LA REVUE SPIRITE - Allan Kardec Spiritist Center

LA REVUE SPIRITE
Fondée le 1 er janvier 1858 par Allan Kardec
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4e LA REVUE SPIRITE trimestre 2003 1

2
LA REVUE SPIRITE
Sommaire
EDITO
2004. Préparons le Congrès Spirite Mondial ............................................................................. 3
HOMMAGE
A JEAN MEYER: MECENE DU SPIRITISME FRANÇAIS ................................................................. 4
ETUDE
LA PHILOSOPHIE SPIRITE - Pourquoi voulons-nous parler de la philosophie spirite? ..................... 7
L’immortalité de l’Esprit: porte ouverte à l’espérance humaine ................................................. 32
REFLEXION
Question de l’homme pensant.............................................................................................. 11
PHÉNOMÉNOLOGIE
LA FABULEUSE HISTOIRE DES MOINES DE SAINT-MATHIEU .................................................... 14
LA TELESTHESIE ET LES FORMES DE MEDIUMNITES .............................................................. 18
Une expérience extraordinaire au Centre Psychophonique de Grosseto, dirigée par Marcello Bacci 22
TEMOIGNAGE
LE CAS DE MME EMILIE HINCHLIFFE .................................................................................... 20
SPIRITISME ET PARAPSYCHOLOGIE
LES ERREURS DE LA PARAPSYCHOLOGIE SCIENTIFIQUE SELON LE SPIRITISME ........................ 25
DES PREUVES
A PROPOS DE LA REINCARNATION ....................................................................................... 29
4 e CONGRÈS SPIRITE MONDIAL
Définition du Programme du 4 e Congrès Spirite Mondial .......................................................... 36
NOUVELLE ANNEE .............................................................................................................. 38
ACTIVITÉS DES GROUPES
Rencontre magistrale avec nos frères du Québec à Lyon ......................................................... 39
Intention de prières pour l’union de Fatima et Anderson.......................................................... 40
INSTITUTIONS MEMBRES DU CSI ........................................................................................ 41
Les groupes adhérents à l’Union Spirite Française et Francophone ............................................ 42
S.O.S. Fraternité ................................................................................................................ 43
INITIATION PAR LE TEXTE
Catalogue 2003 ................................................................................................................. 45
ABONNEZ-VOUS A LA REVUE SPIRITE .................................................................................. 48
4 e trimestre 2003

2004. Préparons le
Congrès Spirite Mondial
Les explorateurs qui, successivement,
se sont dirigés vers le pôle, avaient
coutume, parvenus au terme de la
distance la plus grande qu’ils avaient atteinte,
d’élever un amoncellement de pierres, un
« cairn » qui marquait sur leur route le point
le plus avancé. D’autres explorateurs
retrouvaient ces pierres et, de là, poursuivaient
leur route plus avant.
Le prochain Congrès Spirite Mondial des 2,
3, 4 et 5 octobre 2004 qui se déroulera à
Paris sera le monument qui marquera le
progrès de l’avancement de la doctrine spirite
au jour où nous sommes parvenus. Ce sera
un nouveau «cairn» sur la route du Spiritisme.
Le Spiritisme touche à une heure où son
rôle se précise clairement tant pour ses
adeptes que pour ses adversaires. La venue
en France de nos frères du monde entier
montre clairement les nécessités
philosophiques auxquelles il importe de
répondre si nous voulons progresser
maintenant dans la mission d’unification qui
nous incombe : le Spiritisme doit être la voie
spirituelle moderne où s’engagera l’humanité
entière. En même temps cette voie sera
solidement scientifique et morale, s’aidant de
tous les progrès de la science dont l’homme a
déjà pu s’inspirer.
En dehors de ces points sur lesquels nous
sommes tous d’accord, il n’y a que des
questions de chapelles et de boutiques. La
tâche qui reste devant nous est toute tracée.
EDITO
Nous attendons avec une certitude calme ce
congrès où le Spiritisme affirmera hautement
et publiquement toutes les conclusions
morales et sociales que contient sa doctrine.
La terre promise est là. Du haut de la
montagne nous l’avons vue. Tout le congrès
la verra. Soyons assurés comme l’a dit
magnifiquement Conan Doyle, que tous les
enfants de Dieu seront sauvés, et
réjouissons-nous d’avoir la possibilité de
participer à ce Congrès.
Nous procéderons par étape. On nous
écoutera et les rieurs seront de notre côté. La
morale et la philosophie de la doctrine doivent
progressivement pénétrer les hommes, sans
que nous cherchions à imposer notre manière
de croire et notre façon de comprendre, soyons
toujours tolérants. La lumière spirituelle viendra
comme l’aube du jour, graduellement, jusqu’à
ce que le soleil déborde enfin l’horizon.
Préparons donc ce Congrès de tout notre cœur.
De nombreux Esprits nous assistent de l’astral.
Avec eux, soyons heureux d’y travailler et de
diffuser l’enseignement de notre frère bienaimé
Jésus. ●
4e LA REVUE SPIRITE trimestre 2003 3

4
LA REVUE SPIRITE
HOMMAGE
A JEAN MEYER: MECENE
DU SPIRITISME FRANÇAIS
La doctrine spirite a été codifiée en langue
française par Allan Kardec. Le Livre des
Esprits connut tout de suite un engouement
Il avait dix-huit ans lorsqu’il vint en France chez un
négociant en vins à Nîmes. Son activité appelle
immédiatement le succès dans son nouveau poste, à tel
certain et en peu de temps la diffusion du Spiritisme point qu’il s’impose de suite dans le monde vinicole.
connut un bel essor avec les livres et travaux d’Allan Précédé par sa renommée dans la région, il n’a aucune
Kardec, Léon Denis et Gabriel Delanne. Les moyens de peine à se faire agréer quelque temps après dans une
diffusion à l’époque, se cantonnaient principalement
maison importante de Béziers. La deuxième étape
à l’écrit et aux conférences. Les moyens
de sa vie commence; sa destinée ne va pas
financiers pour la diffusion étaient pauvres
tarder à se dessiner avec son nouveau chef,
comme ces pionniers eux-mêmes. Kardec
qui n’est autre qu’Albin Peyron, un des
dut financer la création de la Revue
premiers animateurs en France de
Spirite sur ses propres deniers et ne
l’Armée du Salut. Jean Meyer vient de
retira jamais le moindre revenu du
trouver celui qui décidera de son
Spiritisme, comme il dut le prouver
avenir. Albin Peyron, qui s’y connaît
face aux bruits malveillants qui
en hommes, ne tarde pas à apprécier
coururent à son encontre.
les dons exceptionnels de son nouvel
Un homme permit au Spiritisme au
employé. Il lui fait confiance. Il va dès
début des années 1900, de s’organiser,
lors lui laisser toute initiative jusqu’au
de se structurer, et de se répandre dans
jour où le jugeant seul capable d’assurer
le monde. Cet homme, malheureusement
la prospérité de l’entreprise, il l’appellera
si mal connu, mérite qu’on s’y arrête
à la direction de sa maison.
quelques pages dans cette Revue
Jean Meyer va donner toute sa
Spirite, si chère à son coeur, car il l’a
Jean Meyer (1855 – 1931)
mesure et se tailler lentement, à force
sauvée de la disparition au moment de la guerre 1914-1918. d’énergie, de persévérance et de prudence, une situation
Pour en parler j’ai pris le parti de puiser dans les en vue dans le commerce et plus tard dans l’exploitation
Revues Spirites, dans les articles de Hubert Forestier viticole. Dès son jeune âge, il pressentait intuitivement
qui fut son secrétaire et sut retracer la vie de cet les vérités immuables dont la recherche devait bientôt
homme généreux.
l’inciter à étudier les problèmes philosophiques les plus
divers. C’est ainsi qu’un jour vint où la lecture des
L’HOMME
ouvrages si hautement démonstratifs d’Allan Kardec et
Jean Meyer est né à Riken, en Suisse, le 14 juillet 1855 de Léon Denis fut pour lui une fulgurante révélation.
de Jean-Jacques Meyer et de Elisabeth Leher, époux de Tout ce qui lui paraissait obscur et inexplicable, souvent
Adèle Blanche Rouville. II s’est désincarné le 13 avril même en contradiction avec la saine raison et le bon sens,
1931, à 3 heures, à son domicile du Pech de la Pomme, lui apparut soudainement, dans l’enseignement des
Villa Valrose à Béziers, dans l’Hérault.
religions anciennes et modernes. Il fut comme éclairé par
➜
4 e trimestre 2003

un phare radieux dressé dans la nuit du doute et lui En 1923, le Directeur de la Revue Spirite achetait enfin
révélant enfin la route cherchée. Dès lors, avec une ardeur l’hôtel de la rue Copernic, au n° 8, à Paris (Maison des
apostolique, il se voua à l’étude et à la diffusion du Spirites) où furent installés le siège de la Fédération Spirite
Spiritisme moral, scientifique et social, tel qu’il est Internationale, de l’Union Spirite Française, avec
magistralement exposé dans les oeuvres de son illustre l’administration et les services de la Revue Spirite et des
codificateur Allan Kardec.
Editions Jean Meyer.
En 1924, au Congrès de Liège, il fut désigné comme
SON OEUVRE
vice-président de la Fédération Spirite Internationale.
Dès le début de la guerre, la publication de la Revue En 1925, c’est dans cette Maison des Spirites que se
Spirite ayant été suspendue sine die, Jean Meyer intervint tint le Congrès de Paris où Jean Meyer, qui l’avait
pour la faire reparaître et, devenu propriétaire de cet organisé, figura comme vice-président du comité exécutif.
organe, il en prit la direction dès 1916.
Enfin, en 1928, au Congrès de Londres, près d’Arthur
En 1917, en accord avec les deux maîtres du Conan Doyle il prit une part prépondérante aux travaux
Spiritisme : Léon Denis et Gabriel
des assemblées. C’est au cours de
Delanne, il créait L’union Spirite
ce congrès qu’il fit d’importantes
Française (Fédération Nationale) et
déclarations relativement au don
l’installait provisoirement dans sa villa
de l’hôtel de l’avenue Niel à l’Institut
à Paris. (Gabriel Delanne avec son père
Métapsychique International
Alexandre Delanne, furent les
(l’Institut Métapsychique
principaux fondateurs de la première
International a vendu l’immeuble
Union Spirite Française créée à Paris,
de son siège, au 89, avenue Niel,
le 24 décembre 1882, sous la présidence
pour s’installer dans un
du Docteur Josset.)
appartement forcément réduit en
Par surcroît, estimant à juste titre, que
1939), comme à la fondation
la science et la foi, leviers de
également récente, de la Société
l’intelligence humaine doivent marcher
d’Etudes Métapsychiques, à
de front, il fonda la même année, en
responsabilité limitée, au capital
collaboration avec le regretté Dr
d’apport de quatre millions de
Gustave Geley, un laboratoire pour
francs. On sait que le but de cette
l’examen scientifique des phénomènes
dernière société était d’assurer la
de la médiumnité. C’est dans ce premier
centre d’études que furent obtenues les
Hubert Forestier
continuité de son oeuvre, sous la
direction de M. Hubert Forestier,
remarquables photographies de matérialisations et son élève et collaborateur.
d’ectoplasmes publiées dans l’ouvrage du Dr Geley On sait aussi que, selon la volonté de Jean Meyer, la
Ectoplasmie et Clairvoyance.
Société d’Etudes Psychiques a accueilli au domaine de
En 1918, Jean Meyer se rendait acquéreur d’un bel Caraguilhes, la Société de l’Orphelinat Allan Kardec,
hôtel, sis 89, avenue Niel, à Paris, et où fut, sans délai, dirigée par Mme J. Malosse (ex-société pour l’oeuvre de
installé l’Institut Métapsychique International, reconnu la Crèche, fondée à Lyon en 1904 par Mmes Dayt et
d’utilité publique par décret du 23 avril 1919.
Stéphen). Malgré ses souffrances, malgré sa cécité,
On sait de quelle réputation mondiale bénéficia Gabriel Delanne, dont la mémoire restait intacte et
rapidement cette création, eu égard aux importants travaux remarquable, continua à travailler dans la calme demeure
qui y avaient été effectués et aux services qu’elle était de la Villa Montmorency, à Auteuil, où Jean Meyer,
appelée à rendre à l’humanité.
compréhensif et compatissant, lui avait, dès la fin de la
➜
4e LA REVUE SPIRITE trimestre 2003 5

guerre, accordé asile, ainsi qu’à sa fille adoptive et à sa
cousine: Mme Mathilde Peley.
Gabriel Delanne, en 1924, fit paraître, sur les instances
de Jean Meyer, son dernier ouvrage d’une si grande
valeur: Contribution à l’étude de la Réincarnation.
D’un commun accord, Gabriel Delanne et Jean Meyer
- que de forts liens d’amitié unissaient de longue date -
avaient convenu qu’à la mort de son fondateur, La
Revue Scientifique et Morale du Spiritisme cesserait de
paraître pour fusionner avec La Revue Spirite. Il en fut
ainsi. L’oeuvre que le directeur de la Revue Spirite
édifiait au milieu de difficultés sans nombre, avait
besoin d’être, à chaque instant, défendue. Il la défendit
sans faiblesse.
Les Editions Jean Meyer (B.P.S.) permirent aussi de
diffuser de nombreux livres sur les études spirites et nous
lui devons la base de toute bibliothèque spirite sérieuse
avec l’édition notamment des œuvres de Léon Denis,
Gabriel Delanne, Ernest Bozzano, William Crookes, Léon
Chevreuil et tant d’autres. Selon Jean Meyer, le
spiritualisme ne saurait progresser sans la science, et c’est
pour appuyer cette idée qu’il fonde l’Institut
Métapsychique International, et qu’il crée ensuite la
Société d’Etudes Métapsychiques. Mais, remarquons-le,
s’il fait crédit à la science, il n’envisage aucunement de
la séparer de la foi raisonnée. Et c’est justement le
Spiritisme qui, en s’appuyant sur la science, peut
mener à cette foi raisonnée. La métapsychique n’est
envisagée par lui que comme moyen de contrôle et de
vérification des faits.
II terminait par ces mots son allocution à la séance de
clôture du Congrès de Londres en 1928 : «C’est par
l’union de la science et de la foi, l’une régénérée par
l’autre, que nous arriverons à une compréhension
toujours plus juste, toujours plus haute de l’oeuvre
de Dieu.» Bien sûr, dans ce domaine de l’observation,
Gabriel Delanne rejoignait Léon Denis et Jean
Meyer lorsqu’il déplorait la crédulité excessive de
certains adeptes du Spiritisme. Avec eux, il avait
compris que cette crédulité était - et est hélas ! - un des
terribles écueils qui entravaient et qui entravent la
diffusion de la doctrine.
6
LA REVUE SPIRITE
CAYLUS
Caylus est un domaine agricole situé dans cette partie
du département du Tarn, peu connue du grand tourisme,
surnommée la Suisse tarnaise.
C’est près du village de Rouairoux, qu’ont été
construites, il y a peut-être dix à douze siècles, les
fondations du château de Caylus. Lorsque, par goût de
solitude et besoin de repos, Meyer l’acquit en 1910,
Caylus était en fort mauvais état. Il s’employa à le
restaurer et à lui donner sa physionomie actuelle.
C’est dans cette vieille et austère demeure, véritable
maison du grand silence, que Jean Meyer aimait chaque
année, de juillet à septembre, se retirer pour puiser au
sein de cette nature vigoureuse et sereine les forces
nécessaires à sa santé, de bonne heure compromise par
un travail intense, un surmenage constant.
Ce fut dans cette solitude, d’une exceptionnelle
grandeur, qu’il façonna, au cours des années son jeune
élève Hubert Forestier, dont il fit véritablement le fils de
sa pensée. Ce lent travail de formation s’accomplit sous
le regard des maîtres spirituels qui inspirèrent ses
réalisations généreuses, depuis le sauvetage de La Revue
Spirite jusqu’à la fondation de l’Institut Métapsychique
International, de l’Union Spirite Française, de la Maison
des Spirites et des éditions qui portent son nom.
Léon Denis aima autant que Jean Meyer cette région
du Tarn, car elle est pour eux une terre sacrée à jamais
marquée du sacrifice des Albigeois et des Cathares.
Mme Berthe Ducel, présidente du Foyer Spirite de
Béziers, dirigea avec une grande renommée ce cercle
patronné par Jean Meyer.
Jean Meyer, Léon Denis, Gabriel Delanne et le bon
médium peintre mineur Augustin Lesage, connurent la
même épreuve, celle d’hommes enfermés dans le silence
de la cécité, puisant dans la méditation, avec le secours
de l’invisible, le soutien qui permit de ne pas considérer
l’existence terrestre comme un martyre. Ils furent
exemplaires devant la douleur. ●
Miguel Ramos
4 e trimestre 2003

Tout simplement parce que l’origine nous vient
de la Grèce Antique avec le mot Sophia, qui
veut dire sagesse et qui s’applique à l’étude
des causes et de leurs connections avec les effets.
Et c’est Socrate qui le premier a pris l’âme
humaine pour un objet d’étude et dota notre
humanité de grands principes moraux, et
notamment sur l’identité du mal et de
l’ignorance.
Si nous traversons les siècles, en dépit
de toutes les sortes de philosophies à
controverses, nous avons les ouvrages de
Kardec, lequel dans son introduction à la
connaissance du monde invisible, du fait des
manifestations des Esprits dans leurs principes
fondamentaux, écrit:
«Le but essentiel du Spiritisme c’est
l’amélioration des hommes»
Le Spiritisme est un néologisme signifiant
par surcroît une forme de pensée liée au
spiritualisme conventionnel, mais cependant
différent dans sa précision.
Il est à la fois une science d’observation
basée sur des expériences provoquées, en
dehors de la volonté des hommes, et l’étude
des phénomènes débouchant sur l’acception
d’une philosophie à portée humaine,
spirituelle, cosmique, sur l’origine de la vie,
de la création de la nature visible ou invisible,
dégagée de tout principe dogmatique, de cultes
ou de rites.
Comme science pratique, il consiste dans
les relations que l’on peut établir avec le monde spirituel
ou monde spirite; comme philosophie, il comprend aussi
toutes les conséquences morales, psychologiques
ETUDE
LA PHILOSOPHIE SPIRITE
Pourquoi voulons-nous parler
de la philosophie spirite?
existentielles qui découlent de ces relations.
Autrement dit le Spiritisme est une philosophie
scientifique et morale qui traite non seulement de la
nature, mais aussi de l’origine et de la destinée des Esprits,
et de leurs rapports avec le
monde corporel, physique
auquel nous appartenons
provisoirement.
Ce n’est pas en assistant au
demeurant à une ou plusieurs
séances dites spirites que cela
suffira pour convaincre, car ce
serait un véritable tour de force
s’il en était ainsi.
«II m’a fallu, nous dit
Kardec, plus d’un an de travail
pour être convaincu moimême».
Et il ajouta:
«Quand je rencontre
des personnes sincèrement
désireuses de s’instruire et qui
me font l’honneur de me
demander des éclaircissements,
je me fais un plaisir de leur
répondre dans la limite de mes
connaissances.
La conviction se fait tôt ou
tard par la force des choses, et
les plus incrédules seront
entraînés par le torrent; quelques
partisans de plus ou de moins ne
font rien pour le moment dans la balance, c’est pourquoi
vous ne me verrez jamais m’échauffer la bile pour amener à
nos idées ceux qui ont de bonnes raisons de s’en éloigner.» ➜
«II m’a fallu, nous dit
Kardec, plus d’un an de
travail pour être
convaincu moi-même».
Et il ajouta:
«Quand je rencontre des
personnes sincèrement
désireuses de s’instruire
et qui me font l’honneur
de me demander des
éclaircissements, je me
fais un plaisir de leur
répondre dans la limite
de mes connaissances.
La conviction se fait tôt
ou tard par la force des
choses, et les plus
incrédules seront
entraînés par le torrent;
quelques partisans de
plus ou de moins ne font
rien pour le moment dans
la balance, c’est pourquoi
vous ne me verrez jamais
m’échauffer la bile pour
amener à nos idées ceux
qui ont de bonnes raisons
de s’en éloigner.»
4e LA REVUE SPIRITE trimestre 2003 7

Magistralement Kardec apprend à faire bon marché des
mesquines sensibilités d’amour-propre, et à ne pas s’offenser
pour des mots. Perspicace et psychologue, il ajoute:
«J’aime mieux laisser les torts aux autres que de
les partager».
Si le Spiritisme n’avait pas une portée philosophique,
scientifique, morale, psychologique, autrement dit s’il
avait incarné une erreur, il serait tombé de lui même... Mais
il est au contraire apparu comme une vérité, gênante comme
toutes les vérités à leur naissance. Apparue
donc une vérité que toutes les diatribes et
tous les complots menés pour l’abattre
n’ont rien pu faire contre lui, puisqu’il
s’est répandu dans le monde entier.
Fait singulier, on apprend le français
dans beaucoup de couches des sociétés
sud-américaines non pas pour Voltaire,
Molière ou Victor Hugo, mais pour lire
Allan Kardec dans les textes originaux.
Approximativement notre monde
compte vingt-deux millions de spirites
militants et sympathisants confondus. La
majorité d’entre eux organisés en
fédérations actives, caritatives et
d’éducation. Un Conseil Spirite
International a été fondé en 1994,
regroupant les fédérations les plus actives
de la mouvance, animées par l’idéal spirite
dont la morale sublime va dans le droit fil
de l’enseignement du Maître de Galilée.
Alors pourquoi cet enseignement?
Les Esprits instructeurs répondent
parce que les peuples ont besoin de
connaître la Terre et d’apprendre pourquoi
nous naissons, pourquoi nous mourons,
pourquoi les injustices de toute nature que
l’on constate et qui nous mettent en rage, pourquoi les
haines viscérales entre nations, pourquoi les guerres
racistes, religieuses, les famines, les catastrophes
naturelles etc.
Kardec précise bien dans La Genèse Chapitre XVIII:
«Une communauté est un être collectif en qui s’opère
les mêmes révolutions morales que dans chaque être
individuel, avec cette différence que les unes s’accomplissent
d’années en années et les autres de siècles en siècles.
8
LA REVUE SPIRITE
Qu’on la suive dans ses évolutions à travers le temps,
et l’on verra la vie de diverses ethnies marquée par
des périodes qui donnent à chaque époque une
physionomie particulière.
A celui qui vit assez longtemps pour philosopher, non
seulement il apprend à quitter ce monde terrestre, mais
à observer qu’un monde nouveau va s’établir en
dépit des catastrophes de toute nature dont les
guerres stupides.
C’est qu’en effet de nouveaux
hommes surgissent, et que les
foules professent des idées de paix
et de fraternité: ces idées nouvelles
se propagent avec des aspirations
plus larges et plus élevées. C’est
pourquoi elles secouent les langes,
et s’élancent poussées par une force
irrésistible à la découverte de
nouveaux horizons moins bornés.»
Homme de science et philosophe
inspiré Kardec constate le vide
qu’apportent les idées matérialistes
absolues, qui se sont introduites à
son époque dans la science officielle.
II constate aussi
qu’involontairement l’humanité, pas
à pas, cherche quelque chose, un
point d’appui, une espérance. Ce qui
explique que les points d’appuis
seront nombreux à l’égard de la
Révélation Spirite, chez des
hommes prédisposés à admettre
l’enseignement philosophique
émanant du monde spirituel. Devant
cet état de faits incontournables que
pourront faire ceux qui voudraient
se mettre à la traverse?
D’autre part constatons que ce n’est pas un cataclysme
qui anéantirait subitement une génération, mais plutôt une
série de générations qui disparaîtront et de nouvelles qui
se succéderont de même, afin de changer les mentalités,
les moeurs et les idées obsolètes.
Jésus se faisait-il bien comprendre lorsqu’il disait:
«Je vous dis, en vérité que cette génération ne passera
Homme de science et
philosophe inspiré Kardec
constate le vide
qu’apportent les idées
matérialistes absolues,
qui se sont introduites à
son époque dans la
science officielle.
II constate aussi
qu’involontairement
l’humanité, pas à pas,
cherche quelque chose,
un point d’appui, une
espérance. Ce qui
explique que les points
d’appuis seront nombreux
à l’égard de la Révélation
Spirite, chez des hommes
prédisposés à admettre
l’enseignement
philosophique émanant
du monde spirituel.
Devant cet état de faits
incontournables que
pourront faire ceux qui
voudraient se mettre à
la traverse?
pas sans que ces faits soient accomplis?»
➜
4 e trimestre 2003

Depuis le début de notre humanité se sont succédé
des époques de transition. Ainsi de nouvelle génération
en nouvelle génération se transmet une
philosophie divine devant fonder l’ère du
progrès moral comprenant une autre
orientation de la science sur un nouveau
concept joint au sentiment du bien, du beau,
du juste.
Cette philosophie qui consiste à dire que
l’Amour est la seule solution ne touchera pas
seulement les Esprits supérieurs en intelligence
et en savoir, mais tous ceux qui seront
prédisposés à assimiler toutes les idées
progressives aptes à seconder la vague
régénératrice de la loi du Progrès énoncée dans
le Livre des Esprits au Chapitre XVIII.
Dès 1910 au congrès international de
Bruxelles on entendit un Monsieur Jounet
prononcer ces paroles:
«Faute d’organisation, le Spiritisme n’a
point sur le monde l’influence qu’il mérite.
Cette organisation qui manque essayons-la.
Elle doit être doctrinale et sociale. Il faut que
les vérités spirites se groupent et se présentent
de manière à devenir plus admissibles pour la
pensée. Et il faut que les spirites eux-mêmes
se groupent et se présentent de manière à
devenir invincibles dans l’humanité.»
Ces paroles sont en marche mais restent à
compléter.
La philosophie spirite intègre donc la
communion de pensées qui stimule un résultat
prodigieux. De même que la communion
d’homme à homme est positive, notre
philosophie prouve dans ses effets singuliers
que pour ce qui touche notre communauté la
communion de pensées n’en est pas moins
souhaitée et moralement nécessaire. Tout
démontre que la pensée collective acquiert de
la force par le nombre d’abord, et l’ensemble
de pensées identiques, ayant pour objectif
de neutraliser les dysharmonies, les
dysfonctionnements, les ambitions personnelles, la vanité
et l’orgueil de ceux qui pensent toujours laver plus blanc
que les autres.
Il y a en marge de cette communion de pensées des
portes ouvertes pour engendrer les divisions et
l’isolement. Un homme,
plusieurs aussi peuvent
succomber à ces tentations,
alors que si l’ensemble reste
bien soudé, l’axiome: «L’union
fait la force» se vérifiera
toujours sans aucun risque.
Ainsi par cette philosophie, les
hommes s’assistent entre eux, et
en même temps, ils assistent les
bons Esprits et en sont assistés.
La connaissance de la
philosophie spirite nous amène
à mieux comprendre que les
rapports du monde visible et du
monde invisible ne sont plus
individuels mais collectifs.
Chacun de nous travaille non
pas seulement pour lui, mais
pour tous, et en travaillant pour
tous chacun y trouve son
compte. C’est ce que ne
comprend pas l’égoïste, ni
l’égocentrique.
Notre humanité souffre
encore de la propension aux
passions dégradantes, de
l’orgueil, de l’envie, de la
jalousie, du mépris de l’autre,
et de l’attachement démesuré
pour tout ce qui est matériel.
C’est de cela que notre
planète doit peu à peu
s’expurger non par la violence,
mais par un éloignement
d’ordre divin, parce que les
hommes de bien souffriront
toujours de ces contacts.
L’espérance pour des temps
nouveaux n’est pas chose vaine,
car ils marcheront en temps voulu de par une épuration
naturelle pour que les modèles des mondes supérieurs
Notre humanité souffre
encore de la propension
aux passions
dégradantes, de l’orgueil,
de l’envie, de la jalousie,
du mépris de l’autre, et
de l’attachement
démesuré pour tout ce
qui est matériel.
C’est de cela que notre
planète doit peu à peu
s’expurger non par la
violence, mais par un
éloignement d’ordre
divin, parce que les
hommes de bien
souffriront toujours de
ces contacts.
L’espérance pour des
temps nouveaux n’est
pas chose vaine, car ils
marcheront en temps
voulu de par une
épuration naturelle pour
que les modèles des
mondes supérieurs
s’établissent sur notre
planète. Que les Esprits
de la nouvelle génération
soient de nouveaux
Esprits meilleurs, ou les
anciens Esprits améliorés
nous dit Kardec, le
résultat est le même, dès
l’instant qu’ils apportent
en s’incarnant une
philosophie nouvelle par
le renouvellement
permanent du sens de
la perfection.
s’établissent sur notre planète. Que les Esprits de la
➜
4e LA REVUE SPIRITE trimestre 2003 9

nouvelle génération soient de nouveaux Esprits meilleurs,
ou les anciens Esprits améliorés nous dit Kardec, le
résultat est le même, dès l’instant qu’ils apportent en
s’incarnant une philosophie nouvelle par le
renouvellement permanent du sens de la perfection.
Ainsi on peut mieux saisir le sens des grands départs
collectifs, qui n’ont pas seulement comme objectif
d’activer les sorties, mais de transformer plus rapidement
l’esprit de masse, en le débarrassant des mauvaises
influences, et de donner plus d’ascendant aux
idées nouvelles.
Apparaît aussi plus explicitement la philosophie
spirituelle de la mouvance des idées et du concept spirites.
Ainsi beaucoup en dépit de leurs imperfections sont
aujourd’hui mûrs pour cette transformation, ils partent
pour aller se retremper à une source plus pure, et quel
que soit leur âge terrestre. En effet tant qu’ils resteront
dans le même milieu et sous les mêmes influences, ils
persisteront dans leurs opinions et dans leur manière de
voir les choses.
Un séjour dans le monde des Esprits aura suffi pour
leur dessiller les yeux parce qu’ils y voient ce qu’ils ne
pouvaient pas voir sur la Terre.
L’incrédule, le fanatique fondamentaliste, l’absolutiste,
l’intolérant pourront donc revenir avec des acquis de foi,
de tolérance, de liberté et d’amour envers tous leurs frères
de la Terre.
En effet, l’homme créature divine, possède
éternellement en lui cette force qui le relie à la divinité et
par laquelle il peut toujours se surpasser dans chacune de
ses réincarnations.
En retrouvant le contact avec cette puissance sans
borne grâce à l’intuition qui n’a pas d’équation pour la
définir mais qui représente justement selon la formulation
de Descartes:
«La Vérité est intuitive», une expression de la Vérité
parce qu’elle est créatrice et illuminante.»
Elle permet aussi de transformer notre vie personnelle
et collective en attirant ceux qui désespérément cherchent
un changement planétaire.
Ceux qui auront beaucoup reçu à travers l’intuition et
l’application de la philosophie spirite se doivent d’être
un exemple, car ils élargissent à chaque étape d’une vie, le
champ de conscience qui assume l’évolution de chaque être.
Ce champ peut être inductif en éradiquant la morbidité
du malheur et du mal-être, dans la mélancolie qui paralyse,
occultant l’amour qui est déposé en nous en particules à
rassembler pour tous et pour chacun.
10
LA REVUE SPIRITE
Notre philosophie nous montre en toute objectivité que
l’esprit de l’homme est astreint à des limites, mais par
son travail, par son assiduité, par sa persévérance, par
son obstination, il les recule chaque jour. Chacune de nos
audaces raisonnées ou intuitives projette souvent un rayon
de lumière dans les ténèbres qui entourent notre vie
psychique.
Thérèse d’Avila disait: «Mourir oui, capituler jamais !»
Devons-nous par principe et par crainte rester timorés?
Ne pas oser affirmer nos vérités? Sans forcer qui que ce
soit à les admettre?
Pour nous, qui ne faisons que semer, sans nous occuper
du reste, l’horizon de notre vue doit être porté à l’infini,
et pour y arriver, nous ne sommes jamais seuls au
demeurant !
Notre devoir est d’ouvrir dans la mesure de chacun,
l’étude des champs nouveaux, des perspectives sans
bornes, des voies fécondes qui conduiront à des évolutions
fructueuses. Notre volonté sera la porte ouverte pour
capter l’énergie divine pleine de puissance et de
ressources.
Notre cher désir, c’est de donner la voie nouvelle
révélée à l’homme pour comprendre sa destinée en
proposant un idéal qu’il doit savoir conquérir.
Le Spiritisme et sa philosophie nous invitent à vivre,
or la vie est un creuset où doivent se purifier toutes les
imperfections au profit d’une ouverture spirituelle dont
nous ne pouvons en percevoir les limites.
Dès lors la vie a un but enviable! Ainsi se trouve
expliqué le sens mystérieux de la parabole de Jésus quand
il parle du maître qui a remis à ses ouvriers des talents à
faire fructifier.
Notre philosophie résulte de la situation que nous nous
sommes faite au cours de nos nombreuses existences
antérieures.
Ce ne sont pas foncièrement nos présences
permanentes aux réunions spirites qui sont essentielles.
Si nous avons bien interprété les messages de l’au-delà,
et Dieu sait qu’il nous a été donné d’en recevoir, si nous
avons bien assimilé le sens philosophique de cette
spiritualité pour aimer, pardonner, consoler, adoucir les
douleurs, éradiquer en soi le mal, faire le bien, en un mot
incarner cette philosophie. Alors, si nous ne nous
contentons pas seulement de l’interpréter, nous aurons
trouvé les seuls moyens de nous élever spirituellement et
d’élever les autres par l’exemple.
➜
4 e trimestre 2003

➜
Dans les couches de terrain plus récentes, on
relève des manifestations singulières: les
morts dans leur sépulture sont enduits de
matières colorantes et entourés de produits spéciaux, des
traces d’un culte public sont manifestes, l’organisation
religieuse est donc née. L’homme arrive enfin à une
époque où son ancêtre a trouvé les moyens de transcrire
sa pensée. Dès à présent, la recherche est pour lui plus
facile, car des documents complets le renseignent. Si loin
qu’il peut remonter, il constate dans ses écrits la croyance
à l’existence de Dieu. La survivance d’un principe
immortel y est décrite partout. Convaincu, l’homme se
demande alors pourquoi la négation et l’athéisme ont pu
prendre naissance. Il veut connaître les causes qui les ont
Le principe si consolant, si éclatant de l’amour de Dieu
envers ses créatures nous conduit tout naturellement à
admettre que le Père Eternel ne peut punir !
C’est ce qui explique les paroles du Nazaréen quand
il enseigne à ses disciples que Dieu ne veut pas la mort
du pêcheur mais son repentir et sa conversion.
L’unité dans nos rangs est indispensable si nous
voulons agir avec intelligence et responsabilité et
conserver ce que Dieu nous a donné à cultiver et à semer.
Le sentiment de solidarité au demeurant est inné, la
raison nous l’impose, comme la solidarité des corps est
établie par la science.
Nous sommes tous liés dans ce monde comme dans
l’au-delà, cette solidarité provoque un bien-être, une
satisfaction intime, une confiance, une force imbattable,
une joie solidaire des bonnes âmes qui sentent ce qui
élève, car dans ce sens ce qui élève un, élève tous !
Une voix secrète nous avertit malgré nous quand
nous manquons à ce devoir de solidarité, pour que
l’oeuvre s’accomplisse. C’est là un avertissement
singulier qui nous prévient que nous faisons mal.
N’est-ce pas aussi plus concrètement la mesure de
l’intervention de guides invisibles que la loi d’amour a
placés auprès de nous pour nous aider dans nos missions
REFLEXION
Question de l’homme pensant
Suite de l’article paru dans le n o 56
provoqués. Dans une vue d’ensemble, il examine les
théories philosophiques contemporaines. Il les résume en
deux écoles différentes: le spiritualisme et le matérialisme.
Le spiritualisme conclut à l’existence chez l’être humain
d’un principe distinct de la matière corporelle, siège du
sens moral, survivant à la destruction du corps charnel et
conservant dans l’immortalité son individualité propre.
Suivant les interprétations particulières, d’après les idées
qu’elles professent, il se divise en une quantité de sectes
différentes. En recherchant l’origine de chacune d’elles,
l’homme constate que, dans leurs généralités, les religions
ont toutes été adaptées au milieu, aux mœurs, à la
civilisation, à l’ambiance même où elles ont pris
naissance. Toutes admettent chez l’homme l’existence ➜
respectives et avancer dans le combat qui est le nôtre, et
il dépend de nous de le gagner?
C’est peut-être ainsi que la Vérité tombe en nous pour
ainsi dire goutte à goutte dans notre mental y dissolvant
par degrés les erreurs et les préjugés.
Elle y pénètre encore plus philosophiquement parlant
par cet enseignement discret des invisibles que par les
paroles des hommes.
La philosophie du Spiritisme n’est pas un postulat
vague et imprécis, c’est une certitude pour celui qui se
donne la peine non pas seulement de l’étudier mais
de la vivre !
Nous terminerons cet exposé par la célèbre prière
de Thérèse d’Avila pleine de bon sens pratique et
d’amour divin:
Que rien ne te trouble
Que rien ne t’épouvante
Tout passe
Dieu ne change pas
La patience triomphe de tout.
Celui qui possède Dieu
Ne manque de rien
Dieu seul suffit. ●
Texte proposé par les Centres Thérèse d’Avila
de Lyon, Paris et Tours.
4e LA REVUE SPIRITE trimestre 2003 11

d’un principe immatériel, s’incarnant à la naissance de
l’être, subissant durant la vie des épreuves multiples et,
après la mort, amélioré par le bien ou déchu par le mal,
rentrant dans l’éternité pour y jouir d’une béatitude
constante ou subir à long terme des expiations.
L’âme dans ces doctrines n’a donc qu’une seule
solution. Si elle n’a pas subi l’épreuve d’une manière
parfaite, la possibilité n’existe plus pour elle d’arriver par
des incarnations ultérieures au but qui lui était assigné.
Ces religions décrètent leurs principes immuables,
intangibles. Mais l’homme ne tarde pas à trouver dans
ces affirmations un défaut capital. Il comprend que si pour
survivre une croyance doit se maintenir adaptée à son
époque, à son milieu et surtout au degré d’évolution
scientifique de son temps, elle doit tomber fatalement dès
qu’elle n’est plus en harmonie avec ses grands principes.
De par ce raisonnement, il saisit d’emblée que les religions
dogmatiques doivent nécessairement péricliter.
En se déclarant infaillibles, alors qu’elles
contiennent des erreurs flagrantes, elles se
donnent le coup fatal. Par leur immuabilité,
en refusant de suivre la grande loi universelle
de l’évolution elles se condamnent à
disparaître. Et l’homme comprend alors
pourquoi sur bien des points la science est en
désaccord avec les religions, pourquoi
l’humanité est devenue sceptique, pourquoi
l’intransigeance des ministres du culte n’est
plus admise. L’analyse des théories philosophiques de ces
religions lui rend compte aussi, que même sur ce terrain,
elles ne peuvent se soutenir logiquement. La légende du
péché originel, retombant sur l’humanité entière, est une
offense à la justice divine; la création par le Tout Puissant
d’être voués aux tortures éternelles, sans espoir de pardon,
sans possibilité de rachat, devient une atteinte à sa
perfection absolue; ce manque de commisération,
défendant toute comparaison pour les âmes des réprouvés,
est un non sens à la conception de la bonté divine et de sa
miséricorde infinie; cette menace constante de châtiments,
de l’éternité des peines, lui apparaissent comme de
vulgaires moyens de coercition par des maximes toutes
faites et des obéissances passives. La croyance aveugle
dictée, révolte la raison que l’intransigeance, le
sectarisme, la volonté d’une domination absolue, allant
jusqu’au lavage de cerveau, forme des fanatiques allant
jusqu’aux crimes envers d’autres hommes qui ne partagent
pas cette forme de pensées.
Allan Kardec précise magistralement le problème des
religions par rapport aux concepts spirites, lesquels
12
LA REVUE SPIRITE
procèdent d’une démarche scientifique et d’un principe
religieux, qui n’a rien à voir avec le sens que l’on donne au
mot religion. Religion, vient du latin religare qui signifie:
ce qui relie à Dieu. Il écrit avec inspiration dans le passage
concernant L’instruction des Esprits (RS 1868, page 353):
«Pourquoi donc avons-nous déclaré que le Spiritisme
n’est pas une religion? Pour la simple raison qu’il n’y a
qu’un seul mot pour exprimer deux idées différentes, et
que, dans l’opinion générale, le mot religion est
inséparable de celle du culte, qui réveille exclusivement
une idée de forme, et que le Spiritisme n’en a pas. Si le
Spiritisme se disait religion, le public n’y verrait que des
principes absolus en matière de foi, une caste sacerdotale
avec son cortège de hiérarchies, de cérémonies et de
privilèges; il ne séparerait pas des idées de mysticisme,
et des abus contre lesquels l’opinion s’est souvent élevée.
Le Spiritisme n’ayant aucun des caractères d’une religion,
dans l’acception usuelle du mot,
ne pouvait ni ne devait se parer
d’un titre sur la valeur duquel
on se serait inévitablement
mépris; voilà pourquoi il se dit
simplement: doctrine
philosophique et morale. Les
réunions spirites peuvent donc
être tenues religieusement,
c’est-à-dire avec le
recueillement et le respect que
comporte la matière grave des sujets dont on s’y occupe;
on peut même y dire des prières qui, au lieu d’être dites
en particulier, sont dites en commun, sans être pour cela
ce qu’on entend par assemblée religieuse. Qu’on ne croit
pas que ce soit là jouer sur les mots; la nuance est
parfaitement claire et l’apparente confusion ne vient que
faute d’un mot pour chaque idée.»
«La charité est l’âme du Spiritisme: elle résume tous
les devoirs de l’homme envers lui-même et envers ses
semblables; c’est pourquoi on peut dire qu’il n’y a pas de
vrais spirites sans charité.»
«Le champ de la charité est très vaste; il comprend
deux grandes divisions que, faute de termes spéciaux, on
peut désigner par les mots: Charité bienfaisante et charité
bienveillante. On comprend facilement la première, qui
est naturellement proportionnée aux ressources
matérielles dont on dispose; mais la seconde est à la portée
de tout le monde, du plus pauvre au plus riche. Si la
bienfaisance est forcément limitée, rien d’autre que la
volonté ne saurait poser des bornes à la bienveillance.
Que faut-il pour pratiquer la charité bienveillante? Aimer
➜
«La charité est l’âme du
Spiritisme: elle résume
tous les devoirs de
l’homme envers lui-même
et envers ses
semblables; c’est
pourquoi on peut dire
qu’il n’y a pas de vrais
spirites sans charité.»
4 e trimestre 2003

son prochain comme soi-même; or, si l’on aime son
prochain autant que soi, on l’aimera beaucoup; on agira
envers autrui comme on voudrait que les autres agissent
envers nous, on ne voudra ni ne fera de mal à personne,
parce que nous ne voudrions pas qu’on nous en fit.»
«Aimer son prochain, c’est donc abjurer tout sentiment
de haine, d’animosité, de rancune, d’envie, de jalousie,
de vengeance, en un mot, tout désir et toute pensée de
nuire, c’est pardonner à ses ennemis et rendre
le bien pour le mal; c’est être indulgent pour
les imperfections de ses semblables et ne pas
chercher la paille dans l’œil du voisin, alors
que l’on ne voit pas la poutre qui est dans le
sien; c’est voiler ou excuser les fautes d’autrui,
au lieu de se complaire à les mettre en relief
par esprit de dénigrement; c’est encore ne pas
se faire valoir aux dépends des autres; de ne
chercher à écraser personne sous le poids de
sa supériorité, de ne mépriser personne par
orgueil. Voilà la vraie charité bienveillante, la
charité pratique, sans laquelle la charité est un
vain mot; c’est la charité du vrai spirite comme
du vrai chrétien, celle sans laquelle celui qui
dit: Hors la charité, point de salut et qui ne la
fait pas, prononce sa propre condamnation en
ce monde aussi bien que dans l’autre.»
Voilà aussi pourquoi l’homme en étudiant
la Genèse des mondes se rend compte que
l’athéisme ne peut logiquement se justifier.
L’athéisme ramenant tout au néant, fait
sombrer dans celui-ci tout ce que l’homme a
acquis moralement, spirituellement par l’effort
et la peine, niant la possibilité de toute
évolution et de tout idéal. Par la négation de
l’au-delà, le matérialisme, en retirant le
sentiment des responsabilités futures, enlève
à la société ses armes les plus sûres, qu’en
plaçant tout dans la vie matérielle, en étouffant
la voix de la conscience, il paralyse la
puissance d’arrêt des lois morales et constitue
un péril social. L’homme pensant constate en
effet que, partout où le matérialisme est implanté, en
dévoyant les mœurs, il a été malfaisant, annihilant tout
ce qui est moral pour le remplacer par les passions
furieuses, substituant l’égoïsme abject aux sentiments
nobles, à la bonté et à la fraternité. Ainsi logiquement,
l’homme pensant éprouve le besoin d’une orientation
nouvelle. L’examen de l’univers lui a démontré la
nécessité d’une intelligence souveraine, son raisonnement
a confirmé l’existence en lui d’un principe spirituel; ses
déductions l’ont amené à la certitude d’un au-delà
continuant la vie terrestre. Désormais il se sent dépendre
de ce maître suprême, il comprend qu’il lui doit respect
et il ne veut pas faillir à ses devoirs. Mais il désire, pour
répondre à ses aspirations, une croyance plus saine, un
enseignement basé sur des données plus certaines.
Sa recherche de concepts nouveaux doit satisfaire sa
raison en s’appuyant sur des
preuves palpables, car nul n’a
le droit d’immobiliser la vérité
qui est une vibration divine
universelle où tous les obstacles
inhibiteurs des dogmes
religieux sont levés, car le
monde entier est divin. Nous
sommes donc loin dans cette
démarche de tout manichéisme
obscurantiste. En cette
rénovation de la pensée, qui
aborde les vrais problèmes
existentiels, l’homme aspire de
plus en plus à secouer toute
entrave, à se diriger lui-même.
C’est là une des conséquences de
la liberté dans son application
aux choses de la pensée et de la
conscience, comme l’écrivait
Léon Denis, cet illustre écrivain
et philosophe spirite: «Ce qu’il
importe à l’homme de savoir
par-dessus tout, c’est ce qu’il est,
d’où il vient, où il va, quelles
sont ses destinées. Les idées que
nous nous faisons de l’univers et
de ses lois, du rôle que chacun
de nous doit jouer sur ce vaste
théâtre, ces idées sont d’une
importance capitale. C’est
d’après elles que nous dirigeons
nos actes. C’est en les consultant
que nous assignons un but à notre vie et marchons en ce
but. Là est la base, le vrai mobile de toute civilisation. Tant
vaut l’idéal, tant vaut l’homme. Pour les collectivités,
comme pour l’individu, c’est la conception du monde et
de la vie qui détermine les devoirs; elle fixe la voie à suivre,
les résolutions à adopter.» ●
«Ce qu’il importe à
l’homme de savoir pardessus
tout, c’est ce qu’il
est, d’où il vient, où il va,
quelles sont ses
destinées. Les idées que
nous nous faisons de
l’univers et de ses lois,
du rôle que chacun de
nous doit jouer sur ce
vaste théâtre, ces idées
sont d’une importance
capitale. C’est d’après
elles que nous dirigeons
nos actes. C’est en les
consultant que nous
assignons un but à notre
vie et marchons en ce
but. Là est la base, le vrai
mobile de toute
civilisation. Tant vaut
l’idéal, tant vaut
l’homme. Pour les
collectivités, comme pour
l’individu, c’est la
conception du monde et
de la vie qui détermine
les devoirs; elle fixe la
voie à suivre, les
résolutions à adopter.»
Département d’étude et de recherche de l’U.S.F.F.
4e LA REVUE SPIRITE trimestre 2003 13

14
LA REVUE SPIRITE
PHÉNOMÉNOLOGIE
LA FABULEUSE HISTOIRE DES
MOINES DE SAINT-MATHIEU
C’est une bien étrange aventure qui arriva aux
moines navigateurs de l’abbaye de Saint-
Mathieu, partis un jour du IX e siècle pour aller
explorer l’océan. Oui, une bien étrange aventure, en vérité.
Si étrange que les contemporains, à la fois épouvantés et
émerveillés, y virent, selon leur opinion, soit la griffe du
démon, soit la main de Dieu, et s’en furent interroger des
saints hommes d’église réputés pour leur compréhension
des choses qui dépassent l’entendement. Ces saints
hommes demeurèrent d’abord perplexes, puis s’abîmèrent
dans la méditation. Et il fallut attendre mille ans pour
que cette aventure prodigieuse reçût un commencement
d’explication.
Ce ne furent toutefois ni des théologiens mitrés, ni
des chanoines à bonnets carrés qui apportèrent les lueurs
désirées, mais deux messieurs humbles d’aspect. L’un, il
est vrai s’appelait Albert Einstein et l’autre Paul Langevin.
Ainsi on avait recours aux deux plus éminents physiciens
de l’époque pour essayer de comprendre ce qui était arrivé
aux moines navigateurs. Le récit de l’événement est du
chroniqueur Godefroy de Viterbe.
II y avait au IX e siècle, à l’extrémité de la Bretagne,
sur une pointe rocheuse balayée par le vent et assaillie
par les vagues, une abbaye vouée à saint Mathieu « pour
ce que, disait la légende, la tête de l’apôtre avait été
apportée en ce lieu, au VI e siècle, par les marchands du
Moyen Orient». Des moines vivaient là, partageant leur
temps entre la culture d’une terre aride, l’enseignement
des saintes croyances et l’exploration de l’océan. Certains
s’en allaient, en effet, pendant des mois vers le couchant
à bord d’embarcations que les Celtes avaient copiées sur
les bateaux carthaginois lorsque ceux-ci venaient dans la
région pour y chercher de l’étain.
A leur retour, l’esprit rempli d’images fabuleuses, ils
décrivaient à leurs frères, restés à terre, des îles
paradisiaques peuplées d’hommes et de femmes nus,
d’oiseaux multicolores doués d’un langage quasi humain
et d’étranges animaux ressemblant à des enfants velus
qui couraient dans les arbres. Ils ajoutaient - détail à peine
crédible - que sur certains de ces arbres, poussaient des
oeufs remplis de lait sucré. On les écoutait avec un
ravissement qu’entamait à peine l’incrédulité.
Puis vint le jour où, désireux d’aller plus loin que
leurs devanciers, des moines s’embarquèrent sur des
navires pourvus de grandes voiles qui les portèrent d’un
trait à l’horizon. Poussés par des vents capricieux, ils
errèrent à l’aventure pendant de longs mois, luttant
contre les tempêtes, se nourrissant de leur pêche et buvant
l’eau du ciel.
Un soir enfin, ils arrivèrent en vue d’une île étrange
où se dressait une montagne constituée de blocs d’or.
Eblouis, ils débarquèrent et parvinrent devant une ville
entourée d’une enceinte colossale hermétiquement close.
Et cette enceinte était également en or. Alors, ils s’assirent
avec l’espoir de voir surgir quelqu’un qui put leur dire où
ils étaient. Mais la nuit passa et rien ne bougea que la
lune dont ils suivirent la course dans un ciel rempli
d’étoiles qu’ils ne connaissaient pas.
Or, lorsque apparurent les lueurs du petit matin, des
portes s’ouvrirent d’elles-mêmes dans la muraille et les
moines virent une cité entièrement en or qui étincelait
sous le soleil. Ils entrèrent. Un étrange silence planait sur
les rues désertes. Foulant des pavés d’or, ils longèrent
des centaines de maisons, vides mais aussi brillantes que
le saint calice de leur abbaye, des fontaines ornées de
pierreries et des palais dont les façades étaient
piquetées de gemmes. Puis ils parvinrent à une église
qui ressemblait à une châsse ciselée par le plus habile des
orfèvres, ils y pénétrèrent et découvrirent qu’il y flottait
un parfum de rose...
Etonnés de ne rencontrer aucun prêtre dans ce
sanctuaire qui n’avait pas l’apparence d’un édifice
abandonné, les moines entreprirent une exploration
méthodique des lieux. Et voilà qu’ouvrant une porte au
hasard, ils découvrirent dans des «logettes» deux vieillards
aux barbes majestueuses, assis sur des trônes. Ces étranges
personnages étaient immobiles comme des statues. Ils
s’animèrent soudain et se levèrent pour saluer
respectueusement leurs visiteurs.
- Qui êtes vous? Dirent-ils. Et que voulez-vous?
➜
4 e trimestre 2003

Les autres répondirent qu’ils étaient moines, qu’ils
venaient d’au-delà des mers et qu’ils ne voulaient, en ce
bas monde, qu’adorer Dieu et faire sa Sainte Volonté.
- Et vous? Ajoutèrent-ils.
Les vieillards parlèrent alors longuement dans une
langue fleurie. De leur discours un peu obscur, les
moines crurent démêler qu’ils avaient affaire à Elie et à
Enoch, que la ville où ils se trouvaient était gardée par
des séraphins et qu’un aliment céleste nourrissait
ceux qui avaient le bonheur d’y séjourner. De tels
propos, pour extraordinaires qu’ils fussent, ne parurent
point extravagants aux braves moines qu’une lecture
quotidienne des Saintes Ecritures avait habitués au
merveilleux. Ce qu’ils allaient apprendre par la
suite devait, en revanche, les plonger dans un
grand étonnement.
Les deux vieillards,
en effet, changeant
brusquement de sujet,
assurèrent que le temps
ne se déroulait pas, sur
leur île, au même
rythme qu’ailleurs, et
qu’un jour, chez eux,
équivalait à cent ans
dans les autres régions
de la terre.
- Tandis qu’ici,
dirent-ils dans leur style
particulier, trois fois
l’astre du jour a donné
sa clarté, de trois fois cent ans ont vieilli les êtres animés
de vos contrées. De ceux-là, après votre départ, leurs
mères ont engendrés, pas un seul, demain, ne sera vivant.
La Terre, de tous côtés, a fait place à de nouveaux peuples
et à de nouveaux rois. Et vous-mêmes serez vieux en
arrivant là bas...
Puis ils demandèrent aux deux moines du groupe
de dire une messe. Quand l’office fut terminé, le vieillard
qui prétendait être le prophète Elie prit la parole: le temps
vous fait signe, il vous faudra bientôt repartir. Si vous le
désirez, emportez des provisions d’or et de pierres
précieuses. La brise marine vous portera jusqu’à vos
demeures en cinq jours. Il ajouta: je vous vois jeunes au
départ; je vous aperçois vieux à l’arrivée...
Alors les moines dirent adieu aux vieillards et
retournèrent vers la crique où ils avaient laissé leurs
bateaux. Là, ils embarquèrent des paniers de fruits et des
outres d’eau douce. Puis ils réparèrent les voiles et les
mâts qui avaient eu à souffrir des tempêtes au cours de
leur long voyage. Lorsque tout fut terminé, ils quittèrent
cette île fabuleuse où ils passèrent trois jours. C’est alors
que les paroles des vieillards se réalisèrent. Une brise
s’éleva soudain qui gonfla les voiles et poussa les bateaux
à une telle vitesse qu’en cinq jours exactement ils
arrivèrent à la pointe Saint-Mathieu.
Aussitôt, les moines montèrent vers l’abbaye, pressés
de conter leur extraordinaire aventure. Mais ayant fait
quelques pas, ils demeurèrent pétrifiés: les remparts
n’étaient plus ceux qu’ils avaient connus, la ville était
transformée, l’église ne ressemblait en rien à celle qu’ils
avaient édifiée. Quant à l’abbaye, elle comprenait
des bâtiments qui
n’existaient pas à leur
départ. Pris de crainte,
ils pénétrèrent dans le
cloître. Là, ils ne
reconnurent personne:
ni le père abbé, ni le
prieur, ni le frère
portier. Et quand ils
eurent échangé
quelques paroles avec
ces inconnus, ils
s’aperçurent avec
terreur que tout, dans le
pays, avait changé:
l’évêque, le roi, les
seigneurs, le peuple.
Ils demandèrent alors des nouvelles de ceux qu’ils
avaient connus naguère. Personne ne s’en souvenait plus.
Leur nom même était oublié. Les moines en conclurent
que leurs amis étaient morts et ils « en eurent grand deuil
» et comme ils pleuraient en se rapprochant les uns des
autres, ils découvrirent soudain avec effroi que leur peau
était ridée, leurs cheveux blancs, leurs corps décrépis,
leurs mains diaphanes. Eux qui avaient encore tout à
l’heure, au moment d’aborder la pointe, l’aspect
d’hommes jeunes et vigoureux étaient devenus subitement
des vieillards tremblotants aux yeux éteints et aux bouches
édentées.
Le père abbé, les prenant en pitié à cause de leur grand
âge, leur demanda d’où ils venaient et qui ils étaient.
- Nous sommes partis d’ici, il y a trois ans, dirent-ils.
➜
Abbaye de Saint-Mathieu
4e LA REVUE SPIRITE trimestre 2003 15

Cette abbaye était la nôtre. Nous avons voyagé sur la mer,
séjourné trois jours sur une île et nous revenons avec des
fruits et de l’or. Mais nous ne reconnaissons plus rien ni
personne.
Le père abbé, fort intrigué, s’enquit de leurs noms, de
celui de leurs bateaux et de la date exacte de leur départ.
Puis il alla consulter les archives de l’abbaye. Quand il
revint, il avait l’air effaré: «d’après ce que je viens de
lire, dit-il, vous n’êtes pas partis il y a trois ans. Les textes
qui relatent votre départ et où se trouvent notés vos noms
et ceux de vos bateaux sont
beaucoup plus anciens, ils ont
trois cents ans...»
Et comme les moines
n’avaient pas l’air de saisir le sens
de ces paroles, il ajouta:
Comprenez vous? Vous êtes partis
il y a trois siècles! Alors les
voyageurs sentant qu’ils allaient
bientôt mourir, racontèrent en
détail leur aventure, décrivirent
l’île à la montagne d’or, la ville
étincelante, les deux vieillards qui
prétendaient être Elie et Enoch,
sans omettre les étranges propos
que ces mystérieux personnages
avaient tenus sur les temps
différents.
Quand ils eurent terminés, ils
tombèrent morts et leur récit fut
consigné dans les archives de
l’abbaye. C’est ainsi qu’un jour
le chroniqueur Godefroy de
Viterbe put avoir connaissance de l’histoire fabuleuse de
ces moines partis de chez eux au IXe siècle et qui ne
revinrent qu’au XIIe siècle.
RÉPONSES À L’INCRÉDULE
- Qui était ce Godefroy de Viterbe qui a raconté
cette histoire?
- C’était un moine chroniqueur allemand dont le
véritable nom était Gottfried. Il est considéré par les
historiens comme l’un des plus grands érudits de son
temps. Après avoir été au service de Frédéric le Borgne
de Souabe, il devint secrétaire, aumônier et historiographe
de Frédéric Barberousse et de son fils, l’empereur Henri
VI. On le surnommait Tineosus, c’est-à-dire le «teigneux»
16
LA REVUE SPIRITE
en raison, sans doute, d’un caractère difficile. Néanmoins,
il devint en 1184 évêque de Viterbe. Il mourut en 1191.
- Ce personnage est pratiquement inconnu à notre
époque
- C’est vrai, il a pourtant laissé une oeuvre considérable
intitulée Panthéon, qui ne comprend pas moins de vingt
volumes. C’est une extraordinaire chronique qui s’étend
du commencement du monde à l’époque où il écrivit, il
la présente d’ailleurs avec ce sous titre ambitieux: Histoire
de l’univers, embrassant tous les siècles, toutes les
nations, tous les événements,
aussi bien sacrés que profanes.
Et c’est dans cet ouvrage qu’il
conte l’aventure des moines de
Saint-Mathieu.
- Comment l’aurait-il connue?
- Il a pu venir en Bretagne: les
religieux de l’époque voyageaient
beaucoup. On a pu aussi lui
apporter en Allemagne ou à
Viterbe, pour sa «documentation»
comme nous dirions aujourd’hui,
une copie du livre de l’abbaye de
Saint-Mathieu. Quoiqu’il en soit,
il affirme clairement ne pas parler
du manuscrit breton par ouï dire,
mais pour l’avoir lu lui-même.
- Ce manuscrit existe-t-il
toujours?
- Non, les archives de l’abbaye
de Saint-Mathieu ont été détruites
à une date qui nous est inconnue.
- Y eut-il vraiment au IXe siècle, des moines navigateurs qui traversèrent l’atlantique
et mirent le pied sur des terres qui ne seront officiellement
découvertes que sept siècles plus tard?
- Tout porte à le croire.
- De quels bateaux disposaient-ils?
- Ils possédaient des navires à deux voiles pouvant
emporter cinquante marins. De l’avis d’un spécialiste,
Louis Kervran, il s’agissait de «Pontos celtes copiés, à
partir du Ve siècle avant J.C. par les Osismes (peuple
gaulois occupant un territoire correspondant au
département du Finistère) de la région de la pointe
Saint-Mathieu, sur les bateaux des Carthaginois qui
venaient prendre l’étain ramassé aux îles Cassitérides
toutes proches.»
➜
Albert Einstein (1879-1955)
4 e trimestre 2003

- Pour l’expédition qui nous intéresse, combien y avaitil
de bateaux?
- Il semble qu’il y en ait eu deux.
- Les moines étaient donc une centaine?
- Non. D’après le texte de Godefroy, il n’y avait que
deux moines prêtres, le reste de l’équipage étant constitué
de marins et peut-être de quelques frères convers pour
aider à la manoeuvre.
- J’en arrive au premier épisode important de votre
récit: la visite de l’île à la montagne d’or. Voilà qui
ressemble beaucoup à un conte de fées. Ne croyez-vous
pas que ces braves moines, après
des mois de navigation et de
jeûne, affaiblis, déshydratés et
affamés, ont eu tout simplement
des hallucinations?
- C’est possible. Peut-être
aussi ont-ils rêvé? Je n’en sais pas
plus que vous...
- Venons-en maintenant à
l’épisode le plus extravagant de
l’aventure des moines: celui qui
concerne le changement de
temps. Voilà encore un produit de
leur imagination...
- Ne mettons pas sur le même
plan deux choses fort différentes.
Il faut distinguer ce que racontent
les moines qui peut fort bien avoir
été rêvé par eux ou vu au cours
d’une hallucination, et le fait que
constate un personnage étranger
à l’expédition, en l’occurrence le père abbé, c’est-à-dire
la différence de temps. Fait dont les moines ne parlent
pas lorsqu’ils reviennent à Saint-Mathieu, pour la bonne
raison qu’ils l’ignorent. Rappelez-vous que c’est le
père abbé qui leur apprend, après avoir consulté les
archives de l’abbaye, qu’ils sont partis de Bretagne trois
siècles plus tôt...
-A ce propos n’y a-t-il pas une erreur dans le texte de
Godefroy? Car si je me souviens bien, les prétendus Elie
et Enoch avaient expliqué qu’un jour dans leur monde
équivalait à un siècle dans le nôtre. Or les moines sont
restés absents trois ans. Ils auraient dû, en conséquence,
revenir à Saint-Mathieu 1095 siècles après leur départ...
- Vous commettez l’erreur de la plupart des chercheurs
qui se sont hâtivement penchés sur le texte de Godefroy.
Les moines ont bien voyagé pendant trois ans: mais ils
ne sont restés hors de «l’espace-temps terrestre» que
pendant les trois jours passés dans l’île. Et ces trois
jours sont équivalents aux trois siècles calculés par le
père abbé...
- Alors revenons au problème lui-même. Quelle
explication peut-on donner de cette contraction du temps?
- Pour quelques historiens, notamment Louis Kervran,
l’histoire des moines évoque curieusement le fameux
paradoxe de Langevin.
- Voulez vous m’en rappeler le principe?
- Paul Langevin se fondant sur
la théorie de la relativité, imagine
un voyageur «quittant la Terre à
une vitesse légèrement inférieure
à celle de la lumière. Au bout de
deux ans, ce voyageur qui a vécu
hors de l’espace-temps terrestre,
revient sur terre où il trouve
d’autres générations et apprend
qu’il est parti depuis deux cents
ans: il s’est transporté dans
l’avenir de la Terre, sans recours
possible dans le passé.» N’est-ce
pas ce qui est arrivé aux moines
de Saint-Mathieu?
- Cela y ressemble, en effet.
A ceci près, pourtant,
qu’embarqués sur leurs coques
de noix, ils ont voyagé à une
vitesse fort éloignée de celle de
la lumière...ce qui reconnaissez-le, change tout le
problème.
- Sans doute. Mais les moines ont pu se trouver dans
les conditions du voyageur de Paul Langevin pour une
raison que n’avait point envisagée l’illustre physicien.
- Laquelle?
- Je pense à l’hypothèse, hardie j’en conviens, mais
très intéressante de certains parapsychologues, qui pensent
que les moines auraient pu pénétrer dans un univers
parallèle et se trouver dans un espace-temps différent
du nôtre...
- Alors, l’île de la montagne d’or ou sortir de la triste
réalité de la légende de Midas. ●
Paul Langevin (1872 - 1946)
Guy Breton
4e LA REVUE SPIRITE trimestre 2003 17

18
LA REVUE SPIRITE
Maria Munoz
PHÉNOMÉNOLOGIE
LA TELESTHESIE ET LES
FORMES DE MEDIUMNITES
La télesthésie au sens spirituel du terme est une
forme de médiumnité propre à certains êtres,
indépendante des fonctions du corps physique,
permettant de percevoir des choses réelles mais invisibles
au commun des mortels sans passer par le canal des sens.
Le médium télesthésique peut user de cette faculté à
distance malgré les obstacles matériels interposés et est
de même capable d’annihiler toute possibilité d’action
de ses moyens normaux de
perception. Il peut aussi s’agir
d’entités spirituelles provoquant
chez le médium une vision des
réalités tangibles à des distances
s’élevant à des milliers de
kilomètres. Tel fut le cas de Maria
Munoz, fondatrice du centre
spirite de Casablanca, transféré à
Tours. C’est ainsi qu’un sujet A
pourra décrire à distance les actes
d’un sujet B, situé dans une
localité éloignée, alors que son
acuité visuelle ne peut franchir cet
espace et que le champ
d’exploration de sa vue se trouve
brisé par une infinité d’obstacles.
C’est ainsi également que dans
d’autres circonstances, il pourra percevoir des substances
de matière beaucoup plus éthérées, telles que les fluides
constituant le corps du périsprit.
Ce sens télesthésique existe à l’état latent ou
occasionnel à des degrés de développement variables
suivant les individus; il peut aller de l’impression obtuse
à la perception complète, claire et précise.
A l’état rudimentaire, il n’est guère appréciable en tant
que faculté, il ne donne qu’un tact particulier, une
perspective plus grande dans un sens déterminé qui nous
permet de comprendre, en partie, ce que sont les aptitudes
spéciales. A un degré plus avancé, il en arrive à l’une des
variétés de l’intuition et du pressentiment. Dans ses degrés
supérieurs, il perçoit de façon absolue et procure la
lucidité. Il n’est pas toujours constant chez un même
individu et varie dans son acuité de perception d’un
moment à un autre. Sa puissance d’action n’est annihilée
par aucun obstacle matériel, elle est indépendante de
toutes les résistances qu’ils peuvent lui apporter. Par
rapport au temps, la perception télesthésique se rapporte
généralement à des actes du présent, mais elle peut aussi
avoir trait à des faits du passé et
devenir prémonitoire. Elle porte
alors le nom de clairvoyance
divinatoire.
L’exercice de cette faculté est
rendu plus facile dans certains
états particuliers tels que le
magnétisme, la médiumnité
classique, ce qu’en d’autres
termes les religions monothéistes
dénomment l’extase, et le
dédoublement forme de
médiumnité expliquée dans
l’ordre de la phénoménologie
spirite. Elle peut également se
produire à l’état de veille. La
production du phénomène
télesthésique est en relation
directe avec le relâchement des liens qui unissent le
périsprit au corps physique. Il s’accompagne le plus
souvent d’un certain degré de prostration, état où le sujet
apparaît comme abattu et sans forces? Il est courant sauf
cas exceptionnel, que la matière ne prenant aucune part
active à la perception, l’amnésie consécutive peut se
produire. La télesthésie en raison de l’amélioration morale
de l’être peut se développer d’une manière inattendue.
On a donné aux variétés de perceptions télesthésiques
différents noms suivant les analogies de fonction avec
les organes des sens auxquels elles se rapportent. C’est
ainsi que l’on désigne sous le nom de clairvoyance la
faculté de voir à distance, de clair- audience celle de
➜
4 e trimestre 2003

percevoir les sons, paroles ou musiques, qui échappent
normalement à l’organe de l’ouïe, de psychométrie, la
faculté de connaître ce qui se rapporte à un objet en
éprouvant son contact.
Une remarque s’impose: on parle beaucoup de
médiumnité dans le monde, car il existe encore bon
nombre de médiums de nos jours, sans que l’on n’en
connaisse ni la genèse, ni les causes, ni les raisons morales
de la médiumnité. Bon nombre de médiums livrés à euxmêmes
ne sauraient l’expliquer et sont convaincus qu’il
s’agit d’un don. Cette faculté n’émane pas de quelque
chose d’arbitraire, mais elle est une acquisition obtenue
dans des vies antérieures. Ceux qui ont au cours de leurs
vies antérieures développé des affinités spirituelles, se
réincarnent avec un périsprit dont
les vibrations sont plus élevées,
et par conséquent plus aptes à
ressentir des vibrations
imperceptibles au commun des
incarnés. Tout ce qui existe dans
le monde visible ou invisible est
le fait de vibrations. C’est ce qui
explique que Dieu, pour créer, a
besoin des hiérarchies et des
hommes, son taux vibratoire
hallucinant, lui interdit de
descendre avec sa toute puissance
sur les plans inférieurs qu’il
volatiliserait.
Les médiums vibrant sur un taux plus élevé,
deviennent réceptifs aux vibrations plus élevées provenant
de plans supérieurs au plan physique. Un exemple à
produire: si l’on place sur une table à un mètre de distance
deux diapasons en frappant sur l’un deux avec une tige
métallique, on obtient un son. Mais ce son va mettre en
vibration l’autre diapason, et ce dernier produira le même
son sans être touché. Les médiums sont dans ce cas, ils
captent tout ce qui entre dans leur champ vibratoire et
qui est en synchronisme avec eux. Les limites de réception
d’un médium sont conditionnées par la fréquence de ses
propres vibrations. Les médiums clairvoyants reçoivent
et entendent des bruits et des paroles, les médiums voyants
voient et entendent les Esprits. Il est intéressant dans un
groupe spirite d’avoir plusieurs médiums voyants, ce qui
permet d’avoir un contrôle rigoureux sur les entités qui
se présentent aux cours des différentes incorporations dans
les réunions spirites sérieuses. On a en effet trop tendance
à gober beaucoup d’annonces faites par des noms célèbres.
En matière de médiumnité, le contrôle des entités doit
être rigoureux. Toute communication doit subir l’épreuve
de la vérité. La radiesthésie est une forme de médiumnité
qui se manifeste par le truchement de la baguette ou du
pendule: c’est par une intercommunication vibratoire,
celle du radiesthésiste, sans aucun support physique, avec
les vibrations d’entités spirituelles que des résultats
exceptionnels se produisent, notamment dans la recherche
de sources souterraines.
A un niveau supérieur de la clairvoyance, cette faculté
reçoit un apport divin, c’est ce que dans le catholicisme
on a attribué l’aspect de ces moyens au saint-Esprit: là où
l’erreur est impossible. Dans ces conditions
exceptionnelles, la clairvoyance
permet de lire directement dans
la mémoire de la nature, ce qu’il
faut savoir ou confirmer. Jésus est
l’exemple le plus parfait ayant
incarné cette faculté. Il ne voyait
pas seulement, il sentait,
appréciait, évaluait ce qu’il devait
entendre sur tous et chacun
directement à la source des
évènements, en revoyant toutes
les vies de ceux qui
l’approchaient ou lui parlaient. Il
lisait dans toutes les pensées de
ses semblables à mesure qu’elles
se produisaient et décelait tous les sentiments dans leurs
nuances les plus infimes. Dans l’état actuel de notre
humanité une pareille clairvoyance existe-t-elle? Et si elle
existait ce serait plus une croix à porter qu’un avantage,
témoin ce saint chrétien qui demandait chaque jour à Dieu
de lui retirer cette faculté, car le monde n’est pas beau à
voir sans fard ! Sans la purification de l’être, on dénomme
ce long parcours, difficile dans une seule vie «la
catharsis», car fatalement dans le monde invisible on
rencontre autant d’ennemis que d’amis, la prudence
commande donc la pureté des sentiments. «Qui se
ressemble, s’assemble.» L’homme impur attire les forces
impures, c’est la raison pour laquelle l’homme doit
apprendre à se connaître. Nous possédons tous des
pouvoirs latents qu’il s’agit de faire croître afin de les
amener à maturité de l’ordre divin. «La vérité est
intuitive» disait Descartes. La projection extériorisée de
la pensée nous permet de sortir du présent, et de se
➜
Le sourcier
4e LA REVUE SPIRITE trimestre 2003 19

Mme Emilie Hinchliffe, à la suite d’une
expérience spirite, a écrit un livre
remarquable. C’est une œuvre intéressante,
et parmi le flot incessant des livres soi-disant psychiques,
ce modeste volume donne l’impression d’une barque
solide et bien assise au milieu d’une masse désordonnée
de bois flottant.
Dans sa préface Mme Hinchliffe s’excuse d’être
Hollandaise de naissance et de n’avoir, par conséquent,
qu’une connaissance imparfaite de la langue anglaise.
Et cependant elle pourrait en remontrer à bien des
écrivains pour la clarté de l’expression et l’emploi
du mot juste.
Avant sa courageuse tentative de traversée de
l’Atlantique d’est en ouest, le capitaine Hinchliffe, pas
➜
retrouver sur un plan spirituel hors du temps présent.
L’intuition est une vision sur le proche devenir en soi, ou
sur des évènements à venir, ou sur le ressenti envers ceux
que nous côtoyons: c’est encore une autre facette de la
médiumnité, que chaque être pensant possède plus ou
moins selon sa moralité et son niveau d’évolution. Alexis
Carrel disait des intuitifs: «Ils n’apprennent pas, ils ne
voient pas, ils n’entendent pas … ils savent.»
Passé ce palier on entre dans la connaissance inspirée,
qui n’a aucun lien avec l’imagination. Par l’élévation de
la pensée vers Dieu, on arrive à toucher la connaissance
inspirée. Un peintre par exemple lorsqu’il cherche la
perfection sur un tableau à composer, fait sans le savoir
une entrée sur le plan de l’inspiration et son tableau aura
d’autant plus de valeur qu’il portera la marque du plan
divin. Dans l’inspiration il n’y a aucune abstraction, c’est
une pensée qui prend la forme d’une créativité à
matérialiser. L’inspiration demeure divine, elle est
20
LA REVUE SPIRITE
TEMOIGNAGE
LE CAS DE
MME EMILIE HINCHLIFFE
Le cœur n’apprend que par la souffrance et je crois, comme Kant,
que Dieu ne s’apprend que par le cœur. Ernest Renan
plus que sa femme, ne connaissaient rien des
communications de l’au-delà et n’y croyaient pas.
L’aviateur partit de l’aérodrome de Cranwell plein de
confiance; le succès semblait certain. Puis vint un long
silence, que la première certitude du triomphe rendait
encore plus poignant. Comme on peut l’imaginer, Mme
Hinchliffe vécut alors de nombreuses heures d’angoisse...
Puis, un jour, vint une lettre d’une dame E., qu’elle
ignorait comp1ètement:
«Veuillez excuser une étrangère de vous écrire ainsi»,
disait-elle, je suppose que vous êtes la femme de M.
Hinchliffe l’aviateur qui s’est perdu récemment. Il y a
quelques jours j’ai reçu de lui un message m’annonçant
qu’ils étaient tombés à l’eau, au large des îles sous le vent,
la nuit. Il est très anxieux de communiquer «avec vous.» ➜
naturellement du domaine de l’Esprit qui se dirige vers
une autre rive de l’existence, en occultant la rive sur
laquelle nous vivons. Ce qui confirme qu’il existe deux
univers, celui de l’extérieur relevant du physique et celui
de l’intérieur relevant du système spirituel réel.
Si l’homme est donc appelé à accéder aux facultés
latentes en lui-même qui sont: l’intuition et
l’inspiration, ce sont les marches de la connaissance
en potentiel de tout un chacun d’entre-nous mais il
faudra un jour ou l’autre dans l’éternité qui est en lui,
monter encore plus haut par sa volonté et son
apprentissage afin de mieux apprécier la saveur de la
connaissance Divine. ●
Le Chercheur
Références:
• Science et Spiritisme. Dr Wauthy
• Médiumnité, imagination, intuition ou clairvoyance. R.
Emmanuel.
4 e trimestre 2003

Cette lettre bouleversa Mme Hinchliffe, car elle
semblait confirmer ses craintes. Mais, craignant de se
mettre dans les mains de quelque charlatan, elle hésita
longtemps. Le fait de nommer les îles sous le vent n’avait
fait qu’augmenter son scepticisme.
Cependant, après avoir reçu quelque temps plus tard
une lettre de Sir Arthur Conan Doyle sur le même sujet,
elle se décida à rendre visite à Mme E. Elle fut agréablement
surprise de voir que cette dame, qui était «la bonté
même», ne lui demandait rien. On lui montra des messages
qui, affirmait-on, venaient de son mari, et dans lesquels
elle trouva des preuves irrécusables. Par exemple,
lorsqu’on avait demandé au communicant à quelle adresse
il faudrait écrire à sa veuve il avait répondu: «A Purley,
et, si la lettre n’arrive pas, adressez-vous à M.
Drummonds, High Street, Croydon...» Or M. Drummonds
est un avoué, dont les bureaux sont à l’adresse indiquée,
mais dont l’existence était totalement ignorée du médium.
Mme Hinchliffe nous raconte sa toute première séance
avec un médium à transes. Elle redoutait cette séance et
avait prié Mme E. «de ne pas l’abandonner aux bons soins
du médium». Mme Eileen Garrett se montra cependant
rassurante et pas du tout comme Mme Hinchliffe
l’avait imaginée.
Uvani, le guide, transmit les messages de l’aviateur.
Parmi eux, Mme Hinchliffe releva onze faits
remarquablement exacts et probants.
En parlant de sa fille aînée, il employait son expression
coutumière de «Petite Jeanne» (que les sceptiques
murmurent: «télépathie s’ils veulent!»). Puis il parla d’une
montre qu’on lui avait offerte et que cherchait sa femme:
«Inutile, dit-il, de la chercher, car je l’ai emportée dans
mon vol.»
Plus tard il parla de ses boutons de manchette et
indiqua l’endroit exact où on les trouverait. Mme
Hinchliffe les avait en vain cherchés partout, et elle les
trouva à la place que son mari avait indiquée. Puis vinrent
des messages personnels, des détails graphiques sur son
vol, des preuves irrécusables et pour finir une description
de la vie dans l’autre monde.
Voici quelques impressions transmises:
«Le passage, du corps physique au corps éthéré, n’est
qu’une affaire de quelques minutes. La séparation ne
cause aucune douleur, et les deux corps se ressemblent à
tel point qu’il faut quelque temps, - et dans certains cas,
sans doute, plusieurs jours - avant de se rendre compte
du changement. Dans mon cas, ce fut l’affaire d’un moment,
car pendant de longues heures, je savais que j’allais
au-devant de la mort.
Comme vous pouvez l’imaginer, quand je me trouvais
au sec dans un autre pays, je commençais à penser. Que
s’était-il passé? Je n’avais que deux hypothèses : ou bien
j’avais été sauvé, encore inconscient, et transporté dans
un endroit que j’ignorais ou bien j’étais mort. Cette
dernière hypothèse était la vraie. Si donc le réveil, dans
mon cas s’accompagne d’un aussi faible changement dans
mon esprit, vous pouvez imaginer combien il est facile
de passer d’une vie à l’autre.
En vérité, je ne me sentais pas différent. Rien
d’angélique, rien d’éthéré, rien qui rappelât ce que nous
appelons le Ciel ou l’Au-delà. Mon état actuel me donne
l’impression d’être aussi réel dans cette vie que je l’étais
pour vous sur Terre...
Tout d’abord je me trouvai dans une contrée grise,
humide et très désagréable, qui me sembla désertique,
presque pareille aux terres désolées que je survolais en
Belgique. Imaginez une telle contrée avec çà et là des
groupes de trois ou quatre arbres mal venus et tout tordus
dans un brouillard gris, et vous aurez un aperçu de ce que
je vis à mon réveil. Pour vous, il est facile de comprendre
que j’aie voulu sortir au plus vite d’un tel état, état dans
lequel restent bien des gens pendant des années.
Maintenant que je sais, je peux comprendre
pourquoi un nombre considérable de gens braves,
s’étant rendu compte qu’ils étaient morts, ont préféré
rester dans ce vague (qui, après tout, semblait leur
promettre l’oubli), plutôt que d’affronter l’éclatante
réalité de la vraie vie.»
Il y a bien d’autres choses encore et tous les messages
concordant avec ceux que des spirites expérimentés ont
souvent reçus de leurs amis, libérés des 1iens physiques.
Mais là ne s’arrête pas l’histoire du capitaine
Hinchliffe. Il a communiqué avec sa femme par voix
directe. Il s’est montré à elle: l’auteur donne de cette
matérialisation une description pleine de vie. Il lui a assuré
qu’il continuait à s’occuper d’elle et à la protéger; et cette
certitude a apporté à Mme Hinchliffe «le réconfort qui
vient de la certitude, l’acquisition d’une philosophie qui
en vaut la peine, la réponse à une prière et la vie au lieu
de la mort.» ●
4e LA REVUE SPIRITE trimestre 2003 21

22
LA REVUE SPIRITE
Paolo Presi (au centre) - Marcello Bacci (à droite)
PHENOMENOLOGIE
Une expérience extraordinaire au
Centre Psychophonique de
Grosseto, dirigée par Marcello Bacci
Marcello Bacci appartient désormais à
l’histoire de la phénoménologie
paranormale. Les «voix» de la radio de
Grosseto ont fait le tour du monde et sans l’ombre d’un
doute, le phénomène Bacci est aujourd’hui, dans le
domaine de la psychophonie, l’un des plus importants, si
ce n’est le plus important au monde. De nombreux livres
ont été écrits sur le phénomène des voix de Marcello Bacci
qui, imperturbable, depuis plus de 35 ans, va de l’avant
dans sa recherche avec
une vieille radio à
soupapes. Combien de
mères sont passées
par le Centre! Combien
de chercheurs ont
accouru pour s’assurer
de l’authenticité du
phénomène! Mais
jamais personne n’a
essayé de déchiffrer ce
«mystère», à savoir
comment arrive la
communication avec
les «Entités» à travers
l’utilisation d’une
vieille radio à soupapes
syntonisée sur les ondes courtes et donc à de hautes
fréquences. Il est passé de l’eau sous les ponts, mais jamais
personne ne s’est arrêté pour réfléchir à ce qui se passe
durant l’expérimentation qui, parmi les phénomènes
paranormaux, reste un des plus authentiques et suggestifs.
Depuis des années ce cher Marcello donne rendez-vous
aux amis du groupe et à ces mères «chanceuses» qui ont
réussi à toucher le coeur ... d’un vieil homme (ce n’est
pas pour dire) de la Maremme! Le rendez-vous est pour
tous le vendredi, neuf heures moins le quart, pour ensuite
commencer l’expérimentation à neuf heures précises.
Dans une salle presque pleine dans les limites du possible
Marcellino donne le signal du commencement des
«hostilités» priant de fermer la porte (personne ne doit
plus entrer pour quelque motif que ce soit), d’éteindre les
lumières et de préparer les appareils enregistreurs en
pause, en attente de la «communication».
Depuis environ six ans j’ai le privilège d’assister
aux expérimentations de Bacci et encore mieux
de m’asseoir, d’abord
derrière, puis
aujourd’hui à côté de
Marcello, après le
passage dans l’autre
dimension de
l’inoubliable Silvana
Annovazzi Pagnotta
(comme elle aimait
signer), Silvana pour
nous tous, qui a été une
pierre angulaire et un
constant point de
référence pour le Centre
Psychophonique de
Grosseto et pas
seulement. C’est grâce
à ce privilège si j’ai pu «scruter» le phénomène sous tous
ses angles et ses facettes, ayant ainsi immédiatement la
certitude de l’authenticité du phénomène même. Le
phénomène des voix de Bacci est authentique et il n’y a
de trucages d’aucune sorte! Après environ 30 minutes
d’attente, durant lesquelles Marcello modifie avec le
bouton de la syntonie entre les 7 et 9 Mhz à la recherche
d’une zone de pleurage (1) blanc, et voilà que brusquement
le silence est coupé par la voix de Marcello qui nous
annonce qu’il «les sent» et subitement après arrive le
➜
4 e trimestre 2003

premier fait sensationnel; dans l’intervalle de fréquences
dont on a parlé ci-dessus, tous les signaux radio sont
balayés et s’instaure un porteur unique qui s’annonce
comme un son analogue au bruissement du vent. Marcello
s’adresse alors à la radio et lui demande: «Mes amis, nous
sommes ici, vous pouvez vous faire entendre?» Et eux
qui n’attendent rien d’autre, se font entendre, et comment!
Le but de mon propos n’est pas de raconter ce qui s’est
passé par la suite, parce que tous les préposés aux travaux
savent bien ce qui se passe: des messages clairs et
convaincants, des messages remplis de contenus
ésotériques et des réponses plus ou moins cohérentes aux
questions posées. Et que dire des voix des «fils» qui
suscitaient toujours des émotions extraordinaires à
toutes les personnes présentes? Quand les «fils» parlent,
une atmosphère sensationnelle et enveloppante d’amour
plane dans la salle et
l’émotion prend le
corps, surtout lors des
propos adressés à une
personne intéressée.
Mais mon témoignage
ne veut rien ajouter à
tout ce qui a déjà été
écrit sur le phénomène
des voix de Bacci et
dans lequel les
expérimentateurs s’y
connaissent bien; ce bref écrit a seulement pour but d’être
un témoignage d’événements sensationnels et importants
au plan de la recherche, des événements qui sont arrivés
au cours de la dernière expérimentation survenue le
samedi 12 avril 2002 à Grosseto.
Avant d’entrer dans le vif du sujet, il est nécessaire de
faire un bref préambule et de dire quelques mots sur le
centre de recherche naissant «Le Laboratoire» (site
Internet www.laboratorio.voo.it) constitué d’une poignée
de chercheurs sérieux et désintéressés comme Daniela
Gullà, Enrico Marabini, Paolo Presi et d’autres, et qui a
pour but de vérifier «scientifiquement» toute la
phénoménologie paranormale qui est aujourd’hui
pratiquée, avec l’intention de valider les phénomènes
authentiques et de dévoiler les personnes malhonnêtes et
les improvisateurs de la dernière heure, qui s’attribuant
de pseudo qualités paranormales, inventent de toutes
pièces une phénoménologie, en trompant surtout les
«pauvres mères», particulièrement celles qui ont eu un
deuil récent. Ce sont eux qui causent un grand tort à la
vraie phénoménologie paranormale, en donnant ainsi la
possibilité à certains «scientifiques» de dénigrer et railler
toute la phénoménologie paranormale.
Il faudrait faire ici un aparté nécessaire sur les travaux
de la science et donc des scientifiques, qui, selon moi,
devraient toujours tendre vers la recherche de la vérité,
en se servant justement du privilège de leur génie et de la
science et non pour utiliser la science et le rôle qu’elle
occupe pour nier d’une traite et toujours nier, sans avoir
jamais essayé de vérifier en personne, et en faire
l’expérience.
Comme j’ai eu le plaisir de m’associer à cette
importante initiative entreprise par le groupe «Le
Laboratoire», en accord
avec Daniela Gullà, j’ai
décidé de participer à la
séance du 12 avril 2002
de Marcello Bacci, en
emmenant avec moi
deux instruments
professionnels pour
déterminer les champs
électriques et
magnétiques à
employer durant
l’expérimentation même. Pour ceci, j’ai préparé un
protocole rapide et efficace, sur la base d’un raisonnement
simple et cohérent. S’il est vrai que durant le phénomène
des voix un porteur s’est instauré, après avoir balayé toutes
les autres fréquences, nous avons constaté que ce porteur
devrait venir d’un certain «transmetteur» et avoir la même
structure physique que les ondes électromagnétiques qui
constituent précisément les ondes radio. Pour cette raison,
avec l’aide des instruments, on devrait avoir la possibilité
de mesurer l’intensité du champ électrique (exprimée en
Volt/mètre) comme celle du champ magnétique (exprimée
en milliTesla (mT)) à partir du moment où on instaure le
porteur qui donnera lieu ensuite au phénomène des voix.
A partir du moment où s’est instauré le porteur et où le
phénomène des voix a commencé, il n’y a eu aucune
variation appréciable ni du champ électrique ni du champ
magnétique. Nous avons poursuivi par la suite, entre
➜
Marcello Bacci
4e LA REVUE SPIRITE trimestre 2003 23

l’appréhension générale et les «cris» des mères, en
effectuant une expérimentation déconcertante et
bouleversante pour certains. L’ex-collaborateur de
Marcello Bacci, M. Franco Santi, ingénieur expérimenté
en électronique, à qui nous devons exprimer toute notre
gratitude et nos plus grands remerciements pour ce qu’il
a fait. Il a eu l’audace, avec mon approbation, au beau
milieu du phénomène des voix, d’enlever deux soupapes
de la radio. D’abord il a enlevé la soupape utilisée à la
modulation des fréquences, dite précisément oscillateur
convertisseur type ECC85, et ceci a été sans influence
parce que pour le récepteur, étant syntonisé sur les ondes
courtes, le fait était sans importance aux fins du
fonctionnement de la radio. Puis, toujours entre les
chuchotements et les cris des assistants, j’ai aussi enlevé
la seconde soupape, dite oscillateur local et convertisseur
à moyenne fréquence type ECH81, qui a étouffé
complètement les ondes courtes. C’est ainsi que j’ai pu
balayer (avec le consentement de Marcello) avec le bouton
de la syntonie sur l’arc entier des fréquences et que j’ai
pu constater 1‘absence absolue de quelque signal que ce
soit, alors que la communication avec les «voix de l’audelà»
continuait imperturbable. Extraordinaire!
Mais alors qu’était-il en train de se passer? Les lois de
la physique classique étaient bouleversées: les «Entités»
continuaient à parler comme si rien ne s’était passé. En
donnant un rapide coup d’oeil aux instruments, je vis en
évidence les valeurs suivantes des champs: champ
électrique 0.54÷0.81 V/m; champ magnétique OT.
C’est à ce moment que j’ai commencé à être
complètement désorienté, en cherchant à trouver à
l’instant même une explication physique de ce qu’il se
passait, si d’un côté on me donnait un sentiment de
«désillusion» parce que les instruments n’avaient pas mis
en évidence la «naissance» du phénomène des voix, d’un
autre côté cela me donnait aussi des confirmations
déroutantes. Après environ 40 minutes, lorsque le
phénomène des voix a cessé, je me suis mis à balayer
l’arc entier des fréquences avec le bouton de la syntonie,
mais il n’y a pas eu le moindre petit signal. Alors M.
Santi a réinséré l’une après l’autre les deux soupapes, et
soudain la radio s’est remise à fonctionner régulièrement
et les instruments de mesure sont retournés aux valeurs
des champs initiaux. Comment interpréter tout ce qui s’est
passé? L’expérimentation a été positive ou négative?
24
LA REVUE SPIRITE
Qu’avons-vous découvert de nouveau? Cela dépend de
quel point de vue on se place pour cadrer le phénomène.
Avant tout, le fait que, au moment où s’est instauré le
porteur, les instruments n’ont mis en évidence aucune
variation des champs électriques et magnétiques, est une
validation officielle de l’authenticité absolue du
phénomène des voix, parce que s’il y avait eu une
«supercherie» (un transmetteur dans les environs) les
instruments auraient mis en évidence une augmentation
du champ électrique et magnétique. Mais ceci signifie
aussi, et ici beaucoup de questions apparaissent, que
l’instauration du porteur de la part de l’Entité et le
phénomène conséquent des voix, même s’il ressemble à
un système de transmission à ondes électromagnétiques,
est un phénomène qui est tout à fait inconnu. Peut-être
que nous pourrons essayer de l’expliquer à l’aide de la
mécanique quantique, en faisant des hypothèses
opportunes sur l’énergie de l’esprit et sur le moyen (ou
médium) intermédiaire entre les deux dimensions. Une
chose est sûre: le phénomène des voix arrive seulement
lorsque Bacci est présent. Alors donc quel est le rôle du
médium?
L’énergie (pensée) de l’esprit, modulée de façon
opportune («Ils» parlent de vibrations!), est transmise au
médium qui la transforme avec son cerveau en ondes
électromagnétiques donnant lieu à la transmission radio?
Est-ce qu’il est possible d’expliquer tout ceci avec la
physique classique? Certainement pas! Il faut faire des
hypothèses opportunes qui ne laissent pas de côté la
connaissance que nous avons de la phénoménologie
paranormale, connaissance acquise grâce aux messages
riches et extraordinaires reçus. L’homme survit à la mort
et son énergie (ou esprit) ne se dissout pas mais retourne
sous forme d’ondes dans sa demeure initiale dans
l’immense réservoir cosmique, en conservant intactes ses
propres prérogatives de connaissances et survivant à la
mort du corps physique.
Toujours par amour de la recherche de la vérité, nous
utiliserons nos modestes connaissances de la physique
et, avec l’aide d’instruments professionnels sophistiqués,
nous chercherons, dans les prochaines expérimentations,
à faire des éclaircissements sur ce phénomène
extraordinaire des voix. Nous, à la différence d’autres
chercheurs, nous ne nous cachons pas. Comme nous
«croyons» parce que nous avons vu et expérimenté, nous
cherchons à expliquer, à comprendre, à trouver une
➜
4 e trimestre 2003

➜
solution au problème. Il est trop simpliste de prendre une
position de dénégation. Mais heureusement, contrairement
à tant d’autres (excusez l’immodestie), nous avons le don
de la foi qui, comme disait le Grand Initié, transporte les
montagnes, même la plus pesante qui soit. ●
Mario Festa (physicien nucléaire)
Les instruments professionnels employés ont été les
suivants:
1.Révélateur de champs électriques, magnétiques et
électromagnétiques.
a)Champs à haute fréquence: appareil portatif FMR 300
BN 2244/3 1 de l’entreprise Wandel et Goldermann pour
la mesure isotopique (2) des champs électromagnétiques.
(Range 100 kHz ÷ 3GHz) serial number P0120 calibré le
31.04.1999 avec range de 5 μT à 10 mT et 0.1 V/m ÷ 100
Kv/m.
b)Sonde type X pour la mesure du champ
électromagnétique de la fréquence comprise entre 100
kHz et 3GHz BN 2244/90 8/N — N — 0087.
2. Magnetic Field Monitor H13550 3D Hall Sensor de
l’entreprise Foladay Industries pour la mesure des champs
SPIRITISME ET PARAPSYCHOLOGIE
LES ERREURS DE LA PARAPSYCHOLOGIE
SCIENTIFIQUE SELON LE SPIRITISME
INTRODUCTION
A la suite du décès de Jean Meyer en avril 1931, et
contrairement à ses souhaits et prévisions, la
métapsychique et le Spiritisme ont pris des voies
distinctes. Cela fait donc 72 ans que le mouvement spirite
et la métapsychique évoluent chacun de leur côté, sans
vrai contact constructif, en tout cas en France.
Le Spiritisme a d’un côté poursuivi sa route; il a
développé sa philosophie et sa morale sur les bases solides
posées par les pionniers. De nouvelles découvertes
scientifiques sont venues corroborer ses principes. D’un
autre côté, le terme métapsychique ralliant peu d’adeptes,
on a ressorti un terme introduit en 1889 afin d’englober
les phénomènes inhabituels de l’esprit: la
parapsychologie. La recherche parapsychologique s’est
développée dans le monde et a mobilisé des chercheurs
conventionnels (Il y a par exemple trois laboratoires de
parapsychologie aux USA, un en Ecosse, un autre aux
Pays-bas, et plusieurs instituts de recherche dans le
monde.). En France, la parapsychologie est représentée
par des associations et notre vieux frère 1’IMI (Institut
Métapsychique International créé par Meyer en 1919 qui
avait pour mission de développer le caractère scientifique
du Spiritisme).
Où en sont ces recherches? Quelles sont les méthodes
mises en oeuvre à l’heure actuelle et quel regard un spirite
peut avoir sur elles?
QUELQUES METHODES DE LA
PARASYCHOLOGIE SCIENTIFIQUE
A l’heure actuelle, les outils les plus pointus de la
technologie sont utilisés dans les laboratoires de
parapsychologie et dans les associations qui en ont les
moyens (3-4 en France) Ordinateurs, capteurs, imagerie
médicale, générateurs numériques aléatoires, etc. qui sont
des outils classiques dans la recherche conventionnelle. ➜
magnétiques statiques à basse fréquence (Champs Helf—
50 Hz ÷60 Hz) avec range de 0.1 mT à 0.3 T.
Les résultats des levés effectués ont été les suivants:
Avec radio éteinte
Mesure de fond:
Champ électrique 0.71 V/m
Champ magnétique OT
Avec radio allumée
Champ électrique 2.15 V/m
Champ magnétique 0.11 mT
Article extrait de la revue italienne Luce e Ombra
d’octobre-décembre 2002.
Traduction: Carole Nerbollier.
1)Pleurage: Variation parasite de la hauteur des sons,
résultant de fluctuations lentes de la vitesse de rotation
d’un disque ou de la vitesse de défilement d’une bande
magnétique.
2)Isotopique: Relatif aux isotopes c’est-à-dire à
chacun des différents types de noyaux atomiques d’un
même élément.
4e LA REVUE SPIRITE trimestre 2003 25

Les chercheurs en parapsychologie ont généralement
un excellent niveau scientifique, ce sont des statisticiens,
des techniciens supérieurs en mesures physiques, des
médecins psychiatres, des ingénieurs diplômés des
grandes écoles françaises, etc.
Leurs activités ont pour priorité la mise en évidence
de manière scientifique, ce qu’ils appellent l’existence
du psi et ce que nous appellerions, nous, plus simplement,
les manifestations de l’Esprit. L’approche privilégiée par
ces laboratoires est l’approche de groupe (dite
universaliste): ils soumettent un grand nombre de
personnes qui n’ont aucune capacité particulière à des
protocoles répétés de télépathie,
de précognition, etc. et font une
analyse statistique des résultats.
Ces protocoles ainsi que leurs
analyses ont considérablement
progressé depuis l’époque
de Rhine et Warcollier. Rhine
et Warcollier étaient des
parapsychologues qui ont
formalisé les expériences de
télépathie; ce sont les premiers à
systématiser les contrôles et
l’utilisation des statistiques. A
un tel point que certains
métapsychistes ont parfois cru
avoir de mauvais résultats dans
les années 30 alors qu’une
analyse mathématique statistique
plus poussée, appelée méta
analyse, montre clairement que
leurs résultats étaient tout à
fait significatifs.
Par exemple, si 50% représente le pourcentage des
résultats d’une expérience due au hasard, les expériences de
télépathie de groupe s’en écartent peu, on a ainsi pour une
série de recherches des résultats typiquement autour de 52%.
Cependant, la puissance de l’outil statistique permet
d’évaluer la probabilité pour que toutes ces expériences
cumulées, ainsi que celles qui sont négatives (qui n’ont
pas marché) soient dues au hasard.
Radin et Honorton principalement, qui sont des
parapsychologues américains, ont réalisé ces calculs: ils
prétendent qu’il y a une «chance» sur plusieurs milliards
de milliards que les effets constatés de la télépathie soient
dus au hasard.
26
LA REVUE SPIRITE
Ainsi les parapsychologues scientifiques affirment que
des effets «psis» sont scientifiquement mis en évidence.
Qu’en dit la communauté scientifique internationale?
Pas grand chose de bien. Le débat est empoisonné
par de nombreuses organisations sceptiques qui veillent
à critiquer sans construire leurs analyses en
permanence. Ces sceptiques sont organisés en
associations comme le cercle de Zététique, organisent des
congrès, font partie de commissions d’enquêtes
gouvernementales et sont représentés dans certaines
universités (à Nice par exemple). Il résulte de tout cela des
discussions interminables, principalement sur la validité
des protocoles (conditions
de surveillance, suggestion
inconsciente, biais de protocoles).
Peu de laboratoires en sont à
dégager les propriétés de l’esprit.
Peu de laboratoires mettent en
oeuvre des expériences qui vont
dans le sens de la découverte des
mécanismes spirituels.
Les instituts qui semblent aller
le plus loin dans ce sens sont les
instituts de nos frères brésiliens
avec des figures comme Andrade,
Rodrigues ou Thiesen. (Ce sont des
scientifiques spirites qui ont
1’opportunité de pouvoir consacrer
leurs recherches au sein d’instituts
reconnus: ils peuvent étudier les
interactions corps-périsprit, les
mécanismes psychophysiologiques
de la médiumnité, etc. et donc
aller à mon sens beaucoup plus
loin que les laboratoires de parapsychologie).
Dean Radin décrit la progression puis l’acceptation
d’une idée en 4 phases:
Phase 1
Les sceptiques proclament avec assurance que cette
idée est impossible, parce qu’elle viole les lois de la
science. Cette phase peut durer des années ou des siècles,
selon le défi que cette idée lance à la sagesse
«conventionnelle».
Phase 2
Les sceptiques concèdent de mauvaise grâce que cette
idée est concevable, mais qu’elle n’a guère d’intérêt et
que les effets constatés sont extrêmement faibles.
➜
Mme Piper
4 e trimestre 2003

Phase 3
L’opinion majoritaire réalise non seulement que l’idée
considérée est forte, mais aussi que ses effets sont
beaucoup plus importants qu’on ne l’imaginait
auparavant.
Phase 4
Les critiques qui déniaient tout intérêt à cette nouvelle
idée prétendent qu’ils ont été les premiers à la concevoir.
Finalement, plus personne ne se souvient qu’elle fût
autrefois considérée comme une dangereuse hérésie.
Je pense que nous ne sommes qu’en fin de phase 1 en
France et dans la majorité des communautés scientifiques,
car beaucoup de sceptiques en sont
encore à affirmer que cette idée
de l’esprit est impossible. Mais on
note que certains pays qui ont des
laboratoires de parapsychologie
et où la parapsychologie est de
plus en plus présente comme aux
USA et au Canada sont en phase
2. Je dirais même qu’un pays
comme le Brésil en est à la phase
3 grâce au Spiritisme du fait par
exemple que des professeurs
d’université constituent des jurys
de thèses sur la parapsychologie
et le spiritisme. Ces thèses ayant
le même statut et étant validées
de la même manière que les thèses
conventionnelles. Du fait aussi
qu’il existe là-bas des instituts
de recherches avancés et des
hôpitaux spirites subventionnés
par l’état.
UNE VISION SPIRITE DE
L’APPROCHE PARAPSYCHOLOGIQUE
La première critique que je formulerais concerne
l’approche de groupe:
Pour faire de l’imagerie médicale sur un médium,
autant avoir un médium patent. Pour étudier les
mécanismes de la télépathie — c’est-à-dire ne pas se
contenter de mettre l’effet en évidence- il faut pouvoir le
faire sur un individu présentant le phénomène de manière
forte et évidente. Or l’approche qui a été préférée par les
parapsychologues est l’approche de groupes sans médium
particulier. La raison en est qu’ils veulent avant tout
prouver qu’il y a un phénomène commun à tous, aussi
faible soit-il. En faisant des centaines de milliers d’essais,
ils se disent «nous allons bien observer un léger écart par
rapport à la loi du hasard et pouvoir mettre en évidence
un phénomène psi».
Cette méthodologie est incompatible avec les
perspectives de recherche actuelle. Si nous voulons
étudier les mécanismes, envisager des applications, il
convient de revenir aux pratiques spirites qui se font en
groupes restreints, avec quelques médiums avérés, et
ce, pour tous les avantages détaillés par Allan Kardec.
(Le contrôle par recoupements, la prise en compte de
l’organisation du monde
spirituel, la communion des
pensées, l’expérience des
groupes spirites concernant
l’intelligence des phénomènes)
Certains parapsychologues en
ont conscience et émettent donc
le désir de revenir à une étude
qu’ils qualifient d’élitiste de la
médiumnité; problème: il faut
trouver le médium, et le bon!
Or, quelles sont leurs méthodes
de «recrutement» si j’ose dire?
C’est «le bouche à oreille», ce
sont les médiums vénaux, des
personnalités, etc.
Exemple: Maud Kristen est le
médium vedette en France, elle
travaille seule, elle est rémunérée,
prend part à des expériences à la
télévision, dans des laboratoires, etc.
Les spirites savent bien tous
les dangers qui existent à travailler avec ce genre de
médiums. La vraie médiumnité est désintéressée,
disciplinée et doit faire preuve de discernement.
Les parapsychologues commettent donc l’erreur de
négliger l’aspect moral dans leurs recherches. Tant qu’ils
n’en auront pas conscience, ils piétineront.
Ces qualités morales, ce développement médiumnique,
on les acquiert dans un centre spirite; la déontologie spirite
est donc un préalable indispensable à toute investigation
scientifique sur la médiumnité.
Ces négligences des parapsychologues les conduisent
à de nombreux déboires. Par exemple, le cercle dit spirite
Cuarto de Luz de Mexico est allé à l’I.M.I. pour faire une
➜
Ernest Bozzano (1862-1943)
4e LA REVUE SPIRITE trimestre 2003 27

séance médiumnique en septembre 2002. Le gratin de la
parapsychologie française était présent. Ce fut un fiasco.
Ne connaissant pas ou ne voulant pas connaître ce qui
fait un groupe spirite sérieux, les parapsychologues
perdent leur temps avec des charlatans.
Au niveau méthodologique pur, le Spiritisme peut
apporter son savoir-faire dans la manière de mener une
séance. Sans prière, sans communion de pensées, sans
président de séance qui a l’habitude de l’intelligence du
monde spirituel et de son organisation, les phénomènes
ne vont pas très loin.
Ainsi, si les parapsychologues veulent permettre
l’émergence de phénomènes indubitables, patents, ils
devront changer leur mentalité.
Par exemple, le docteur qui travaillait avec le médium
Piper se rendit compte après bien des années que s’il
arrivait à la séance avec des doutes, de la suspicion, des
mauvaises pensées, alors les phénomènes étaient
beaucoup moins éclatants que s’il expérimentait avec
l’esprit ouvert et positif.
Nous savons, nous aussi, dans notre expérience
quotidienne, que lorsque les participants sont unis, soudés,
qu’ils savent élever leur pensée, alors les phénomènes
sont plus beaux, plus intelligents.
L’expérimentateur psychique du futur devra se
discipliner, il ne pourra plus se contenter d’être un
technicien extérieur mais bien un acteur au coeur du
phénomène.
L’analyse et l’interprétation des résultats parapsy
font de plus en plus l’objet de déviances par rapport
à l’hypothèse spirite. On connaissait l’attachement
des parapsychologues pour les interprétations du
type clairvoyance (métagnomie, cryptesthésie,
suggestion, ESP, précognition...); on constate par
ailleurs des théories de plus en plus tirées par les
cheveux, multiples, incompatibles entre elles et que
rien ne vérifie. Ce sont par exemple les états de
précognition avancés (Si un médium parle dans cette
langue c’est qu’il entrevoit ce qu’il allait dire dans
le futur.). C’est l’hyper cryptesthésie, cette
noosphère (Teilhard de Chardin), cet inconscient
collectif (Jung) où on place toute l’origine des
productions médiumniques, etc.
Kardec disait à juste titre qu’après avoir éliminé toutes
les hypothèses recevables, seule l’hypothèse spirite
28
LA REVUE SPIRITE
pouvait être retenue et validée, car elle seule, explique
l’ensemble des faits.
Autre problème de la parapsychologie scientifique: se
borner à une étude quantitative des phénomènes conduit
à négliger toutes les lois du monde spirituel. En matière
d’investigation psychique, il est très préjudiciable de se
contenter des mesures numériques et de négliger
l’approche qualitative, très fructueuse.
Nous avons les moyens de proposer des
interprétations différentes des faits observés en nous
appuyant sur les propriétés de l’émancipation de
l’âme, de l’animisme, et autres... afin de démontrer
que certains faits ne peuvent s’expliquer que par
l’intervention d’entités psychiques indépendantes, qui
ne sont ni plus ni moins que les âmes des morts. Sudre
dénonçait dans son introduction à la métapsychique
humaine les spirites qui s’étaient retranchés dans des
faits insignifiants attestant leur croyance. Bozzano,
dans sa réponse magistrale, a exposé 11 grandes
catégories de faits inexplicables par la
parapsychologie. L’ensemble de ces faits est
admirablement décrit par le Spiritisme, non seulement
avec une grande cohérence théorique mais aussi dans
un cadre moral parfait.
Enfin, nous devons mettre en avant les insuffisances
épistémologiques de la recherche scientifique actuelle,
et montrer qu’on peut étudier scientifiquement le
Spiritisme, comme l’a fait Allan Kardec. Le dogme de la
reproductibilité ou de la réfutabilité selon Popper, qui
empêche tout progrès dans ce sens, doit être ébranlé au
profit de conceptions philosophiques plus élaborées,
suggérées par le Spiritisme.
Si la recherche parapsychologique piétine aujourd’hui
c’est que ses méthodes ne sont plus adaptées. Il faut un
retour aux sources, c’est-à-dire aux origines spirites.
Il serait peut-être opportun que se redéfinissent les
rapports entre les spirites et les parapsychologues; des
leçons sont sans doute à tirer des erreurs passées pour
que l’ignorance mutuelle ne subsiste indéfiniment.
Kardec disait que le Spiritisme avait besoin de la
science, sans quoi il manquerait de rigueur et de contrôle
et qu’inversement la science avait besoin du Spiritisme
pour étudier l’élément spirituel. ●
Jérémie Philippe
4 e trimestre 2003

La doctrine spirite est réincarnationniste, car étant
la troisième grande révélation, d’origine divine,
en Occident, elle ne peut-être que la volonté d’un
Dieu parfaitement bon et juste pour tout ce qu’il a créé.
La réincarnation permet à chaque Esprit créé simple et
ignorant, d’acquérir connaissance et sagesse grâce à ses
seuls efforts. Tout évoluant dans la création, les lois divines
immuables s’appliquent en permanence à ce que sont le
monde matériel et le monde spirituel. La réincarnation est
le moyen pour l’Esprit de connaître toutes les situations,
toutes les conditions qui lui
apporteront un enseignement
complet lui permettant de
s’améliorer en se corrigeant de ses
travers et en développant ses bons
côtés. La notion de fraternité se
développera, lui faisant prendre
conscience de l’impossibilité de
vivre en dehors des autres qui lui
transmettent le savoir et
l’expérience, et lui mettra sous les
yeux les exemples de ce qu’il a pu
être et de ce qu’il pourra devenir.
La réincarnation est aussi un
puissant souffle d’espérance en
devenir, car si chacun sent vibrer
au fond de lui sa relation avec
l’éternité, il rêve de preuves. A
celui qui n’est pas prêt à croire,
ou qui ne veut pas voir, il est
toujours des réflexions de doute.
Déjà, après la transfiguration,
les disciples interrogèrent Jésus et
lui dirent: «Pourquoi donc les scribes disent-ils qu’il faut
qu’Elie revienne auparavant?» Mais Jésus leur répondit:
«Il est vrai qu’Elie doit revenir et rétablir toutes choses;
mais je vous déclare qu’Elie est déjà venu, et ils ne l’ont
point connu, mais ils l’ont traité comme il leur a plu.»
Alors ses disciples comprirent que c’était de Jean-Baptiste
qu’il leur avait parlé. L’idée de réincarnation n’était
pourtant pas nouvelle car on en retrouve la trace dans les
védas datant de plusieurs milliers d’années avant Jésus,
dans l’hindouisme, le bouddhisme, parmi les
connaissances ésotériques transmises par les prêtres
égyptiens, et bien évidemment chez nos ancêtres celtes,
Ian Stevenson
DES PREUVES
A PROPOS DE LA REINCARNATION
chers à Léon Denis, ces gaulois qui allaient jusqu’à se
prêter de l’argent à rendre dans une vie future !
Tant de temps passé et s’apercevoir que cette idée a
fait si peu de chemin dans ce monde matérialiste aux
dogmes religieux figés. Pourtant les mentalités évoluent
mais ce principe de justice évolutive réincarnationniste
porte les germes d’une profonde remise en cause. Il est
sûr que d’en être profondément convaincu nous impose
ce cruel dilemme de justice et de souffrance, car nous ne
pouvons séparer la réincarnation de la loi de causalité,
nous imposant de souffrir dans
une vie prochaine le mal que nous
avons fait dans les précédentes.
N’est-ce pas là une profonde
raison pour croire que le monde
de demain sera meilleur que celui
d’aujourd’hui? Quand chacun
sera fermement convaincu que les
souffrances que nous imposons
aux autres aujourd’hui forment
notre lit de douleurs au cours de
nos prochaines incarnations et
cela sans échappatoire possible,
chacun fera d’énormes efforts de
charité dans l’amour du prochain.
Pour convaincre les sceptiques,
des preuves, des preuves! Mais il
y a des preuves pour celui qui
veut bien les chercher. Dans son
livre Les cathares et la
réincarnation (Editions Payot.
Paris. 1972), le Dr Guirdham,
psychiatre, raconte l’histoire
extraordinaire d’une de ses patientes Miss Mills. Ses rêves
récurrents lui font revivre sa vie de cathare jusqu’au
bûcher de Montségur, avec force détails des lieux et dans
une langue inconnue pour une anglaise qui n’est jamais
sortie de son pays. Pour de plus amples détails, se reporter
à l’article paru dans la Revue Spirite n° 19.
Un autre livre Réincarnation et biologie de Ian
Stevenson, professeur en psychiatrie à l’université de
Virginie, par son étude documentée et vérifiée, apporte
des éléments importants sinon décisifs dans la
confirmation de la réalité réincarnationniste. C’est
l’oeuvre d’un scientifique qui, ayant établi la liste de
➜
4e LA REVUE SPIRITE trimestre 2003 29

critères permettant de donner le caractère incontestable
des cas étudiés, fera contrôler sur place ces critères.
Pour que la preuve de réincarnation soit retenue
il faudra:
- Qu’il y ait un phénomène annonciateur de la
naissance, le rêve par exemple variera suivant les cultures
réincarnationnistes et les croyances.
- Qu’il y ait des marques particulières à la naissance
et qu’elles aient été constatées par un adulte
immédiatement dès cette naissance.
- Que l’enfant parle de sa vie précédente dès qu’il peut
s’exprimer, ce qui se fait en général avant l’âge de 8 ans.
L’enfant donnera des détails sur sa vie, des noms, des
lieux, des renseignements sur sa mort, surtout si elle a
été brutale.
- Que le comportement inhabituel de l’enfant, mais
cohérent, justifiant une mémoire comportementale avec
la persistance du caractère et des habitudes.
- Qu’un contrôle puisse être effectué sur place et de
préférence avant que les deux familles concernées ne se
soient rencontrées (ce qui est rarement possible) afin
d’effectuer une enquête complète, notamment sur les
conditions du décès précédent, permettant d’identifier la
raison des marques de naissance.
Pour mieux se rendre compte de la qualité des rapports,
permettant de rendre indiscutable la qualité de ces preuves,
je propose à la suite, deux cas extraits de son livre.
Premier cas:
Des enfants birmans affirment se souvenir de vies
précédentes en tant que soldats japonais tués en Birmanie.
Ceci permet de conclure à des dates de mort dans les vies
précédentes présumées au plus tard au printemps 1945,
lorsque l’armée britannique a définitivement défait
l’armée japonaise; Rangoon, désormais Yangon, a été
prise début mai 1945.)
U Tinn Sein, possédait une marque de naissance sur
le thorax, zone plate et ronde plus pigmentée que le reste
du corps. (Contrairement à la plupart des marques de
naissance de ces sujets, sa marque n’était que cela.) U
Tin Sein décrivait comment dans la vie précédente, lui,
un soldat japonais, se trouvait près d’un lac à l’extérieur
de la ville à l’endroit où il était né au Nord de la Birmanie.
Un avion avait survolé les maisons et, mitraillant la zone,
l’avait touché à la poitrine. Après être mort, disait-il, il
était demeuré une personnalité désincarnée dans la région
du lac. Pour se divertir il effrayait parfois les passants en
leur lançant des pierres. (Voici une déclaration d’activité
poltergeist du point de vue d’une personnalité
désincarnée.) Après le désastre de la guerre, le bois à brûler
30
LA REVUE SPIRITE
était rare en ville et le futur père de U Tin Sein vint dans
la région du lac avec un chariot pour en ramasser. Le soldat
japonais désincarné le suivit jusque chez lui.
En plus du fait d’avoir fait le compte rendu qui précède
ainsi que d’autres déclarations, U Tin Sein, enfant,
présentait une multitude de ce que j’appelle des traits de
caractère « japonais ». L’un des plus marquants était son
zèle remarquable. Il était infatigable au travail et méprisait
ceux qui ne l’étaient pas. Les Birmans ne sont pas un
peuple paresseux mais leur société a fourni le prototype
de l’idée que « peu, c’est bien » (Small is beautiful) et ils
désirent rarement produire plus que ce qui est nécessaire.
Quand l’enfant Tin Sein revenait de l’école, il trouvait
ses parents assis, à l’aise, en train de discuter gentiment
ensemble. « Pourquoi n’êtes-vous pas en train de
travailler? leur disait-il. A Tokyo, nous devions aller au
travail quand la sirène retentissait et nous devions
poursuivre jusqu’à ce qu’elle retentisse à nouveau.»
Deuxième cas:
«Narong Yensiri est né le 4 octobre 1976 dans le village
de Tung Yai au nord de la Thaïlande. A sa naissance, ses
parents remarquèrent plusieurs marques de naissance
frappantes, la plus grande d’entre elles sur la partie
inférieure gauche du thorax, près du sternum. De grandes
surfaces de peau étaient plus pigmentées. Quand Narong
sut parler, il commença à faire référence à la vie de son
grand-père paternel, Pan Srisukit. Celui-ci avait été
assassiné dans des circonstances mystérieuses, deux ans
avant la naissance de Narong.
Pan Srisukit était un fermier qui faisait également du
commerce de bétail. Un jour, deux hommes vinrent lui rendre
visite. Ils mangèrent et burent ensemble, puis Pan Srisukit
partit avec eux sans dire à sa femme où il allait ni quand il
reviendrait. Bien qu’habituée à un tel comportement de la
part de son mari, l’épouse de Pan Srisukit commença à se
faire du souci lorsqu’elle ne le vit pas revenir au bout de
deux jours. Elle avertit la police et les recherches effectuées
conduisirent finalement à la découverte du cadavre de son
mari dans la forêt. Un médecin examina le corps sur place.
Son rapport, que j’ai pu étudier, montre une bonne
correspondance entre les blessures sur le corps et les marques
de naissance sur Narong.
L’épouse de Pan Srisukit fit procéder à la crémation
du corps sur le lieu de la découverte. Il est possible que la
pigmentation plus foncée sur le tronc de Narong
corresponde au sang laissé sur le corps de Pan Srisukit
lors de la crémation.
Necip Unlütaskiran est né en 1951 à Adana en Turquie.
Sa mère fit un rêve avant sa naissance dans lequel un
➜
4 e trimestre 2003

homme qu’elle ne connaissait pas lui apparaissait avec
des blessures en train de saigner. Elle ne savait pas
comment interpréter ce rêve mais il prit tout son sens
quand elle vit, après la naissance de Necip, qu’il avait
sept marques de naissance, certaines plus visibles que
d’autres. Au moment où j’ai examiné Necip, alors qu’il
avait environ 13 ans quelques-unes s’étaient atténuées.
Necip se mit à parler tard. Comparé aux autres sujets
de ces cas, ce fut également tardivement qu’il se mit à
parler d’une vie précédente. A partir de l’âge de 6 ans, il
commença à dire qu’il avait des enfants et demanda à sa
mère de l’emmener les voir. Il disait avoir vécu à Mersin
(une ville à 80 Km de Adana). Il disait que son nom était
Necip et qu’il avait été assassiné. Comme il décrivait le
meurtre, il pointa du doigt
diverses parties de son corps où
il avait été poignardé.
Au départ, ses parents
accordèrent peu d’attention à ses
déclarations, qu’ils trouvaient
plus ennuyeuses qu’intéressantes.
Leur position changea lorsque
Necip eut 12 ans. Sa mère
l’amena dans un village près de
Mersin. Necip n’avait jamais
rencontré la deuxième épouse de
son grand-père auparavant mais
il la reconnut d’après la vie
précédente qu’il déclarait avoir
vécue. Elle avait connu un
homme du nom de Necip Bulak
et elle fut en mesure de confirmer
l’exactitude des déclarations de
Necip. Cette rencontre renforça
l’adolescent dans son souhait
d’aller à Mersin et son grand-père
l’y emmena. Là-bas, il reconnut
plusieurs membres de la famille de Necip Bulak. Ceux-ci
confirmèrent par la suite l’exactitude des déclarations de
Necip sur la vie du défunt.
Il semble que Necip Bulak était une personne
querelleuse, surtout quand il avait bu. Un jour, il se mit à
taquiner puis à se moquer de quelqu’un qu’il connaissait,
qui, peut-être lui-même saoul, poignarda Necip Bulak à
plusieurs reprises avec un couteau. Necip Bulak s’effondra
dans la rue et fut amené à l’hôpital où l’on examina ses
blessures et où il mourut le jour suivant.
La déclaration la plus impressionnante que Necip fit,
fut qu’il prétendit avoir un jour poignardé «sa» femme
(celle de Necip Bulak) à la jambe et qu’en conséquence
elle en possédait une cicatrice. La veuve de Necip Bulak
confirma la chose et, prenant quelques femmes avec
elle, alla dans une pièce pour leur montrer la cicatrice
sur sa cuisse.
Necip éprouvait beaucoup d’affection à l’égard des
enfants de Necip Bulak, ainsi qu’un réel attachement pour
sa femme. Il éprouvait une jalousie authentique envers
son deuxième mari.
Dans la monographie, je donne un tableau sommaire
des six marques de naissance de Necip et je démontre
leur correspondance avec les blessures de Necip Bulak,
notées à l’hôpital où il est mort.»
Il a beaucoup été écrit sur les preuves de réincarnation
et Gabriel Delanne, à son époque, a cité de nombreux cas
sérieux, mais il faut reconnaître
que les enquêtes de Ian Stevenson
en écartant une multitudes de
récits qui ont des fondements
sérieux, n’ont gardé que des cas
contrôlés, offrant par la qualité et
la quantité des preuves leur
caractère incontestable. L’étude
scientifique de Ian Stevenson
prouve aussi ce que disent les
Esprits supérieurs dans le Livre
des Esprits, c’est l’existence de
ce corps intermédiaire, ce
périsprit qui persiste avec l’Esprit
dans le monde spirituel qui nous
entoure, généralement insensible
à nos sens. Pour que le corps
garde la trace de ces marques de
mort violente entre deux
incarnations, il faut bien que ce
périsprit existe ! Son étude prouve
qu’il y a une vie avant la vie et
aussi une vie après, de ce que
certains veulent appeler la mort.
La réincarnation est un fait constaté et confirmé, et il
en découle la réalité de la loi de causalité comportant la
rétribution de chacun selon ses oeuvres et la justice des
souffrances réparatrices. Lorsque chacun, sur cette
planète, sera convaincu parfaitement de cette réalité, la
conscience de creuser soi-même le lit de nos lendemains
douloureux fera changer les comportements. La certitude
généralisée de souffrir le mal que l’on a fait, fera un jour,
changer le comportement des hommes pour plus de
respect du prochain, plus de charité et de fraternité. ●
Gabriel Delanne (1857-1926)
Miguel Ramos
4e LA REVUE SPIRITE trimestre 2003 31

32
LA REVUE SPIRITE
ETUDE
L’immortalité de l’Esprit: porte
ouverte à l’espérance humaine
La partie expérimentale du Spiritisme en dehors
de son aspect spectaculaire milite de bout en
bout en faveur d’une vie spirituelle. Le monde
invisible, nous disent les Esprits, est un lieu où ne doivent
point avoir accès les chagrins de la Terre. La protection
spirituelle existe pour tous en fonction de notre mission
terrestre propre. II suffit d’étudier les accidents corporels
survenus aux humains pour constater que bien souvent
ceux-ci risquent mille fois pire sans qu’il ne leur arrive
rien. Ainsi les principes du Spiritisme, fondés sur des faits
étudiés, avec logique et raisonnement viennent donner à
l’homme la preuve de son immortalité. La doctrine des
Esprits dévoile les lois divines qui régissent la vie et la mort.
Le Spiritisme nous révèle donc ce que les religions nous
laissaient entendre sous formes allégoriques ou cachées.
La question n° 93 du Livre des Esprits nous dit ceci:
L’Esprit, proprement dit, est-il à découvert ou est-il
comme quelques-uns le prétendent, environné d’une
substance quelconque?
Réponse des Esprits instructeurs:
«L’Esprit est enveloppé d’une substance vaporeuse
pour toi, mais encore bien grossière pour nous; assez
vaporeuse cependant pour pouvoir s’élever dans
l’atmosphère et se transporter où il veut.»
Nous pouvons donc affirmer que l’âme, pendant la
vie corporelle comme après la mort, est constamment
revêtue d’une enveloppe fluidique plus ou moins subtile
ou éthérée, qu’Allan Kardec dénomme le périsprit ou
corps spirituel. (Le corps glorieux dont parlait si justement
saint Paul.)
Le périsprit sert de médiateur entre le corps et l’esprit.
Il transmet à l’esprit les pressions des sens et communique
au corps les volontés de l’esprit. Au moment de la mort il
se détache du corps, l’abandonne mais inséparable de
notre esprit pensant, de notre conscience d’être, il demeure
la forme extérieure de toute notre personnalité.
Nous possédons donc tous un organisme fluidique, qui
est la forme préexistante de notre être. Il est le plan
d’ensemble sur lequel se modèle l’enveloppe charnelle,
comme un double vêtement invisible formé d’une matière
quintessenciée, qui pénètre tous les corps, traverse la
matière et peut même se rendre visible à nos yeux. Cette
faculté explique les apparitions des disparus et parfois
des vivants pouvant se déplacer à de grandes distances,
et apparaître à d’autres personnes toute aussi vivante
qu’elles. Le Christ apparaîtra plusieurs fois, avec son
corps spirituel après sa mort à ses apôtres. Dans l’Evangile
selon saint Jean, chapitre 20, Verset 19, il est écrit:
«Le soir, ce même jour, le premier de la semaine, et
les portes étant closes, là où se trouvaient les disciples,
par peur des juifs, Jésus vint et se tint au milieu d’eux et
leur dit: «Paix à vous».
Le périsprit assure le maintien de notre structure
humaine, des traits de notre individualité, de notre
physionomie et cela durant toute notre vie terrestre. Il
joue le rôle d’un moule compressible et expansible, sur
lequel la matière terrestre s’incorpore. Cependant il est
essentiel de comprendre que ce corps spirituel s’épure en
raison des progrès spirituels de notre Esprit. Le périsprit,
et cela est fait pour rassurer ceux qui appréhendent la
mort, conserve tous ses acquis. Ce corps spirituel tient
enregistré toutes les connaissances que nous avons
conquises dans nos vies antérieures comme dans notre
dernière incarnation. Tout acte de sacrifice, de
dévouement, d’amour pour autrui est toujours sujet à
évolution. Toutes les misères que l’homme doit endurer,
favorisent l’embellissement de son corps éthérique et lui
ouvrent l’accès à des horizons nouveaux emplis de
nouvelles saveurs spirituelles. Cependant le matérialisme
outrancier cache à l’homme la connaissance de son
immortalité et l’enferme dans des agissements immoraux
qu’il devra payer amèrement dès son retour dans la patrie
spirituelle.
Voici le cas d’un savant ambitieux relaté dans Le ciel
et l’enfer ou la justice divine selon le Spiritisme d’Allan
Kardec où l’on comprend les répercussions de la loi de
cause à effet:
➜
4 e trimestre 2003

«Madame B... de Bordeaux, n’a pas éprouvé les
poignantes angoisses de la misère, mais elle a été toute
sa vie un martyr de douleurs physiques par les
innombrables maladies graves dont elle a été atteinte,
pendant soixante-dix ans, depuis l’âge de cinq mois, et
qui, presque chaque année l’ont mise à la porte du
tombeau. Trois fois elle fut empoisonnée par les essais
que la science incertaine fit sur elle, et son tempérament,
ruiné par les remèdes autant que par les maladies, l’a
laissée jusqu’à la fin de ses jours en proie à d’intolérables
souffrances que rien ne pouvait calmer.
Devant tant de
souffrances aussi
longues et répétées que
rien matériellement
parlant ne pouvait
expliquer, les Esprits
guides, ont donné à sa
fille qui était spirite la
réponse suivante:
«Ta mère fut jadis un
bon médecin, répandu
dans une classe où rien
ne coûte pour s’assurer
le bien-être, et où il fut
comblé de dons et
d’honneurs. Ambitieux
de gloire et de
richesses, voulant atteindre l’apogée de la science, non
pas en vue de soulager ses frères, car il n’était pas
philanthrope, mais en vue d’augmenter sa réputation, et
par suite sa clientèle, rien ne lui a coûté pour mener à
bonne fin ses études. La mère était martyrisée sur son lit
de souffrance, parce qu’il prévoyait une étude dans les
convulsions qu’il provoquait; l’enfant était soumis aux
expériences qui devaient lui donner la clef de certains
phénomènes; le vieillard voyait hâter sa fin; l’homme
vigoureux se sentait affaibli par les essais qui devaient
constater l’action de tel ou tel breuvage, et toutes ces
expériences étaient tentées sur le malheureux sans
défiance. La satisfaction de la cupidité et de l’orgueil, la
soif de l’or et de la renommée, tels furent les mobiles de
sa conduite. II a fallu des siècles et de terribles épreuves
pour dompter cet Esprit orgueilleux et ambitieux; puis le
repentir a commencé son oeuvre de régénération, et la
réparation s’achève, car les épreuves de cette dernière
existence sont douces auprès de celles qu’il a endurées.
Courage donc si la peine a été longue et cruelle, la
récompense accordée à la patience, à la résignation et à
l’humilité sera grande.»
Ainsi l’élévation des sentiments, la pureté de la vie,
les élans vers le bien et l’idéal, les épreuves et les
souffrances affinent de plus en plus le périsprit, en
multiplient les bonnes vibrations qui vont se mettre en
harmonie avec les plans supérieurs d’un monde spirituel
ou règne l’amour et la fraternité universelle.
Cependant, par un effet inverse, les appétits matériels,
les basses passions vulgaires réagissent sur le corps
fluidique, l’alourdissent
le rendent plus dense et
plus obscur. L’attraction
des plans du bas astral
s’exerce avec force sur
lui, et c’est ce que l’on
dénomme en termes
confus dans les
religions, le purgatoire,
l’enfer...
Dans ces basses
vibrations, le périsprit
éprouve toujours les
besoins du corps, mais
sans pouvoir les
satisfaire. L’on entend
(1)
ces Esprits du bas astral,
dire qu’ils ont froid, qu’ils ont faim ou envie de fumer, et
encore bien plus dans la gamme des bas instincts, et des
passions...
II est vrai que beaucoup de personnes pensent qu’une
fois débarrassés de notre grossière enveloppe, instrument
de nos douleurs terrestres, nous ne souffrirons plus et voilà
que la philosophie spirite nous démontre que nous pouvons
souffrir encore beaucoup et longtemps! Cependant elle nous
révèle également qu’en fonction de notre comportement
moral sur la Terre nous pouvons limiter, voire faire
disparaître toutes ces douleurs d’outre tombe.
Les souffrances d’ici-bas sont quelquefois
indépendantes de nous, mais beaucoup sont les
conséquences de notre volonté. Qu’on remonte à la source
de tous nos maux et l’on verra tous ceux qui font suite à
des causes que nous aurions pu éviter. Que d’épreuves,
que d’infirmités, l’homme ne doit-il pas à ses excès, à son
ambition, à ses passions? L’être humain qui aurait vécu
sobrement, qui n’aurait abusé de rien, qui aurait toujours
➜
4e LA REVUE SPIRITE trimestre 2003 33

été simple dans ses goûts, modeste dans ses désirs,
s’épargnerait bien des tribulations. Nos souffrances sont le
résultat des liens qui existent entre nous et la matière. Alors
il ne dépend qu’à nous de dompter nos passions animales,
de n’avoir plus de haine envers qui que ce soit, ni d’envie
démesurée, ni de jalousie égoïste, ni d’orgueil aveuglant
pour purifier notre âme de bons sentiments. Alors apprenons
à faire le bien car nous sommes immortels et seul le
perfectionnement de notre nature rebelle peut nous laisser
espérer sereinement un bien-être spirituel. Ne donnons aux
choses de ce monde que l’importance qu’elles méritent,
alors même que sous notre enveloppe charnelle nous
pourrons commencer à ressentir dès à présent les doux
effluves de nos protecteurs de l’espace.
Voyons quelques extraits du cas de Samuel Philippe
toujours tiré du livre Le ciel et l’enfer ou la justice divine
selon le Spiritisme d’Allan Kardec:
«Samuel Philippe était un homme de bien dans toute
l’acception du mot; nul ne se rappelait lui avoir vu
commettre une méchante action, ni avoir fait
volontairement tort à qui que ce soit...
Peines, fatigues, sacrifices, rien ne lui coûtait pour
être utile et il le faisait naturellement, sans ostentation
s’étonnant qu’ont pût lui en faire un mérite...
Quand il avait affaire à des ingrats, il se disait: «Ce
n’est pas moi qu’il faut plaindre mais bien eux». Quoique
très intelligent et doué de beaucoup d’esprit naturel, sa
vie toute de labeur, avait été obscure et semée de rudes
épreuves…
II avait puisé dans la connaissance du Spiritisme une
foi ardente en la vie future et une grande résignation dans
les maux de la vie terrestre.
Plusieurs mois après sa mort, survenue par une
douloureuse maladie, il a répondu à la Société de Paris
sur son réveil dans la patrie spirituelle:
«Quoique souffrant cruellement dans ma dernière
maladie; je n’ai point eu d’agonie; la mort est venue pour
moi, comme le sommeil, sans lutte, sans secousse. N’ayant
pas d’appréhension de l’avenir, je ne me suis pas
cramponné à la vie: je n’ai point eu, par conséquent à
me débattre sous les dernières étreintes; la séparation
s’est opérée sans effort, sans douleur, et sans que je m’en
sois aperçu.
J’ignore combien a duré ce sommeil, mais il a été
court. Le réveil a été d’un calme qui contrastait avec mon
état précédent; je ne sentais plus de douleur et je m’en
réjouissais; je voulais me lever, marcher, mais un
34
LA REVUE SPIRITE
engourdissement qui n’avait rien de désagréable, qui
avait même un certain charme, me retenais, et je m’y
abandonnai avec une sorte de volupté sans me rendre
compte de ma situation et sans me douter que j’avais
quitter la Terre. Ce qui m’entourait m’apparaissait
comme dans un rêve. Je vis ma femme et quelques amis à
genoux dans la chambre et pleurant, et je me dis que sans
doute il me croyait mort; je voulus les désabuser, mais je
ne pus articuler aucune parole, d’où je conclus que je
rêvais. Ce qui me confirma dans cette idée, c’est que je
me vis entouré de plusieurs personnes aimées, mortes
depuis longtemps, et d’autres que je ne reconnus pas au
premier abord, et qui semblaient veiller sur moi et attendre
mon réveil.
Cet état fut entremêlé d’instants de lucidité et de
somnolence, pendant lesquels je recouvrais et perdais
alternativement la conscience de mon moi. Peu à peu mes
idées acquirent plus de netteté; la lumière que je
n’entrevoyais qu’à travers un brouillard, se fit plus
brillante; alors je commençai à me reconnaître et compris
que je n’appartenais plus au monde terrestre. Si je n’avais
pas connu le Spiritisme, l’illusion se fût prolongée
beaucoup plus longtemps.
Ma dépouille mortelle n’était pas encore ensevelie; je
la considérai avec pitié, me félicitant d’en être enfin
débarrassé. J’étais si heureux d’être libre! Je respirais à
l’aise comme quelqu’un qui sort d’une atmosphère
nauséabonde; une indicible sensation de bonheur
pénétrait tout mon être; la présence de ceux que j’avais
aimés me comblait de joie; je n’étais nullement surpris
de les voir; cela me paraissait tout naturel, mais il me
semblait les revoir après un long voyage ...»
Nous vivons dans un milieu terrestre mais entouré
d’une foule invisible qui assiste silencieuse, attentive aux
détails de notre existence, qui participe par la pensée à
nos travaux, à nos joies, à nos peines, à nos désarrois.
Dans cette foule se trouvent la plupart de ceux que nous
avons aimés ou rencontrés sur Terre. Ces frères spirituels,
certains les pressentent, les ressentent parce qu’ils les
inspirent, les conseillent souvent à leur insu.
Qui, à condition qu’il sache observer, n’a pas connu
ces heures exceptionnelles d’inspiration ou de joies
inexpliquées, ces mâtinées où nous nous éveillons plein
de force et de courage pour attaquer une journée et
affronter nos problèmes, quels qu’ils soient? Qui de nous,
aux moments de tristesse, d’accablement, de désespoir,
ne s’est pas senti ranimé, réconforté, par une action intime,
➜
4 e trimestre 2003

invisible, mais assurément présente, bénéfique à souhaits?
Certains parmi nous ont vu leurs mains entraînées par
une douce force se mettre à écrire des idées magistrales
sur notre devenir terrestre et notre éternité. Les mots, les
phrases jaillissent comme une source abondante, où mot
après mot, s’écrivent des messages pleins d’espoir et
d’amour.
Quoi de plus merveilleux, quand un médium confirmé
et digne de ce nom, permet à des Esprits
connus et aimés, de venir affirmer leur
présence et leur immortalité, en nous
prodiguant à nous esprits incarnés et ignorants,
ayant oublié la mère patrie, encouragements
et solidarité afin de nous indiquer le chemin
le plus court pour atteindre le but suprême!
Quoi de plus émouvant et transcendant, que
les effusions, les larmes d’un père, d’une mère,
d’une femme aimée, d’un enfant chéri, quand
ils viennent du sein du monde spirituel, nous
consoler, réchauffer de leur affection, de leurs
encouragements nos pauvres esprits
prisonniers de leurs geôles corporelles!
Quoi de plus charitable et de bonté infinie
accordée par Dieu quand des médiums servent
aussi d’intermédiaires aux bons Esprits pour
transmettre aux malades et aux infirmes des
effluves magnétiques qui soulagent et parfois
guérissent ces malheureux!
Ainsi presque tous les grands missionnaires,
les grands révélateurs étaient des médiums en
communion constante avec le monde spirituel,
dont ils recevaient les inspirations fécondes.
Leur vie entière est un témoignage de
l’existence du monde des Esprits et de ses
rapports avec l’humanité terrestre.
Ainsi par l’existence du périsprit et de mille
autres faits jugés jusqu’alors surnaturels ou mystérieux,
ceux-ci perdent tout caractère occulte pour apparaître tout
simplement comme des choses de la nature et de la
création divine.
C’est par ces faits que se révèle pour l’essentiel la
grande loi de solidarité qui unit l’humanité terrestre aux
humanités de l’espace. Délivrés des liens de la chair, tous
nous pourrons à notre départ soulever le rideau épais qui
cachait à nos sens la véracité d’un monde spirituel inondé
par une lumière divine sans fin. Alors nous pourrons
mieux comprendre et bénir les lois éternelles qui ne sont
faites que pour notre bonheur, mais dégagées de nos
misérables intérêts personnels qui, ici-bas, nous étouffent
et polarisent notre ignorance.
Nous sommes immortels! La mort n’est qu’un simple
changement d’état et en avoir peur c’est renoncer à
chercher la vérité sur les preuves objectives de la
survivance.
C’est à la philosophie spirite que nous devons ces preuves
Quoi de plus émouvant et
transcendant, que les
effusions, les larmes d’un
père, d’une mère, d’une
femme aimée, d’un
enfant chéri, quand ils
viennent du sein du
monde spirituel, nous
consoler, réchauffer de
leur affection, de leurs
encouragements nos
pauvres esprits
prisonniers de leurs
geôles corporelles!
Quoi de plus charitable et
de bonté infinie accordée
par Dieu quand des
médiums servent aussi
d’intermédiaires aux bons
Esprits pour transmettre
aux malades et aux
infirmes des effluves
magnétiques qui
soulagent et parfois
guérissent ces
malheureux!
objectives, car elle nous apporte
la responsabilité de toutes nos
actions, l’utilité de la prière
sincère, le sens de la justice et de
l’amour divin, le dévouement
pour les autres en enrichissant
notre intelligence et notre coeur
d’inestimables vertus. Elle nous
donne le calme, la patience, la
confiance, la fermeté dans
l’épreuve et l’espérance ineffable
de la juste récompense de tous
nos efforts. Elle nous rend
également victorieux de la mort,
en ne nous laissant pas enfermer
par elle, car la vie change
simplement de forme.
La tombe nous ramène au
berceau mais de l’une comme de
l’autre sortent des voix qui
proclament notre immortalité. ●
Gérard Ollagnier
(1) M. Blackwell de Londres, est
un des hommes que les
problèmes psychiques ont le
plus préoccupé. Il s’est constitué
ainsi une collection unique au
monde. M. Blackwell a souvent
opéré avec M. Boursnell, auquel on doit déjà deux
photographies extraordinaires dont nous avons reproduites
l’une d’entre elles, celle de William Stead et de l’Esprit de
Piet Botha.
On sait comment procède M. Boursnell qui est médium
voyant et auditif. Il braque l’objectif sur ceux qui viennent
le voir. Lorsqu’il voit se matérialiser, près des modèles,
un Esprit attiré par eux, il prend la photo. Au développement,
la photo présente l’image de la personne qui a posé et
celle, plus pâle quoique fort nette, d’un Esprit.
Voici deux photos. On voit M. Blackwell lisant une lettre.
L’autre photo obtenue quelques instants après la première,
représente un ami qui accompagnait ce jour-là, M. Blackwell
chez M. Boursnell. L’Eprit que l’on aperçoit près d’eux,
est celui du Dr Mack que reconnut M. Blackwell.
4e LA REVUE SPIRITE trimestre 2003 35

36
Définition du Programme du
4 e Congrès Spirite Mondial
Maison de la Mutualité, qui recevra le
4 e Congrès Spirite Mondial.
Réunis à Paris: Gérard Ollagnier, Roger Perez,
Nestor João Masotti et Claudia Bonmartin.
LA REVUE SPIRITE
4 e CONGRÈS SPIRITE MONDIAL
Visite à la Maison de la Mutualité.
Les 22 et 23 novembre 2003, les membres des
organismes responsables du 4 e Congrès Spirite Mondial –
Conseil Spirite International, Union Spirite Française et
Francophone (réalisation) et Association Kardec
(exécution) – étaient réunis à Paris, au siège du Centre
d’Études Spirites Allan Kardec. A cette occasion, le
programme du 4 e CSM fut approuvé et diverses mesures
furent définies, complétées par une visite à la Maison de la
Mutualité, qui recevra le Congrès du 2 au 5 octobre 2004.●
CONSEIL SPIRITE INTERNATIONAL
Secrétariat Général - Tel: (55.61) 322-3024 - Fax: (55.61) 321-8760
SGAN Q. 603 – Conj. F - Brasília - DF - Brasil - Cep: 70830-03
www.spiritist.org spiritist@spiritist.org
4ème CONGRÈS SPIRITE MONDIAL
Promotion: Conseil Spirite International
Réalisation: Union Spirite Française et Francophone
Exécution: Association Kardec
THÈME CENTRAL: «ALLAN KARDEC – L’EDIFICATEUR D’UNE NOUVELLE ERE
POUR LA REGENERATION DE L’HUMANITE»
LIEU: Maison de la Mutualité – Rue Saint-Victor, 24 – Métro Maubert-Mutualité - Paris
PROGRAMMATION
Samedi 2 octobre
14h00 - 18h00 - Réception et accréditation des
congressistes.
19h - Cérémonie d’ouverture – Conférence: ALLAN
KARDEC – L’EDUCATEUR ET LE CODIFICATEUR
DE LA DOCTRINE SPIRITE.
Paris, du 2 au 5
octobre 2004
Dimanche 3 octobre
9h00 - 12h40 – Table ronde: LE
LIVRE DES ESPRITS – PRINCIPES
PHILOSOPHIQUES ET SPIRITUELS POUR UNE
NOUVELLE SOCIETE – Objectif: mettre en évidence les
bases de la Doctrine Spirite et les conséquences de
l’acceptation de la réalité de l’être spirituel et immortel
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4 e trimestre 2003

9h00 - Ouverture
9h10 - Fondements philosophiques de la Doctrine Spirite
9h50 - L’homme et son évolution spirituelle
10h30 - Influence du Spiritisme sur la marche du progrès
11h10 - Pause
11h30 - L’éthique spirite
12h10 - 12h40 - Questions et réponses
12h40 - 14h30 Intervalle pour le déjeuner
14h30 - 18h10 – Table ronde: LE LIVRE DES
MEDIUMS – ECHANGES MEDIUMNIQUES SUIVANT
LA DOCTRINE SPIRITE – Objectif : Montrer le but des
manifestations spirituelles et les orientations pour la
pratique de la médiumnité sur la base de la doctrine
spirite ; souligner le rôle de cet échange dans la vie
des personnes et des familles, comme une
conséquence naturelle de la connaissance spirite.
14h30 - Ouverture
14h40 - Influence des Esprits dans
L’Histoire de L’Humanité
15h20 - Critères pour l’analyse des manifestations
médiumniques
16h00 – Influence médiumnique et identité des Esprits
communicants
16h40 - Pause
17h00 - Pratique de la médiumnité selon l’éthique spirite
17h40 - Questions et réponses
18h10 - Présentation musicale, visite des expositions,
séances d’autographes.
Lundi 4 octobre
9h00 –12h40 – Table ronde: L’EVANGILE SELON LE
SPIRITISME – FONDEMENTS ÉTHIQUES ET
MORAUX DE LA DOCTRINE SPIRITE – Objectif:
Montrer l’importance de la pratique de l’aspect moral et
chrétien dans les relations interpersonnelles et sociales.
9h00 - Ouverture
9h10 - Proposition de la Doctrine Spirite pour
l’éducation de l’Homme
9h50 - La charité selon la vision spirite
10h30 - Liens de famille – Base de la Société
11h10 - Pause
11h30 - La promotion du bien pour la construction
de la paix
12h10 -12h40 - Questions et réponses
12h40 - 14h30 - Intervalle pour le déjeuner
14h30-16h30 – Table ronde: LE CIEL ET L’ENFER –
IMMORTALITÉ DE L’ÂME : CONSÉQUENCES SUR
L’ÉDUCATION, LA CULTURE ET LA SOCIETÉ –
Objectif: Souligner les conséquences psychologiques
et sociales, sur la base de la connaissance des états
de l’âme dans le monde spirituel.
14h30 - Ouverture
14h40 - La mort et la vie spirituelle selon la Doctrine Spirite
15h00 - Etats de l’âme des Esprits communicants
15h20 - Répercussion des messages des Esprits familiers
15h40 - Justice et harmonie des lois naturelles
16h00 - Questions et réponses
16h30 – Pause
17h00 – 19h00 – Table ronde: LA GENÈSE –
INTERACTION ENTRE LA DOCTRINE SPIRITE ET
LA SCIENCE – Objectif : indiquer les évidences
scientifiques qui suggèrent la véracité des échanges
spirituels et de la réincarnation.
17h00 - Ouverture
17h10 - Caractères de la Révélation Spirite – Relations
entre le Spiritisme et la Science
17h30 - Rôle du périsprit dans la réincarnation et dans
les manifestations spirituelles
17h50 - La santé, la bioéthique et l’écologie selon la
doctrine spirite
18h10 - Le spiritisme face aux recherches sur le
génome humain
18h30 - Questions et réponses
19h00 - Présentation musicale, visite des expositions
et séances d’autographes.
Mardi 5 octobre
9h00-11h00 – Table ronde: EVOLUTION DU
MOUVEMENT SPIRITE – Objectif: Donner une vision
panoramique du développement du Mouvement Spirite
International, à partir des Coordinations du Conseil
Spirite International.
9h00 - Ouverture
9h10 – Le Mouvement Spirite au XIX ème siècle
9h30 - Le Mouvement Spirite dans la première moitié
du XX ème siècle
9h50 - Le Mouvement Spirite dans la deuxième moitié
du XX ème siècle
10h10 - Le Mouvement Spirite actuel – Internationalisation
10h30 - Questions et réponses
11h00 - Pause
11h20–12h10 - Conférence: LA REVUE SPIRITE –
HISTORIQUE ET OBJECTIFS
12h40 - 14h30 Intervalle pour le déjeuner
14h30-16h40 - Table ronde: LA DIFUSION DE LA
DOCTRINE SPIRITE – Objectif : Donner une vision
panoramique sur l’expérience de l’étude systématique
et de la diffusion de la Doctrine Spirite.
14h30 – Ouverture
14h40 – Cours systématiques de la Doctrine Spirite
15h00 – Les livres spirites
15h20 – Campagne de divulgation du Spiritisme
15h40 – Divulgation à la radio, à la télévision
et sur Internet
16h00 - Questions et réponses
16h40 – Pause
17h00 – 19h00 – Cérémonie de clôture – Conférence:
LA DIFFUSION DE LA DOCTRINE SPIRITE ET SON
RÔLE DANS LA NOUVELLE ÈRE
➜
4e LA REVUE SPIRITE trimestre 2003 37

➜
CLARIFICATIONS:
1- Le programme se déroulera sous la forme de tables
rondes et sans activités simultanées. Il n’y aura pas la
possibilité de présenter des thèmes libres.
2- Il y aura des traductions simultanées des
conférences en français, portugais, espagnol, anglais
et espéranto, selon le nombre de personnes inscrites
qui se communiquent exclusivement dans ces langues.
EXPOSITION
Exposition d’affiches
38
LA REVUE SPIRITE
NOUVELLE ANNEE
Voici l’année nouvelle.
Dans le sablier du
temps, le dernier jour
de l’année précédente vient de
disparaître. Comme la goutte
d’eau dans une clepsydre, la
dernière heure s’est écoulée avec
sa dernière minute et cela nous
fait penser à la vieille inscription
latine sur les cadrans d’horloge:
Vulnerant omnes, ultima nectat.
(Elles blessent toutes, la
dernière tue.)
Non ! Ceci ne saurait être
qu’une illusion, la dernière
heure ne tue que le corps
matériel. Une à une les heures
fugitives nous rapprochent, au
contraire, de la vie de l’Esprit,
la seule vie réelle et pour
laquelle chaque être humain a
été créé.
Confiance, espoirs de plus
en plus grands en nos
destinées supérieures, voilà ce
qu’il nous faut répéter encore
et toujours, parce que nous sommes sûrs de nous
rapprocher de l’Etre Suprême qui nous guide, avec amour,
vers sa gloire triomphante.
Sans doute, bien des obstacles nous restent à franchir,
mais d’un cœur léger nous devons poursuivre notre route,
assurés que nous sommes de
sortir de l’ombre pour entrer dans
la pure lumière et d’être les
vainqueurs du mal et de l’erreur.
Nouvelle année, bons
souhaits; marchons d’un pas
ferme, car il n’y a pas, il ne saurait
y avoir de dernière heure pour
nous. Etres immortels, cherchons
en nous le divin et par lui nous
parviendrons à la vérité.
En ce premier jour de la
nouvelle année, mêlons à nos
vœux pour ceux qui sont ici, sur
la Terre, le très doux souvenir
de nos chers disparus.
Pour être dignes de
les retrouver, prenons
l’engagement de travailler
sans trêve. Aimons-nous,
comme nous l’a prescrit notre
grand frère Jésus, aidons-nous
les uns les autres et grâce à
cette communion dans l’effort,
grâce à cette harmonie dans
l’action, nous monterons peu
à peu vers la Lumière, au sein de laquelle nous goûterons,
par delà l’ombre passagère du tombeau, les joies des
magnifiques apothéoses. ●
Le Comité de rédaction vous adresse ses vœux spirites.
Une exposition du CSI sera mise en place, avec un
espace pour une affiche de chaque pays membre.
Exposition sur la Vie et l’oeuvre d’Allan Kardec
ACTIVITÉS APRÈS LE CONGRÈS
Mercredi 6 et jeudi 7 octobre:
Dixième Réunion du CONSEIL SPIRITE
INTERNATIONAL. Pendant la réunion sera inaugurée
une plaque commémorative du bicentenaire d’Allan
Kardec, sur sa tombe, au cimetière du Père Lachaise,
en présence des représentants du CEI. ●
4 e trimestre 2003

ACTIVITÉS DES GROUPES
Rencontre magistrale avec nos
frères du Québec à Lyon
Les 7 et 8 novembre derniers nous avons eu
l’immense joie de recevoir à Lyon où notre
illustre maître Allan Kardec vécut toute sa
L’après-midi, nous avons organisé une réunion
médiumnique avec le Cercle Lyonnais Thérèse d’Avila.
Roger confia la présidence à Léo qui ému, en accepta le
prime enfance, nos frères spirites du Québec. Léo, Deal, rôle, par la fraternelle sollicitation de Roger. Léo présida
leur maman et Philippe visitèrent le Centre de Bron et le de haute volée, en raison des messages encourageant
Cercle Lyonnais Thérèse d’Avila, dont Roger assume la transmis par les médiums présents au nombre de 13. En
présidence.
cette occasion, nous avons eu la grande joie d’accueillir
Le samedi 8 novembre, nous avons visité la nouvelle notre frère Christian accompagné d’une sœur du groupe
basilique élevée à Ars en l’honneur de celui qui sut donner récent de Vienne.
charité et espérance à
En début de réunion,
tous ceux qui venaient le
Christian dessina un
consulter. Les grandes
magnifique portrait du
qualités médiumniques
Curé d’Ars. Roger
du curé d’Ars, sont des
confirma en fin de
figures d’exemples
réunion qu’il avait
d’humilité et d’amour
visionné le visage
envers notre prochain.
souriant du Curé d’Ars
Plusieurs médiums
qui regardait le
du Cercle Lyonnais
déroulement de la
Thérèse d’Avila ainsi
réunion. De grandes
que nos frères du Les membres du Cercle Lyonnais Thérèse d’Avila, nos frères vibrations se
Québec ressentirent de
québécois et les membres du Centre de Vienne.
ressentirent tout au long
fortes vibrations en parcourant l’humble demeure dans de cette magnifique réunion, mettant dans le cœur de
laquelle il vécut.
chacun un baume d’amour et d’encouragement pour
Nous avons pris notre repas au restaurant tenu l’avenir du Spiritisme en France, notamment où tout
par des religieuses dénommé «l’Espérance», ce qui heureux d’être réunis dans cette réunion pleine d’émotions
était sans doute pour ceux qui savent interpréter et de bien être, nous avons promis de rendre visite, en
les événements, un signe avant coureur des vœux mars avril 2004, à nos frères du Québec pour une série de
souvent discrets concernant la mouvance spirite conférences que l’Union Spirite Française et Francophone
en France.
présentera avec des frères de l’Union et Roger.
Nos échanges fraternels nous amenèrent à confier à La joie au cœur, nous nous sommes séparés après une
nos frères du Québec le projet d’une Faculté Spirite forte accolade, disons accompagnées par quelques petites
Internationale Allan Kardec, dans notre métropole avec larmes, celles que donne l’envie de se revoir en famille
des ramifications dans le monde entier. Projet grandiose au service d’une doctrine qui nous apporte la joie de vivre
certes, mais fondé par des manifestations médiumniques dans la paix de l’âme. Maintenant comme le disait Henri
de bonne source.
Sausse, tirons plus loin pour d’autres rencontres et projets.●
4e LA REVUE SPIRITE trimestre 2003 39

Cette intention de prières s’est déroulée au Centre de
Tours, le 23 juillet 2003 à l’occasion de l’union terrestre de
Fatima et Anderson, pour fonder une famille. Anderson a
fait partie du Centre d’Etude et
de Divulgation de la Doctrine
Spirite Lyonnais Thérèse
d’Avila de Lyon (e.mail:
centre.theresedavila@free.fr –
http: centre.davila@free.fr)
durant son séjour d’études
d’ingénieur à Lyon. Des sœurs
et frères de différents groupes
sont venus se joindre à nous
pour leur souhaiter les vœux
spirites de bonheur. Il a régné
durant toute la cérémonie une
grande communion de pensées
où nous avons senti la présence
des Esprits guides qui nous ont
accompagnés depuis l’astral.
Voici quelques textes choisis lus au cours de cette réunion.
Union des âmes, vraie famille, celle des Esprits qui
gravissent ensemble les rudes sentiers de la destinée et sont
faits pour se comprendre
et s’aimer.
Union fluidique
des âmes sous le
sourire de Dieu.
Bienvenue à vous,
sœur et frère. Que Dieu
et les bons Esprits vous
assistent ainsi que nous
tous ici réunis au sein du
Centre de Doctrine et
d’Initiation Spirites
Christiques de Tours,
sous la protection de
Maria Munoz dont la vie
fut un exemple d’amour
et de bonté. C’est avec une joie extrême que nous vous
accueillons. De tout notre cœur, nous vous souhaitons une
vie faite d’entente et d’épanouissement avec et vers Dieu.
Que chaque jour soit pour vous deux un pas sur le chemin
de la grande évolution des âmes. Soyez bénis et que vos guides
et nos guides forment avec vous et nous, tous ensemble réunis
la grande famille spirite visible et invisible.
40
LA REVUE SPIRITE
Hyménée véritable, celui des âmes sœurs que Dieu
réunit par un fil d’or pour l’éternité. Par ces fêtes de
l’amour, les Esprits qui ont appris à se rendre libres et à
user de leur liberté,
fusionnent dans un même
fluide, sous le regard ému de
leurs frères. Ils se suivront
désormais dans leurs
pérégrinations à travers les
mondes; ils marcheront la
main dans la main, souriant
au malheur et puisant dans
leur commune tendresse la
force de supporter tous les
revers, toutes les amertumes
du sort. Quelquefois,
séparées par les renaissances,
ils conserveront l’intuition
secrète que leur isolement
n’est que passager; après les
épreuves de la séparation, ils entrevoient l’ivresse du
retour au seuil des immensités.
Léon Denis.
Toute âme a son âme
sœur. Ces deux âmes se
sont rencontrées dans
un nombre incalculable
d’incarnations; leur
principe s’est illuminé
d’amour par la paternité
et la maternité. Elles se
sont recherchées: elles
étaient faites pour
s’attirer: leur évolution
respective se reproduit
toujours dans le
même cycle et le plus
Fatima et Anderson
souvent dans le même
milieu, afin qu’elles
puissent se revoir, s’aimer, se soutenir, se dévouer
l’une à l’autre.
L’amour c’est le flambeau qui les éclaire l’une et l’autre
et l’une pour l’autre: c’est leur but éternel, c’est leur garantie
pour aller dans l’harmonie qui les attire. Attachez-vous à
ces idées fortifiantes; songez souvent à cet idéal
inexprimable et pourtant si simple et si vrai: l’amour. ●
Les participants entourant Fatima et Anderson
ACTIVITÉS DES GROUPES
Intention de prières pour
l’union de Fatima et Anderson
4 e trimestre 2003

INSTITUTIONS MEMBRES DU CSI
Sociedade Espírita Allan Kardec de Angola
Rua Amilcar Cabral, 29 - 4°. B - LUANDA - ANGOLA - ÁFRICA
Tel/Fax: 00 2 442 334030 - 00 2 449 150 7852 - 00 2 449 230 2537
e-mail: trajannotrajanno@snet.co.ao
Confederación Espiritista Argentina
Sanchez de Bustamante, 463 - 1276 - BUENOS AIRES - ARGENTINA
Tel/Fax: 00 54 11 4862-63 14
e-mail: ceaespiritista@ciudad.com.ar
Union Spirite Belge
43 Rue Maghin, - B-4000 LIEGE - BELGIQUE
Tel: 00 32 (04) 227-6076 - Fax: 00 32 3 611 9039
http://users.skynet.be/usb - e-mail: usb@skynet.be
Federação Espíríta Brasileira
Av.L2 Norte - Quadra 603 - Conj.F - Asa Norte
70830-030 - BRASÍLIA - DF - BRASIL
Tel: 00 55 (0) 61 321-1767 - Fax: 00 55 (0) 61 322-0523
www.febrasil.org.br - e-mails: feb@febrasil.org.br (Rio de Janeiro)
presidencia@febnet.org.br (Brasília)
Centro de Estudios Espiritas Buena Nueva
Calle Nelson, 1721 - Ñuñoa - Santiago. - SANTIAGO - CHILE
Tel: 00 56 2 377 0288 - e-mail: odelete@vtr.net
Confederación Espíritista Colombiana - CONFECOL
Carrera 15 No. 49 - 28. - BOGOTÁ - COLOMBIA
Tel/Fax: 00 57 1 287-0107
www.geocities.com/confecol - e-mail: confecol@yahoo.com
Federación Espíríta de El Salvador
39 Calle Poniente No. 579 y 587, Barrio Belén,
SAN SALVADOR - EL SALVADOR. - Centro América
Tel. (503) 235 4250 - e-mail: catedraelmesias@hotmail.com
Federación Espíríta Española
C/Ruiz Morote, 24 - 13200 - MANZANARES - ESPAÑA
Tel: 00 34 926612876 - 00 34626311881
www.espiritismo.cc - e-mail: Xalvador@terra.es
United States Spiritist Council
P.O BOX 14026 - 20044-4026, WASHINGTON, D.C., USA
Tel: 00 1 (240) 453.0361, Fax: 00 1 (240) 453.0362
www.usspiritistcouncil.org (breve)
e-mail: vanderleim@iadb.org; ILYREIS@HKLAW.COM
Union Spirite Française et Francophone
1, Rue du Docteur Fournier - 37000 TOURS - FRANCE
Tel/Fax: 00 33 (2) 4746-2790 - Fax: 00 33 (4) 7822.6831
http://perso.wanadoo.fr/union.spirite
e-mail: union.spirite@wanadoo.fr
Cadena Heliosóphica Guatemalateca
14 Avenida 9-66, Zona 12. CIUDAD DE GUATEMALA,
GUATEMALA. - 01012 - Centro América.
Tel. (502) 440 1292 - y (502) - 471 8511 - Fax: (502) 440 4771.
Celular: (502) 704 1387.
Mensajes 24 hs - Beeper via Internet:
http://www.telescucha.com.gt - PIN: 9015431
Web Site: www.guatespirita.org
e-mail: ebravo@terra.com.gt
Centro Italiano Studi Spiritici Allan Kardec
Via Brocherel, 15/2 1 1 100 - AOSTA - ITALIA
http://digilander.iol.it/saser/index.htm
www.spiritismoitalia.org - Tel: 00 39 (165) 23-5370 - 90-2022 -
e-mails: saser@libero.it
roma@spiritismoitalia.org
milano@spiritismoitalia.org
Comunhão Espírita Cristã Francisco Cândido Xavier
Codigo Postal 272-0143 - Flat Top Valley 101
3-13-20 Ainokawa - Ichikawa-shi,
Chiba ken, JAPAN
Tel: 81- 47-359 -1918
www.spiritism.jp
e-mails: info@spiritism.jp
ts@spiritism.jp
Central Espírita Mexicana
Misterios 624 - Apartado n° 75-503
CP 073000 - CIUDAD DE MÉXICO - DF - MEXICO
Tel:00 52 (5) 537-0465 - Fax: 00 52 (5) 537-5115
e-mails: cenem@aol.com
idominguezl@aol.com
Gruppen for Spiritistiske Studier Allan Kardec
Majorstuveien 26 2 etg. - 0367 OSLO - OSLO - NORGE (NORUEGA)
tlf.0047 (22) 444293
www.geocities.com/athens/oracle/8299
e-mail: geeak@chello.no
marizcos@online..no
Centro de Filosofia Espiritista Paraguayo
Calle Amânio Gonzales, 265 - ASUNCIÓN - PARAGUAY
Tel/Fax: 00 595 21 90.0318
Federación Espírita del Perú - FEPERÚ
Jr. Salaverry N° 632 - Dpto. 1. - Magdalena del Mar - LIMA 17 - PERU
Tef: 00 51 1 263 3201
e-mails: feperu27@hotmail.com
ovallejos@urp.edu.pe
dasuntos@ccpl.org.pe
Federação Espírita Portuguesa
Casal de Cascais Lote 4 R/C - Alto da Damaia
2720 - Amadora - LISBOA - PORTUGAL
Tel: 00 351 21 497-5754
Fax: 00 351 21 497-5777
www.geocities.com/Athens/parthenon/1631
e-mail: feportuguesa@iol.pt
British Union of Spiritist Societies - BUSS
25, Blythe House - Kennington Park Road
LONDON - UNITED KINGDOM - SE 11 5TX
Tel: 00 44 20 7582.4481
www.spiritistunionuk.org.uk
e-mails: busslectures@aol.com - (president)
busssecre@cwcom.net
Svenska Spiritistiska Fórbundet
Asplövsgränd 44 - Hasselby - 16 577 - STOCKHOLM - SUÉCIA
Tel: 00 46 (8) 89-4105 - Fax: 00 46 (8) 89-4105
www. spiritismen.se
e-mail: spiritistiska.forbundet-se@telia.com
Union des Centres d'Études Spirites en Suisse
Tel.privé: 00 41 52- 242 86 18 - Tél.prof. : 00 41 1- 206 90 32
Postfach: Unterwegli, 47 - 8404 WINTERTHUR - SUISSE
www.spiritismus.ch
e-mails: ucess2001@yahoo.com;
suzana2000@bluewin.ch
Federación Espírita Uruguaya
Arenal Grande, 1415 - 11100 - MONTEVIDÉO - URUGUAY
Mirta Cal (presidente)
Dr. Anolles Nº 847 - RIVERA -Uruguay.
Tel: 00 598 62 24980
e-mail: gledesma@montevideo.com.uy
4e LA REVUE SPIRITE trimestre 2003 41

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Les groupes adhérents à
l’Union Spirite Française et
Francophone
Centre de Doctrine et d’Initiation Spirites Christiques
Boîte postale 27 07
37027 Tours Cedex 1
Tél et fax : 02 47 46 27 90
Cercle Thérèse d’Avila d’Etudes Spiritualistes
et Psychiques
Boîte Postale 27 07
37027 Tours Cedex 1
Jeune Flamme Spirite
Boîte Postale 27 07 – 37027 Tours Cedex
Tél. 02 47 46 27 90
Centre d’Etude et de Divulgation de la Doctrine
Spirite Lyonnais Thérèse d’Avila
69000 Lyon
Tél. 04 78 22 68 31
Fax : 04 78 22 06 11
E.mail : centre.theresedavila@free.fr
http://centre.davila.free.fr - http://www.infospirites.com
Observatoire d’Expérimentation et d’Etude Spirite
Gabriel Delanne
Objectif: Informer, dialoguer, diffuser la doctrine spirite
sous tous ses aspects
Tél. 04 78 22 68 31 — Fax: 04 78 22 06 11
E.mail: observatoire.spirite@free.fr
http://observatoire.spirite.free.fr
Centre Thérèse d’Avila d’Initiation et de
Divulgation de la Doctrine Spirite Christique
75020 Paris – Tél. 01 30 61 91 26 (Samedi matin de 10h à 12h)
E.mail: centre.davila@free.fr
Association Parisienne d’Etudes Spirites – A.P.E.S.
22, rue des Laitières
94300 Vincennes
Stations métro (ligne 1) : Saint Mandé Tourelle ou Bérault
– Gare RER A: Vincennes
Tél. 01 46 30 30 57 – Fax: 01 46 32 30 48
E.mail: apesfr@yahoo.fr
http://www.geocities.com/apesfr/
Groupe Spirite Allan Kardec
1, route d’Orly – 94290 Villeneuve-le-Roi
Tél. 01 48 52 50 06 aprés 18h00
Centre Spirite Lumière et Amour
3, avenue Foch - 91230 Montgeron
Tél. 01 48 49 33 43
Centre d’Etudes Spirites Allan Kardec - CESAK
131, rue de Flandre
Résidence Ile de France Bt EA - 75019 Paris
Tél. 01 42 09 08 69
Adresse postale: 83, rue de l’Ourcq – 75019 Paris
E.mail: claudiabonmartin@wanadoo.fr
Institut Français de Recherche et
d’Expérimentation Spirite
3, rue Seurat
95400 Villiers-le-Bel
Tél. 06 21 02 17 67 J-Luc
http://www.ifres.org
LA REVUE SPIRITE
Le Chaînon Spiritualiste de Douai
21, rue des Ecoles – 59500 Douai
Tél. 03 27 87 23 08 ou 03 27 88 51 60
Centre Augustin Lesage
Adresse postale:
Mme Renée Kueffer
5, Square Le Châtelier
59552 Lambres-lez-Douai
ou Mme Danièle Letorol
1349, route d’Estaires
62136 La Couture
Centre de Doctrine Spirite Christique Léon Denis
87000 Limoges - Appeler l’Union
E.mail : PROUGIER@aol.com
Association Passageoise d’Etudes Spirites Allan Kardec
9, chemin du Pinche – 47620 Le passage
E.mail : jppno-lepassage@wanadoo.fr
Centre d’Etudes Spirites Léon Denis
M. Charles Kempf
20, rue Marsilly
68800 Thann
Tél. 03 84 26 85 45
E.mail : charles.kempf@wanadoo.fr
Centre d’Etudes Spirites Gabriel Delanne
33185 Le Haillan - Tél. 06 85 78 05 37
E.mail : michel.valdebouze@wanadoo.fr
Centre Spirite Lyonnais Allan Kardec
23, rue Jeanne Collay – 69500 Bron - Tél. 04 78 41 19 03
E.mail: spirite@free.fr
http://spirite.free.fr
Union Spiritualiste Phocéenne
23, Impasse des Frênes – 13010 Marseille
Tél. 04 91 79 57 17
Centre Rennais d’Enseignement et de Divulgation
De la Philosophie Spirite
C.R.E.D.P.S.
E. mail: centre.rennais@free.fr
http://centre.rennais.free.fr
Centre Spirite Nantais Allan Kardec
6, rue des Ecobuts
Le Champ-Siome – 44860 – Pont Saint Martin
Tél. 02 40 63 16 26
E.mail: centre.spirite@ifrance.com
http://www.spiritismenantes.free.fr
Mouvement Spirite Québécois
Espace Espirita International (MSQ/EEI)
4866, rue Sainte - Catherine est
Montréal, (Qc) HIV 1Z6 - Canada
Tél. et Fax : 514 899-0199 - e.mail: msq@sympatico.ca
Centre d’Etude Allan Kardec (CEAK)
4866, rue Sainte-Catherine est
Montréal (Qc) HIV 1Z6 - Canada
Tél. et Fax: 514 899-0199 - e.mail: ceak@sympatico.ca
4 e trimestre 2003

S.O.S. Fraternité
Plusieurs centres spirites de prières et d’action pour
Nous pouvons par la prière collective unifiée obtenir
des phénomènes qui servent à relever le moral, réconforter
dans, pour et vers le bien, des âmes enlisées dans le mal
ou dans l’indifférence. La prière qui rallie les athées et les
sceptiques est aujourd’hui un acte rigoureusement
démontré par les lois que nous enseigne la découverte de
la spiritualité en tout un chacun. Nous invitons non
seulement les spirites, mais tous les hommes et toutes les
femmes à se joindre à nous, à la condition qu’ils
appartiennent à la catégorie de ceux qui souffrent et qui
cherchent.
Devant les misères et les souffrances dont nous sommes
témoins, l’Union Spirite Française et Francophone se
donne en outre comme mission de former le plus grand
nombre de foyers d’appels des bons Esprits, des bons
fluides, des bonnes énergies spirituelles. Il importe donc
de grouper et de préparer ceux qui seront les consolateurs,
les organisateurs, les fraternistes d’aujourd’hui et de
demain.
Ne laissons pas l’indifférence nous envahir, l’apathie
et l’inertie faire de nous des potiches, mais au contraire,
préparons et travaillons pour l’évolution des cœurs. Pour
que ceux d’en haut descendent vers nous, il faut que ceux
d’en bas fassent les premiers pas, il n’y a aucun
malentendu à ce sujet car le ciel s’ouvre toujours à ceux
qui veulent monter plus haut. C’est par la découverte de
la puissance de la prière et de ses bienfaits que l’Amour
Divin pénétrera en nous pour remplacer l’égoïsme humain
qui fait barrage à l’accès de la connaissance. Nous vous
donnerons les indications pour que partout puissent se
constituer des groupes sérieux et conscients de cette immense,
laborieuse et exaltante action.
les malades existent au sein de l’Union.
ECRIVEZ OU TELEPHONEZ À L’UNION SPIRITE
FRANÇAISE ET FRANCOPHONE : S.O .S.
FRATERNITÉ
CENTRE DE DOCTRINE ET D’INITIATION
SPIRITES CHRISTIQUES
Boîte Postale 27 07
37027 Tours Cedex 1
Tél. et Fax : 02 47 46 27 90
CENTRE D’ETUDE ET DE DIVULGATION DE LA
DOCTRINE SPIRITE LYONNAIS THERESE D’AVILA
69000 Lyon
Tél. : 04 78 22 68 31
Fax : 04 78 22 06 11
E.mail: centre.theresedavila@free.fr
http://centre.davila.free.fr
CENTRE THÉRÈSE D’AVILA D’INITIATION
ET DE DIVULGATION DE LA DOCTRINE
SPIRITE CHRISTIQUE
75020 Paris
Tél. 01 30 61 91 26 (Samedi matin de 10h à 12h)
E.mail: centre.davila@free.fr
JEUNE FLAMME SPIRITE
Boîte Postale 27 07
37027 TOURS CEDEX 1
Tél. : 02 47 46 27 90
4e LA REVUE SPIRITE trimestre 2003 43
➜

CENTRE D’ÉTUDE ET DE SCIENCE SPIRITES
GABRIEL DELANNE
33185 Le Haillan
Tél. : 06 85 78 05 37
E.mail: michel.valdebouze@wanadoo.fr
GROUPE SPIRITE ALLAN KARDEC
1, route d’Orly
94290 Villeneuve-le-Roi
Tél. : 01 48 52 50 06 après 18h00)
CENTRE DE DOCTRINE SPIRITE CHRISTIQUE
LÉON DENIS
87000 Limoges
Appeler l’Union
E. mail: PROUGIER@aol.com
CENTRE SPIRITE LYONNAIS ALLAN KARDEC
23, rue Jeanne Collay
69500 Bron Tél. 04 78 41 19 03
E. mail: spirite@free.fr
http://spirite.free.fr
ASSOCIATION PARISIENNE D’ÉTUDES
SPIRITES - A.P.E.S.
22, rue des Laitières
94300 Vincennes
Stations métro (ligne 1) : Saint Mandé Tourelle ou
Bérault – Gare RER A: Vincennes
Tél. 01 46 30 30 57 – Fax: 01 46 32 30 48
E.mail: apesfr@yahoo.fr
http://www.geocities.com/apesfr/
CENTRE D’ETUDES SPIRITES
ALLAN KARDEC – CESAK
131, rue de Flandre – Résidence Ile de France BT EA
75019 Paris – Tél. : 01 42 09 08 69
Adresse postale: 83, rue l’Ourcqu – 75019 Paris
E.mail: claudiabonmartin@wanadoo.fr
44
LA REVUE SPIRITE
CENTRE SPIRITE LUMIERE ET AMOUR
3, avenue Foch
91230 MONTGERON
Tél. : 01 48 49 33 43
LE CHAÎNON SPIRITUALISTE DE DOUAI
21, rue des Ecoles
59500 Douai
Tél. : 03 27 88 51 60
CENTRE AUGUSTIN LESAGE
Mme Brigitte PLOUY
87, rue d’Estaimpuis
59150 WATTRELOS
UNION SPIRITUALISTE PHOCÉENNE
23, impasse des Frênes
13010 Marseille
Tél. : 04 91 79 57 17
CENTRE RENNAIS D’ENSEIGNEMENT ET DE
DIVULGATION DE LA PHILOSOPHIE SPIRITE
C .R.E.D.P.S.
E.mail: centre.rennais@freesbee.fr
http://centre.rennais.free.fr
CENTRE D’ETUDES SPIRITES LÉON DENIS
20, rue Marsilly
68800 Thann
Tél. : 03 84 26 85 45
E. Mail : charles.kempf@wanadoo.fr
AMOUR ET CHARITÉ
rue Agimont
4000 Liège (Belgique)
Tél. : 04 365 34 55
CENTRE D’ÉTUDE SPIRITE ALLAN KARDEC
chez M. Romagnolo
Via Brocherel, 15/2B -11100 AOSTE (ITALIE) ●
4 e trimestre 2003

INITIATION PAR LE TEXTE
Catalogue 2004
L’Union Spirite Française et Francophone vous propose sous forme de cahiers et de
fascicules des études, des articles doctrinaux. Vous pouvez vous les procurer en les
commandant à l’adresse suivante :
UNION SPIRITE FRANCAISE ET FRANCOPHONE
Boîte Postale 27 07
37027 TOURS CEDEX 1
Tél et télécopie : 02 47 46 27 90
Les prix indiqués s’entendent franco de port
Toute reproduction est interdite, sauf accord préalable de l’Union Spirite
Française et Francophone
LES TITRES
NOUVEAU
L’enseignement de la philosophie spirite aux enfants
Par le Département doctrinal de l’U.S.F.F. ........................................................... 3,05 €
L’obsession et la médiumnité
La mort : une renaissance spirituelle
Contrôle de médiumnité
Contrôle d’identité
Par Jean Bazerque
La communication
Par le comité de rédaction de l’U.S.F.F.
Les 5 fascicules ............................................................................................... 4,57 €
Pourquoi je ne crois pas à l’astrologie
Par Roger Perez .............................................................................................. 3,05 €
Les puissances de l’âme :
La volonté, la pensée, la discipline de la pensée, la réforme du caractère,
Volume 1, par Léon Denis ................................................................................. 1,52 €
Les puissances de l’âme :
La révélation par la douleur
Volume 2, par Léon Denis ................................................................................. 1,52 €
Les puissances de l’âme :
La conscience, le sens intime, le libre arbitre, l’amour
Volume 3, par Léon Denis ................................................................................. 2,29 €
La vieillesse
Par Léon Denis ................................................................................................ 1,52 €
La Prière
par Alexis Carrel ............................................................................................. 1,52 €
Bases fondamentales de la Doctrine spirite révélée
Par l’étude des textes d’Allan Kardec,
Par le Département doctrinal de l’U.S.F.F. ........................................................... 4,57 €
➜
4e LA REVUE SPIRITE trimestre 2003 45

L’humanité malade de l’asphyxie de son âme
Par Louis Serré
La naissance de l’âme
Par Louis Serré
Trois messages spirituels
Par le Centre de Doctrine et d’Initiation Spirites Christiques de Tours
Les valeurs morales du Spiritisme
Par Louis Serré
Les 4 fascicules ............................................................................................... 4,57 €
Le caractère de la révélation spirite d’Allan Kardec............................................... 1,52 €
Les dogmes, les sacrements, les cultes
Par Léon Denis................................................................................................ 1,52 €
La vie de Ramakrishna
Par le Département doctrinal de l’U.S.F.F. ........................................................... 3,05 €
Le suicide
Par le Comité de rédaction de l’U.S.F.F. .............................................................. 3,05 €
La réincarnation
Par Roger Perez .............................................................................................. 3,05 €
Réponses synthétiques du Spiritisme aux questions cruciales :
Que sommes-nous ? D’où venons-nous ? Où allons-nous ?
Compléments : principes et lois, la force de cohésion et les formes
Ces cahiers sont réunis en un seul document intitulé :
Cosmogonie spirite
Par Louis Serré ............................................................................................... 3,05 €
Le périsprit
Par Louis Serré ............................................................................................... 1,52 €
Cours A – Propositions pour l’éclairage des débutants dans
l’étude du Spiritisme en groupe
Cours B – Programme d’études proposé pour la clarification et
la compréhension de la doctrine spirite en travail individuel
Par l’U.S.F.F. ................................................................................................... 3,05 €
La réincarnation, mythe ou réalité? .................................................................. 1,52 €
Le Spiritisme, de quoi s’agit-il? ......................................................................... 1,52 €
Pourquoi nous naissons, pourquoi nous mourons? ............................................... 1,52 €
Allan Kardec, apôtre de la troisième révélation. ................................................... 1,52 €
L’au-delà existe-t-il? ........................................................................................ 1,52 €
Ces Esprits qui veillent sur nous : les anges gardiens. .......................................... 1,52 €
La médiumnité................................................................................................ 1,52 €
Le Spiritisme est-il une religion, une secte ou une philosophie spiritualiste? ............ 1,52 €
Jésus le Christ selon le Spiritisme. ..................................................................... 1,52 €
Le sens de notre destinée est inscrit dans notre personnalité révélée par le Spiritisme.1,52 €
Destin collectif et destin individuel..................................................................... 1,52 €
L’au-delà nous parle, nous interpelle, comment et pourquoi? ................................ 1,52 €
Le pourquoi de la vie
Par Léon Denis................................................................................................ 1,52 €
Le bien et le mal
Par le Centre d’Etude et de Divulgation de la Doctrine Spirite Lyonnais Thérèse d’Avila
46
LA REVUE SPIRITE
➜
4 e trimestre 2003

Itinéraire spirite
Par le Département doctrinal de l’U.S.F.F. ........................................................... 1,52 €
Synthèse du Spiritisme
Par le Département doctrinal de l’U.S.F.F ............................................................ 1,25 €
L’histoire de Katie King
Par le Département doctrinal de l’U.S.F.F. ........................................................... 3,05 €
Comprendre le Spiritisme
1er. partie
Par le Département doctrinal de l’U.S.F.F. ........................................................... 1,52 €
Les souffrances et les épreuves terrestres ont-elles une raison? ............................ 1,52 €
Les intersexualités .......................................................................................... 3,05 €
Nous publions les conférences données au sein de l’Union Spirite Française et Francophone.
Pour tous renseignements, nous contacter.
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● TOUTE DEMANDE D’ABONNEMENT RECUE EN COURS DE TRIMESTRE NE SERA
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* Numéro en cours: 57
LA REVUE SPIRITE
4 e trimestre 2003