La Politique Sexuelle de Reinaldo Arenas - Cuba Solidarity Project

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eaucoup ont été influencés et éduqués dans les luttes pour la libération de la femme, pour les droits des gays et contre les violences anti-gays à travers le monde. LE PROGRES DEMONTRE PAR LES FILMS Un des résultats concrets du processus déclenché par la rectification et la perte de l’influence soviétique après les événements de 1989-1990 est la production en 1993 du film "Fraise ou Chocolat", mis en scène par Tomás Gutiérrez. Son succès populaire, et les discussions provoquées, en firent un phénomène politique. Plus d’un million de Cubains ont vu le film, ce qui en fait peut-être le plus grand succès cinématographique jamais enregistré sur l’île. Le film remporta de nombreux prix importants à Cuba et à l’étranger. Le film est une critique contre les attitudes doctrinaires et l’étroitesse d’esprit du Parti Communiste Cubain et de l’Union des Jeunes Communiste apparues dans les années 70 et début des années 80. Le film explique qu’une décision de quitter l’île peut être certes le résultat de la pression exercée par les Etats-Unis, ou d'une faiblesse de caractère. Mais elle peut aussi être le résultat et le prix à payer par la Révolution pour ses déficiences et ses erreurs. Fait rare, l’injustice de l’UMAP est mentionnée dans le film. Les préjugés anti-gays y sont disséqués. Le film laisse entendre que de telles attitudes sont contraires à l’humanisme même de la révolution. (le film est basé sur une pièce de théâtre de 1992, "Le Loup, les Bois et l’Homme Nouveau", tirée d’une nouvelle de Senel Paz.) Gutierrez, connu familièrement comme Titon, expliqua en 1995 dans une interview à la revue "Cineaste" qu’il avait situé le film dans l’année 1979 parce que celle-ci représentait "la fin d’une période historique, parce que l’exode de Mariel eut lieu en 1980 et les choses commencaient à changer. La période d'avant 1979 était aussi une période de grande répression contre les homosexuels." "A certaines périodes" de la Révolution, expliqua Titon, "les homosexuels avaient été interdits de certains emplois. Ils ont été interdits d’emploi dans l’éducation, par exemple, puisqu’il y avait des contacts avec les jeunes. Il y a maintenant une plus grande flexibilité pour les homosexuels en matière d’emploi. Par exemple, avant, lorsqu’il s’agissait de nommer des représentants de Cuba à l’étranger, il y avait de grandes réticences dans le cas des homosexuels. Beaucoup s'opposaient à l’attribution de tels postes aux homosexuels parce qu’ils pensaient que ces derniers étaient plus vulnérables aux scandales et aux chantages - mais de nos jours les choses ont beaucoup changé pour les homosexuels. De nombreux homosexuels Cubains affichent ouvertement leur orientation sexuelle. D’autres ne le font pas - comme partout ailleurs - mais il y a désormais un meilleur niveau de prise de conscience en ce qui concerne l‘homosexualité." A la Havane en 1994, un jeune artiste et révolutionnaire Cubain m’a raconté l’histoire de sa visite à son père, un paysan, "un communiste très convaincu." Aramis me raconta comment il avait laissé pousser ses cheveux jusqu’aux épaules depuis sa dernière visite, ce qui n’était pas très bien vu jusqu’au début des années 90, et était considéré comme un symbole d'une corruption par les valeurs de l’occident consumériste. "Mon père m’a dit, "tu as l’air d'un pédé avec ces cheveux, va les faire couper ou sors de chez moi," J’ai ramassé mes affaires et j’ai commencé à sortir. Je lui au dit, "Tu es censé être un communiste, un partisan de la liberté, des droits de l’homme. Je suis ton fils, tu devrais m’aimer que je sois ou non un homosexuel. Quel genre de communiste es-tu ?" Et j’ai commencé à partir. Il n’a rien dit. Je suis arrivé à la porte et là il a dit "Attends. Tu as raison. Tu peux rester. Pas besoin de te couper les cheveux. Il faut que j’y réfléchisse." Alors nous nous sommes embrassés et je suis resté." On peut imaginer la répétition de telles scènes (réminiscences du "fossé des générations" et des conflits qui ont éclatés dans les années 60 aux Etats-Unis - qui étaient aussi le reflet de conflits et de désaccords politiques) dans des milliers de foyers cubains tandis que la jeune génération confrontait les anciens tabous qui coexistaient difficilement avec les perspectives révolutionnaires de leurs parents. Le documentaire "Gay Cuba", de 1994 par Sonja de Vries, par le biais de l’histoire et des avancées de la révolution cubaine, explore avec franchise l’évolution du traitement de l’homosexualité et des homosexuels. Il s’attarde sur les changements de comportement et l’acceptation croissante des gays et lesbiennes au sein de la société et de la culture cubaine. Certaines interviews en particulier Traduction Cuba Solidarity Project http://vdedaj.club.fr/cuba/
évoquent les progrès accomplis : débats entre soldats, commentaires de jeunes cubains, et l’attitude des ouvriers, dont un responsable syndical local gay. La Fédération des Femmes Cubaines organisa une projection du film à la Havane. L’année suivante, le documentaire cubain "Mariposas en el Andamio" (Papillons sur l’Echafaud, ndt), de Margaret Gilpin et Luis Felipe Bernaza, fut présenté. Il raconte l’histoire de travestis cubains issus de la classe ouvrière qui s’intègrent dans la vie sociale de la banlieue La Guinera à la Havane, et comment ils réussissent à créer une coalition de dirigeantes de la brigade locale de construction, et raconte le show qu'ils présentent dans les locaux d'une cantine ouvrière. CONTRASTES AVEC LES ETATS-UNIS En 1997, le nombre de séropositifs à Cuba était dix fois inférieur à celui du comté de Los Angeles, dont la population est légèrement inférieure à celle de l’île. A Cuba, les soins pour les patients séropositifs est gratuit et volontaire - que ce soit pour les soins à domicile ou dans un établissement spécialisé. Ceci est vrai aussi pour les personnes atteintes d’autres maladies. Un programme d’éducation promue par le gouvernement fait appel à des séropositifs pour intervenir dans les écoles et expliquer les mesures de prévention. Aujourd’hui, Cuba a le plus faible taux de séropositifs au monde. Le sentiment de haine que l’extrême droite éprouve envers les homosexuels - illustré par le lynchage et le meurtre du jeune homosexuel Matthew Shepard en 1998 dans le Wyoming - n’existe pas à Cuba. Des lois contre la sodomie furent promulguées au Nicaragua au début des années 90 et un haut dirigeant Malaisien fut demis de ses fonctions et emprisonné l’année dernière (ie 1999 - ndt). Des lois similaires ont été confirmées par des Cours Constitutionnelles aux Etats-Unis. De telles lois n’existent pas à Cuba. A Cuba, les escadrons de la mort qui "nettoient" les rues du Brésil ou de la Colombie des travestis et autres "détritus de la société" , ou autres actes de violence en rapport avec l’homosexualité, sont inconnus. Les lieux publics où se réunissent les gays ne font pas l’objet d’un harcèlement par la police. Dans leurs chansons, les rappeurs populaires cubains ne parlent pas de tuer les femmes et les pédés. Les gays et et les lesbiennes cubains obtiennent la garde de leurs enfants biologiques et peuvent adopter des enfants. La position de Centre National pour l’Education Sexuelle, depuis le début des années 90, est que l’homosexualité est une forme normale du comportement humain. Face à cette situation, Washington et tous les pourvoyeurs des lumières culturelles étasuniennes feraient mieux de se taire lorsqu’ils parlent d’atteintes aux droits des homosexuels à Cuba. Les progrès accomplis à Cuba montrent que les gays et les lesbiennes peuvent prendre toute leur place dans la vie de tous les jours, mieux que dans n’importe quel autre pays du tiers-monde. Cuba est un exemple pour les dizaines de millions d’homosexuel(le)s qui combattent pour leur liberté. Il est vrai qu’il reste encore du chemin à faire. Comme me l’a fait remarquer un jeune gay cubain en 1998, "comment se fait-il qu’on peut voir à la télévision cubaine un film d’action de Stephen Segal alors que "Fraise et Chocolat" n’a jamais été diffusé ?" LE COMBAT POUR LE CHANGEMENT AVEC L’APPUI DE LA REVOLUTION D’autres avancées à Cuba seront déterminées par des initiatives prises dans le cadre de la défense de la révolution. L’injonction formulée en 1984 par Tomás Gutiérrez est plus vraie que jamais. Fidel Castro et Raul Castro se sont récemment exprimés, et ils le font de plus en plus souvent, et en termes clairs, sur la nécessité d’aborder le problème de la "marginalisation" des noirs et des femmes - problèmes de la société cubaine qu’une législation sur l’égalité des chances n’a pas réussi à résoudre. Ce problème a été abordé dans les média cubains et tout un ensemble de militants politiques, et il s’illustre par une contestation des organisations existantes et la création de nouvelles. Par exemple, la création récente de "Colores Cubanos", affiliée à l’UNEAC, milite pour une meilleure représentation des réalités multiraciales, multiculturelles de la nation dans les domaines de l’art, de la musique, du cinéma, de la télévision et de la littérature. LA PORTE EST OUVERTE Traduction Cuba Solidarity Project http://vdedaj.club.fr/cuba/
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