REB -_1959_num_17_1_1211.pdf - Bibliotheca Pretiosa

BULLETIN DE THÉOLOGIE MARIALE BYZANTINE 237
1-24; 123-146; 213-228; 371-386; LI (1956), 1-16. Répertoire alphabétique des
vocables mariais.
238. Ph. Koukoules, Παναγίας καΐ αγίων νεοελληνικά επίθετα, Ελληνική Δημιουργία
(1952), 349-357.
239. Ν. Η. Baynes, The Finding of the Virgin' Robe, Byzantines Studies and other
Essays, University of London, The Athlone Press, 1955, p. 240-247.
240. Id., The Supernatural Defenders of Constantinople, ibid., 248-260.
241. D. Fernandez CMF, De cultu et veneratione B.M.V. apudS. Epiphanium,
Eph. Mar. VIII (1958), 271-290 (chap, vm de sa dissertation doctorale, cf.
n. 163).
242. M. Gordillo, Fondamento teologico del culto délia Vergine Madré di Dio
presso gli Orientali, Alma Soc. Chr., V (1952), 1-16.
Sur le terrain de la dévotion mariale l'Orient n'a rien à envier à l'Occident
catholique. On l'a souligné de multiples façons : larges fresques (n. 208-210)
ou études de détail (n. 211 suiv.). L'encyclopédie Maria du P. du Manoir
présente toute une galerie de tableaux, pas toujours de maître, mais souvent
suggestifs (n. 211-221, 230). Des origines à nos jours, dans l'ancien empire
de Constantinople, comme sur les terres que Byzance vivifia et où triomphe
encore, malgré les brimades, le christianisme et où celui-ci persévère en
milieux musulmans, partout, en Asie Mineure (n. 219), en Grèce (n. 216),
en Roumanie (n. 211, 215, 226), dans les pays slaves (n. 212, 214; 221-224),
en Géorgie (n. 225), au Liban (n. 218, 228), en Syrie (n. 218-229), en Egypte
(220, 227), etc., et dans tous les domaines, culte officiel, littérature, piété
populaire, la Théotokos occupe une place de choix, une place unique.
C'est en raison de l'héritage chrétien reçu d'Alexandrie (n. 230, 232) et
non essentiellement en dépendance du culte égyptien de Hathor (n. 231)
que l'Ethiopie manifeste une dévotion mariale si accentuée. Et que dire
de la multitude de sanctuaires élevés en l'honneur de la Panaghia à Constant
inople (n. 233), en Terre Sainte (n. 235), dans tout l'Orient syrien (n. 234)!
Innombrables aussi sont les titres sous lesquels on honore la Mère de Dieu
(n. 237-238). Les reliques mariales sont évidemment l'objet d'un culte
particulier, surtout le maphorion de la Vierge, dont l'invention constitue
une belle légende (n. 239, à corriger par n. 12), et qui était la protection
suprême de la ville aimée de Dieu (n. 240).
Que la piété mariale ait donné lieu, en Orient comme chez nous, à des
travers et à des exagérations, voilà qui n'est que trop humain. Déjà saint
Épiphane eut à combattre la mariolâtrie des Collyridiens (n. 214). Mais
dans l'ensemble, l'Orient, singulièrement l'Orient « orthodoxe », a évité
les vrais écarts et donné au culte envers Marie — même sans admettre dans
son vocabulaire mariai le terme technique d'hyperdulie · — l'appréciation
théologique qui lui revenait en raison de la maternité divine (n. 242). En
tout cela, la liturgie, principal critère doctrinal de l'orthodoxie, a joué
un rôle bienfaisant.