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24 Beijing Bicycle LA QUESTION DES LANGUES Lorsque l’on regarde le film, on se rend bien compte que Guei a souvent des problèmes de compréhension lorsqu’on lui parle. C’est que la Chine n’a pas une population homogène parlant la même langue, au contraire. Voici ce qu’on peut trouver sur un site officiel chinois: http://french.china.org.cn/archives/faitschiffres La République populaire de Chine est un pays multiethnique unifié qui rassemble 56 ethnies identifiées et reconnues par le gouvernement central. La population des diverses ethnies connaît de grands écarts; les Han sont beaucoup plus nombreux, et les 55 autres groupes sont appelés «ethnies minoritaires». Selon une enquête effectuée au moyen de sondages auprès de 1 % de la population du pays en 2005, la population totale des 55 ethnies minoritaires était de 123,33 millions, représentant 9,44 % de la population nationale. Parmi les ethnies minoritaires, 18 comptent plus d’un million de personnes, dont les Zhuang, environ 16,1788 millions, sont les plus nombreux, alors que les Luoba, seulement 3000, sont au bas de l’échelle. Les Han se trouvent sur tout le territoire du pays, mais la plupart vivent dans les bassins du Huanghe (fleuve Jaune), du Changjiang (Yangtse) et de la rivière des Perles et dans la plaine de Songhua- Liaohe. Les ethnies minoritaires, malgré leur faible proportion, sont dispersées sur plus de 60 % du territoire national. Depuis longtemps, les Han et les ethnies minoritaires gardent des liens politiques, économiques et culturels étendus, formant ainsi des relations d’interdépendance et de développement commun. Toutes les ethnies du pays ont apporté leur contribution à la fondation d’un pays multiethnique unifié, à la création de la longue et brillante civilisation chinoise et à l’histoire de la Chine. Pour bien se rendre compte de la diversité linguistique et ethnique du pays, voici une carte datée de 1967 montrant la répartition géographique des langues. (source: Wikipédia, malheureusement en anglais)
25 Beijing Bicycle REPÈRES CHRONOLOGIQUES DE L’HISTOIRE CHINOISE. - 5000... On trouve déjà une société avec riziculture évoluée, domestication animale (buffle), dans la vallée du Yangzi. -1400 à -1100 Civilisation du Bronze (Shang ou Yin). La dernière capitale a été retrouvée dans le Henan. Technologie: technique du bronze élaborée, usage du char à timon attelé, développement d’une écriture déjà proche de l’écriture chinoise, existence de villes murées. Economie d’agriculture principalement. Politique menée par le Palais royal. La même période a vu l’apogée des civilisations babylonienne et égyptienne. -1000 à -500 Les Zhou. Développement des cités dont la principale donne son nom à l’époque (Zhou) qui formeront une confédération des royaumes du Centre. On verra l’apparition d’une société plus complexe des points de vue social et politique entraînant une plus grande cohésion de l’ensemble. La puissance des cités marque aussi l’affaiblissement de la royauté. C’est à la fin de cette période qu’apparaissent les premières traditions écrites. -500 à -200 Le développement des richesses amène aussi les rivalités sanglantes entre les différents royaumes (période dite des «Royaumes combattants»). Cela n’empêche pourtant pas le développement des zones agricoles et des cités avec comme corollaire l’accroissement de la population. Le mouvement des idées s’épanouit également. L’école de pensée (des lettrés) la plus célèbre, encore aujourd’hui, fut celle de Confucius, qui a vécu au début du Ve siècle. -221 à -206 Le roi Qin conquit progressivement tous les royaumes pour former finalement en 221 le premier empire chinois. Ce premier empire, pour éphémère qu’il fut, n’en jeta pas moins les fondations de l’entité chinoise. Les travaux accomplis sous son règne furent gigantesques (constructions de routes, travaux de défense. C’est aussi au roi Qin que l’on doit la construction de la fameuse «Grande muraille», destinée à protéger l’empire des invasions au Nord. -206 à 220 ap J.C: Dynastie Han. Les premières mesures vont renforcer le pouvoir central et domestiquer la noblesse et de créer des postes militaires avancés pour protéger l’empire et renforcer la capitale de Chang’an (au centre de la Chine). L’empire s’étend au Nord et au Nord Est, vers l’Ouest et au Sud jusqu’au Vietnam. Cette expansion, qui sera freinée à la fin de la dynastie, verra aussi un développement culturel extraordinaire dû, en grande partie, aux échanges avec les populations conquises et au commerce. 220 à 618 Les Trois Royaumes, puis les Sui. La dynastie Han devra faire face à des révoltes populaires qui donneront le pouvoir de fait aux chefs de guerre chargés de les réprimer. Dès 222, la partition est confirmée entre trois entités (d’où le nom de la période): l’une au Nord, la plus puissante (Wei), une autre dans le Sichuan et, enfin, au Sud (le Wu) dans le bassin inférieur du Yangzi. En fait, le début de la séparation entre Chine du Nord, fortement influencée par les cultures nomades mongoles du Nord et celles d’Asie centrale, et du Sud, restée plus repliée sur elle-même. Cette source de faiblesse permettra la reprise du pouvoir par le Nord en 589. A noter l’influence croissante du Bouddhisme sur la région qui apporte aussi avec lui les civilisations occidentales de l’époque: indienne, hellène et perse. Apports aussi bien culturels que scientifiques. La dynastie Sui qui suivit à partir de 581 consolida le pouvoir redevenu central pour reconquérir les marches du Nord et du Sud. On assista à cette période à un remarquable développement économique marqué par des constructions gigantesques de greniers, de canaux qui permirent la circulation commerciale. Cette période se termina par l’apparition de la dynastie Tang dont l’influence ne se fit sentir surtout à partir de 618. 618 à 907 Les Tang. D’abord caractérisé par la continuité avec la dynastie précédente quant à la façon de gouverner, cette période fut marquée par une crise parmi les plus graves, à la moitié du VIIIe siècle, due à l’apparition d’armées indépendantes dans les régions frontalières et affaiblissant à nouveau le pouvoir central et l’économie de l’empire. Paradoxalement, cette crise fut suivi d’un redressement fait de réformes structurelles de l’Etat, du droit et des systèmes d’imposition. Les anciennes aristocraties disparaissent pour faire place à des hommes nou-
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