La Politique Sexuelle de Reinaldo Arenas - Cuba Solidarity Project

More documents

Recommendations

Info

Au sein de tant de luttes et de mobilisations politiques, de nouvelles valeurs se forgeaient dans le processus de transformation de la société - objectif déclaré des dirigeants de la révolution. Il en résulta l’émergence d’une morale qui surpasse largement "l’éthique" qui gouverne les relations humaines dans d’autres pays. C’est sont les avancées accomplies sur ces principes fondamentaux qui serviront de base à l’élargissement des droits des gays. (De nombreux défis relevés par les femmes et réalisés au début de la révolution sont décrits dans le livre "Women and the Cuban Révolution - Les Femmes et la Révolution Cubaine" d’Elizabeth Stone, qui présente de nombreux discours et documents, et "Cuban Women Now - les Femmes Cubaines Aujourd’hui", par Margaret Randall, qui présente un ensemble de témoignages personnels.) Il est évident que la lutte pour l’émancipation des femmes n’est pas terminée. Mais elle est menée par un peuple doté d’un niveau de conscience plus élevé que dans n’importe quel autre pays au monde. LA PROMISCUITE CONTRE L’EGOISME Pour Arenas, la lutte pour la libération des femmes n’a jamais existé. D’innombrables relations sexuelles (dans son cas, entre hommes) - avec comme seul critère la quantité - est une idée souvent défendue par les autoproclamés avocats de la "révolution sexuelle". Une telle définition vide le concept du toute substance historique et ramène son aspect social révolutionnaire à une recherche permanente d’assouvissement sexuel individuel comme un but essentiel dans la vie. Il n’y a rien de progressiste là-dedans - il s’agit d’une simple réponse d'ordre pornographique à une répression sexuelle qui déshumanise à la fois les hommes et les femmes, hétérosexuels ou non. Contrairement au poète William Blake, le "chemin de l’excès" ne mène pas "au royaume de la sagesse". Les conséquences d’une telle attitude sont décrits par l’émouvant documentaire de Randy Shilt sur la pandémie du SIDA, "And the Band Played On". Le credo sexuel d’Arenas était aux antipodes de l’élément central que la révolution tentait d’inculquer aux hommes et femmes libres qui découvraient leurs talents et leurs capacités à résoudre des problèmes complexes - de l’égoïsme. La libération sexuelle, libérée des entraves posées par des normes répressives, doit d’abord s’affranchir de l’aliénation et du fétichisme exagéré qui définissent le sexe et la sexualité. LES ORIGINES DE L’IDEOLOGIE SEXISTE L’idéologie patriarcale, imposée pendant des millénaires, trouve ses origines dans le triomphe des hommes sur les femmes dans la bataille pour le surplus produit par la société. Cette défaite historique de la matriarchie plaça la famille au centre du développement de la propriété privée et de l’état - comme le décrit Friedrich Engels dans "L'origine de la famille, de la propriété privée et de l'État". "(Donc, ce que) nous pouvons conjecturer aujourd'hui de la manière dont s'ordonneront les rapports sexuels après l'imminent coup de balai à la production capitaliste est surtout de caractère négatif, et se borne principalement à ce qui disparaîtra, " écrivit Engels. " Mais quels éléments nouveaux viendront s'y agréger ? Cela se décidera quand aura grandi une génération nouvelle: génération d'hommes qui, jamais de leur vie, n'auront été à même d'acheter par de l'argent ou par d'autres moyens de puissance sociale l'abandon d'une femme; génération de femmes qui jamais n'auront été à même de se donner à un homme pour quelque autre motif que l'amour véritable, ou de se refuser à celui qu'elles aiment par crainte des suites économiques de cet abandon. Quand ces gens-là existeront, du diable s'ils se soucieront de ce qu'on pense aujourd'hui qu'ils devraient faire; ils se forgeront à eux-mêmes leur propre pratique et créeront l'opinion publique adéquate selon laquelle -ils jugeront le comportement de chacun - un point, c'est tout." [ NDT : j’ai rien compris. Traduction extraite de l’adresse suivante http://www.marxfaq.org/francais/engels/works/1884/00/fe18840000h.htm ] Le mariage renud obligatoire pour des raisons économiques, la réduction du rôle de la femme dans le travail domestique non rémunéré et les tâches "matériels", et sa domination par le patriarche constituent la base concrète de l’idéologie sexiste - une idéologie qui fait obligatoirement fi de l’homosexualité. C’est le degré de conscience sur ces questions et la manière de les confronter qui déterminent le degré d’émancipation de la "révolution sexuelle" qui émergera inévitablement d’une lutte plus large et plus décisive pour renverser le capitalisme et commencer la construction du socialisme. Traduction Cuba Solidarity Project http://vdedaj.club.fr/cuba/
ARENAS REINVENTE "La vie et la mort de Reinaldo Arenas furent guidées par trois passions," écrivit avec emphase l’écrivain anticommuniste Guillermo Cabrera Infante dans le quotidien espagnol El Pais, dans une critique du livre "Avant la Nuit". Ce sont "la littérature (non pas comme un jeu, mais comme un feu intérieur), le sexe passif, et le militantisme (active politics). Des trois, la passion dominante était évidemment le sexe. Non seulement dans sa vie, mais aussi dans son travail. Il était le chroniqueur d’un pays gouverné non pas par le déjà impuissant Fidel Castro, mais par le sexe - il vécut une vie dont le début ressemblait à la fin : dès le début, un long et permanent acte sexuel." Comme d’autres qui rejettent Cuba, Cabrera Infante fait une fixation sur la personnalité de Fidel Castro pour nier la base populaire de la révolution sans qui Fidel, et les autres dirigeants, auraient été renversés il y a bien longtemps. Interviewé dans le film "Conducta Impropria" , il affirma que le sort réservé aux gays à Cuba était comparable à l’extermination des Juifs par les Nazis à Auschwitz. Mais tandis qu’Arenas se complaisait à vanter ses exploits sexuels, Schnabel, conscient des critiques qu’un tel comportement pouvait attirer, se livre à une pirouette de mise en scène pour embellir le comportement d’Arenas. Il remplace les relations frénétiques et anonymes de l’écrivain par une jolie sensualité torride teintée d’innocence rurale. ARENAS COMME ECRIVAIN En 1963 fût publié le roman primé d’Arenas, "Le Puits" [ NDT - en anglais " Singing from the Well " ; en espagnol "Cantando en el poso" (1982), originalement publié sous le titre "Celestino antes del alba (1967)” selon Wikipedia ]. Ce livre est encore disponible à Cuba. Son livre avait été favorablement acueilli par Alejo Carpentier, figure clé à l’époque d’une école littéraire émergente appelée “réalisme magique”, dont l’oeuvre influença et annonça Gabriel García Márquez. Mais contrairement à Carpentier, Arenas se positionna dans un trajectoire de confrontation directe non seulement avec les erreurs de la révolution, mais aussi avec la lutte de libération du peuple Cubain qui pouvait corriger ces erreurs. Si Arenas avait été capable de s’intégrer dans ce processus complexe, son talent - démontré dans des œ uvres telles que "Rosa", qui rappelle le jeune García Márquez et l’exceptionnel romancier portugais José Saramago - aurait pu être vacciné contre le poison de l’amertume obsessive qui imprégnera et déformera ses œ uvres futures. Il était incapable de comprendre que, comme l’a déclaré le jeune cubain à Ernesto Cardenal, "l’UMAP était dissociable de la Révolution. Nous nous sommes dits : nous n’allons pas quitter Cuba, nous allons rester et corriger ce qui ne va pas". EXEMPLES DE RESISTANCES ET D’ABANDONS La vie et le statut de José Lezama Lima, auteur de ce qui est probablement le plus grand roman cubain, "Paradiso", et qui fut vilipendé par certains en 1960 pour "dissidence", et l’homosexualité lyrique sous-jacente de l’œuvre, constitue une alternative à Arenas, malgré les efforts du film pour le décrire comme un cosmopolite ennemi de la révolution. Lezama Lima, qui était gay, défendit le gouvernement Cubain et Castro devant Ernesto Cardenal en 1970, tout en expliquant qu’il n’était pas un "animal politique". Il demeura à la Havane jusqu’à sa mort. Un jeune membre du Ministère des Relations Extérieures de Cuba m’a raconté l’année dernière qu’il avait lu, en compagnie d’autres étudiants en littérature cubaine, le livre de Lezama au lycée. "C’est mon roman préféré", m’a-t-il dit. Paradiso "n’a jamais été censuré," a déclaré le cinéaste cubain Tomás Gutiérrez Alea à la revue Cineaste en 1995. "Ce qui s’est passé après la publication du livre fut que celui-ci fût retiré parce qu’il y avait un chapitre entier contenant des références à l’homosexualité. Un tel acte de censure était idiot. Néanmoins, le livre a finalement été remis en circulation." Pablo Armando Fernández, qui "confessa" ses déviations idéologiques durant l'affaire Padilla, et qui fut privé pour un temps du droit de publier sa poésie – il dut se convertir au métier d’imprimeur pour survivre - refusa lui aussi d’abandonner le navire. Aujourd’hui, il est le lauréat des plus hautes récompenses de poésie à Cuba, et il défend la souveraineté de son pays dans les conférences qu’il donne aux Etats-Unis. D’un autre côté, Padilla émigra aux Etats-Unis en 1979 et devint la marionnette des propagandistes anti-cubains. Ceci inclut sa participation à "Conducta impropria" . Dans ce film, Padilla va jusqu’à se Traduction Cuba Solidarity Project http://vdedaj.club.fr/cuba/
Page 1 and 2: Par Jon Hillson 29 janvier 2001 LA
Page 3 and 4: Lorsque Arenas tenta de se faire en
Page 5 and 6: uine la jeunesse, fleurit sans entr
Page 7: LA "REVOLUTION SEXUELLE" D’ARENAS
Page 11 and 12: encouragea la négation aux gays de
Page 13 and 14: homosexualité comme une tare, comm
Page 15 and 16: "Vous parlez de discrimination sexu
Page 17 and 18: évoquent les progrès accomplis :
Page 19: (Version espanol : http://www.blyth

La Politique Sexuelle de Reinaldo Arenas - Cuba Solidarity Project

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?