EL ORADOR (A MARCO BRUTO) - GutenScape.com

Marco Tulio Cicerón El orador (a Marco Bruto)
… Aquella trilogía ciceroniana a la que suele denominársele rhetorica maior mereció ser
catalogada por su propio autor como obra filosófica (Div. 2, 4: «Nuestros libros sobre oratoria, a
saber, los tres correspondientes al De oratore, el cuarto, el Brutus y el quinto, el Orator, deben ser
incluidos dentro de dicho catálogo»), el propio Cicerón nos ofrecería otras dos vinculadas
igualmente a temas retóricos, pero de distinto tenor: Partitiones oratoriae y Topica…
… «Orator»
Cicerón volverá a defender estas mismas ideas poco después en el Orator, tratado sobre el
orador ideal, que dirige precisamente a Bruto (A. Yon, «Sur la composition de l'Orator de
Cicéron», BAGB, 17, 1958, págs. 70-84). No es extraño que tras haber criticado en el diálogo
anterior el estilo ático por defecto y el asiático por exceso cuestione ahora ante Bruto cuál es el ideal
oratorio (2: optima species dicendi), cuál es el mejor estilo (3: eloquentiaegenus summum et
perfectissimum) y cuál es, en definitiva, el orador ideal o el ideal de la elocuencia. Evidentemente
Cicerón en la crítica contra los aticistas pretendía defender su prestigio como orador.
Para desarrollar estas ideas se sirve de la misma metodología que ya habíamos visto en el De
oratore donde Craso intentaba pergeñar aquella imagen del orador perfecto (3, 71: species oratoris
perfecti) presentándola como un producto mental: de ahí que utilizara el verbo fingere para tal
efecto (1, 118). Siguiendo esta misma línea, Cicerón en este tratado no hablará de un género
oratorio que haya escuchado con sus propio oídos y que pueda presentar como modelo, sino que nos
hablará de una species cogitata «cuya existencia, según Platón, es tan sólo racional y no física» (10:
eas-sc. gigni negat), «a la que se puede acceder tan sólo por los ojos del entendimiento» (9: sic
perfectas eloquentiae speciem animo videmus). En este tratado Cicerón identifica el término species
con la idea platónica cuya comprensión tiene lugar por la vía de la disputado, aplicándolo a los
distintas especies oratorias (10: «Todo lo que se desarrolle por vía racional habrá de ser dirigido a la
idea de su propio género»).
Desde el punto de vista programático Cicerón va a desarrollar la quaestio inicial sobre los estilos
y géneros oratorios con objeto de salir al paso de las críticas de los aticistas y reafirmar su opinión
sobre la elocuencia. A tal efecto toma como punto de apoyo un hecho históricamente incontestable,
la elocuencia de Demóstenes: así nos dice «que, mientras algunos han podido destacar en alguno de
los tres genera dicendi, fueron muy pocos los que dominaron los tres estilos» (20) y que la
elocuencia de Demóstenes, dominadora de todos ellos, «es la que más se acerca a la idea platónica
de la perfección» (23).
Desde esta premisa del reconocimiento indiscutible de la primacía de la elocuencia en
Demóstenes, critica a los llamados áticos por tomar como modelos de su elocuencia no a aquél sino
a Lisias, a Tucídides o a Jenofonte. A los seguidores de Lisias Cicerón les reprocha que si el criterio
para definir el carácter ático se limita a la «elegancia y sobriedad» (28), puesto que el estilo de
aquél se caracterizaba «por ser sencillo y sin adornos» (29: genus tenue et inornatum), entonces
quedarían excluidos Pericles, a quien nunca se le hubiera concedido la primacía de la elocuencia de
su tiempo de haber usado un estilo sencillo (29: genus tenue), y también Esquines o Demóstenes,
por haber usado «un estilo adornado, grave y copioso» (29). A los adeptos de Tucídides les
recrimina el tomar como modelo a un hombre reconocido como historiador pero «desconocido en el
campo de la oratoria» (32: numquam est numerates orator) y el haber hecho un burdo remedo de su
estilo al sustituir las frases sentenciosas por frases entrecortadas y mutiladas. A los devotos de
Jenofonte les recuerda que su estilo nada tenía que ver con la agitación forense (32).
Tras esta critica contra los aticistas Cicerón vuelve a plantearse la necesidad de pergeñar ese
orador ideal que Antonio no había conocido (33) y, más concretamente, el modelo literario más
acabado (36). Partiendo del principio de que cada modelo o ideal estilístico está condicionado por el
género correspondiente (37: genera orationum), Cicerón inicia la exposición con el género
demostrativo.
Del género demostrativo o epidíctico dice que es la nodriza (37: nutrix) del orador ideal por
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