EL ORADOR (A MARCO BRUTO) - GutenScape.com

Marco Tulio Cicerón El orador (a Marco Bruto)
numquam singulis, paulo alias pluribus, inter
quae variis clausulis interponit se raro numerosa
comprehensio; quam perverse fugiens Hegesias,
dum ille quoque imitari Lysiam vult alterum
paene Demosthenem, saltat incidens particulas.
Et is quidem non minus sententiis peccat quam
verbis, ut non quaerat quem appellet ineptum
qui illum cognoverit. Sed ego illa Crassi et
nostra posui, ut qui vellet auribus ipsis quid
numerosum etiam in minimis particulis
orationis esset iudicaret. Et quoniam plura de
numerosa oratione diximus quam quisquam ante
nos, nunc de eius generis utilitate dicemus.
LXVIII. [227] Nihil enim est aliud, Brute, quod
quidem tu minime omnium ignoras, pulchre et
oratorie dicere nisi optimis sententiis verbisque
lectissimis dicere. Et nec sententia ulla est quae
fructum oratori ferat, nisi apte eita atque
absolute, nec verborum lumen apparet nisi
diligenter conlocatorum, et horum utrumque
numerus inlustrat; numerus autem—saepe enim
hoc testandum est—non modo non poetice
vinctus verum etiam fugiens illum eique
omnium dissimillimus; non quin idem sint
numeri non modo oratorum et poetarum verum
omnino loquentium, denique etiam sonantium
omnium quae metiri auribus possumus, sed ordo
pedum facit, ut id quod pronuntiatur aut
orationis aut poematis simile videatur. [228]
Hanc igitur, sive compositionem sive
perfectionem sive numerum vocari placet, [et]
adhibere necesse est, si ornate velis dicere, non
solum, quod ait Aristoteles et Theophrastus, ne
infinite feratur ut flumen oratio, quae non aut
spiritu pronuntiantis aut interductu librari, sed
numero coacta debet insistere, verum etiam
quod multo maiorem habent apta vim quam
soluta. Vt enim athletas nec multo secus
gladiatores videmus nihil nec vitando facere
caute nec petendo vehementer, in quo non
motus hic habeat palaestram quandam, ut
quicquid in his rebus fiat utiliter ad pugnam
idem ad aspectum etiam sit venustum, sic orator
nec plagam gravem facit, nisi petitio fuit apta,
nec satis tecte declinat impetum, nisi etiam in
cedendo quid deceat intellegit. [229] Itaque
qualis eorum motus quos apalaistrous Graeci
vocant, talis horum mihi videtur oratio qui non
claudunt numeris sententias, tantumque abest ut
quod ei qui hoc aut magistrorum inopia aut
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veces con una sola, interponiendo de vez en
cuando, entre las cláusulas cortas; alguna larga
y numerosa. Queriendo huir de esto Hegésias
e imitar malamente a Lisias, que es casi
otro Demóstenes, procede como por saltos,
cortando siempre la frase, y errando no
menos en los pensamientos que en las
palabras, hasta el extremo de no poder hallarse
nada más inepto que él.
Ya que he discurrido acerca de la armonía
del discurso más que otro alguno antes que
yo, he de tratar ahora de su utilidad.
No ignoras, Bruto, que el bien decir no es otra
cosa que usar pensamientos y palabras
escogidas. Y no hay idea alguna que en la
oración dé fruto si no está bien expuesta y
desarrollada; ni brillan las palabras si no están
bien colocadas, y no las realza el número. Este
número, conviene repetirlo, no es el poético, y
difiere mucho de él, aunque no en su esencia,
porque al cabo uno mismo es el ritmo del
orador y el del poeta, y aun el de todo el que
habla, y el de todo sonido que podemos medir.
Pero el orden de los pies hace que lo que se
pronuncia sea oración o poema.
Está composición, perfección o número es
absolutamente necesaria al que quiere hablar
con elegancia, no sólo, como dicen Aristóteles
y Teofrasto, para que el discurso vaya sujeto a
una ley y no se extienda indefinidamente, sin
más traba que las exigencias de la respiración o
los puntos y comas de la escritura, sino porque
el discurso armonioso tiene mucha más fuerza
que el suelto y descolorido. Y así como vemos a
los atletas y gladiadores proceder siempre con
arte en el huir y en el acometer, juntando la
utilidad de la pelea con la gallardía y elegancia;
así el orador nunca hace herida grave, ni resiste
victoriosamente el ímpetu del centrario, si no
atiende al decoro en la resistencia misma.
A los movimientos torpes y sin gracia del atleta
se parece el discurso en que se presentan sin
armonía las ideas y tan lejos está de ser verdad
lo que afirman los que, o por falta de maestros,
o por torpeza de ingenio, o por huir del trabajo,