA, se realizó

el taller “Diversidad cultural y prácticas

discriminatorias”, en formato virtual, organizado

por el Municipio de Lanús y DAIA.

Estuvo dirigido a funcionarios y agentes

municipales, pero también abierto a la

comunidad. El propósito: sensibilizar a la

sociedad en su conjunto y, a la comunidad

lanusense en particular, sobre la identificación

de prácticas discriminatorias y sus posibles

emergentes. Como meta, fomentar el

respeto por toda la diversidad de personas

existentes y su cultura en la vida cotidiana.

TEHILA NEJAMEN

Hija de Braian Nejamen y Daniela Kibudi

CAMPAÑA DE DONACIÓN DE MEDICAMENTOS PARA TZEDAKÁ

Nuevamente gracias a todos y cada uno de los que desinteresadamente y año a año nos

acompañan y forman parte del cumplimiento de esta Mitzvá.

En el mes de Mayo, el Municipio de Lanús

organizó una actividad interreligiosa en

conmemoración al 8° aniversario de la

encíclica del Papa Francisco sobre el Cuidado

de la Creación, con una actividad sobre el

reciclaje y el cuidado del medio ambiente.

Fuimos invitados a participar del encuentro con

los estudiantes del Complejo Educativo Ntra.

Sra. de Los Remedios, en Remedios de Escalada.

Allí disfrutamos de las Eco Producciones de

los alumnos y pudimos compartir reflexiones

sobre el Cuidado de nuestra casa Común,

junto a otros referentes religiosos.

El Jefe de Gabinete y Responsable del área

de Seguridad del Municipio, Diego Kravetz,

nos visitó durante el mes de Julio. Compartió

con nosotros un encuentro, en el que

instalamos el sistema de botón antipánico,

una herramienta de seguridad que posibilita

una respuesta más rápida y eficiente por

parte del Municipio, en casos de problemas o

emergencias.



ACTIVIDADES DE

NUESTRA COMUNIDAD

ACTIVIDADES

INTERCOMUNITARIAS

.38 .39

ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA

Nuestra institución se encuentra en proceso de

normalización frente a personería jurídica.

Estamos ya avanzados y, con ese fin, realizamos

en el mes de abril la Asamblea General Ordinaria

requerida. Al día de hoy, se ha presentado toda

la documentación, por lo que esperamos pronto

tener novedades.

JAG HAPESAJ

Para la fiesta de Pesaj, tuvimos un hermoso

Seder, con un hermoso Minián. Saboreamos

ricos platos, leímos y narramos la Hagadá,

además de compartir linda música y baile.

JAG HASHAVUOT

La festividad de Shavuot también la vivimos en

comunidad.

En la semana estudiamos Meguilat Rut. Como

coincidió con Shabat, realizamos una Seudá

(cena festiva) luego del servicio.

Allí hubo música, cena láctea y estudio sobre los

10 Mandamientos y Matán Torá.

Seguimos fortaleciendo la comunidad judía de

Zona Sur, uniendo lazos con las Kehilot Lehavat

Jaim (Avellaneda), Dr. Herzl (Lomas de Zamora)

y SIQ (Sociedad Isrealita de Quilmes).

SIMJAT TORÁ

Para Simjat Torá fuimos anfitriones. Esa noche

hubo rezo, estudio y baile con los Sifrei Torá.

También, nos dimos el lujo de entre todos abrir

un sefer y verlo en toda su extensión y detalle.

¡Qué experiencia!

JAG PURIM

Celebramos la fiesta de Purim en la comunidad

Lehavat Jaim de Avellaneda. Allí concurrimos

disfrazados, hicimos tefilá y leímos entre todos

la Meguilá. Nos divertimos, aprendimos y

disfrutamos de un Lejaim, con Oznei amán y

otras ricas sorpresas.

MEMORIA Y LEGADO

En la Kehilá Dr. Herzl, de Lomas de Zamora, se

realizó una actividad en conmemoración al 29°

Aniversario de AMIA, con el apoyo del Vaad Hajinuj.

Allí, tuvimos la experiencia de escuchar el

inspirador y emotivo relato de Alejandro Saúl

Mirochnik, sobreviviente. Además de ejercitar la

memoria, pudimos conocer su historia de vida,

llena de resiliencia y superación personal. Hubo

espacio de preguntas y también compartimos

un coffee break. Sin dudas, fue un encuentro

significativo.

Realmente disfrutamos mucho estos momentos

en comunidad, porque es solo estando

JUNTOS que las tristezas aminoran y las

alegrías se multiplican…

Este año, deseamos seguir profundizando en

estas vivencias y que siempre que puedas, te

sumes a participar. AM ISRAEL JAI!

En la Bendita Memoria de:

ENRIQUE BIRBRAYER Z”L

En memoria de

RUBEN BUCS Z”L

REBECA FLAMEMBAUN Z”L

SILVIO BERCOVICH Z”L

En memoria de

ROBERTO SCHNIRMAN Z”L

(11/11/2018)

CECILIA KLACHKO DE SCHNIRMAN Z”L

(20/04/2023)

En Memoria de:

Moisés Reznik

(Meimo)



Shaná Tová

Umetuká 5784

CARAMELOS LIPO

DESEA A TODA LA

COMUNIDAD DE LANÚS

SHANÁ TOVÁ UMETUKÁ

SHANA TOVA UMETUKA

LES DESEAN

TANIA, RITA, MAITE, NATY

Y ARIEL SZENKIER



SHANÁ TOVÁ

UMETUKÁ

Mónica Alteño,

Emir Baca y

Angie Baca

RUBEN BACA

Y FAMILIA

LE DESEAN

SHANA TOVA

A TODA LA

COMUNIDAD

SHANÁ TOVÁ

A TODA

NUESTRA

COMUNIDAD

Arq. Ismael

Teplitsky y flia.

SHANÁ TOVÁ UMETUKÁ

¡FELIZ 5784!

Les desean

Ernesto, Fernando

y Tomás Scarani

DR. MARCOS R.

BRAIER Y FLIA.

DESEAN

SHANÁ TOVÁ

Desea Shaná Tová

Umetuká 5784

Shaná Tová! Queridos

amigos, paz y sustento!

Que seamos inscriptos en el

libro de la vida les desea,

Constanza Moragues

Diputada Provincial La

Libertad Avanza



En la bendita memoria de

Feliz 5784

YSAAC ROSENBERG Z”L

BENJAMIN ENDELMAN Z”L

ELISA DE MAIDAN Z”L

FISCHEL M. ROSENBERG Z”L

ELSA DE ENDELMAN Z”L

PERLA DE ROSENBERG Z”L

ROBERTO MAIDAN Z”L

ESTHER DE ROSENBERG Z”L

DANY ROSENBERG Z”L

ADHESIÓN

FAMILIA

KOSOWER

SHANÁ TOVÁ

UMETUKÁ

EDMUNDO SASSON

Y FAMILIA



En la bendita memoria de

En memoria de

Marcelo Lachman Z”L

Lidia Strasser de Lachman Z”L

Siempre presentes en

nuestros corazones.

CARLOS

FEIGUELBLAT

Z”L

Julián y Daniela



¡SHANÁ TOVÁ VE JATIMÁ TOVÁ!

Tucumán 1270 . Lanús Este . 77115292 . secretariatemplo@gmail.com . facebook.com/sinagoga.ajdutisrael

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