Agape2010-2011enSess.. - Catholique du net

Shm’a c’est écoute, j’écoute, je dis oui à l’avance. Shem c’est le Nom de Dieu Père Fils Saint-
Esprit dans l’Un, dans Sa présence. Et Shemem c’est me voici dans l’Un de la Présence du Père, du
Fils, du Saint-Esprit, et j’écoute ce qu’Il dit pour me faire traverser tout. Ce sont les mêmes lettres.
Donc la première parole que la nature humaine a prononcée dans Jésus en venant à l’existence dans
ce monde, c’est « Shemem ». Voici ce que dit l’Epître aux Hébreux. Il faut savoir, quand même,
quelle sont la première et la dernière parole de Jésus.
- [Un participant] La première toile de tente, c’était la première église. J’ai rêvé que c’était la colombe
qui se transformait en toile de tente, et après ça se transformait en église, son bec devenait le
clocher. Et un jour, l’église que j’ai rêvée je l’ai vue à Clermont-Ferrand, mais prise entre deux
immeubles, pas tout à fait comme je l’avais rêvée. Et la femme dit : « Vous pouvez visiter » et en
sortant elle me raconte mon rêve, elle dit : « Je n’ai pas le temps de vous raconter l’histoire de
l’église », mais elle me raconte mon rêve, la toile de tente, l’oiseau et tout. Donc la toile de tente,
c’est la première église.
- Bien-sûr, pour construire une église, on est bien obligé de prendre des symboles qui sont
bibliques. La tente de réunion, c’est sûr que c’est un symbole. Le peuple d’Israël se réunit sous la
tente. Le premier Saint des Saints, le premier Qadosh Ha Qadesh d’Israël était une tente, en tissu
qui était épais comme ça. Vous verrez, on a toutes les textures, on a tous les détails du Saint des
Saints, du Qadosh Ha Qadesh.
Si nous pouvions comprendre ce qui s’est passé dans l’âme de Jésus lorsqu’Il apparaît dans ce
monde dans notre nature humaine ! Ce qui apparaît en Jésus dans Son âme humaine à l’instant où Il
apparaît dans ce monde et dans les neuf mois qui ont suivi. Ça n’a cessé de s’intensifier en quantité,
en extension, puisqu’Il s’est rendu forcément présent à toutes les libertés humaines à fur et à mesure
qu’elles sont créées jusqu’à la fin du monde. Et c’est à nous que c’est donné. Le Père nous a donné
Son Fils dans l’Union hypostatique, dans Son union hypostatique primordiale, et dans Son union
hypostatique déchirée, et dans Son union hypostatique accomplie. Il nous l’a donné.
S’il n’y avait pas eu le péché originel, Jésus ne serait pas mort sur la croix. C’est idiot d’ailleurs de
dire « si », il ne faut jamais dire « si », la foi c’est de regarder ce qui s’est passé et la vérité, pas des
hypothèses qui ne se sont jamais réalisées. Mais enfin il y a quand même quelques théologiens qui
se sont hasardés à dire : « Mais si… ». Un « si » ne vient jamais d’un dogme. Les thomistes disent :
« S’il n’y avait pas eu le péché originel, il n’y avait pas besoin de rédemption. Or l’Incarnation dans
la chair du Messie, c’est uniquement pour l’Union hypostatique déchirée de Jésus et Son
immolation. Donc s’il n’y avait pas eu le péché originel, il n’y aurait pas eu Jésus. Il y aurait quand
même eu une Union hypostatique de la Sagesse créatrice, le Verbe, d’un côté, et la grâce
messianique de l’autre. »
Donc le Père nous a donné à nous pécheurs, à nous qui avons perdu mémoire de l’Alliance
substantielle, vivante, de plénitude de grâce reçue avec Lui, Il nous a donné, donc, l’Immaculée
Conception. Avec Jésus, Il nous a donné l’Immaculée Conception. Et l’Immaculée Conception nous
a donné Jésus crucifié. Et l’Eglise nous a donné l’Union hypostatique déchirée glorifiée de Jésus en
son accomplissement. C’est à nous.
Alors c’est ça les exercices. Il faut donc retrouver le nid où ce oui qui est le nôtre est élargi aux
dimensions du don, du oui de l’Immaculée Conception, et du oui de l’Union hypostatique de Jésus
jusque dans son accomplissement.
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