LA REVUE SPIRITE - Allan Kardec Spiritist Center

critères permettant de donner le caractère incontestable
des cas étudiés, fera contrôler sur place ces critères.
Pour que la preuve de réincarnation soit retenue
il faudra:
- Qu’il y ait un phénomène annonciateur de la
naissance, le rêve par exemple variera suivant les cultures
réincarnationnistes et les croyances.
- Qu’il y ait des marques particulières à la naissance
et qu’elles aient été constatées par un adulte
immédiatement dès cette naissance.
- Que l’enfant parle de sa vie précédente dès qu’il peut
s’exprimer, ce qui se fait en général avant l’âge de 8 ans.
L’enfant donnera des détails sur sa vie, des noms, des
lieux, des renseignements sur sa mort, surtout si elle a
été brutale.
- Que le comportement inhabituel de l’enfant, mais
cohérent, justifiant une mémoire comportementale avec
la persistance du caractère et des habitudes.
- Qu’un contrôle puisse être effectué sur place et de
préférence avant que les deux familles concernées ne se
soient rencontrées (ce qui est rarement possible) afin
d’effectuer une enquête complète, notamment sur les
conditions du décès précédent, permettant d’identifier la
raison des marques de naissance.
Pour mieux se rendre compte de la qualité des rapports,
permettant de rendre indiscutable la qualité de ces preuves,
je propose à la suite, deux cas extraits de son livre.
Premier cas:
Des enfants birmans affirment se souvenir de vies
précédentes en tant que soldats japonais tués en Birmanie.
Ceci permet de conclure à des dates de mort dans les vies
précédentes présumées au plus tard au printemps 1945,
lorsque l’armée britannique a définitivement défait
l’armée japonaise; Rangoon, désormais Yangon, a été
prise début mai 1945.)
U Tinn Sein, possédait une marque de naissance sur
le thorax, zone plate et ronde plus pigmentée que le reste
du corps. (Contrairement à la plupart des marques de
naissance de ces sujets, sa marque n’était que cela.) U
Tin Sein décrivait comment dans la vie précédente, lui,
un soldat japonais, se trouvait près d’un lac à l’extérieur
de la ville à l’endroit où il était né au Nord de la Birmanie.
Un avion avait survolé les maisons et, mitraillant la zone,
l’avait touché à la poitrine. Après être mort, disait-il, il
était demeuré une personnalité désincarnée dans la région
du lac. Pour se divertir il effrayait parfois les passants en
leur lançant des pierres. (Voici une déclaration d’activité
poltergeist du point de vue d’une personnalité
désincarnée.) Après le désastre de la guerre, le bois à brûler
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était rare en ville et le futur père de U Tin Sein vint dans
la région du lac avec un chariot pour en ramasser. Le soldat
japonais désincarné le suivit jusque chez lui.
En plus du fait d’avoir fait le compte rendu qui précède
ainsi que d’autres déclarations, U Tin Sein, enfant,
présentait une multitude de ce que j’appelle des traits de
caractère « japonais ». L’un des plus marquants était son
zèle remarquable. Il était infatigable au travail et méprisait
ceux qui ne l’étaient pas. Les Birmans ne sont pas un
peuple paresseux mais leur société a fourni le prototype
de l’idée que « peu, c’est bien » (Small is beautiful) et ils
désirent rarement produire plus que ce qui est nécessaire.
Quand l’enfant Tin Sein revenait de l’école, il trouvait
ses parents assis, à l’aise, en train de discuter gentiment
ensemble. « Pourquoi n’êtes-vous pas en train de
travailler? leur disait-il. A Tokyo, nous devions aller au
travail quand la sirène retentissait et nous devions
poursuivre jusqu’à ce qu’elle retentisse à nouveau.»
Deuxième cas:
«Narong Yensiri est né le 4 octobre 1976 dans le village
de Tung Yai au nord de la Thaïlande. A sa naissance, ses
parents remarquèrent plusieurs marques de naissance
frappantes, la plus grande d’entre elles sur la partie
inférieure gauche du thorax, près du sternum. De grandes
surfaces de peau étaient plus pigmentées. Quand Narong
sut parler, il commença à faire référence à la vie de son
grand-père paternel, Pan Srisukit. Celui-ci avait été
assassiné dans des circonstances mystérieuses, deux ans
avant la naissance de Narong.
Pan Srisukit était un fermier qui faisait également du
commerce de bétail. Un jour, deux hommes vinrent lui rendre
visite. Ils mangèrent et burent ensemble, puis Pan Srisukit
partit avec eux sans dire à sa femme où il allait ni quand il
reviendrait. Bien qu’habituée à un tel comportement de la
part de son mari, l’épouse de Pan Srisukit commença à se
faire du souci lorsqu’elle ne le vit pas revenir au bout de
deux jours. Elle avertit la police et les recherches effectuées
conduisirent finalement à la découverte du cadavre de son
mari dans la forêt. Un médecin examina le corps sur place.
Son rapport, que j’ai pu étudier, montre une bonne
correspondance entre les blessures sur le corps et les marques
de naissance sur Narong.
L’épouse de Pan Srisukit fit procéder à la crémation
du corps sur le lieu de la découverte. Il est possible que la
pigmentation plus foncée sur le tronc de Narong
corresponde au sang laissé sur le corps de Pan Srisukit
lors de la crémation.
Necip Unlütaskiran est né en 1951 à Adana en Turquie.
Sa mère fit un rêve avant sa naissance dans lequel un
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4 e trimestre 2003