livre 1: Vénus, la déesse magique de la chair

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12 LES MYSTÈRES DES DIEUX. — INTRODUCTION Un Dieu au delà de l'univers, au delà de l'infini, au delà du néant même, quand nous ne savons pas ce qu'est l'univers, où s'arrête l'infini, ni comment le néant est fait, ce n'est plus qu'un X innommable et inconcevable. En dehors de toute loi, de toute qualité, di- toute forme, supérieur même à ce que nous appelons communément l'absolu, il nous est impossible, à nous, hommes terrestres, d'en avoir l'ombre d'une idée. Échappant à toute condition, il doit échapper aussi à celle d'existence... et, alors, pouvons-nous dire s'il existe ? * * La haute initiation, celle à laquelle atteignirent seulement quelques esprils d'élite, comme ultime postulat de la Haute- Science, arrive à peine à faire comprendre comment la Divinité peut se raisonner. La divinité, si lointaine, si intangible, si inconnaissable, n'a jamais été pour les hauts initiés qu'un objet dont les formes plus accessibles sont les dieux. Les dieux représentent Us diverses potentialit
LA DIVINITÉ ET LES DIEUX 13 Celle-ci n'est, après tout, qu'une manière logique, scientifique, rationaliste, adéquate à l'esprit h imain, de rendre accessible aux gens non seulement de la Terre, mais de tout le Cosmos solaire, les choses qui échappent, autrement, à la relativité. La Haute-Kabbale, en effet, est un moyen commode que les hommes terrestres peuvent en toute certitude appliquer et que, s'ils existent (ce qui est vraisemblable), les habitants des autres planètes de notre système pourraient utiliser. C'est dire que, comme la loi de Newton, elle est pour nous suffisante. Hors du Cosmos solaire, elle se trouve, ph-ut-être, inutile, impossible ou lausse. Mais nous n'avons pas à nous en inquiéter : en rapprochant les dieux de nous, nous les englobons, en quelque sorte, dans l'ensemble des choses que nous pouvons connaître avec certitude. La Haute-Kabbale réduit le cercle à un schéma polygonal sur lequel se placent les dix séphires. L'analyse de ce schéma et l'étude de ses propriétés constitue l'ensemble de la Kabbale ordinaire. Celle-ci s'ocfupera de rechercher dabord les diverses et multiples applications du schéma; elle pourra en tirer des conclusions cosmogoniques et cosmologiqups, elle s'en servira pour construire ou débrouiller un mythe; enfin, elle fournira les éléments constitutifs d'une religion spéciale, — de la religion judaïque. La Haute-Kabbale, moins connue des érudits, tenue jalousement secrète par les hauts initiés, n'entrera point dans ces détails. Elle se contentera de fournir les raisons géométriques de la réduction du cercle à ce schéma-type et les nécessités de Tordre et de l'arrangement des dix points accessibles. On ne peut, dans un bref exposé, entrer dans des raisonnements mathématiques où les figures et les formules sont néces- saires. On prouverait certes de la sorte la légitimité de la méthode. On démontrerait son excellence. Mais on s'engagerait dans des développements considérables et, pour vouloir élucider, on obscurcirait l'ensemble. trop La Haute-Science pose le principe des douze formes de la Divinité. La Haute-Kabbale réduit ces formes à dix seulement accessibles. Nous ne devons donc trouver que dix sortes de religions. Si nous pouvons ramener tous les dieux connus à dix, la thèse sera juste. Dans le cas contraire, on sera en droit de la considérer comme inexacte. * « «
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