DIGITAL FIDES DEL 28 DE ENERO AL 3 DE FEBRERO DE 2024

AÑO 68 Nº 3491 DEL 28 DE ENERO AL 3 DE FEBRERO DE 2024
TEGUCIGALPA, HONDURAS
WWW.SUYAPAMEDIOS.HN
L’OSSERVATORE ROMANO
EDICIÓN SEMANAL EN LENGUA ESPAÑOLA
Unicuique suum Non praevalebunt
Edición para Honduras Ciudad del Vaticano
28 d enero de 2024
Hacia una nueva
humanidad de profunda
espiritualidad
OBSERVATORIO
ROMANO
HACIA UNA
NUEVA
HUMANIDAD
DE PROFUNDA
ESPIRITUALIDAD
PÁGS. INTERIORES
58 Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales (páginas 4-5)
MARÍA
DE SUYAPA:
REFUGIO
DE AMOR
En Ella, encontramos ayuda segura en los momentos difíciles; en Ella, encontramos todas las gracias
necesarias para vencer las tentaciones y conseguir frutos de santidad en el trabajo y en la familia.
Págs. 4 y 5
HOMILÍA
“CIERTAMENTE, JESÚS
NO DIALOGA CON EL
DEMONIO, LO MANDA
CALLAR”
PÁG. 2
IGLESIA
LA PRESENTACIÓN DEL
SEÑOR ES UNA INVITACIÓN
A OFRENDAR NUESTRA
VIDA
JUTICALPA
LA CATEDRAL
INMACULADA CONCEPCIÓN
DE JUTICALPA TIENE
NUEVO PÁRROCO
PÁG. 11 PÁG. 26
ADVOCACIÓN
SIGNIFICADO DE LA FIESTA
DE LA VIRGEN DE LA
CANDELARIA EL 02 DE
FEBRERO
PÁG. 7
SIGA LAS TRANSMISIONES
EN HONOR A LA VIRGEN
DE SUYAPA
WWW.SUYAPAMEDIOS.HN

2 LAHOMILÍADOMINICAL
Del 28 de Enero al 3 de Febrero de 2024
No agradecemos por el
bien recibido y no nos
indignamos por el mal
que contemplamos
Mons. José Vicente Nácher Tatay C.M.
Arzobispo de Tegucigalpa
Mc 1, 21-28
“Asombrados de Jesús”
“Los oyentes
quedaron asombrados
de sus
palabras”, y no
tanto de lo que
decía, que era distinto, sino
cómo lo decía. En definitiva,
asombrados de la persona
de Jesús, eso es lo que caracteriza
este pasaje del inicio
del Evangelio según san
Marcos. La sorpresa es algo
común ante Jesús, aunque
de manera muy distinta si
es un fiel oyente o si es uno
de los demonios que tenían
poseído a aquel hombre. En
los primeros se produce una
admiración que mueve a la
escucha y el seguimiento,
en los segundos, en cambio,
un miedo que aumenta su
rechazo e incompatibilidad
con Jesús. Ciertamente, Jesús
no dialoga con el demonio,
lo manda callar y lo expulsa.
Porque el Evangelio de
Jesús es incompatible con
cualquier forma de mal. Muchos
hombres y mujeres de
nuestro tiempo parecieran
haber perdido la capacidad
de asombro. O, dicho de otra
manera, hemos perdido el
“niño que llevamos dentro”,
ese ser inocente de ojos abiertos,
que salta de admiración
ante las “pequeñas-grandes”
cosas de la vida cotidiana. Es
un error pensar que la existencia
feliz consiste solo en
“grandes acontecimientos”.
En verdad consiste en descubrir
lo grande que son las
cosas de cada día. Necesitamos
recuperar esa capacidad
de admiración, tanto ante la
belleza como ante el horror.
Vivimos envueltos en una
paralizante indiferencia, en
la que pareciéramos estar
acostumbrados ya a todo,
tanto lo bueno como lo malo.
No agradecemos por el bien
“Ciertamente, Jesús no
dialoga con el demonio,
lo manda callar
y lo expulsa”
recibido y no nos indignamos
por el mal que contemplamos.
En este sentido, el
pasaje de Marcos muestra
la admiración de aquellas
gentes de Cafarnaúm, que
se dan cuenta que alguien
distinto está en medio de
ellos. Hoy la persona de Jesús
y su Iglesia parecieran pasar
inadvertidas para una gran
mayoría. ¿Será que nosotros,
sus testigos, hemos reducido
a Jesús a “uno más”, y no lo
presentamos como el que
“es más” que nosotros? Acaso
nosotros, su Iglesia, ¿No
vivimos o no transmitimos
ya un auténtico asombro
frente a lo sagrado? A su
vez, Jesús no es indiferente
frente al sufrimiento
de aquel hombre poseído
por el demonio. Jesús no
mira a otro lado ni lo deja
para otro día. Con fuerza le
dice al demonio: “Cállate y
sal de él”. Manda callar al
“príncipe de la mentira”. No
dialoga con él, no negocia
con el maligno. Un exceso
de palabras, puede ser, fácilmente
el medio para que
se oculte el demonio. Para
los cristianos, en cambio,
sí es sí, y no es no, como
el Maestro nos enseñó.
Dejémonos asombrar por
el Evangelio de Jesús, no por
otros mensajes. Signos de la
bondad de unas palabras es
que: simplifican, edifican,
pacifican. Qué bueno fuera
que también nosotros hoy al
participar en la Santa Misa
saliéramos diciendo: ¿Qué es
esto? ¿Qué ha ocurrido que
nos admira? ¿Quién es Éste
que nos ha dado a comer
su cuerpo eucarístico? Solo
quienes se dejen asombrar
por Jesús podrán conocer
su gloria.
“Necesitamos recuperar esa capacidad
de admiración, tanto ante la belleza como
ante el horror”

Del 28 de Enero al 3 de Febrero de 2024
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4 TEMADELASEMANA
Del 28 de Enero al 3 de Febrero de 2024
María de
Suyapa: refugio
de amor,
consuelo de los
hondureños
Este es el lema que como Suyapa Medios,
hemos escogido para la gran fiesta en honor a
la Patrona de Honduras
Marco Cálix | www.suyapamedios.hn
Los hondureños
se preparan para
conmemorar el
277 aniversario
del hallazgo de
la Virgen de Suyapa, la Patrona
de Honduras y símbolo de
profunda devoción para millones
de católicos en el país. Esta
celebración, que tiene lugar el
3 de febrero, no solo marca un
evento histórico, sino que representa
la conexión espiritual
que todos sus devotos mantienen
ella.
En un país donde la fe católica
desempeña un papel crucial en
la vida cotidiana de la población,
la Virgen de Suyapa ocupa
un lugar especial en los corazones
de los fieles. Monseñor
José Vicente Nácher, Arzobispo
de Tegucigalpa, comparte su
perspectiva sobre la importancia
de esta fecha para la comunidad
católica hondureña, ha
expresado “El hallazgo de la
Virgen de Suyapa es un hito
en nuestra historia religiosa.
Este aniversario nos invita a
reflexionar sobre la presencia
constante de la Virgen María
en nuestras vidas y a renovar
nuestra fe”, afirmó el prelado,
además agregó “La Morenita,
hace que muchos acudan de
lugares lejanos, pero al estar
cerca de ella nos sentimos
próximos, todos nosotros
los pequeños, en su presencia
maternal, proclamamos la
grandeza de Dios”.
El Arzobispo, manifestó que
“cada uno de nosotros nos convertimos
en templo permanente
de Dios así como María” y
al mismo tiempo pidió “nunca
dejen de ir en busca de la Madre,
porque así encontrarán a
Jesús”.
Monseñor Nácher insta a los
hondureños a vivir plenamente
esta celebración: “Es una
oportunidad para fortalecer
nuestra fe y para unirnos como
pueblo. La Virgen de Suyapa
es un símbolo de esperanza
y amor, y su intercesión nos
guía en momentos difíciles”.
Llamados La Basílica de Suyapa,
que es el lugar sagrado
que alberga la imagen de la
Virgen, es dirigida por el Padre
Carlo Magno Núñez. Él destaca
la importancia de mantener
viva la tradición de venerar a
la Virgen de Suyapa al decir
que “Es un compromiso que
hemos asumido como comunidad
religiosa. La devoción a
la Virgen nos une y fortalece,
y es nuestra responsabilidad
preservar esta tradición para

TEMADELASEMANA
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Del 28 de Enero al 3 de Febrero de 2024
OPINIONES
P. Carlo Magno Núñez
Rector de la
Basílica de Suyapa
las generaciones futuras”.
El Padre Agustín Lara, Párroco
de la comunidad Sagrada
Familia de la Arquidiócesis de
Tegucigalpa, reconoce el amor
de la Madre de Dios al explicar
que “Ella sea la intercesora de
los millones de peregrinos que
llegarán durante esta fiesta y,
desde luego, la de todos aquellos
que, desde sus hogares o
los rincones del mundo, se
unirán a la celebración desde
las plataformas de Suyapa
Medios”.
Maura Hernández, una devota
de la Virgen de Suyapa desde
su infancia, comparte su experiencia
y conexión personal
con la Patrona al decir que
“Desde pequeña, mi abuela me
llevaba a la Basílica de Suyapa
y allí descubrí el consuelo y
la fortaleza de ‘La Morenita’
brinda a quienes la invocan.
Cada año, esta celebración es
un recordatorio de la protección
y el amor maternal que
ella nos ofrece”.
Durante la novena, miles de
hondureños se congregan en la
Basílica para rendir homenaje
a la Virgen de Suyapa. Las festividades
incluyen procesiones,
misas solemnes y actividades
culturales que unen a la comunidad
en un ambiente de
alegría y espiritualidad.
“Lleguemos a
Jesús por María,
recordamos que
estamos en una
sintonía sinodal
que nos invita
a caminar de
la mano como
Iglesia. Que
la Patrona de
Honduras nos
guíe”
Mons. José
Vicente Nácher
Arzobispo
de Tegucigalpa
Labor I Los contenidos de Suyapa Medios estarán dirigidos
para todos los devotos de la Virgen, pero, sobre
todo, a aquellos que no pueden venir hasta la casa de
la Madre.
Suyapa Medios llevará a
usted la fiesta nacional
CAMINAR
EN COMUNIDAD
Las distintas
peregrinaciones que han
llegado a la Basílica de
Suyapa, han tenido en su
mente el camino sinodal
en el que hemos estado
participando desde el
año 2021 y que concluye
este 2024. El sentir de los
hondureños es siempre
seguir en unidad.
En la antesala de
este aniversario,
Suyapa Medios
ha preparado
una serie de contenidos
para que los fieles devotos
reflexionen sobre la
importancia de compartir
esta experiencia con
las nuevas generaciones.
Las transmisiones las podrá
ver por todas nuestras
plataformas y juntos hacer
una sola comunidad. La
celebración del 277 aniversario
del hallazgo de
la Virgen de Suyapa, no es
solo una festividad religiosa;
es un testimonio vivo
del arraigado amor y devoción
que los hondureños
sienten por su Patrona. La
invitación a participar en
esta celebración trasciende
las fronteras religiosas y se
presenta como una oportunidad
para unirse en la
fe y fortalecer los lazos comunitarios
que definen a
Honduras.
1
Oración
Hay que dedicar tiempo
diario a la oración y la
reflexión personal. Establecer
un espacio tranquilo y
sin distracciones para conectar
con la Virgen María de Suyapa.
Hay que hablar con ella como lo
haría con una amiga cercana. Se
debe de compartir pensamientos,
preocupaciones y alegrías.
2
Conocimiento
Se debe de investigar y
aprender más sobre la
historia y los mensajes
asociados con la Virgen María
de Suyapa. Familiarizarse con
la historia de su hallazgo y los
eventos que llevaron a su veneración,
ya que esto nos ayuda a
comprender mejor su significado
en la fe católica.
3
Participación
Se aconseja unirnos a
grupos o comunidades
religiosas que comparten
devoción a “La Morenita”,
ya que esto puede enriquecer la
experiencia espiritual personal.
Compartir experiencias, escuchar
las de otros y participar en
eventos o ceremonias religiosas
puede fortalecer nuestra fe y
crear un sentido de comunidad.
• “Agradecemos la labor que
se ha hecho en las procesiones.
De igual forma estamos
contentos de cada una las
participaciones que hemos
tenido a lo largo de esta
fiesta nacional. No podemos
olvidar a los miles de feligreses
que han caminado en
esta tradicional celebración.
Desde luego, no podemos
dejar por fuera a los cuerpo
de socorro y autoridades
nacionales que son parte de
todas estas movilizaciones y
actividades”.
P. Eduin Figueroa
Vicario Basílica de Suyapa
• “Ningún peregrino debe
de sentirse solo, porque lo
acompaña nuestra Madre,
ella que también guía a su
pueblo en el camino. Ella no
deja a ninguno atrás en su
caminar hacia la Basílica en
su honor. Les invito a que
vengamos con un corazón
dispuesto, con un fervor al
100% a rendirle honor y
veneración a nuestra Madre
la Virgen de Suyapa, sobre
todo, siempre pensando en
clave sinodal, es decir, caminando
juntos”.
P. Hermer Sorto
Expárroco
Basílica de Suyapa
• “Nuestro corazón debe de
estar abierto para recibir
siempre la Palabra de Dios
y a la Virgen Santísima. Es
importante acompañar
a todos los devotos y los
hondureños en general. La
semilla del amor a la Madre
debe de quedar en cada familia.
‘La Morenita’ nos cuida y
debemos de acogernos a ella
para que Dios quite todas
las espinas que nos impiden
hacer el bien a Honduras y
por nuestra sociedad”.

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Del 28 de Enero al 3 de Febrero de 2024

IGLESIAVIVATEGUCIGALPA
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Del 28 de Enero al 3 de Febrero de 2024
Significado de la fiesta de
la Virgen de la Candelaria
el 02 de febrero
La devoción a la Virgen de la Candelaria tiene sus
raíces en el encuentro de la religiosidad católica
con las tradiciones del pueblo judío
Lucía Medina |
www.suyapamedios.hn
El día de la Candelaria,
es una
celebración
que se lleva a
cabo todos los
años el 2 febrero, fecha en
que también se celebra la
fiesta de la Presentación del
Señor, 40 días después del
nacimiento de Cristo.
En esta celebración mariana
que trata del momento en
que la Virgen María es purificada
luego de dar a luz al niño
Dios, nos comparte el Padre
Eduin Figueroa, Vicario de la
Basílica de Suyapa y agrega
“En esta
celebración
mariana que trata
del momento en
que la Virgen María
es purificada luego
de dar a luz al niño
Dios”
P. Eduin Figueroa
Vicario Basílica
de Suyapa
que, honrando las palabras
del anciano Simeón, que el
Salvador sería “Luz de las
Naciones” se realizan procesiones
con velas benditas, de
allí proviene el nombre candelaria
o nuestra Señora de las
candelas, pero el centro de la
fiesta verdaderamente es, celebrar
la luz de Cristo.
Festividad La Virgen de la
Candelaria es una advocación
mariana que se complementa
con la tradición judía de presentar
los niños en el templo
40 días después de haber
nacido, hací lo hizo la Virgen
con Jesús. Aun siendo la Madre
de Dios, debía seguirla.
Luz | Tradicionalmente en algunos países, los devotos
de la Virgen participaban en procesiones llevando velas
encendidas.
María Santísima, presentó a
su hijo y estando en el templo,
recibió certeza de ser Madre
del Salvador y también, que
su corazón iba a ser atravesado
por una espada.
Vivir el día de la candelaria
nos recuerda que las madres
nos acompañan en las
alegrías y también en las
tristezas, pero con la fe de
tenerlas siempre a nuestro
lado y eso representan las
luces, velas o candelas que
son encendidas con esperanza
en este día, esa es la luz
de Dios que ilumina siempre
nuestras vidas.

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Celebremos todos a nuestra señora de
Del 28 de Enero al 3 de Febrero de 2024
SUYAPA
Morenita nuestra, Virgen de Suyapa,
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Del 28 de Enero al 3 de Febrero de 2024
Devotos
Una de las enseñanzas que las abuelas
comparten en torno a la Virgen de
Suyapa, es llegar a la casa de la Madre
y traer alguna ofrenda por un favor
concedido, ya sea una vela o un
arreglo floral.
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encuentras todo lo necesario para
mimar a tu michi
La devoción a la
Virgen de Suyapa:
un amor que
se transmite de
generación en
generación
En estos 277 años de su hallazgo,
son muchas las familias que
visitan a la Patrona de Honduras,
una tradición que se enseña
desde temprana edad
Redacción
Suyapa Medios
www.suyapamedios.hn
El fervor hacia
“La Morenita”,
es una tradición
que se
refleja en las
visitas de miles de personas
que llegan a la Basílica de
Suyapa y al Santuario Pequeño,
más conocido como
la Ermita. Los días domingos
se pueden observar en los
predios de la Iglesia algunas
personas de la tercera edad
que llegan de la mano de sus
nietos a saludar a la Virgen.
Otro testimonio que da fe del
cariño hacia “Suyapita” es el
de Alejandrina Discua, originaria
Olancho; quien afirma
que este amor a la Virgen se
lo transmitieron sus padres.
“Mi madre terrenal, me enseñó
que teníamos otra madre
que nos cuidaba desde el
cielo y aquí se nos presenta
como la Virgen de Suyapa”,
expresó mientras encendía
una vela pidiendo la intercesión
maternal.
Rosa Espino, otra fiel devota
a quien vimos acompañada
de su nieta, nos dijo que “Mi
Madre del Cielo me ha enseñado
a ser mejor mujer, a
ser mejor persona y cada vez
que hablo de Santa María de
Suyapa, me recuerda a mi
madre terrenal, ella me traía
cada año a la Basílica”.
La fe y el amor que muchos
fieles sienten por La Patrona
de Honduras, ha sido transmitido
a sus familias, no solo
“Los católicos
no somos
desmadrados,
tenemos
una madre y
debemos tener
claro que, para
reconocer el
señorío de
Cristo, debemos
reconocer la
maternidad de
la Virgen María”
P. Ricardo Sevilla
Párroco San José Obrero
como un deber, sino como
una forma de acercarse más
a Dios por a través de su intercesión.
Esta fiesta que enorgullece
a los hondureños que aman
y respetan a la Virgen María,
ha permitido que se abran
las puertas a Dios en muchos
hogares.

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Del 28 de Enero al 3 de Febrero de 2024

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“Esta fiesta es más bien continuar
lo que la Sagrada Familia hizo y
lo que Dios nos pide, presentar
nuestra vida a él”
P. Alberto Enamorado
Párroco Divina Providencia
Tradición I Con la Presentación de Jesús, se demuestra
que su familia era obediente a la ley, un ejemplo para
este grupo en la actualidad.
La presentación
del Señor es una
invitación
a ofrendar
nuestra vida
Este es un acontecimiento que
sigue inspirando a las familias a
presentar sus hijos ante Dios
Melvin Rápalo |
www.suyapamedios.hn
Cada 2 de febrero,
cuarenta días
después de
la Navidad, la
Iglesia celebra
la fiesta de la Presentación
del Señor Jesús en el Templo,
evento que adquiere
nuevo significado con la
actual práctica de presentar
a los niños ante Dios.
El Padre Alberto Enamorado,
de la Parroquia Divina
Providencia de Tegucigalpa,
destacó que “Es una tradición
que proviene de la ley
de Moisés, que prescribía
que después de que un niño
naciera, 40 días después debía
ser presentado por sus
padres en el templo”.
El Sacerdote enfatizó la
importancia de este grupo
de la sociedad en este acto,
porque “esta toma un lugar
importante cuando el nacimiento
de un hijo se gesta
en ella, la familia sabe que
realmente ha sido un don
de Dios”. Además, subrayó
la relevancia del encuentro
de la Sagrada Familia
con Simeón y Ana, quienes
representan el final
de nuestra vida, en la cual
Dios hace que podamos
ver la salvación.
Acto Desde la perspectiva
de Padre Alberto, la celebración
no es solo tradición,
sino “continuar lo que
la Sagrada Familia hizo y lo
que Dios nos pide a través
de nuestra gratitud, que es
nuestra presentación de
vida para pedir también al
Señor esa gran bendición”.
En este sentido, Peter Pérez,
fiel cristiano comprometido,
expresó que “esta
fiesta nos da a conocer la
presentación de Jesús en
el templo y la purificación
de María, requerida por la
ley mosaica. Prevalece la
luz, que es Cristo, y borra
las tinieblas”, resaltó Pérez,
refiriéndose al encuentro
de Simeón y María como
la unión del Antiguo y el
Nuevo Testamento.
Esta fiesta destaca la presentación
de Jesús por
María y José, marcando
una rica tradición espiritual
de gratitud, luz divina
y consagración de la vida
ante Dios.

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La homilía durante la celebración eucarística en la Basílica Vaticana. Domingo de la Palabra de Dios
La mansedumbre de la Palabra
contra la violencia de las palabras
Un camino para amar al hombre y aprender
la humildad: así ha resumido el Papa Francisco
la esencia de la profesión del “vaticanista”,
que el 22 de enero se reunió con la
Asociación de Periodistas Acreditados ante el
Vaticano (A I G AV ) en la Sala Clementina,
pronunciando el siguiente discurso.
Queridos hermanos y hermanas,
¡buenos días!
¡Les doy la bienvenida aunque aquí
estén como en casa!
Me alegro: esta es para mí la ocasión
de darles las gracias a ustedes, que
son un poco como mis compañeros
de viaje, por el trabajo que realizan
informando a los lectores, oyentes y
telespectadores sobre las actividades
de la Santa Sede. Periodistas, operadores,
fotógrafos, productores: son
una comunidad unida por una misión.
Conozco su pasión, su amor
por lo que informan, su duro trabajo.
Muchos de ustedes no sólo siguen
al Vaticano, sino también a Italia,
al sur de Europa, al Mediterráneo,
a los países de los que proceden.
Ser periodista es una vocación, un
poco como la de un médico, que elige
amar a la humanidad tratando
sus enfermedades. También lo es, en
cierto modo, la del periodista, que
elige tocar las heridas de la sociedad
y del mundo. Es una llamada que
viene de la juventud y lleva a comprender,
a poner de relieve, a contar.
Les deseo que vuelvan a las raíces de
esta vocación, que la recuerden, que
se acuerden la llamada que los une
en una tarea tan importante.
¡Cuánta necesidad de saber y de
contar, por un lado, y cuánta necesidad
de cultivar un amor incondicional
a la verdad, por el otro!,
Quisiera expresarles gratitud no sólo
por lo que escriben y transmiten, sino
también por su perseverancia y
paciencia al seguir día tras día, las
noticias que llegan de la Santa Sede
y de la Iglesia, relatando una institución
que trasciende el “aquí y ahora”,
y nuestras propias vidas. Como
decía San Pablo VI, hay “simpatía,
estimación y confianza por lo que
ustedes son y por lo que ustedes hacen”
(cf. Alocución a los periodistas, 29
de junio de 1963).
Gracias también por los sacrificios
siguiendo al Papa por todo el mundo,
y trabajando a menudo incluso
los domingos y los días festivos. Debo
pedirles perdón por las veces en
que las noticias que me conciernen
de diversos modos, los han alejado
de sus familias, de jugar con sus
hijos – esto es muy importante;
cuando confieso, pregunto a los padres:
“¿juega usted con sus hijos?”:
es una de las cosas que un padre y
una madre tienen que hacer siempre,
jugar con los hijos -, y al tiempo para
estar con los maridos o con las
m u j e re s .
Nuestro encuentro es una ocasión
para reflexionar sobre el fatigoso trabajo
de un vaticanista a la hora de
contar el camino de la Iglesia, de
construir puentes de conocimiento y
de comunicación en lugar de surcos
de división y desconfianza (cf. S.
Juan XXIII, Discurso al Consejo Directivo
de la prensa italiana, 22 de febrero de
1963).
¿Quién es entonces el vaticanista?
Respondo tomando prestadas las
palabras de uno de sus colegas, que
recientemente cumplió ochenta años
y ha viajado mucho con los Papas.
Hablando de su trabajo como vaticanista,
lo definió “un trabajo rápido
hasta resultar despiadado, el doble
de incómodo cuando se aplica a un
tema elevado como la Iglesia, que
los medios comerciales llevan inevitablemente
a su nivel […] de mercado».
«En tantos años de vaticanismo
– añadió - he aprendido el arte de
buscar y contar historias de vida,
que es una forma de amar al hombre
[...]. He aprendido la humildad. Me
he acercado a muchos hombres de
Dios que me han ayudado a creer y a
quedarme humano. Por lo tanto, sólo
puedo animar a quienes quieran
aventurarse en esta especialización
periodística» (L. Accattoli, P re f a z i o n e
a G. Tridente, Diventare vaticanista. Informazione
religiosa ai tempi del Web, 2018,
5-7). A pesar de las dificultades, es
un buen estímulo: amar al hombre,
aprender la humildad.
San Pablo VI, recién elegido, en los
meses que precedieron a la reanudación
del Concilio, invitó a los periodistas
que cubrían los asuntos vaticanos
a sumergirse en la naturaleza y
el espíritu de los acontecimientos sobre
los que informaban. Decía «…la
cual no debe estar orientada, como
tal vez ocurre por criterios que suelen
inspirarla y que califican las cosas
de la Iglesia de acuerdo con criterios
profanos y políticos, en virtud
de los cuales no se atiende a las cosas
mismas y así resultan deformadas.
Por el contrario, debe tener en
consideración aquello que realmente
inspira la vida de la Iglesia, es decir,
su finalidad religiosa y moral, así como
su característica fisonomía espiritual.»
(Alocución del Santo Padre a los
periodistas). Quisiera añadir la delicadeza
que tan a menudo tienen al hablar
de los escándalos en la Iglesia:
hay algunos, y tantas veces he visto
en ustedes una gran delicadeza, un
respeto, un silencio casi, digo, “vergonzoso”:
gracias por esta actitud.
Les agradezco el esfuerzo que hacen
por mantener esta mirada que sabe
ver detrás de las apariencias, que sabe
captar la sustancia, que no quiere
plegarse a la superficialidad de los
estereotipos y a las fórmulas preconfeccionadas
de la información-espectáculo,
que, en lugar de la difícil
búsqueda de la verdad, prefiere la
fácil catalogación de los hechos y de
las ideas según esquemas pre-establecidos.
Los animo a seguir por este
camino que sabe combinar la información
con la reflexión, la palabra
con la escucha, el discernimiento
con el amor.
El mismo periodista que cité, sostenía
que en el entorno mediático “el
vaticanista debe resistir a la vocación
nativa de la comunicación de masas
de manipular la imagen de la Iglesia,
tanto y más que cualquier otra imagen
de la humanidad asociada. En
efecto, los medios de comunicación,
tienden a deformar la actualidad religiosa.
La deforman tanto con el registro
alto o ideológico, como con el
registro bajo o espectacular. El efecto
global es unja doble deformación
de la imagen de la Iglesia: el primer
registro tiende a forzarla bajo una
especie política, el segundo tiende a
relegarla a noticia ligera» (P re f a z i o -
ne).
No es fácil, pero ahí reside la grandeza
del vaticanista, la fineza de alma
que se añade a la habilidad periodística.
La belleza de su trabajo
en torno a Pedro es la de fundarlo
sobre la roca sólida de la responsabilidad
en la verdad, no sobre las frágiles
arenas de la cháchara y de las
lecturas ideológicas; eso radica en
no ocultar la realidad y tampoco sus
miserias, sin edulcorar las tensiones,
pero al mismo tiempo sin hacer clamor
innecesario, sino esforzándose
por captar lo esencial, a la luz de la
naturaleza de la Iglesia. Cuánto bien
hace esto al Pueblo de Dios, a la
gente más sencilla, a la propia Iglesia,
a la que aún le queda camino
por recorrer para comunicar mejor:
con el testimonio, antes que con las
palabras. Muchas gracias por su trabajo.
Una cosa que me alegra es que
he aprendido a conocerlos por su
nombre; aquí está la gran decana, y
la saludo; el vicedecano, y tantos de
ustedes a los que conozco por su
nombre... Les agradezco mucho, recen
por mí, yo lo hago por ustedes.
Les renuevo mi agradecimiento y les
bendigo a ustedes, sus seres queridos,
y a su trabajo. Y, por favor, ¡no
se olviden de rezar por mí! ¡a favor!
L’OSSERVATORE ROMANO
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Del 28 de Enero al 3 de Febrero de 2024

domingo 28 de enero de 2024 L’OSSERVATORE ROMANO
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Del 28 de Enero al 3 de Febrero de 2024
La guía profética de las mujeres que cambia
el rostro del Imperio Romano
La vida religiosa tal como la conocemos
hoy -tanto la contemplativa como la activa-
ha evolucionado a lo largo de dos mil
años. En este primero de cuatro ensayos,
Christine Schenk nos habla, a partir de la
documentación literaria, de las mujeres en
el cristianismo primitivo.
CHRISTINE SCHENK CSJ
Cuando era una joven monja de
San José tenía el gran deseo de entender
quiénes habían sido nuestras
antepasadas en la fe. A pesar de ser
una apasionada de los textos bíblicos,
a menudo me resulta difícil reconocerme
en ellos porque los textos
de nuestro leccionario casi siempre
hablan de nuestros antepasados-hombres.
Las devotas discípulas
de Jesús -a excepción de María
de Nazaret- son prácticamente invisibles.
Cuando comencé a estudiar
bría tenido un desarrollo muy diferente
si no hubiera habido la generosa
contribución de muchas mujeres».
"En el ámbito de la Iglesia
primitiva, la presencia femenina" -
anotaba de nuevo – "ha sido cualquier
cosa menos secundaria".
La iglesia doméstica
Las primeras iglesias domésticas estaban
dirigidas por mujeres como
Grapte, que en el siglo II era la cabeza
de la comunidad de viudas
que cuidaban de los huérfanos en
Roma (fig. 1), y Tabità, viuda del
siglo I "dedicada a obras buenas y
actos de caridad" (cf. Hch 9, 36-43),
que fundó una comunidad de iglesia
doméstica en Jaffa. Fue a través
de las iglesias domésticas que los
primeros cristianos tuvieron acceso
a las redes sociales que los pusieron
en contacto con personas de diferentes
clases sociales.
guridad económica. Esto a su vez
implicaba el acceso a una clase más
alta y, por lo tanto, una mayor libertad
de movimiento, en particular
dentro de la familia ampliada de la
antigüedad.
Mujeres evangelizadoras
Celso, conocido crítico de la Iglesia
primitiva, tenía una escasa opinión
de la evangelización hecha por las
mujeres. Sin embargo, aunque de
forma involuntaria, aportó pruebas
independientes de la iniciativa de
las mujeres en el cristianismo primitivo
cuando afirmó que los cristianos
convencían a las personas para
que “abandonaran al padre y a los
maestros y en su lugar fueran con
las mujeres y los niños, compañeros
de juego, a las casas de las mujeres,
o a las curtidurías o a los talleres de
los rumiantes”. (Orígenes, Contra
bautizan y educan a miles de huérfanos
que de otro modo morirían
por ser abandonados o serían destinados
a la prostitución. La tercera
es que las actividades de vinculación
y evangelización de las mujeres
desempeñan un papel determinante
en la transformación de la sociedad
romana de una cultura preeminentemente
pagana a una cultura
preeminentemente cristiana.
Conclusión
Se pueden reconocer elementos de
vida religiosa no solo en las primeras
comunidades de viudas, como
la de Grapte o Tabita, sino también
en aquellas mujeres que eligieron la
vida célibe, como las cuatro hijas
profetisas de Felipe (Hch 21,9) y las
comunidades femeninas en Asia
menor, de las que se habla en las
Actas de Tecla (fig. 3). Las mujeres
para el máster en teología en el seminario
local, devoré toda la información
sobre las mujeres del cristianismo
primitivo. En esta serie de
cuatro ensayos quiero identificar las
raíces históricas de las comunidades
religiosas femeninas y tal vez ayudar
a los lectores a comenzar a reconocerse
en la historia de los primeros
cristianos.
La difusión del cristianismo
El "movimiento de Jesús" se difunde
rápidamente por todo el Imperio
romano, en parte gracias a la
iniciativa de las viudas y de las mujeres
en calidad de apóstoles, profetas,
evangelistas, misioneros y jefes
de iglesias domésticas. Su crecimiento
también se puede atribuir al
apoyo financiero de mujeres empresarias
cristianas como María Magdalena
y Juana (cf. Lc 8, 1-3), Lidia
(cf. Hch 16, 11-40), Febe (cf. Rom 16,
1-2), Olimpia, diaconisa del siglo
IV, y otras. El Papa Benedicto XVI
reconoció precisamente esto cuando,
el 14 de febrero de 2007, dijo
que «la historia del cristianismo ha-
Cuando una mujer cabeza de familia,
tal vez una viuda adinerada como
Tabita o una mujer liberada de
la esclavitud como Prisca (cf. Rom
16, 3-5), se convertía al cristianismo,
los evangelistas cristianos como Junia
(cf. Rom 16, 7) o Pablo tenían
acceso no solo a su hogar sino también
al grupo de personas que protegían
y a su clientela, y esto significaba
que sus esclavos, libertos, niños,
familiares y personas que por
razones profesionales estaban en
contacto con estas mujeres también
se convertirían. Así fue como cuando
Pablo convirtió a Lidia (cf. Hch
16, 11-15) tuvo automáticamente acceso
a una amplia gama de relaciones
sociales y, por lo tanto, a un
público potencialmente muy amplio
(fig. 2). En la investigación titulada
"A Woman's Place", Carolyn
Osiek y Margaret Y. MacDonald
demuestran cómo las mujeres cristianas
de clases sociales más bajas
podían iniciar pequeñas empresas
gracias a su inserción en la red social
cristiana y así adquirir cierta se-
Celso). La crítica de Celso coincide
con afirmaciones en otros textos del
cristianismo primitivo, según las
cuales la evangelización se hacía de
persona a persona, de casa en casa,
por mujeres que llegaban a otras
mujeres, niños, libertos y esclavos.
Su crítica nos dice que las mujeres
cristianas (y pocos hombres) tomaron
iniciativas fuera de las reglas
del patriarcado en función de su fe
en Cristo.
Contribuciones específicas de las
m u j e re s
Tres son las innovaciones significativas
que se producen en la sociedad
romana entre los siglos I y IV
y que pueden atribuirse a la evangelización
y a los ministerios de
guía de las mujeres cristianas. La
primera, alrededor del siglo IV, es
la libertad de elegir una vida celibataria,
que derriba efectivamente un
pilar del patriarcado, es decir, la
obligación de contraer matrimonio.
La segunda es que las viudas y vírgenes
cristianas salvan, socializan,
de estas comunidades no solo salvaban
a los huérfanos y a las viudas
pobres, sino que también profetizaban
en las primeras reuniones de la
Iglesia primitiva (cf. 1 Cor 11; Hch
21, 8-19). Su ejercicio contracultural
de la autoridad en el contexto de la
vida doméstica cotidiana es una de
las claves a menudo silenciadas de
la rápida difusión del cristianismo.
La autoridad misionera y la guía
profética de las mujeres en su amplia
red social cambia el rostro del
Imperio Romano.
El material utilizado para este artículo
está tomado en gran parte del
libro de la autora Crispina y sus
hermanas: mujeres y autoridad en
el cristianismo primitivo (Fortress
Pres, 2017). En su segundo artículo,
que aparecerá próximamente, describe
una investigación original sobre
las primeras mujeres cristianas
entre los testimonios arqueológicos
en frisos de sarcófagos fechados entre
los siglos III y V.
# S i s t e rs p ro j e c t

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página 4 domingo 28 de enero de 2024
L’OSSERVATO
Del 28 de Enero al 3 de Febrero de 2024
Mensaje del Santo Padre Francisco para la 58 Jornada Mundial de las C
Inteligencia artificial y sabiduría del c
para una comunicación plenamente h
“Inteligencia artificial y sabiduría del corazón
para una comunicación plenamente
humana”: este es el tema del mensaje del
Papa Francisco para la 58ª Jornada
Mundial de las Comunicaciones Sociales,
que este año se celebra, en muchos países,
el 12 de mayo. Publicamos, a continuación,
el texto.
Queridos hermanos y hermanas:
La evolución de los sistemas de la
así llamada "inteligencia artificial",
sobre la que ya reflexioné en mi
reciente Mensaje para la Jornada
Mundial de la Paz, también está
modificando radicalmente la información
y la comunicación y, a
través de ellas, algunos de los
fundamentos de la convivencia civil.
Es un cambio que afecta a todos,
no sólo a los profesionales.
La difusión acelerada de sorprendentes
inventos, cuyo funcionamiento
y potencial son indescifrables
para la mayoría de nosotros,
suscita un asombro que oscila entre
el entusiasmo y la desorientación
y nos coloca inevitablemente
frente a preguntas fundamentales:
¿qué es pues el hombre? ¿cuál es
su especificidad y cuál será el futuro
de esta especie nuestra llamada
homo sapiens, en la era de
las inteligencias artificiales? ¿Cómo
podemos seguir siendo plenamente
humanos y orientar hacia
el bien el cambio cultural en curso?
Comenzando desde el corazón
Ante todo, conviene despejar el
terreno de lecturas catastrofistas y
de sus efectos paralizantes. Hace
un siglo, Romano Guardini, reflexionando
sobre la tecnología y el
hombre, instaba a no ponerse rígidos
ante lo “nuevo” intentando
«conservar un mundo de infinita
belleza que está a punto de desaparecer».
Sin embargo, al mismo
tiempo de manera encarecida advertía
proféticamente: «Nuestro
puesto está en el porvenir. Todos
han de buscar posiciones allí donde
corresponde a cada uno […],
podremos realizar este objetivo si
cooperamos noblemente en esta
empresa; y a la vez, permaneciendo,
en el fondo de nuestro corazón
incorruptible, sensibles al dolor
que produce la destrucción y
el proceder inhumano que se contiene
en este mundo nuevo». Y
concluía: «Es cierto que se trata,
de problemas técnicos, científicos
y políticos; pero es preciso resolverlos
planteándolos desde el
punto de vista humano. Es preciso
que brote una nueva humanidad
de profunda espiritualidad,
de una libertad y una vida interior
nuevas».
En esta época que corre el riesgo
de ser rica en tecnología y pobre
en humanidad, nuestra reflexión
sólo puede partir del corazón humano.
Sólo dotándonos de una
mirada espiritual, sólo recuperando
una sabiduría del corazón, podremos
leer e interpretar la novedad
de nuestro tiempo y redescubrir
el camino de una comunicación
plenamente humana. El corazón,
bíblicamente entendido como
la sede de la libertad y de las
decisiones más importantes de la
vida, es símbolo de integridad, de
unidad, a la vez que evoca afectos,
deseos, sueños, y es sobre todo
el lugar interior del encuentro
con Dios. La sabiduría del corazón
es, pues, esa virtud que nos
permite entrelazar el todo y las
partes, las decisiones y sus consecuencias,
las capacidades y las fragilidades,
el pasado y el futuro, el
yo y el nosotros.
Esta sabiduría del corazón se deja
encontrar por quien la busca y se
deja ver por quien la ama; se anticipa
a quien la desea y va en
busca de quien es digno de ella
(cf. Sab 6,12-16). Está con los que
se dejan aconsejar (cf. P ro v 13,10),
con los que tienen el corazón dócil
y escuchan (cf. 1 Re 3,9). Es un
don del Espíritu Santo, que permite
ver las cosas con los ojos de
Dios, comprender los vínculos, las
situaciones, los acontecimientos y
descubrir su sentido. Sin esta sabiduría,
la existencia se vuelve insípida,
porque es precisamente la
sabiduría —cuya raíz latina sapere
se relaciona con el sabor— la que
da gusto a la vida.
Oportunidad y peligro
No podemos esperar esta sabiduría
de las máquinas. Aunque el
término inteligencia artificial ha
suplantado al más correcto utilizado
en la literatura científica,
machine learning, el uso mismo
de la palabra “inteligencia” es engañoso.
Sin duda, las máquinas
poseen una capacidad inconmensurablemente
mayor que los humanos
para almacenar datos y correlacionarlos
entre sí, pero corresponde
al hombre, y sólo a él,
descifrar su significado. No se trata,
pues, de exigir que las máquinas
parezcan humanas; sino más
bien de despertar al hombre de la
hipnosis en la que ha caído debido
a su delirio de omnipotencia,
creyéndose un sujeto totalmente
autónomo y autorreferencial, separado
de todo vínculo social y
ajeno a su creaturalidad.
En efecto, el hombre siempre ha
experimentado que no puede bastarse
a sí mismo e intenta superar
su vulnerabilidad utilizando cualquier
medio. Empezando por los
primeros artefactos prehistóricos,
utilizados como prolongación de
los brazos, pasando por los medios
de comunicación empleados
como prolongación de la palabra,
hemos llegado hoy a las máquinas
más sofisticadas que actúan como
ayuda del pensamiento. Sin embargo,
cada una de estas realidades
puede estar contaminada por
la tentación original de llegar a
ser como Dios sin Dios (cf. Gn 3),
es decir, de querer conquistar por
las propias fuerzas lo que, en
cambio, debería acogerse como
un don de Dios y vivirse en la relación
con los demás.
Según la orientación del corazón,
todo lo que está en manos del
hombre se convierte en una oportunidad
o en un peligro. Su propio
cuerpo, creado para ser un lugar
de comunicación y comunión,
puede convertirse en un medio de
agresión. Del mismo modo, toda
extensión técnica del hombre puede
ser un instrumento de servicio
amoroso o de dominación hostil.
Los sistemas de inteligencia artificial
pueden contribuir al proceso
de liberación de la ignorancia y
facilitar el intercambio de información
entre pueblos y generaciones
diferentes. Pueden, por ejemplo,
hacer accesible y comprensible
una enorme riqueza de conocimientos
escritos en épocas pasadas
o hacer que las personas se
comuniquen en lenguas que no
conocen. Pero al mismo tiempo
pueden ser instrumentos de “con -
taminación cognitiva”, de alteración
de la realidad a través de narrativas
parcial o totalmente falsas
que se creen —y se comparten—
como si fueran verdaderas. Baste
pensar en el problema de la desinformación
al que nos enfrentamos
desde hace años en forma de
fake news y que hoy se sirve de
deepfakes, es decir, de la creación y
difusión de imágenes que parecen
perfectamente verosímiles pero
que son falsas (también yo he sido
objeto de ello), o de mensajes
de audio que utilizan la voz de
una persona para decir cosas que
nunca ha dicho. La simulación,
que está a la base de estos programas,
puede ser útil en algunos
campos específicos, pero se vuelve
perversa cuando distorsiona la relación
con los demás y la realidad.
Ya desde la primera ola de la inteligencia
artificial, la de los medios
sociales, hemos comprendido
su ambivalencia, dándonos cuenta
tanto de sus potencialidades como
de sus riesgos y patologías. El
segundo nivel de inteligencia artificial
generativa marca un salto
cualitativo indiscutible. Por lo
tanto, es importante tener la capacidad
de entender, comprender
y regular herramientas que en manos
equivocadas podrían abrir escenarios
adversos. Como todo lo
que ha salido de la mente y de las
manos del hombre, los algoritmos.
Por ello, es necesario actuar
preventivamente, proponiendo
modelos de regulación ética para
frenar las implicaciones nocivas y
discriminatorias, socialmente injustas,
de los sistemas de inteligencia
artificial y contrarrestar su
uso en la reducción del pluralismo,
la polarización de la opinión
pública o la construcción de un
pensamiento único. Así pues, renuevo
mi llamamiento exhortando
a «la comunidad de las naciones
a trabajar unida para adoptar
un tratado internacional vinculante,
que regule el desarrollo y el
uso de la inteligencia artificial en
sus múltiples formas». Sin embargo,
como en cualquier ámbito humano,
la sola reglamentación no
es suficiente.
Crecer en humanidad
Estamos llamados a crecer juntos,
en humanidad y como humanidad.
El reto que tenemos ante nosotros
es dar un salto cualitativo
para estar a la altura de una sociedad
compleja, multiétnica, pluralista,
multirreligiosa y multicultural.
Nos corresponde cuestionarnos
sobre el desarrollo teórico
y el uso práctico de estos nuevos
instrumentos de comunicación y
conocimiento. Grandes posibilidades
de bien acompañan al riesgo
de que todo se transforme en
un cálculo abstracto, que reduzca
las personas a meros datos, el
pensamiento a un esquema, la experiencia
a un caso, el bien a un
beneficio, y sobre todo que acabemos
negando la unicidad de cada
persona y de su historia, disolviendo
la concreción de la realidad
en una serie de estadísticas.
La revolución digital puede hacernos
más libres, pero no ciertamente
si nos dejamos atrapar por
los fenómenos mediáticos hoy co-

RE ROMANO domingo 28 de enero de 2024 página 5
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Del 28 de Enero al 3 de Febrero de 2024
omunicaciones Sociales
orazón
umana
nocidos como cámara de eco. En
tales casos, en lugar de aumentar
el pluralismo de la información,
corremos el riesgo de perdernos
en un pantano desconocido, al
servicio de los intereses del mercado
o del poder. Es inaceptable
que el uso de la inteligencia artificial
conduzca a un pensamiento
anónimo, a un ensamblaje de datos
no certificados, a una negligencia
colectiva de responsabilidad
editorial. La representación
de la realidad en macrodatos, por
muy funcional que sea para la
gestión de las máquinas, implica
de hecho una pérdida sustancial
de la verdad de las cosas, que dificulta
la comunicación interpersonal
y amenaza con dañar nuestra
propia humanidad. La información
no puede separarse de la
relación existencial: implica el
cuerpo, el estar en la realidad;
exige poner en relación no sólo
datos, sino también las experiencias;
exige el rostro, la mirada y la
compasión más que el intercambio.
Pienso en los reportajes de las
guerras y en la “guerra paralela”
que se hace mediante campañas
de desinformación. Y pienso en
cuántos reporteros resultan heridos
o mueren sobre el terreno para
permitirnos ver lo que han visto
sus ojos. Porque sólo tocando
el sufrimiento de niños, mujeres y
hombres podemos comprender lo
absurdo de las guerras.
El uso de la inteligencia artificial
podrá contribuir positivamente en
el campo de la comunicación si
no anula el papel del periodismo
sobre el terreno, sino que, por el
contrario, lo respalda; si aumenta
la profesionalidad de la comunicación,
responsabilizando a cada
comunicador; si devuelve a cada
ser humano el papel de sujeto,
con capacidad crítica, respecto de
la misma comunicación.
Interrogantes para el hoy y para el
mañana
Así pues, surgen espontáneamente
algunas preguntas: ¿cómo proteger
la profesionalidad y la dignidad
de los trabajadores del ámbito
de la comunicación y la información,
junto con la de los usuarios
de todo el mundo? ¿Cómo
garantizar la interoperabilidad de
las plataformas? ¿Cómo garantizar
que las empresas que desarrollan
plataformas digitales asuman
la responsabilidad de lo que difunden
y de lo cual obtienen beneficios,
del mismo modo que los
editores de los medios de comunicación
tradicionales? ¿Cómo hacer
más transparentes los criterios
en los que se basan los algoritmos
de indexación y desindexación y
los motores de búsqueda, capaces
de exaltar o cancelar personas y
opiniones, historias y culturas?
¿Cómo garantizar la transparencia
de los procesos de información?
¿Cómo hacer evidente la autoría
de los escritos y rastreables las
fuentes, evitando el manto del
anonimato? ¿Cómo poner de manifiesto
si una imagen o un vídeo
retratan un acontecimiento o lo
simulan? ¿Cómo evitar que las
fuentes se reduzcan a un pensamiento
único, elaborado algorítmicamente?
¿Y cómo fomentar,
en cambio, un entorno que preserve
el pluralismo y represente la
complejidad de la realidad? ¿Cómo
hacer sostenible esta herramienta
potente, costosa y de alto
consumo energético? ¿Cómo hacerla
accesible también a los países
en desarrollo?
A partir de las respuestas a estas y
otras preguntas, comprenderemos
si la inteligencia artificial acabará
construyendo nuevas castas basadas
en el dominio de la información,
generando nuevas formas de
explotación y desigualdad; o si,
por el contrario, traerá más igualdad,
promoviendo una información
correcta y una mayor conciencia
del cambio de época que
estamos viviendo, favoreciendo la
escucha de las múltiples necesidades
de las personas y de los pueblos,
en un sistema de información
articulado y pluralista. Por
una parte, se cierne el espectro de
una nueva esclavitud, por la otra,
una conquista de la libertad; por
un lado, la posibilidad de que
unos pocos condicionen el pensamiento
de todos, por otro, la posibilidad
de que todos participen
en la elaboración del pensamiento.
La respuesta no está escrita, depende
de nosotros. Corresponde
al hombre decidir si se convierte
en alimento de algoritmos o en
cambio sí alimenta su corazón
con la libertad, ese corazón sin el
cual no creceríamos en sabiduría.
Esta sabiduría madura sacando
provecho del tiempo y comprendiendo
las debilidades. Crece en
la alianza entre generaciones, entre
quienes tienen memoria del
pasado y quienes tienen visión de
f u t u ro .
Sólo juntos crece la capacidad de
discernir, de vigilar, de ver las cosas
a partir de su cumplimiento.
Para no perder nuestra humanidad,
busquemos la Sabiduría que
es anterior a todas las cosas (cf. Si
1,4), la que pasando por los corazones
puros hace amigos de Dios
profetas (cf. Sab 7,27). Ella nos
ayudará también a orientar los
sistemas de inteligencia artificial a
una comunicación plenamente
humana.
Roma, en San Juan de Letrán,
24 de enero de 2024
FRANCISCO

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L’OSSERVATO
Del 28 de Enero al 3 de Febrero de 2024
Que las empresas, el funcionalis
la pasión po
La educación no puede convertirse en un negocio ni quedar asfixiada por el fun c i o-
nalismo y la burocracia: en todo proyecto educativo académico “debe latir una pasión
mayor, debe verse una búsqueda común de la verdad, un horizonte de sentido”. Es lo
que recomendó el Papa Francisco a una delegación de la Federación Internacional de
Universidades Católicas (Fiuc), recibida en audiencia la mañana del viernes 19 de
enero, en el Aula del Consistorio. El Pontífice pronunció sólo las palabras i n t ro d u c-
torias del discurso, entregando a los presentes el texto preparado para la ocasión.
Audiencia a una delegación de la Federació
¡Eminencias y excelencias!
¡Queridos hermanos y hermanas!
Tendría que leerles un largo discurso,
pero siento cierta dificultad
para respirar. Como ven, este resfriado
todavía no se va. Por eso
me tomo la libertad de entregarles
el texto para que ustedes mismos
lo lean. Quisiera darles las gracias
por este encuentro, por el bien
que hacen las universidades, nuestras
universidades católicas: sembrar
la ciencia, la Palabra de Dios
y el verdadero humanismo. Se lo
agradezco mucho. Y no se cansen
de seguir adelante, siempre adelante
con la misión tan hermosa
de las universidades católicas. Lo
que les da identidad no es la mera
confesión católica —que es sólo
un aspecto, pero no el único—, es
quizá ese humanismo auténtico, el
humanismo que hace comprender
que el hombre tiene valores y que
estos deben respetarse. Pienso
que esto es lo más hermoso y lo
más grande de vuestras universidades.
Muchas gracias.
Me complace unirme a la celebración
del centenario de la Federación
Internacional de las Universidades
Católicas (F.I.U.C.). ¡Cien
años de camino ciertamente son
un buen motivo de tanta gratitud!
Saludo y agradezco al cardenal
Josè Tolentino de Mendonça y a
la profesora Gil, Presidente de la
Fe d e r a c i ó n .
Fue Pío XI quien, en 1924, dio su
beneplácito a la primera asociación
de dieciocho universidades
católicas. Y un decreto, muy posterior,
de la entonces Congregación
de los Seminarios y de las
Universidades de los Estudios refiere
que –cito– «se asociaron con
la intención de que los rectores de
las mismas, […] con mayor frecuencia,
trataran juntos los asuntos
[…] que se deben promover
de manera conjunta en favor de
su objetivo más alto» (29 de junio
de 1948). Veinticinco años después,
el venerable Pío XII instituyó
la Federación de las Universidades
Católicas.
De estas “raíces” emergen dos aspectos
que quisiera destacar: el
primero es la exhortación a trabajar
en red. Hoy existen en el
mundo casi dos mil Universidades
Católicas. Imaginemos el potencial
que podría desarrollar una
colaboración aún más eficaz y
operativa, fortaleciendo el sistema
universitario católico. En un tiempo
de gran fragmentación, debemos
tener la audacia de ir contracorriente,
globalizando la esperanza,
la unidad y la concordia,
en vez de la indiferencia, de las
polarizaciones y de los conflictos.
El segundo aspecto es el hecho
de que la Federación –como escribe
Pío XII– fue instituida «después
de una terrible guerra», como
instrumento que contribuyese
a «conciliar y confirmar la paz y
la caridad entre los hombres»
(Carta Ap. Catholicas studiorum
Universitates, 27 de julio de
1949). Desgraciadamente, este
centenario lo celebramos aún en
medio de un escenario de guerra,
la tercera guerra mundial a pedazos.
Por eso es esencial que las
universidades católicas sean protagonistas
en la construcción de la
cultura de la paz, en sus múltiples
dimensiones que se tienen que
afrontar de modo interdisciplinar.
En la carta magna de las universidades
católicas, la Constitución
Apostólica Ex corde Ecclesiae,
san Juan Pablo II comenzó con la
sorprendente afirmación de que la
universidad católica nace «del corazón
de la Iglesia» (n. 1). Quizá
hubiese sido más lógico que dijera
que surge de la inteligencia
cristiana, pero el Pontífice da la
prioridad al corazón: ex corde Ecclesiae.
En efecto, la universidad
católica, siendo «uno de los mejores
instrumentos que la Iglesia
ofrece a nuestra época» (ibíd.,
10), no puede más que ser expresión
de aquel amor que anima cada
acción de la Iglesia, es decir, el
amor de Dios por la persona humana.
En un tiempo en el cual incluso
la educación está volviéndose un
negocio, y grandes fondos financieros
sin rostro invierten en las
escuelas y en las universidades como
si fuese la bolsa de valores,
las instituciones de la Iglesia deben
demostrar que tienen una naturaleza
diferente y que se mueven
de acuerdo a otra lógica.
Lo que les da identidad no es la mera confesión católica —que es
sólo un aspecto, pero no el único—, es quizá
ese humanismo auténtico, el humanismo
que hace comprender que el hombre tiene valores
y que estos deben respetarse
Un proyecto educativo no se basa
solo en un programa perfecto, ni
en un equipamiento eficiente, ni
en una buena gestión corporativa.
En la universidad debe palpitar
una pasión más grande, se debe
notar una búsqueda común de la
verdad, un horizonte de sentido,
y todo esto vivido en una comunidad
de conocimiento donde la
generosidad del amor, por así decirlo,
es palpable.
La filosofa Hanah Arendt, que ha
profundizado en el estudio del
concepto de amor en San Agustín,
subraya que aquel gran maestro
describía el amor con la palabra
appetitus, entendida como inclinación,
deseo, tensión-hacia.
Por esto les digo: ¡no pierdan el
apetito! ¡Mantengan la intensidad
del primer amor! Que las universidades
católicas no sustituyan el
deseo con el funcionalismo o la
burocracia. No es suficiente conceder
títulos académicos, es necesario
despertar y custodiar en cada
persona el deseo de ser.
No basta diseñar carreras competitivas,
se debe promover el descubrimiento
de vocaciones fecundas,
inspirar caminos de vida autentica
e integrar la aportación de
cada uno dentro de las dinámicas
creativas de la comunidad.
Es verdad que se debe pensar en
la inteligencia artificial, pero también
en aquella espiritual, sin la
cual el hombre permanece un extraño
para sí mismo. La universidad
es un recurso tan indispensable
como para vivir solamente “al
compás de los tiempos” y aplazar
la responsabilidad que representan
las grandes necesidades humanas
y los sueños de la juventud.
Me gusta recordar una fábula narrada
por el escritor Franz Kafka,
fallecido hace cien años. El protagonista
es un ratoncito que tiene
miedo de lo vasto del mundo y
busca una protección cómoda en-

RE ROMANO domingo 28 de enero de 2024 página 7
21
Del 28 de Enero al 3 de Febrero de 2024
mo y la burocracia no sofoquen
r la verdad
n Internacional de Universidades Católicas
tre dos paredes, una a la izquierda
y otra a la derecha. Sin embargo,
en un momento dado cae en
la cuenta de que empieza a acortarse
la distancia entre estas y se
encuentra en peligro de ser aplastado.
Es entonces cuando inicia a correr,
pero alcanza a ver que en el
fondo le espera una trampa para
ratones. En ese momento escucha
la voz del gato que le dice: “No
debes hacer otra cosa que cambiar
de dirección”. En su desesperación,
le hace caso al gato, que termina
por comérselo.
No podemos confiar la gestión de
nuestras universidades al miedo;
desafortunadamente esto sucede
más frecuentemente de lo que se
piensa. La tentación de encerrarse
detrás de las paredes, en una burbuja
social de seguridad, evitando
los riesgos y desafíos culturales y
dando la espalda a la complejidad
de la realidad puede parecer el
camino más fiable. Pero, ¡esta es
una mera ilusión! Porque el miedo
devora el alma. No rodeen jamás
la universidad con los muros
del miedo.
No permitan que una universidad
católica se limite a replicar los
muros típicos de la sociedad en la
que vivimos: aquellos de la desigualdad,
de la deshumanización,
de la intolerancia y de la indiferencia,
de tantos modelos que miran
a reforzar el individualismo y
no invierten en la fraternidad.
Una universidad que se protege
dentro de los muros del miedo
puede tal vez alcanzar un nivel de
prestigio, reconocimiento y apreciación,
ocupando los primeros
lugares en la clasificación de producción
académica. Pero, como
decía el pensador Miguel de Unamuno,
«¡Saber por saber! […]
Eso es inhumano». Debemos preguntarnos
siempre: ¿para qué sirve
nuestra ciencia? ¿Qué potencial
transformador tiene el conocimiento
que producimos? ¿A qué
y a quién servimos?
La neutralidad es una ilusión. Por
ello, una universidad católica tiene
que tomar decisiones, y estas
deben ser un reflejo del Evangelio.
Debe tomar una postura y demostrarlo
con sus acciones de un
Ayúdennos a construir alianzas intergeneracionales
e interculturales en favor del cuidado de la casa común,
de una visión de ecología integral
que de una efectiva respuesta al grito de la tierra
y al grito de los pobres
modo trasparente, “mancharse las
manos” evangélicamente en la
transformación del mundo y al
servicio de la persona humana.
Frente a una asamblea tan cualificada,
formada por grandes cancilleres,
rectores y otras autoridades
académicas quisiera agradecerles
lo que ya están haciendo las universidades
católicas. Cuanto esfuerzo
e innovación, cuanta inteligencia
y estudio ponen en aquella
que es la triple misión de la universidad,
¡enseñar, investigar y retribuir
a la comunidad! Sí, quiero
agradecerles de verdad.
Pero, además, quisiera pedirles su
ayuda. Sí, les pido que ayuden a
la Iglesia, en este momento histórico,
a iluminar las más profundas
aspiraciones humanas con las razones
de la inteligencia y las “ra -
zones de la esperanza” (cf. 1 P
3,15), que ayuden a la Iglesia a
dialogar sin miedo sobre los grandes
planteamientos contemporáneos.
Ayúdennos a traducir culturalmente,
con un lenguaje abierto a
las nuevas generaciones y a los
nuevos tiempos, la riqueza de la
inspiración cristiana, a identificar
las nuevas fronteras del pensamiento,
de la ciencia y de la técnica
y a asumirlas con equilibrio y
sabiduría. Ayúdennos a construir
alianzas intergeneracionales e interculturales
en favor del cuidado
de la casa común, de una visión
de ecología integral que de una
efectiva respuesta al grito de la
tierra y al grito de los pobres.
Queridos amigos de la FIUC, en
muchas capillas de vuestras universidades
se puede encontrar una
imagen de nuestra Señora Sedes
Sapientiae. Los invito a contemplarla
con ternura y a fijar en ella
su mirada. ¿Cuál es el secreto de
nuestra Señora de la Sabiduría?
Es llevar a Jesús, que es la Sabiduría
de Dios y que nos ofrece
los criterios para construir toda
sabiduría.
Fijen su mirada en el corazón de
María, que ella los acompañe a
ustedes, a sus comunidades académicas
y a sus proyectos.
Los bendigo de corazón, y por favor,
no se olviden de rezar por
mí.

22
página 8 L’OSSERVATORE ROMANO
domingo 28 de enero de 2024
Del 28 de Enero al 3 de Febrero de 2024
En la catequesis continúan las reflexiones del Pontífice sobre los vicios y las virtudes
La avaricia: una enfermedad del corazón
para exorcizar el miedo a la muerte
medios de comunicación a no cansarse “de rezar
por la paz, para que cesen los conflictos” y
“se ayude a las poblaciones extenuadas”, su
pensamiento se dirigió a “Oriente Medio, Palestina,
Israel” ya“las noticias inquietantes
que llegan de la atormentada Ucrania, especialmente
por los bombardeos que golpean lugares
frecuentados por civiles, sembrando
muerte, destrucción y sufrimiento”. Asegurando
sus oraciones “por las víctimas y sus seres
queridos”, el obispo de Roma imploró “a
quienes tienen responsabilidades políticas,
que salvaguarden la vida humana”, porque
los conflictos, explicó, son “siempre una derrota”.
La avaricia es “una enfermedad del corazón”,
un “intento de exorcizar el miedo a la muerte”:
lo explicó el Papa en la audiencia general
de la mañana del miércoles 24 de enero, en el
Aula Pablo VI. Continuando el ciclo de catequesis
sobre los vicios y las virtudes, el Pontífice
se detuvo en esta “forma de apego al dinero
que impide al hombre la generosidad”.
Publicamos, a continuación, sus reflexiones.
Queridos hermanos y hermanas,
¡buenos días!
Proseguimos las catequesis sobre los
vicios y las virtudes, y hoy vamos a
hablar de la avaricia, es decir, aquella
forma de apego al dinero que impide
al ser humano ser generoso.
No es un pecado que concierne solamente
a las personas que poseen ingentes
patrimonios, sino un vicio
transversal que a menudo no tiene
nada que ver con el saldo de la cuenta
corriente. Es una enfermedad del
corazón, no de la cartera.
Los análisis que hicieron los padres
del desierto sobre este mal sacaron a
la luz que la avaricia podía apoderarse
también de los monjes, quienes,
tras haber renunciado a enormes herencias,
en la soledad de su celda se
habían atado a objetos de poco valor:
no los prestaban, no los compartían
y aún menos estaban dispuestos
a regalarlos. Un apego a pequeñas
cosas que quita la libertad. Esos objetos
se volvían para ellos una especie
de fetiche del que era imposible desprenderse.
Una forma de regresión a
la fase de los niños que agarran un
juguete repitiendo: “¡Es mío! ¡Es
mío!”. En esta afirmación se esconde
una relación enfermiza con la realidad,
que puede desembocar en formas
de acaparamiento compulsivo o
acumulación patológica.
Para recuperarse de esta enfermedad,
los monjes proponían un método
drástico pero muy eficaz: la meditación
sobre la muerte. Por mucho que
una persona acumule bienes en este
mundo, de una cosa estamos absolutamente
seguros: de que no cabrán
en el ataúd. Nosotros no podemos
llevarnos los bienes. Aquí se revela la
insensatez de este vicio. El vínculo
de posesión que construimos con las
cosas es sólo aparente, porque no somos
los amos del mundo: esta tierra
que amamos no es en verdad nuestra,
y nos movemos por ella como extranjeros
y peregrinos…”. (cfr. Lv
25,23).
Estas simples consideraciones nos
hacen intuir la locura de la avaricia,
pero también, su razón más recóndita.
Es un tentativo de exorcizar el
miedo a la muerte: busca seguridades
que en realidad se desmoronan
en el mismo momento en el que las
agarramos. Recuerden la parábola
del hombre necio, cuyo campo había
ofrecido una cosecha abundante, y
por eso se adormece pensando en cómo
agrandar sus almacenes para meter
toda la cosecha. Ese hombre había
calculado todo, había planeado
el futuro. Sin embargo, no había
considerado la variable más segura
de la vida: la muerte. “Necio”, dice el
Evangelio, “esta misma noche te será
demandada tu vida. Y las cosas que
preparaste ¿para quién serán?” (Lc
12,20).
En otros casos, son los ladrones quienes
nos prestan este servicio. Incluso
en los Evangelios aparecen muchas
veces, y aunque sus acciones son censurables,
pueden convertirse en una
advertencia saludable. Así predica
Jesús en el Sermón de la montaña:
«No acumulen tesoros en la tierra,
donde la polilla y la herrumbre los
consumen, y los ladrones perforan
las paredes y los roban.» (Mt 6,19-
20). Siempre en los relatos de los padres
del desierto, se cuenta la historia
de un ladrón que sorprende al monje
mientras duerme y le roba los pocos
bienes que guardaba en su celda.
Cuando despierta, el monje, nada
turbado por el incidente, se pone tras
la pista del ladrón y, cuando lo encuentra,
en lugar de reclamar los bienes
robados le entrega las pocas cosas
que le quedan diciéndole: "¡Te olvidaste
de llevarte esto!".
Nosotros, hermanos y hermanas, podemos
ser señores de los bienes que
poseemos, pero a menudo ocurre lo
contrario: al final, ellos nos poseen.
Algunos hombres ricos no son libres,
ni siquiera tienen tiempo para descansar,
tienen que cubrirse las espaldas
porque la acumulación de bienes
exige también su custodia. Están
siempre angustiados, porque un patrimonio
se construye con mucho sudor,
pero puede desaparecer en un
momento. Olvidan la predicación
evangélica, que no afirma que las riquezas
sean en sí mismas un pecado,
pero sí que son ciertamente una responsabilidad.
Dios no es pobre: es el
Señor de todo, pero - escribe San Pablo-
«siendo rico, se hizo pobre por
nosotros, a fin de enriquecernos con
su pobreza» (2 Cor 8,9).
Eso es lo que el avaro no comprende.
Podría haber sido causa de bendición
para muchos, pero en lugar de
eso, se metió en el callejón sin salida
de la infelicidad. Y la vida del avaro
es fea: yo me acuerdo el caso de un
señor que conocí en la otra diócesis,
un hombre muy rico que tenía la mamá
enferma. Estaba casado. Y los
hermanos se turnaban para cuidar a
la mamá, y la mamá se tomaba un yogur
por la mañana. Este señor le daba
la mitad por la mañana para darle
la otra mitad por la tarde y ahorrar
medio yogur. Así es la avaricia, así es
el apego a los bienes. Entonces murió
este señor, y los comentarios de la
gente que acudió al velatorio fueron
estos: “Se nota que este hombre no
lleva consigo nada: dejó todo…”. Y
luego, burlándose un poco, decían:
“No, no, no pudieron cerrar el ataúd
porque quería llevarse todo”. Y esto,
de la avaricia, hace reír a los demás:
que al final hay que entregar nuestro
cuerpo y nuestra alma al Señor, y hay
que dejar todo. ¡Tengamos cuidado!
Y seamos generosos, generosos con
todos y generosos con los que más
nos necesitan. Gracias.
“La guerra es la negación de la humanidad”.
Lo dijo el Papa Francisco al final de la audiencia
general. Exhortando a los fieles presentes
y a los que le seguían a través de los
Saludo cordialmente a todos los peregrinos
de lengua española. Estamos
celebrando la Semana de Oración
por la Unidad de los Cristianos.
El apóstol Pablo, de quien mañana
recordamos su conversión, nos exhorta
a trabajar juntos y con generosidad
en la construcción del único e
indivisible cuerpo de Cristo.
Que Dios los bendiga y la Virgen
Santa los acompañe. Muchas gracias.
Y sobre el tema de la “humanidad negada”,
el Papa Bergoglio recordó que el sábado 27 es
el Día Internacional de la Memoria de las
víctimas del Holocausto, deseando que “la
condena de aquel horrible exterminio de millones
de judíos y de personas de otras confesiones,
nos ayude a no olvidar que la lógica
del odio y de la violencia nunca puede justif
i c a rs e ”, precisamente “porque niegan nuestra
misma humanidad”.
El próximo sábado 27 de enero se celebra
el Día Internacional de Conmemoración
de las Víctimas del Holo
causto.
Que el recuerdo y la condena de ese
horrible exterminio de millones de
judíos y personas de otras confesiones,
que tuvo lugar en la primera mitad
del siglo pasado, nos ayude a todos
a no olvidar que las lógicas del
odio y la violencia nunca pueden justificarse,
porque niegan nuestra propia
humanidad.
La guerra misma es la negación de la
humanidad. No nos cansemos de rezar
por la paz, para que cesen los
conflictos, se detengan las armas y se
socorra a las poblaciones extenuadas.
Pienso en Oriente Medio, en
Palestina, en Israel, pienso en las noticias
alarmantes que llegan desde la
atormentada Ucrania, sobre todo a
causa de los bombardeos que golpean
lugares frecuentados por civiles,
sembrando muerte, destrucción y
sufrimiento.
Rezo por las víctimas y sus seres queridos,
e imploro a todos, especialmente
a quienes tienen responsabilidades
políticas, que protejan la vida
humana poniendo fin a las guerras.
No lo olvidemos: la guerra es siempre
una derrota, siempre. Los únicos
“g a n a d o re s ”–entre comillas - son los
fabricantes de armas.

Del 28 de Enero al 3 de Febrero de 2024
23

24 IGLESIAVIVAJUTICALPA
Gran encuentro
ENDA-VI a nivel
nacional realiza el
Movimiento Familiar
Cristiano Juvenil
En esta actividad muchos
de los jóvenes participaron
fielmente para seguir
anunciando el Evangelio
en sus familias
Del 28 de Enero al 3 de Febrero de 2024
Participantes I Este encuentro nacional ha servido para fortalecer la unidad de las
familias del MFCJ
Francisco Sosa |
www.suyapamedios.hn
Las formaciones,
cuando son perennes,
son muy
importantes, ya
que es necesario
utilizar el tiempo libre en
cosas positivas y cuando el
joven se forma dentro de la
Iglesia, se convierte en ente
multiplicador y con ello demuestra
su respeto y servicio,
siendo ejemplo dentro
de sus familias.
El centro de retiros “La Casa
de Pedro”, en Tegucigalpa,
fue el lugar en donde más
de 50 jóvenes líderes coordinadores
del Movimiento
Familiar Cristiano Juvenil
(MFCJ) de las Diócesis de
Comayagua, Yoro, Juticalpa
y de las Arquidiócesis de Tegucigalpa
y San Pedro Sula,
se reunieron con el objetivo
de fortalecer la espiritualidad
y la comunicación entre los
jóvenes para así atraer más
fieles que deseen conocer a
Jesucristo.
René Mejía y Estela Hernández,
coordinadores nacionales
del MFCJ, expresaron que
“Como líderes, estuvimos
acompañando a nuestros
1
Objetivos
En el Movimiento
Familiar Cristiano, es
posible descubrir y
vivir los valores personales,
conyugales y familiares en su
dimensión humano-cristiana,
aprendiendo a servir no
solo como hogares, sino
como toda una comunidad e
incluso, de manera personal.
jóvenes, porque siempre hemos
dicho que son el presente
y el futuro de nuestro país.
Hemos vivido una experiencia
muy hermosa, pues ellos
transmiten mucha alegría y
2
Historia
En el año de
1947 surge en los
Estados Unidos
de Norteamérica un
movimiento inspirado por el
francés, pero adaptado a las
circunstancias de ese país,
con el nombre de “Christian
Family Movement” con sede
en Chicago.
3
Motivación
Una de sus
principales fuerzas
está en la creación
de un movimiento de laicos
con unidad latinoamericana,
que nace y crece con fuerza
propia en cada país, pero con
una necesidad sentida de
unirse con familias de otros
países.
motivación”. De igual forma
manifestaron que se sentían
orgullosos de tener a tantos
participantes con mucha
espiritualidad. “Seguiremos
apostando por los integrantes
del MFCJ y seguiremos
rescatando a más familias”.
En este primer ENDA-VI, los
muchachos fueron acompañados
por los matrimonios
asesores de esta área. Durante
este encuentro se derramo el
Espíritu Santo en cada uno y
con esta alegría de espiritualidad,
regresaron a sus hogares
para que en cada Diócesis y
Parroquia, sigan su misión.
En esta vivencia les acompañó
el Asesor Eclesial Nacional,
Fray Juan Francisco
Ruíz; fueron dos días en los
cuales las experiencias se
compartieron para un mejor
desarrollo entre los jóvenes
que generan su accionar dentro
del MFCJ para emprender
su misión evangelizadora.
El MFC está formado por
7 áreas y Área VI es la encargada
de los jóvenes. Sus
integrantes tienen edades
comprendidas entre los 16
y 25 años y se reúnen en
equipos acompañados de
un joven promotor para la
vivencia del ciclo básico de
formación.

Del 28 de Enero al 3 de Febrero de 2024
25

26 IGLESIAVIVAJUTICALPA
Del 28 de Enero al 3 de Febrero de 2024
La Catedral
Inmaculada
Concepción de
Juticalpa tiene
nuevo Párroco
Se trata del Padre Alejandro Enrique
Ruiz quien estuvo asignado, en un
principio, en la Parroquia de San
Francisco de la Paz
Bendición I El Obispo de Juticalpa, ha estado muy de cerca con el
Padre Enrique y ha querido que la feligresía pueda orar por esta
nueva misión.
Francisco Sosa |
www.suyapamedios.hn
En la Diócesis de Juticalpa
se han suscitado
cambios de
Sacerdotes en todas
las Parroquias, entre
ellos el nombramiento del nuevo
Párroco de la Catedral Inmaculada
Concepción, cargo que recayó
sobre el Padre Alejandro Enrique
Ruiz, quien en un inicio estuvo en
la Parroquia de la municipalidad de
San Francisco de la Paz, Olancho.
A esta fiesta diocesana, la asistencia
entre amigos y familiares fue
en gran cantidad, ya que muchos
se acercaron para darle la bienvenida
al nuevo encargado de la
Catedral. Esta celebración fue presidida
por Monseñor José Bonello,
concelebrada por el nuevo Párroco
y el Padre Edwin Hernández de la
Diócesis de Choluteca.
Agradecimientos Monseñor Bonello,
manifestó que “Esperamos
que esta sea una gran bendición
para el Padre Enrique Ruíz; él ha
decidido con gran generosidad y
voluntad la misión designada por
vuestro servidor. Estos cambios
han sido como siempre, pensados,
madurados y, sobre todo,
rezados a fin de buscar en ellos
la voluntad de Dios”.
Por su parte el nuevo Párroco
dijo que “Yo Alejandro Enrique
Ruíz Puerto, al asumir el oficio
de Párroco, prometo mantenerme
siempre en comunión con la
Iglesia Católica, tanto en lo que
exprese de palabra como mi manera
de obrar”.
532
CANON En el que se
determina la designación de un
nuevo Párroco a una comunidad
específica, quien debe de cuidar
de que los bienes de la misma.
1
Elementos
El nuevo Párroco recibió
de manos de Monseñor
Bonello el Santo Evangelios,
el pan y el vino, la llave del
Sagrario, el Bautisterio, la Sede y
el Confesionario; de igual forma
prometió cumplir a cabalidad todas
las asignaciones a las cuales se le
confieren.
2
Decreto
El documento que confiere
esta responsabilidad al
Padre Enrique dice en
una de sus partes “Designamos
Párroco de la Parroquia Catedral
Inmaculada Concepción con
todos los derechos y obligaciones
inherentes a dicho oficio
eclesiástico”.

27
Del 28 de Enero al 3 de Febrero de 2024
CON

28
IGLESIAVIVASANPEDROSULA
Se realiza reunión de la Comisión
Arquidiocesana de Medios de
Comunicación Social
Del 28 de Enero al 3 de Febrero de 2024
Planes I También se realizó la programación de actividades y formaciones para este año.
Estos son
los medios
sampedranos
que se dedican
a evangelizar
esta zona
pastoral
Mirtza Rivera
www.suyapamedios.hn
En las instalaciones
de Radio Luz
se llevó a cabo
el sábado 13 de
enero la primera
reunión del año de la Comisión
Arquidiocesana de Medios
de Comunicación Social
(CAMCS).
El responsable, Padre Luis Estévez,
dio las palabras de bienvenida
a los representantes de
las diferentes parroquias y dijo
que “La misión de la CAMCS,
a través de los medios y de
las diferentes plataformas, es
la de llevar el Evangelio a los
más alejados”. De igual forma
explicó las funciones y finalidades
del Consejo Pastoral y
de las comisiones.
El presbítero pidió trabajar
en sinodalidad y que vayan
formando la comisión de medios
de comunicación en sus
Realizan Asamblea de Pastoral Sinodal en la
Arquidiócesis de San Pedro Sula
Mirtza Rivera
www.suyapamedios.hn
Con la participación de
todas las Comisiones
de Pastoral Arquidiocesanas,
representantes
de los Consejos Parroquiales,
la Comisión de Movimientos, la
Vida Consagrada y los Párrocos
de la Arquidiócesis de San Pedro
Sula, se realizó la Asamblea Pastoral
Sinodal con el lema “Conversión
Personal y Pastoral para
la Participación”, en las instala-
ciones del colegio San Vicente de
Paúl el sábado 20 de enero.
La asamblea inició a las 8:00 a.m.
con las palabras de bienvenida
del Arzobispo Monseñor Miguel
Lenihan, quien, en cuanto
a la Sinodalidad, expresó “En el
Camino Sinodal todavía estamos
trabajando; en toda la Iglesia
universal hay mucho trabajo
que muchas veces no vemos,
pero un día vamos a ver el fruto
de nuestra participación, no nos
desanimemos”.
El Arzobispo de San Pedro Sula,
manifestó que “la síntesis del
Sínodo hace un resumen del
“La misión de la
CAMCS, a través
de los medios y
de las diferentes
plataformas, es
la de llevar el
Evangelio a los
más alejados”
P. Luis Estévez
Responsable (CAMCS)
parroquias.
Además, les pidió colaboración
para mandar información
para el Boletín Informativo de
la Arquidiócesis de San Pedro
Sula, El Buen Amigo y para
poner en marcha el Noticiero
Arquidiocesano que se transmitirá
por Radio Luz.
Las Comunidades
Eclesiales de
Base (CEB´s) de
la Arquidiócesis
de San Pedro Sula, realizaron
el domingo 14 de enero
su primer Ágape. La actividad
se llevó a cabo en el
salón San Juan Diego de la
Parroquia Nuestra Señora
de Guadalupe de San Pedro
Sula de 8 de la mañana a 1
de la tarde.
El coordinador de las CE-
B´s, Manfredo Fajardo
manifestó que “Con gran
alegría hemos tenido este
primer ágape, con el cual
queremos celebrar y renovar
ese amor fraterno,
cálido y generoso que tuvieron
los primeros hermanos
de las comunida-
Participación I Todos los presentes en la asamblea
participaron en una dinámica de discernimiento en la
Iglesia Sinodal iniciando con la oración “Adsumus Sancte
Spiritus”.
Aumento I En estos últimos dos años, el número de
servidores ha crecido y de ser solo 20, hoy son más
de doscientos.
Sampedranos viven Primer
Ágape de Las Comunidades
Eclesiales de Base
Mirtza Rivera
www.suyapamedios.hn
des primitivas de la primera
Iglesia doméstica”. Fajardo
agregó que “hoy nosotros,
las CEB’s, comenzamos con
esta iniciativa de tener encuentros
fraternos, donde
nos encontramos los servidores
de las cinco instancias
arquidiocesanas que estamos
al servicio de las más de 1400
comunidades”.
En esta ocasión asistieron
106 hermanos, miembros de
los 5 equipos que están al servicio
de las CEB´s, entre ellas:
la Comisión Arquidiocesana
de CEB´s, la Escuela Continental
Nuestra Señora de Suyapa,
el equipo de medios de
comunicación de redacción
y el de arte y cultura, que
realizó sus primeras presentaciones
artísticas. “Fue de
mucha alegría reunirnos de
manera fraterna, ya no solo
reunirnos para trabajar sino
para conocernos”, puntializó.
trabajo hecho hasta la fecha de
hoy, hace más de dos años iniciamos
el camino que nos ha llevado
a esta sesión, estos dos años
han sido un tiempo de gracia y
de escucha al Espíritu Santo”
y al mismo tiempo agregó que
“hoy, reunidos en la Asamblea
Arquidiocesana estamos dando
otro paso en nuestra reflexión,
‘Conversión Personal y Pastoral
para la Participación’, espero que
haya una buena participación y
que sigamos cada día dando paso
en la construcción de una Iglesia
más sinodal y una Arquidiócesis
más sinodal.”

Del 28 de Enero al 3 de Febrero de 2024
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30 IGLESIAVIVASANPEDROSULA
Del 28 de Enero al 3 de Febrero de 2024
Pastoral Familiar agradece
Servicio del Padre Josué
Danny Hernández
Labor I Durante tres años y medio el padre Ángel fue el responsable de pastoral vocacional
de la Arquidiócesis de San Pedro Sula.
Encomiendan una mueva misión
al Padre Ángel Gabriel López
El Presbítero
ahora estará
muy de
cerca con el
Seminario
Mayor Nuestra
Señora de
Suyapa
Mirtza Rivera
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Recientemente,
Monseñor Miguel
Lenihan,
Arzobispo de
la Arquidiócesis
de San Pedro Sula, designó
nuevos destinos para varios
Presbíteros; uno de ellos fue
el Padre Ángel Gabriel López,
quien actualmente se une a
la labor formadora del Seminario
Mayor Nuestra Señora
de Suyapa (SMNSS) y acompañará
a los seminaristas de
esta zona pastoral.
El Padre Ángel Gabriel llegó
al SMNSS el 17 de enero y expresó
que “La presencia de
un Sacerdote de la Arquidiócesis
de San Pedro Sula, es la
manifestación del interés y
de la responsabilidad con el
Seminario Interdiocesano”.
El Presbítero, además agregó
que dentro de sus tareas
están la de impartir clases,
acompañar a los jóvenes seminaristas
y formar equipo
con los sacerdotes de otras
diócesis y con los presbíteros
de la Congregación de Jesús y
María o Padres Eudistas, que
son los encargados de la dirección
del seminario.
En cuanto a sus expectativas
en esta nueva misión,
el presbítero manifestó que
“confió en el Señor que me
ha llamado a servir y que
ahora me pide a través de mi
Obispo esta tarea; confió en
dar acompañamiento a los
jóvenes y ayudarlos en el
discernimiento vocacional
a descubrir la voluntad de
Dios en sus vidas y, ante
todo, que tomen la conciencia
de ser discípulos de
Jesucristo y de haber sido
llamados por Él”.
Alegría I El reconocimiento lo hicieron a través de los
representantes de cada movimiento que atiende a las
familias en la Arquidiócesis de San Pedro Sula.
Mirtza Rivera
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La Comisión Arquidiocesana
de
Pastoral Familiar
(COAPAF), organizó
una convivencia para
dar gracias al Padre Josué
Danny Hernández por la
guía y acompañamiento
que les dio en estos últimos
13 años como responsable
de este grupo. La
actividad se llevó a cabo el
13 de enero en el salón San
Juan Diego de la Parroquia
Nuestra Señora de Guadalupe
de San Pedro Sula.
Los coordinadores de
la pastoral, German y
Evelyn Cruz, entregaron
un reconocimiento y le
agradecieron por ser su
guía. Estuvieron presentes
representantes de la Pastoral
Familiar (PF) de las 4
zonas y tres movimientos:
Encuentro Matrimonial
“Agradezco a
Dios por todos
estos años
se servicio y
espero seguir
muy de cerca
con ustedes en
la oración”
P. Josué Danny
Hernández
Vicario General Arquidiócesis
SPS
Mundial, Movimiento Camino
y Movimiento Familiar
Cristiano (MFC).
El Padre Josué Danny ha sido
encomendado en una nueva
misión como Vicario General
de la Arquidiócesis de San
Pedro Sula y recientemente
fue nombrado Párroco de la
Santísima Trinidad de Chamelecón.
Sampedranos celebran colorida feria patronal al Cristo de Esquipulas
Mirtza Rivera
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La Comunidad Cristo
de Esquipulas,
de Buenos Aires
y que pertenece a
la Parroquia La Santa Cruz
de la Arquidiócesis de San
Pedro Sula, celebró el 15 de
enero de 2024, su Feria Patronal
y, además, conmemoró
el cincuenta aniversario
de su fundación como zona
pastoral.
La Santa Misa fue presidida
por Su Excelencia, Monseñor
Miguel Lenihan, Arzobispo
de la Arquidiócesis de San
Pedro Sula y concelebrada
por el Párroco de esa comunidad,
el Padre Abelardo
Giraldo.
Los feligreses acudieron con
entusiasmo a la celebración
litúrgica y luego, fueron invitados
a un delicioso refrigerio
en el salón. Esta fiesta
culminó con un derroche de
fuegos artificiales y el compartir
entre todos los invitados
que se mostraron felices
de ser parte de una comunidad
muy activa que venera
al Señor de Esquipulas, una
devoción muy arraigada en
los corazones de los hondureños
y específicamente
en las comunidades donde
se venera esta hermosa
imagen.
Presencia I Monseñor Miguel Lenihan, llegó a acompañar
a la feligresía de esta comunidad parroquial.

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IGLESIAENAMÉRICA
Iglesia Católica en Costa
Rica llama a rezar por la paz
durante Cuaresma
La nación centroamericana, se une al Papa y
también a las necesidades de su país que suplica
por tranquilidad
Del 28 de Enero al 3 de Febrero de 2024
Diego López Colín
www.suyapamedios.hn
La Conferencia Episcopal
de Costa Rica
(CECOR) hizo un
llamado a la comunidad
religiosa a que,
durante la Cuaresma, se “ore en
todas las parroquias del país por
la paz y por el fin de la violencia
homicida”. A través de un mensaje
publicado el 22 de enero, los obispos
alertaron de la “gravísima situación”
que vive el país, resultado
de la “guerra de bandas criminales
por el control de territorios y mercados
para las drogas”.
Para cambiar esta realidad, propusieron
“renovar nuestro pacto
social, recolocando en el centro de
la vida nacional a las personas y su
dignidad intrínseca como hijos e
hijas de Dios”. “Cada uno de los crímenes
cometidos es una afrenta
directa al Dios de la Vida, a la dignidad
humana, a las leyes vigentes
y a los más elementales principios
de convivencia social”, indicaron.
“Renovemos
nuestro pacto
social, recolocando
en el centro de
la vida nacional
a las personas
y su dignidad
intrínseca como
hijos e hijas de
Dios”
Conferencia Episcopal
de Costa Rica
Mensaje
Para ello, la CECOR pidió a la sociedad
“reforzar la unidad, el amor y
la vivencia de la fraternidad en el
seno de nuestras propias familias,
que permitan una adecuada educación
en valores de nuestros niños y
jóvenes”.
A las autoridades exhortaron a luchar
contra la corrupción “contando
con recursos económicos suficientes
para hacerles frente”. De la
misma forma, abogaron por “una
presencia policial firme y permanente,
con énfasis en los lugares y
ambientes donde se sabe que hay
más presencia y actividad delincuencial”.
Los obispos animaron a
los costarricenses a “poner nuestra
confianza en Jesucristo”, para que
“con su paz nos ayude a tener calma
y consuelo ante hechos tan dolorosos
que ocurren en muchas de
nuestras comunidades”.
La CECOR hizo un llamado a no
permitir que Costa Rica se pierda en
un “en un baño de sangre” confiando
en la intercesión de la Santísima
Virgen María, en su advocación de
Nuestra Señora de los Ángeles.
Petición I A las autoridades exhortaron a luchar contra
la corrupción “contando con recursos económicos
suficientes para hacerles frente”.
Esperanzador I Los obispos animaron a los
costarricenses a “poner nuestra confianza en Jesucristo”,
para que “con su paz nos ayude”.

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HONDURASENFAMILIA
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INFANTILES
Colores
que dan vida
CRECIENDO
EN SABIDURÍA
¿Quién tiene el control?
E
n nuestra lección bíblica
de hoy, Jesús le mostró a la
gente su asombroso control
de todo lo que le rodea. Fue el
día sábado y Jesús fue a la sinagoga y
comenzó a enseñar. Había un hombre
allí que estaba poseído por un espíritu
maligno. Cuando Jesús se acercó a él, el
hombre gritó: “¿Qué quieres de nosotros,
Jesús? ¿Has venido a destruirnos? Sé quién
eres; eres el santo de Dios”. “¡Cállate!” Jesús
dijo. Luego le dijo al espíritu maligno: “¡Sal!”
¿Sabes lo que pasó? El espíritu maligno
hizo exactamente lo que Jesús le ordenó.
Salió del hombre. La Biblia nos dice que
la gente estaba asombrada. Se miraron
unos a otros y preguntaron: “¿Qué
está pasando aquí? Hasta los
espíritus malignos obedecen
sus órdenes”. Había poder
en las palabras
Busca
en la Biblia
1. ¿En qué parte de la
Biblia se habla de ser
alegres?
(Filipenses 4, 4-8)
2. ¿En qué parte de la
Biblia se habla de pedir
perdón unos con otros?
(2 Corintios 5, 20-21)
3. ¿En dónde dice que
somos hijos de Dios?
(1 Juan, 3, 1-3)
que Jesús dijo ese mismo
día. Jesús entró y tomó el
control de la vida de ese
hombre. ¡Su vida nunca sería
la misma! Jesús quiere tener
el control de tu vida también. Quiere
controlar los planes que realizas, las
palabras que dices, las cosas que haces y
los lugares a los que vas. ¿Por qué? ¿Está
Jesús obsesionado con el control? ¡No!
Quiere tener el control, porque quiere lo
mejor para ti. La Biblia nos dice que Dios
tiene un plan para nosotros. Es un buen
plan que nos dará una esperanza y un
futuro brillante, pero nunca veremos ese
plan suceder a menos que permitamos
que Jesús tenga el control. Amado Dios,
queremos que Jesús tenga el control
de nuestra vida. Sabemos que Él
quiere lo mejor para nosotros y eso
es lo que nosotros también
queremos. En el nombre
de Jesús oramos.
Amén.
Crucigrama
GENTE, HOMBRE, ESPÍRITU, SÁBADO, MALIGNO,
ASOMBRAR, ENSEÑAR, CÁLLATE, OBEDECER, JESÚS
HORIZONTAL
3. El hijo de Dios.
6. Instruir o entrenar a alguien.
7. Inmoral, malo o
malintencionado.
8. Sorprenderse mucho.
9. Hacer lo que se ordena o lo que
se espera que hagas.
10. Ser sobrenatural como un
demonio.
VERTICAL
1. Dejar de hablar.
2. Seres humanos; hombres,
mujeres y niños.
4. Septimo día de la semana
que se considera festivo y para
descansar en algunas religiones.
5. Humano adulto macho.

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40 EDITORIAL&OPINIONES
NUESTRA VOZ |
Del 28 de Enero al 3 de Febrero de 2024
“María de Suyapa: refugio de amor, consuelo de los hondureños”
“En Ella,
encontramos
seguridad, el
amor que nunca
abandona”
El pueblo cristiano de
Honduras, año tras año,
con santo fervor conmemora
las festividades
del hallazgo de la imagen
de Nuestra Señora de la Concepción
de Suyapa, encontrada
el sábado 3 de febrero de 1747
por dos humildes campesinos:
Alejandro Colindres y el joven
Lorenzo Martínez. Han pasado
277 años y los devotos siguen
viniendo a saludar a su madre
del cielo y Santa Patrona de
Honduras en su casa ubicada
en Tegucigalpa, una casa que
siempre está preparada para
recibir nuestra visita. Bajo el
lema “María de Suyapa, refugio
de amor, consuelo de los a afligidos”
en este año 2024, la Iglesia
nos invita a reflexionar sobre
la ayuda celestial que como
Madre de Dios y Madre nuestra
podemos recibir a través de su
intercesión en los momentos
más difíciles, poniendo bajo su
protección nuestra vida, nuestras
familias, nuestros enfermos,
nuestros planes y proyectos,
nuestra amada Honduras.
Muchos son los testimonios de
milagros recibidos a través de
su intercesión y la mayoría de
ellos tienen de alguna manera
que ver con sanación, porque
cuando el ser humano pierde la
salud, se siente impotente para
cambiar su situación y es ahí,
cuando descubre la necesidad
de pedir la intervención divina,
de ahí, que la Virgen María de
Suyapa es llamada por los católicos
hondureños: “Salud de
los enfermos”, “Consuelo de
los afligidos”, porque cuando
se invoca su ayuda se obtiene
de Dios la gracia de la curación
del cuerpo, sobretodo cuando
esta sanación está unida a la
salud espiritual pero en otras
ocasiones, refieren muchos peregrinos,
les ha concedido algo
más importante que la salud
corporal y es la gracia de entender
que el dolor, el mal físico,
la enfermedad son circunstancias
que el Señor permite
en nuestra vida y que pueden
ayudarnos en nuestra santificación.
En Ella, encontramos
ayuda segura en los momentos
difíciles; en Ella, encontramos
todas las gracias necesarias
para vencer en las tentaciones
y conseguir frutos de santidad
en el trabajo y en la familia; en
Ella, encontramos seguridad,
el amor que nunca abandona,
el refugio constantemente
abierto y la mano que acaricia
y siempre consuela. En Ella,
encontramos a la Madre del
Cielo querida, añorada y amada,
a aquella a quien podemos
acudir, porque es nuestra Madre,
porque está junto a Dios
y todo lo puede, pues somos
sus hijos muy queridos y junto
a Ella, nos sentimos seguros y
amados. Dice un refrán que
“Ser agradecido es de bien
nacido” por lo que siempre
y especialmente en la época
que celebramos su hallazgo,
es importante darle gracias a
nuestra Morenita por ser luz
que nunca se apaga y que ilumina
las noches oscuras de
nuestro país y de nuestro vivir;
por ser el apoyo maternal
para seguir hacia adelante y
no detenernos; por ser quien
mantiene nuestra esperanza
de alcanzar un día el cielo y
de lograr amar de verdad a
Dios y a nuestro prójimo y
además, por ser quien nos invita
a seguir caminando como
hijos de la luz sin renunciar a
lo más bello y noble que hay
en nuestro corazón.
REFLEXIÓN | Suyapa
Juan Ángel
López Padilla
Sacerdote
Lo más fácil que se me
viene a la cabeza, y sobre
todo al corazón, es
responder ante mi propia
interrogante, con otra pregunta:
¿Y por qué no? El origen de
ella es, bien sencillo. El asunto
es que, una de las niñas de la
parroquia se me acercó para
preguntarme: ¿Por qué Suyapa?
Eso fue después de que ella
escuchó en los avisos de la
misa que yo estaba invitando
a peregrinar a Suyapa. Pero,
les soy honesto. La verdad es
que creo que, no entendí bien
la pregunta. Incluso, confieso,
que he de haber dejado más
confundida a la niña. Mi consuelo
es que la mamá no me hizo
mala cara cuando le contesté.
Pero la preguntita, me quedó
dando vueltas en la cabeza, el
resto de esta semana. ¿Por qué
Suyapa? Estoy plenamente convencido
que, sin Suyapa, Honduras,
no sería Honduras. Dicho
de otra manera, necesitamos
desesperadamente encontrar
elementos que nos recuerden
lo fundamental de nuestra identidad;
más aún, que nos den
identidad. A Suyapa, acudimos
todos. Ahí sí que sencillamente
nos confundimos todos los que
formamos este espectro de Patria
que se llama: Honduras. Todos
los grupos, todas las etnias,
todas las instituciones, todas la
edades, todos los sexos; y permítanme,
incluso, todos los credos,
se acercan a Suyapa. Con
lo último más de alguno levantó
una ceja, pero es que me consta
que hay hermanos nuestros, de
otras confesiones, que ya sea
por curiosidad o porque sencillamente,
el sustrato católico
no se ha desaparecido del todo,
acuden con cierta fe, a los pies
de Santa María de Suyapa. Es
impresionante, no sólo la cantidad
de gente que circula estos
días en la “Aldea” de Suyapa; es
más sorprendente aún que nada
logra erosionar el amor y la fe
“Tenemos nuestra
dignidad, no somos
mediocres, somos
apasionados y aunque
somos un pueblo
pequeño, con menos
posibilidades que
otros, pero, por eso no
nos amedrentamos”
de un pueblo que se identifica
inmediatamente con la Morenita.
Ella, es el mejor icono, de
lo que somos los hondureños.
Una nación pequeña, a ratos de
rodillas, pero con los ojos bien
abiertos y las manitas juntas.
Si el modelo lo siguiésemos,
a pie puntillas, nos daríamos
cuenta de que ahí está todo.
Todo el proyecto de lo que debemos
ser. Tenemos nuestra
dignidad, no somos mediocres,
somos apasionados y aunque
somos un pueblo pequeño, con
menos posibilidades que otros,
pero, por eso no nos amedrentamos.
Es cierto que nos doblegan
muchas cosas. Desde los
mismos males que nos provocamos
a nosotros mismos, hasta
aquellos que nos han oprimido
por siglos. Pero estar de rodillas,
no significa que lo hemos
perdido todo. Para eso nos
sirven las manitas juntas, para
recordar que sin Dios, nada es
posible. Los ojos bien abiertos
de María de Suyapa, deberían
ser el modelo de un país que
debe ver con claridad, de frente.
Pero, sinceramente creo que
lo deberíamos aprender sobre
todas las cosas, de María de
Suyapa. Es la boquita pequeña.
Aquí hay muchos que la boca
la tienen, tenemos, demasiado
grande. Sería bueno aprender
a callar y actuar más.
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atrás de la Basílica de Nuestra Señora
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OPINIONES
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Del 28 de Enero al 3 de Febrero de 2024
PALABRA DE VIDA |
“¡Todos dijeron…!”
Tony Salinas Avery
Sacerdote
El domingo pasado hemos
celebrado el domingo
de la Palabra de Dios,
con las lecturas de este
domingo, se desglosan palabras
provenientes de los vocablos
ligados a los términos “palabra”
y al “hablar”. Aquí la palabra de
Jesús, lo que dice aparece con
autoridad divina. Marcos desde el
inicio de su Evangelio señala con
insistencia la importancia de la
palabra de Cristo describiendo su
superioridad a todos los profetas
del pasado: “¡Se puso a enseñar
y todos se maravillaban de su
doctrina porque enseñaba como
uno que tiene autoridad!”. Pero
esta palabra de Cristo que manda
incluso a los malos espíritus
y éstos le obedecen, también
encuentra dificultad entre sus
oyentes para ser comprendida.
Para el mundo semita, para esos
habitantes de Israel en tiempos
de Jesús, que es el trasfondo
cultural para toda la Biblia, como
lo fue para el mismo Cristo, la
palabra fue algo poderoso, estaba
llena de fuerza y eficacia, por
lo que todos estaban atentos
a las palabras de sus maestros
y profetas. Para Marcos en su
Evangelio, la palabra de Jesús
cumple a cabalidad todo lo que
se ha dicho anteriormente, ella
entra en la historia y emprende
un proceso de aniquilación del
mal. El ejemplo lo vemos en
el endemoniado que queda
neutralizado, reducido a la
impotencia, ante las palabras
de Jesús, evidenciándonos a
todos nosotros los lectores de
este evangelista que la palabra de
Jesús no es una “doctrina nueva”,
ni ninguna teoría filosófica sino
una fuerza creadora y liberadora.
Todos necesitamos estas palabras
de Cristo para exterminar los
demonios secretos que tenemos
dentro, que tienen urgencia de ser
expulsados de nuestra vida, y que
tienen nombres como lo decía
el propio Jesús: “prostituciones,
robos, homicidios, adulterios,
codicias, maldad, engaño, envidia,
calumnia, soberbia, estupidez”
(Mc 7, 21-22). Es la meta de este
nuevo año litúrgico, escuchar
esa Santísima Palabra de Jesús,
que proclamada en la Santa
Eucaristía nos urge a cumplir lo
que ya señaló el profeta Ezequiel:
“¡Hijo del hombre, alimenta el
vientre y llena las vísceras con
este rollo que te entrego! Yo lo
comí y fue para mi boca dulce
como la miel” (3,3). Pidamos al
Señor que en este año podamos
gustar cada vez más de toda
Palabra que sale de su boca.
José Nelson Durón V.
Columnista
La relación con Dios nace
de una identificación, de
un cerciorarse bidireccional;
quién es uno y
quién el otro, de la misma manera
que las relaciones interhumanas,
en que la intensidad de la relación
crece con el conocimiento,
la cercanía, el trato cordial
y digno entre uno y otro. En el
caso de Dios, por supuesto, sin
esperar de sus hijos nada más
que fe, amor y confianza, aun
conociendo las limitaciones
nuestras. En la relación entre
los seres humanos es común
decir y escuchar que en un país
tan chico como el nuestro todos
nos conocemos y deberíamos
saber qué esperar de los otros,
en especial de los que asumen
la dirección del pueblo y la administración
de sus bienes. Ellos,
por su parte, es evidente que
saben lo que quiere el pueblo
y lo que necesita; sus urgencias
y los derechos que le han sido
negados. El Gobierno central y
la Alcaldía Municipal del Distrito
Central han anunciado con
CAMINAR |
La Virgen y la realidad humana
“Ella, pese al peligro
de cruenta muerte
por empedramiento,
suavemente
expresó el ’Hágase
en mí lo que has
dicho’ ”
bombos y platillos la ejecución de
proyectos durante 2024 después
de dos años de inactividad general;
esto ha motivado y levantado
sospechas de tratarse de una
estrategia para lograr impacto
político en las cercanías de las
elecciones. Si éste es el caso,
el daño y perjuicio causado al
pueblo hasta ahora y en manera
previamente pensada, tiene características
de malevolencia que
ha sido causa de mucho dolor,
enfermedad, pobreza, desamparo
y luto muy difícil de justificar
y que será motivo de reprobación
por parte de los ciudadanos
conscientes de esta injusticia.
Mientras tanto, celebramos ya la
presentación del niño Jesús en el
Templo dentro del homenaje que
el pueblo hondureño y miles de
extranjeros exultan a la santísima
Madre de Dios, la Virgen María
de Suyapa, que tanto sabe del
ardor de los corazones de sus
hijos por su misión en el misterio
de la salvación del pueblo y en su
condición de Madre del Mesías,
que vino a hablar y enseñar al
mundo con la seguridad, certeza y
autoridad de su condición divina.
Condición que nunca le sacó de
su otra realidad, la humana, misteriosamente
unida a la divina por
designio inefable del altísimo Padre
para propiciar la salvación de
la humanidad. Ella, pese al peligro
de cruenta muerte por empedramiento,
suavemente expresó el
«Hágase en mí lo que has dicho»,
sabiendo en el fondo de su corazón
que toda misión viene de Dios
para el bien de la humanidad y
enfrentando sumisamente con
su respuesta aquella espada que
atravesaría su corazón. Gracias a
ello y en los últimos momentos de
su realidad física entre nosotros,
el Señor Jesús suavizaría para la
eternidad aquel increíble dolor al
decir a Juan, es decir, al pueblo,
«He ahí a tu Madre», para gloria
y honor de todos sus hijos.
P. Fernando Pascual, LC |
Fuente: Catholic.net
“Un serio
estudio sobre
las culturas no
puede dejar de
lado los criterios
sobre el bien y el
mal”
OPINIÓN |
Las culturas entre el bien y el mal
El diálogo entre culturas
ha sido, es y
será un tema clave
en las reflexiones
sobre cómo convivir entre
los seres humanos. Al
hablar sobre ese diálogo
existe un peligro: usar el
término “cultura” en un
sentido demasiado vago,
que puede dejar a un lado
las diferencias. Es cierto que
casi siempre, al hablar de
culturas, uno de los puntos
fundamentales es reconocer
que existen diferencias
entre grupos, pueblos y
naciones. Pero quedarse
en el reconocimiento de las
diferencias y no analizarlas
en sus aspectos positivos
y negativos resulta inadecuado
por dejar a un lado un
punto importante a la hora
de considerar tales diferencias.
Hace falta, entonces,
formular la pregunta: )resulta
legítimo distinguir entre
culturas mejores y peores,
entre características positivas
y negativas presentes
en las culturas? El mero
hecho de formular la pregunta
surge desde visiones
culturales concretas. Porque
para algunos es relevante
distinguir entre lo bueno
y lo malo al hablar de las
culturas, mientras que para
otros hacer distinciones
de este tipo resultaría
erróneo. La pregunta, sin
embargo, no puede quedar
entre paréntesis. Aunque la
distinción entre acciones
buenas y malas no coincida
entre muchas culturas, no
por ello podemos dejarla de
lado al hablar sobre las diferencias
culturales. Incluso
el esfuerzo más objetivo por
recoger lo que caracteriza
a las culturas lleva a descubrir
que muchas de ellas
consideran buenos algunos
criterios y modos de vivir,
mientras que condenan
como malos otros criterios
y otros comportamientos.
En otras palabras: un serio
estudio sobre las culturas no
puede dejar de lado los criterios
sobre el bien y el mal.
Tales criterios necesitan una
correcta fundamentación,
para no incurrir en un subjetivismo
que distorsione
la perspectiva. ¿Dónde
encontrar esos criterios? La
respuesta no resulta fácil,
pues muchos de esos criterios
surgen precisamente
desde la cultura a la que uno
pertenece... Pero reconocer
esto no implica abandonarnos
a un relativismo cultural
que impida dar la respuesta.
En tantas sociedades donde
conviven personas de culturas
diferentes, el gran reto
consiste en una sana confrontación
que evidencie
los puntos en común y que
reconozca las diferencias,
en vistas a profundizar en
un tema irrenunciable: ¿qué
características de la propia
cultura y de las culturas ajenas
pueden ser vistas como
buenas o como malas?

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Del 28 de Enero al 3 de Febrero de 2024

BUENASNUEVAS
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Del 28 de Enero al 3 de Febrero de 2024
TU PALABRA ME DA VIDA
Lunes 29 de Enero
Segundo libro de
Samuel 15, 13-14. 30;
16, 5-13
Salmo 3
Marcos 5, 1-20
Martes 30
Segundo libro de
Samuel 18, 9-10. 14.
24-25. 30—19, 3
Salmo 23
Marcos 3, 31-35
Miércoles 31
Segundo libro de
Samuel 24, 2. 9-17
Salmo 31
Marcos 6, 1-6
Jueves 01 de febrero
Primer libro de los
Reyes 2, 1-4. 10-12
Salmo 1 Crónicas 29
Marcos 6, 7-13
Viernes 02
Fiesta de la
Presentación del
Señor
Malaquías 3, 1-4
Salmo 23
Lucas 2, 22-40
Sábado 03
Primer libro de los
Reyes 3, 4-13
Salmo 118
Marcos 6, 30-34
Domingo 04
V Domingo del
Tiempo Ordinario
Job 7, 1-4. 6-7
Salmo 146
Primera carta de San
Pablo a los Corintios
9, 16-19. 22-23
Marcos 1, 29-39
EL PAPA FRANCISCO
TE RECUERDA...
“Quien está en
contacto con la
Palabra se libera
de las ataduras
del pasado. La
Palabra viva
descifra la
existencia, cura la
memoria herida
implantando el
recuerdo de Dios
y de las obras
que ha hecho en
nosotros”
LECTURAS PARA EL IV DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO
Primera Lectura
Deuteronomio 18, 15-20
En aquellos días, habló Moisés al
pueblo, diciendo: “El Señor Dios hará
surgir en medio de ustedes, entre
sus hermanos, un profeta como yo.
A Él lo escucharán. Eso es lo que
pidieron al Señor, su Dios, cuando
estaban reunidos en el monte Horeb:
‘No queremos volver a oír la voz
del Señor nuestro Dios, ni volver a
ver otra vez ese gran fuego; pues
no queremos morir’. El Señor me
respondió: ‘Está bien lo que han
dicho. Yo haré surgir en medio de
sus hermanos un profeta como tú.
Pondré mis palabras en su boca y
él dirá lo que le mande yo. A quien
no escuche las palabras que él
pronuncie en mi nombre, yo le pediré
cuentas. Pero el profeta que se
atreva a decir en mi nombre lo que
yo no le haya mandado, o hable en
nombre de otros dioses, será reo de
muerte’ ”.
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 94
Señor, que no seamos sordos a tu
voz.
Vengan, lancemos vivas al Señor,
aclamemos al Dios que nos salva.
Acerquémonos a él, llenos de júbilo,
y démosle gracias.
Señor, que no seamos sordos a tu
voz.
Vengan, y puestos de rodillas,
adoremos y bendigamos al Señor,
que nos hizo, pues él es nuestro Dios
y nosotros, su pueblo; él es nuestro
pastor y nosotros, sus ovejas.
Señor, que no seamos sordos a tu
voz.
Hagámosle caso al Señor, que nos
dice: “No endurezcan su corazón,
como el día de la rebelión en el
desierto, cuando sus padres dudaron
de mí, aunque habían visto mis
obras”.
Señor, que no seamos sordos a tu
voz.
SEGUNDA LECTURA
Primera carta de San Pablo a los
corintios 7, 32-35
Hermanos: Yo quisiera que ustedes vivieran
sin preocupaciones. El hombre soltero se
preocupa de las cosas del Señor y de cómo
agradarle; en cambio, el hombre casado
se preocupa de las cosas de esta vida y de
cómo agradarle a su esposa y por eso tiene
dividido el corazón. En la misma forma, la
mujer que ya no tiene marido y la soltera
se preocupan de las cosas del Señor y se
pueden dedicar a Él en cuerpo y alma. Por
el contrario, la mujer casada se preocupa de
las cosas de esta vida y de cómo agradarle
a su esposo. Les digo todo esto para bien
de ustedes. Se lo digo, no para ponerles
una trampa, sino para que puedan vivir
constantemente y sin distracciones en
presencia del Señor, tal como conviene.
SANTO EVANGELIO
San Marcos 1, 21-28
En aquel tiempo, se hallaba Jesús en
Cafarnaúm y el sábado fue a la sinagoga y
se puso a enseñar. Los oyentes quedaron
asombrados de sus palabras, pues enseñaba
como quien tiene autoridad y no como los
escribas. Había en la sinagoga un hombre
poseído por un espíritu inmundo, que se
puso a gritar: “¿Qué quieres tú con nosotros,
Jesús de Nazaret? ¿Has venido a acabar
con nosotros? Ya sé quién eres: el Santo
de Dios”. Jesús le ordenó: “¡Cállate y sal
de él!” El espíritu inmundo, sacudiendo al
hombre con violencia y dando un alarido,
salió de él. Todos quedaron estupefactos
y se preguntaban: “¿Qué es esto? ¿Qué
nueva doctrina es ésta? Este hombre tiene
autoridad para mandar hasta a los espíritus
inmundos y lo obedecen”. Y muy pronto se
extendió su fama por toda Galilea.

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BUENASNUEVAS
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Del 28 de Enero al 3 de Febrero de 2024
PEDIMOS LA INTERCESIÓN DE LOS SANTOS
SANTO TOMÁS DE AQUINO-28 DE ENERO
PATRONO DE LAS ESCUELAS CATÓLICAS Y DE LA EDUCACIÓN
N
ació en el
Castillo de
Rocaseca,
cerca de
Nápoles, Italia, en
1225. Es el último hijo
varón de una numerosa
familia de doce hijos.
Cerca del Castillo
donde nació estaba el
famoso convento de los
monjes Benedictinos
llamado Monte Casino.
Allí lo llevaron a hacer
sus primeros años de
estudios. Los monjes
le enseñaron a meditar
en silencio. Era el
más piadoso, y el que
hacía más meditación,
también era el alumno
más silencioso del
convento.Lo que leía o
estudia lo aprendia con
facilidad de memoria
con una facilidad
portentosa. En 1259
el Sumo Pontífice lo
llamó a Italia y a partir
de ese momento,
Tomás recorrió todo
el país predicando y
enseñando la doctrina
Católica, además, es
encargado de dirigir
el colegio Pontificio
de Roma para jóvenes
que se preparan para
puestos de importancia
especial. En 4 años
escribió su obra más
famosa: “La Suma
Teológica” es una obra
portentosa que dividio
en 14 tomos, explica
múltiples enseñañnzas
de la Iglesia Católica,
tomando com base la
Tradición Teológica y
Filosófica delmomento.
Este es uno de los
escritos con mayor
profundidad intelectual
“Tratad a los demás como deseáis que
los demás os traten a vosotros”
y que ha sidi referente
de la Edad Media hasta
nuestros dias.
De la misma manera
que todos los Santos, se
caracterizó por un amor
especial a la Madre de
Dios, su devoción por
la Virgen María fue
algo significativo en
su camino vocacional.
Cuentan que, en
el margen de sus
cuadernos escribía:
“Dios te salve María”.
Compuso un tratado
acerca del Ave María.
El Sumo Pontífice lo
envió al Concilio de
Lyon, pero en el camino
Tomás se sintió mal y se
enfermo. Fue recibido
en el monasterio de los
monjes cistercienses de
Fosanova. Cuando le
llevaron por última vez
la Sagrada Comunión
exclamó: “Ahora te
recibo a Ti mi Jesús,
que pagaste con tu
sangre el precio de la
redención de mi alma.
Todas las enseñanzas
que escribí manifiestan
mi fe en Jesucristo y
mi amor por la Santa
Iglesia Católica, de
quien me profeso hijo
obediente”. Murió el 7
de marzo de 1274 a la
edad de 49 años. Fue
declarado santo en
1323 apenas 50 años
después de muerto.
Y sus restos fueron
llevados solemnemente
a la Catedral de Tolouse
un 28 de enero. Por eso
se celebra en este día
su fiesta.
Sabías que....
1
Visiones
Pocos meses antes de morir tuvo
una visión acerca de lo sobrenatural
y celestial, y desde entonces dejó
de escribir. Preguntado por el Hermano
Reginaldo acerca de la causa por la cual
ya no escribía más, exclamó: “Es que,
comparando con lo que vi en aquella
visión, lo que he escrito es muy poca
cosa”.
2
Compositor
San Buenaventura y SatomTomás
fueron los Teólogos principales
a los que el Papa encomendó la
tarea de escribir un himno en ocación de
la Fiesta del Cuerpo y Sangre de Cristo.
3
Respeto
En Italia la gente se agolpaba
para escucharle con gran respeto
como a un enviado de Dios;
lloraban de emoción al oírle predicar
acerca de la Pasión de Cristo, y se
emocionaban de alegría cuando les
hablaba de la Resurrección de Jesús y
de la Vida Eterna que nos espera.
4
Misionero
En 1259 el Sumo Pontífice lo llama
a Italia y por siete años recorre
el país predicando y enseñando
la doctrina Católica. Fue encargado de
dirigir el colegio Pontificio de Roma
que se preparaban para puestos de
importancia especial.
5
Humildad
Cumplía el consejo de San Pablo
sobre considerar como superiores
a los demás (Flp 2, 3). Siempre
consideraba que los otros eran mejores
que él. Aun en las más acaloradas
discusiones exponía sus ideas con total
calma; jamás se dejó llevar por la cólera
aunque los adversarios lo ofendieran.
Oración a Santo Tomás de Aquino
Creador inefable, que en los
tesoros de tu sabiduría has
establecido tres jerarquías
de Ángeles, y las has colocado
sobre el cielo empíreo con
orden admirable y has dispuesto
admirablemente todas las partes
del universo. Tú, pues, que eres
considerado verdadera fuente de la
luz, y principio eminentísimo de la
sabiduría, dígnate infundir un rayo
de tu claridad en las tinieblas de
mi inteligencia, alejando de mí las
dos clases de tinieblas con las que
he nacido: la del pecado y la de la
ignorancia. Tú, que sueltas las lenguas
de los niños, prepara mi lengua
e infunde la gracia de tu bendición
en mis labios. Concédeme la
agudeza para entender, la capacidad
para asimilar, el modo y la facilidad
para aprender, la sutileza para
interpretar y la gracia abundante
para hablar. Instruye el comienzo,
dirige el desarrollo, completa la
conclusión. Tú, que eres verdadero
Dios y hombre, y que vives y reinas
por los siglos de los siglos. Amén.

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Del 28 de Enero al 3 de Febrero de 2024