LATINOAMERICA EN LLAMAS Amérique latine en flammes ...

entre sus dedos. Su voz, a veces es seca, a veces rebelde o rocosa, pero siempre
es delicioso escucharla. Francisco tiene el ojo cristalino del halcón. Es el poeta
del profundo vértigo del alba y del crepúsculo, del dolor del exilio, de la alegría
de ser amado por los humildes que pueblan América y gracias a quienes la vida
no sólo es soportable sino también posible. ¡Cuán arácnea es la paciencia que
necesitan las gentes sencillas para vivir! Muy bien saben ellas que el único
banquete al que serán invitadas es la muerte. Esta América tan cruel, tan
madrastra con el pueblo que, derramando ríos de sudor, apenas gana lo
necesario para no morirse de hambre, tan bárbara con los que se rebelan contra
la salvaje explotación de los magnates:
“Sudamérica herida
revolucionaria de sangre
tus cárceles se han copado de inocentes,
unos libres de pensamiento
otros presos de angustia.
Vivimos una hermandad extraña
la del que tortura
y la del que cautiva.”
Y, en otro poema, se lee este texto emocionante:
“Habrá alguien que tratará de detener tus huellas,
guardar tu voz en una caja de fósforos.
“América dolida
hasta los huesos de su arrepentimiento,
hasta los huesos de su alma
y de su tierna sangre indefensa y cálida.”
Poeta de una inmensa cultura, Azuela conoce el diálogo de Platón Ion o Sobre
el Iliade que trata de los poetas y rapsodas. Platón y su héroe Ion el bardo
creen que los poemas no sólo son obras humanas, sino también creaciones
divinas. Los poetas son exegetas (hermenéuticas) de los dioses, y cada uno de
ellos es poseído por un dios que se apodera de él, desde su nacimiento. Pero los
dioses no los escogen según sus caprichos. Eligen a los mejores, los que están
listos para escuchar y transmitir lo más exactamente posible su palabra. “Sería
extraño - escribe Platón - que un dios o un demonio prefiera tal persona (un
afortunado), y no la mejor y más juiciosa”. Platón también plantea el problema
del abandono de la razón en el acto de creación de los poemas. La poesía es una
adivinación, un arte de adivino. La adivinación supone la puesta fuera del
circuito de la razón. Ahí viene lo que dice el diálogo de Platón, Thimée:
“Una prueba suficiente que realmente es el desatino humano que el dios dio la
adivinación: en efecto, nadie llega a la adivinación verdadera e inspirada por
un dios haciendo uso de la razón, sino obstaculizando la potencia de su razón
por el sueño o la enfermedad, o desviándola por el entusiasmo”.