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lien bien-sûr entre la dernière – l’Alpha et l’Oméga – et la première parole de Jésus sur la terre.
Cette première parole et cette dernière parole de Jésus sont présentes tout à fait réellement et
lucidement, croyez-le bien, dans notre oui originel neuf mois avant la naissance, et nous disons oui
à ça.
Pour la propagation du péché originel, je reconnais qu’il faudrait faire une anamnèse et l’aveu de ce
que nous avons fait – or en chacun ça a été différent – dans l’éclatement de l’Un. C’est-à-dire :
qu’est-ce qui s’est passé donc dans ces dix-neuf premiers jours, et puis ensuite les quarante jours
suivants, et puis après jusqu’au sixième mois ? Pour certains, cette extraordinaire innocence divine
dans le oui est partie en bouillie dans quatorze directions différentes en raison de notre liberté
d’acquiescement et de choix. Qu’est-ce qui s’est passé ? C’est beau de faire l’anamnèse, parce qu’il
va quand même falloir demander pardon, non pas dans le vague mais dans l’aveu de la manière
personnelle dont j’ai participé à la transgression originelle. Comment vais-je faire sinon, quand je
serai présenté face à ma présence dans la transgression ultime, celle pour laquelle le temps va
s’ouvrir dans l’Avertissement ? Il y a évidemment un lien entre les deux transgressions.
C’est pour ça que de retrouver la maîtrise de soi par la puissance du Père dans le Sang précieux de
l’Union hypostatique déchirée de Jésus, sous le souffle du Saint-Esprit, avec l’Immaculée
Conception accomplie dans l’au-delà de son unité sponsale glorifiée avec le trône du Père, c’est très
important. Sinon, nous ne montons pas à la surface pour être présent, au jour de l’Avertissement,
nous ne passerons pas la porte de la quatrième demeure. Ce n’est pas sympa qu’avant
l’Avertissement le centre de gravité dans notre union transformante ne soit pas la cinquième
demeure. Voilà ! Qu’est-ce que vous voulez que je vous dise ? C’est là où le Seigneur nous attend,
c’est là où l’univers nous attend, et c’est là où les gens à qui il n’a pas été donné cette grâce de le
savoir nous attendent aussi. Vous imaginez l’Immaculée Conception dire à l’ange Gabriel : « Il ne
peut pas prendre quelqu’un d’autre ? », ou saint Joseph tellement humble : « Ah non, moi je
m’efface, si quelqu’un d’autre pouvait prendre ma place » ?
Vite, l’exercice ! [Agapè pneumato-surnaturelle n°14]
3/ Exercice de remontée naturelle de ma liberté divine primordiale toujours actuelle en moi.
Elle est conçue sous forme de prière de type noogénique – ça vient de nous en grec, et ça veut
dire spirituelle dans la lumière – prière contemplative silencieuse, laissant s’évoquer les mots
justes qui attirent cette remontée à notre mémoire contemplative naturelle de manière juste
pour l’acte juste d’une liberté divine ajustée, remontée pacifique de la vie reçue et conservée
depuis notre origine.
Retrouver cette odeur de mon oui originel, de ma liberté originelle. Il n’y a pas une liberté originelle
dans le oui qui s’exprime de manière aussi splendide que la mienne. Elle va se conjoindre, dans le
jour de l’Avertissement, à la manière splendide du oui originel de l’Immaculée Conception dans son
accomplissement comme dans son origine, de celle du Père, de celle de l’Union hypostatique de
Jésus.
Les mots chosisi sont pris dans le Catéchisme de l’Eglise Catholique, paragraphes 33, 299,
330, 357-8, 368, 1704-5, 1731, 2143, 2697… Le Catéchisme est le résumé du résumé du résumé de
la théologie pour les débutants. Notre Memoria Dei, notre liberté originelle, ce germe que Dieu a
mis en nous de liberté et d’intériorité, le Catéchisme en parle. Si vous n’êtes pas au courant, on
pourra se cotiser pour vous acheter le Catéchisme de l’Eglise Catholique. Il y a un peu plus d’une
vingtaine d’expressions dans le Catéchisme de l’Eglise Catholique pour expliquer ce qui se passe à
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