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à l’idée avec enthousiasme, quel que soit leur décision. Si vous
choisissez de faire partie de ce corps local, sous l’expression
locale du gouvernement de Jésus (Isa 9: 7; Héb 13: 7, 17; Héb 12:
15), soyez-y un atout pour l’unité et la vie corporelle de Jésus,
non pas une épine.
Tout simplement pour l’information, la façon dont nous
avons appris à établir nos rapports entre/avec les uns les autres
dans l’église ici, est que la femme, pour ne pas « déshonorer
sa tête », « l’homme », (1 Cor 11: 5, 3, 8-9; 1Tim 2 :11-15) ne
doit jamais faire irruption ou interrompre la conversation durant
un rassemblement et de prendre le contrôle d’un point en cours
ou pendant les périodes où nous nous tournons vers Dieu verticalement.
Elle ne doit jamais avoir une présence autoritaire
avec un parlé offensant lors des réunions, comme si elle était
« au-dessus » (plutôt que « soumise ») aux hommes présents. 64
Il doit y avoir une différence, Bibliquement, entre le rôle des
hommes et des femmes dans l’Église - pas de question à ce sujet.
Une femme devrait demander : « Pouvons-nous prier ? » plutôt
que : « Prions. » « Pouvons-nous chanter ‘Majesté’? », plutôt
que de commencer le morceau comme la plupart des frères font.
Avec un bon cœur, même : « Puis-je partager cette réprimande
cinglante que Dieu a mis sur mon cœur à propos de… ? » n’est
pas « usurper », si c’est la Volonté de Dieu et acceptable pour
les hommes de dire ce qu’elle a vu. (En fait, cela serait une attitude
de « non soumission » de ne pas partager ce qui est en
son cœur, si les hommes lui ont demandé.) C’est ok, si c’est fait
dans l’humilité, la bienveillance, la beauté et l’honneur. Si une
femme, à cause de frustration ou de fierté, essaye de remplir
le rôle des hommes, Dieu ne pourra pas l’utiliser pour faire ce
qu’elle est appelée à faire. Quand tout le monde est en train de
remplir la part que Dieu a désigné pour lui ou pour elle (quelle
rareté !), c’est étonnant comment les choses s’assemblent bien
64. 1 Tim 2:11-12.
L’Eglise comme une Vraie Famille
Et les Femmes Dans Tout Cela ?
ensemble. Dieu est honoré, et tout le monde est satisfait.
Il convient de noter, alors que nous réfléchissons à ce défi,
que la nature même de la deuxième (et dernière) Alliance inclut
une place proéminente pour les femmes. Au moins une partie de
leur rôle est décrite par le Saint-Esprit comme:
Actes 2:15-21 :
« … vos fils et vos filles prophétiseront, vos jeunes gens
auront des visions et vos vieillards auront des rêves. Oui, sur
Mes serviteurs et sur Mes servantes, durant ces jours-là, Je
déverserai de Mon Esprit et ils prophétiseront… »
1 Corinthiens 11:5 parle de femmes priant et prophétisant.
Il est très probable que les hommes étaient présents, ou le motif
d’écrire l’avertissement (le risque de « déshonorer » la tête de
la femme, l’homme) aurait été de peu d’importance. Vingt-cinq
ans après la Pentecôte, l’évangéliste Philippe avait quatre filles
qui prophétisaient (Actes 21:8-9).
Ces Écritures, au moins, semblent s’aventurer plus au-delà
de la conception normale de la chrétienté de « la femme dans
l’Église. »
Un autre segment tout entier de la chrétienté a très peu de
respect pour les Ecritures, et s’écroule simplement en étant
« conforme aux structures de ce monde. » Tout ce que le monde
permet ou exige devient finalement acceptable pour ces fausses
églises. Un élargissement du rôle des femmes dans la société et
l’entreprise semble « réécrire » les Écritures dans les groupes
de ce genre.
J’espère que vous trouverez, alors que vous considérez la
Parole de Dieu sur le sujet, que des rencontres comme celles
du Porche de Salomon (Jérusalem, des méga-milliers présents,
Actes 2 - 5) et les rassemblements « de toute l’Eglise » (Corinthe,
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