livre 1: Vénus, la déesse magique de la chair

18 LES MYSTÈRES DES DIEUX. — INTRODUCTION
forces magiques sont la manifestation. Ce sera le plus mystérieux
des dieux. On le symbolisera, mais on ne le nommera
point. Jamais aucun croyant ne sera tenté de le confondre avec
ses manifestations. Jamais la religion ne tombera dans le polythéisme.
D'ailleurs, ce sera la religion qui aura le moins
d'adeptes. Elle ne variera guère d'aspect, car son culte sera
aussi peu public que possible. Ce sera la religion presqu ignorée
d'Hécate, celle qui se perpétua au Moyen-Age et tomba dans la
superstition de la sorcellerie quand les non- initiés voulurent la
répandre.
9° Une vision du système Terre-Lune, par contre, formera
une religion publique, étalée au grand jour. Ce sera le
culte d'Apollon, culte de la forme de la nature, culte de l'har-
monie, culte de l'art. S'il est difficile à l'homme de saisir l'harmonie
du système solaire, s'i ne peut y parvenir que par des
efforts de transposition, Il arrivera tout uniment à comprendre
le rythme des choses dont ia Terre est le centre.
Le culte accessible à tous, prenant le croyant par le sentiment
du beau, aura une très grande extension. Il sera polythéiste
dans l'allure, mais aucun adepte ne tombera dans la
confusion. Le dieu, le seul, compréhensible pnur tous, est cette
Harmonie générale qui saute aux yeux dans chaque phénomène
terrestre. L'initié, lui, saura que cette Harmonie est seulement
un résultat et que sa cause est plus élevée que la Terre. Ce sera
cependant toute la différence entre l'initié et le simple croyant.
10° Une description du plan terrestre. Ce sera la forme
métaphysique la plus accessible. Le dogme consistera à rapprocher
le dieu de l'homme au point même de les confondre. Le
dieu sera fait homme. Tout le secret de l'initiation résidera
dans la façon dont ce rapprochement se fait. Mal interprété, ce
dogme conduira à faire croire à l'espèce humaine qu'elle est le
centre de l'univers. La religion n'a cependant qu'un but : décrire
l'a création pour faire comprendre le créateur. C'est la forme
analytique qui s'oppose à la forme synthétique de la religion
mosaïque. Mais cette opposition même établit entre ces deux
religions une certaine analogie. Ainsi leur morale sera semblable.
Le monothéisme formera la règle absolue; le croyant ne
s'en écartera jamais. Pour lui son dieu est une personnalité,
comme lui-même- 11 ne pourra, alors, pas comprendre la trinité
divine que le dogme lui enseignera, car il en arrivera à ne plus