Andreea Elena CIUCLAN L'ART ÉROTIQUE: LE NU ... - Ekphrasis

150 Andreea Elena CIUCLANAndreea Elena CIUCLANL’ART ÉROTIQUE: LE NU FÉMININAbstract: Womanhood – unique treasury of beautyand sensuality continues to raise the interest of critics inevery field it has been considered a part of. No matterif there is literature, photography, film or advertising, itbecomes a subject of discussion and controversy. Mostof the times, interpreted as subject to the man, the womanstill succeeds, slowly and with no external help, in reachingthe surface, thus leading a battle won by the struggle itself.Female nudity, captured in a picture or a photo, generatesdifferent interpretations: erotic art or pornography,femininity or desire, sensuality or obscenity, beauty oroffer, creation or sale, are only the first impressions in aseries that can cover entire pages.Consequently, eroticism in art is interpreted andreinterpreted, accepted and challenged. The avoidanceof such mistaken labeling - erotic art as pornography, liesin the art readers, whose role is to help those trappedin a narrow universe to find the way to understandingthe message conveyed by the image, to reflect and tointerpret, because art involves reflection and interpretation.Key words: women, feminity, beauty, sensuality,nudity, erotic art, pornography, photography, criticism.Andreea Elena CIUCLANBabeş-Bolyai University, Faculty of Letters, Cluj-NapocaE-mail: amadeea/801@yahoo.comEKPHRASIS, 1/2011FEMININITY, FEMINISM AND FEMALE IDENTITYIN VISUAL REPRESENTATIONSpp. 150-159La femme – trésor unique de beauté et desensualité – ne cesse pas d’éveiller l’intérêtde la critique dans chaque domaine quil’encadre. Soit qu’il s’agisse de littérature,de photographie, de cinématographie oude publicité, elle devient sujet de discussionet de controverses. Le plus souvent,perçue comme étant subjuguée de l’homme,cependant la femme réussit, petit àpetit, et sans l’aide de personne, à surgir àla surface et à mener une lutte gagnée parla lutte soi-même.La nudité féminine, immortalisée dansun tableau ou dans une photographie,réussit à engendrer des interprétationsdifférentes des observateurs: art érotiqueou pornographie, féminité ou désir, sensualitéou obscénité, beauté ou offre,création ou vente, ce sont seulement lespremières impressions de la liste chaînéequi peut remplir des pages entières.Par conséquent, l’érotisme dans l’artest interprété et réinterprété, accepté etcontesté. Le secours du catalogage erronéde l’art érotique comme pornographie estaux lecteurs d’art, ceux qui sont destinés à

L’art érotique: le nu féminin151aider les prisonniers d’un univers rétrécià trouver la voie vers la compréhensiondu message transmis par la photographie,pour contempler et interpréter, car l’artimplique contemplation et interprétation.Depuis toujours, l’art était une sourcede controverses. Qu’il s’agisse de sculpture,peinture, photographie, théâtre, cinéma,les critiques sont multiples et les pointsde vues, divisés. Mais la liberté dont lesartistes jouissent place souvent leurscréations à la frontière, presque invisible,entre deux concepts.En nous limitant à notre zone d’intérêt-la photographie- nous nous arrêtonsnotre attention sur l’art érotique et ici, enparticulier, sur le nu féminin. Ces photosqui révèlent le corps et l’esprit fémininont créé un nouveau genre d’art qui est lenu artistique, art qui peut être inclus dansl’art érotique. Mais, en même temps, cegenre de photos est celui qui a conduit àdes interprétations différentes en ce quiconcerne l’image de la femme.L’image de la femme, capturée danstoute sa beauté est, selon certains, uneimage érotique, tandis que d’autres voientplus que l’érotisme et classent ce genre dephotographies comme pornographiques.Où s’arrête l’érotisme et d’où nouspouvons commencer à parler de porno?Quelle est la différence entre l’art érotiqueet la pornographie? Pouvons-nous accepterl’érotisme comme un art? Voici seulementtrois des questions posées, questionsauxquelles nous essayons de trouver uneréponse.Nous commençons notre démarche endéfinissant les deux concepts (érotisme etpornographie), définitions qui ont commebut l’élaboration de la première distinctionentre érotisme et pornographie. L’érotismeest défini par les experts comme “uneattitude érotique, un sentiment exagéréérotique”, mais qui fait allusion à lasensualité, tandis que la pornographieest définie comme «une œuvre artistique(écriture, dessin, peinture, photographie,etc.) montrant des scènes obscènes destinéesà être communiquées au public» etl’interprétation de ces photographies est“l’interprétation obscène et immoraledes questions liées au sexe“. (AcademiaRomână. Dicţionar explicativ al limbii române.Ed.Univers, 2009. Ediţie tiparită.)Une photographie érotique se définit,par conséquent, par la liberté d’interprétationet d’imagination de chaquespectateur et si cela conduit à l’excitationsexuelle, ça dépend de chaque personneet la faute tombe sur l’imagination duspectateur, et pas sur la photographie.En revanche, une photographie pornographiquene laisse pas place à l’imagination,car elle montre tout, elle ne veutpas insinuer, son but étant d’exciter lespectateur.À l’appui de ces affirmations nouspouvons amener le Dictionnaire des Symbolesoù on reconnaît que l’érotismepeut trahir un certain désir, même uneobsession sexuelle, mais le Dictionnaireattire l’attention sur le symbolisme qu’ilporte, donc sur le caractère presqueirrésistible des impulsions vitales, étantdifférencié de la pornographie par “soncaractère esthétique et, parfois, par sonsymbolisme mystique.” (Chevalier, Jean

152 Andreea Elena CIUCLANsi Gheerbrant, Alain. Dicţionar de simboluri.Ed. Artemis.Vol.2. Bucureşti. Pag 25-26.Ediţie tiparită).Une fois ces deux termes définis,l’érotisme peut être considéré comme ungenre d’art, et les nus, un art érotique.Une petite histoire:les débuts de la photographie de nuLa femme et son corps avaient suscitéun vif intérêt depuis L’Age de Pierrequand, sur les murs des grottes, ont étépeintes des images de déesses de la fertilitéféminine. L’art érotique a progressé dansl’Antiquité, le thème érotique a continuéà être mis sur toiles et gravures, étantcapable, dans nos jours, d’être mis enœuvre par des techniques numériquesdans la photographie.Les nus ont existé aussi avant 1835,en particulier dans les peintures et lesdessins, mais 1835 est l’année qui aapporté des nouveaux processus pratiquesdans la photographie inventée par LouisDaguerre.Au début du XXe siècle E.J. Bellocqse remarque dans la photographie d’artérotique. Il est connu pour ses photographiesmontrant des prostituées deStoryville, New-Orleans. (“E.J. Bellocq.”Wikipedia, the free encyclopedia. Martie2008. Web. 16 august 2010.) Un autrephotographe qui est devenu célèbre dansles années 1920-1930 a été Julian Mandel.Ses études de nus ont été réalisées dansle studio, mais aussi dans la nature, et laforme des photos étaient celle de cartepostale. (“Julian Mandel”. Wikipedia, thefree encyclopedia. Septembrie 2007. Web. 20octombrie 2010.)Arundel Holmes Nicholls était, en1910 et 1920, un photographe naturelexceptionnel qui a photographié presqueexclusivement des nus en plein air, à lafois masculins et féminins. Ces photos,ainsi que d’autres, ont suscité de nombreuxcommentaires et critiques, étant regardées,pour le moment, avec beaucoup deréticence. (“Arundel Holmes Nicholls”.Bettiemaepage. Web. 1920.)Avec l’évolution de la caméra photoen parallèle avec l’évolution du monde,des concepts et de la liberté de création, laphotographie a évolué aussi. Les photosd’art érotique ont devenu un domainequi suscite un intérêt de plus en plus liéà ceux qui peuvent accepter la beauté surtoutes ses formes et qui peuvent voir dansl’extase d’une femme ou dans un corps enmouvement une forme d’art.Photographes contemporainsAyant une idée de l’origine de l’érotismeen photographie, et plus que ça, en tenantcompte de l’avis des scientifiques et desdictionnaires sur le lien entre art érotiqueet la photographie, nous continuons notreapproche en nous dirigeant l’attentionsur les créateurs de ce genre d’art, doncsur les photographes contemporains quiconsacrent leur carrières en essayant desurprendre la beauté féminine.Bruno Bisang, un des plus célèbresphotographes contemporains, diplôméde l’École d’Arts Appliqués de la Photographieà Zurich, il traite la photo nueavec mysticisme.Bruno Bisang est l’un de ces artistesaccomplis qui ont appris que, pour sur-

L’art érotique: le nu féminin153prendre la femme dans toute sa beauté,l’artiste doit avoir confiance aux femmeset aussi à leurs beautés.Le photographe se considère commeprivilégiée parce qu’il a été doué avec lacapacité d’identifier chez une femme ce“quelque chose impondérable“, propreà chacune, mais dont la plupart ne sontpas conscientes. “Cred că pot deschideo poartă prin care să-şi poată revela eulinterior, care nu şi-a putut croi până acumdrum până la suprafaţa. Are loc de faptun transfer de sensibilitate, pe care mi-oproiectez integral asupra subiectului. Emomentul în care sufletul i se deschide şiîmi dăruieşte o parte din sine” a déclarél’artiste pour qui la photographie est néede la fusion de deux mondes: un mondeextérieur et l’autre intérieur. (BlidaruHoria si Wallmen Harris. “Confidentulfeminitatii. Bruno Bisang abordeaza fotografia-nudcu mysticism.” Photo magazinenumarul 1. Ianuarie-februarie 2005: pagina73. Ediţie tipărită.)Dans son album “Exposure”, publiéen octobre 2004 à Teneues, l’artiste aréussi capturer dans ces 180 photos ennoir et blanc l’esprit libre de ses modèles,sa collection étant une synthèse de laluminosité féminine. Les nus ne sont passeulement des corps déshabillés, conçuspour exciter le spectateur, mais chaqueimage est une partie de l’histoire que lespectateur doit découvrir pénétrant dansl’univers de chaque modèle, et aussi, dansl’univers du photographe.Un autre artiste qui a acquis unenotoriété internationale grâce à desphotos nu est le photographe allemandPeter Jirmann. Ses modèles sont, danscertaines poses, ironiques, dans desautres - plus sensuels ou moins explicites.L’érotisme libéré par le corps de la femmeest maintenu par des rêves ambiants, lemodèle est entouré par des ruisseauxd’eau qui pulvérise son corps. PeterJirmann explore, à l’aide de ses modèles,l’expressivité du corps, de la sexualité,de la sensualité, de l’érotisme, et pouratteindre son but il utilise une manièremoderne en abordant ses sujets. Unefois que l’idée a été mise dans l’image,l’artiste s’appuie ensuite sur la capacitédu spectateur de comprendre le messagepublié par une certaine attitude.L’idée centrale de ses photos n’est pasde surprendre les formes du corps ou lapersonnalité de ses modèles; Jirmann mise,dans ses photographies, sur les attitudescar c’est seulement les attitudes qui peuventdéterminer certaines associationsdans l’esprit du spectateur, elles sont cellesqui peuvent faire le spectateur réfléchir, enlui réveillant des désirs et des aspirations.(Blidaru, Horia. “Jirmann Jr. Uncovered.”Photo magazine numarul 3. Aprilie 2005:pagina 80. Editie tiparita.)Donc, les photographies nues sontpour les photographes un art d’exprimerdes idées en capturant la beauté desfemmes. Derrière chaque nu est cachéune histoire, un message, un univers quise laisse regardé et compris par chaquespectateur individuellement.Les photographies nu ont comme butla recherche, l’imagination, la découverte,donnant au spectateur la possibilitéd’interprétation et de réinterprétation.

154 Andreea Elena CIUCLANLes formes féminines nues sont celles quitranscendent le spectateur dans un autreunivers, devenant ainsi un moyen detransgression.Bruno Bisanget la photographie mystiqueJe prends, pour exemplifier l’érotismedans la photographie, l’une des photos deBruno Bisang, photographie qui peut êtretrouvée dans l’album “Exposure”, publiéen octobre 2004 à Edition Teneues.Les images capturées dans cet albumsont plus que idéalisations du corpsféminin, étant «expresia dorinţei luiBruno Bisang de a surprinde spiritulliber al subiectelor sale». La collection estconstituée par une distillation de l’essencelumineuse et de la forme, résultant unesynthèse de la luminosité féminine.(Blidaru, Horia si Wallmen, Harris.“Confidentul feminităţii. Bruno Bisangabordează fotografia-nud cu misticism.”Photo magazine numărul 1. Ianuarie-februarie2005: pagina 73. Ediţie tiparită.)On va analyser l’image choisie entenant compte de trois méthodes différentes.Ensuite, on va proposer une interprétationet des conclusions. La premièreméthode utilisée est la méthode nonparticipativequi s’inscrit dans le cadrede la méthode du formalisme et dont jevais utiliser dans l’analyse de l’imageen termes de composition. La deuxièmeméthode d’analyse est la méthode desétudes biographiques, comprenant desentrevues et des aveux de l’auteur sur sescréations. La dernière méthode est celle dela conversation, son but étant d’analyserl’image du point de vue du public, pourvoir comment l’œuvre de Bisang est reçuepar les spectateurs. L’artiste même, connugrâce à ses photos, en essayant chaquefois de surprendre la femme dans toutesa beauté, impose les règles respectéespar cette photographie. La photo offreau spectateur l’image d’une femmenue, allongée sur le dos. En termes decomposition, Bruno Bisang viole la règledes tiers, parce qu’il place son modèle aucentre de la photographie. Même si dansla plupart des cas les critiques considèrentque ces genres de photographies sonttombés dans la banalité, cette photographie-cine peut pas avoir un autrecentre d’intérêt que son modèle: Bisangne peut pas révéler aux spectateurs lemystère de cette photographie que parle corps nu de son modèle. Ce corps estle porteur du message qui va au-delàdes bords de la photo et qui se laisse êtredécouvert.Pour résoudre le mystère, une premièreétape peut être entreprise enréunissant les deux diagonales de laphoto, diagonales qui se rejoignent dansune partie hautement symbolique du corps

L’art érotique: le nu féminin155féminin, l’utérus de la femme. Bruno Bisangaccentue dans cette photo le rôle maternelde la femme. La position des mains estvraiment intéressante: la main droite estsur la tête et l’autre aux pieds. Donc, danscette photographie on peut voir l’imaged’une femme complète, qui s’embrasse, etça dénote une trace de narcissisme qui setrouve dans chaque femme. En plus, sonregarde cherche les yeux du spectateur.La symétrie de la photo donne le sentimentde calme. La lumière, le noir et leblanc de la photo sont utilisés par l’artistepour mettre en évidence le sujet et ainsinotre regarde est attiré au centre de laphoto. Les parties claires sont en équilibreavec les parties sombres. Le photographeutilise l’eau pour “habiller“ son modèle enlumière et brillance. Mais l’eau est aussi lesymbole de la vie. La femme devient ainsil’image de la vie et de celle qui donne la vie.Bisang est le créateur d’images mystérieuses,attrayantes et stimulantes. L’artistemême, en parlant de ses modèles etde ses photographies, affirme que pour luiles modèles ne sont pas des objets, maisdes partenaires. Il travail toujours encollaboration avec son modèle, car il neveut pas surprendre seulement la nudité,mais aussi l’esprit et l’âme de chaquefemme – toutes, si possible. L’artistecherche ainsi à représenter le modèledans un point de vue unique, il chercheà ouvrir une porte par laquelle la femmephotographiée peut révéler son propreintérieur. Pour pouvoir transmettre cequ’il veut par l’entremise de son modèle, larelation née entre eux pendant les séancesphoto est très importante: “De importanţăcrucială este ca modelul să simtă că îlrespect, că poate avea încredere în mineşi că pot să-i fiu confident”. L’artiste saitque pour surprendre la femme dans toutesa beauté il doit avoir confiance en lafemme et, en même temps, en la beautéde la femme. Plus que ça, il éprouve lebesoin que ses photographies ne soientpas considérées comme quelque chose devulgaire et que son modèle soit fier de cequ’il a accompli. (Blake, Chris. “Capturingbeauty: to enter Bruno Bisang’s world isto discover the truly eclectic. The famedSwiss photographer’s Zurich apartmentboasts stylish paintings, stunning sculpturesand the work of photographers headmires. Soft, languid jazz plays whileBisang, who is reserved but personable,sips red wine and talks about his life andwork. (PROFILE) (Cover story).” SwissNews. 2009. HighBeam Research. 24 Nov.2010.).Dans la réalisation de ses nus, Bisangutilise à la fois la photographie en couleurset en noir et blanc. Il a avoué que, audébut, il a réalisé seulement des photosnoir et blanc, puis des photos en couleurset maintenant il fait les deux. Toutefois, iladmet que son attirance pour les photosen noir et blanc est à cause du fait qu’ellessont plus durables: le noir et blanc donneune touche d’éternité à une photographie,tandis que les couleurs ne peuvent pas êtreemployées, sauf dans quelques années.Par ses photographies, l’artiste montreà ceux qui peuvent voir, le fait que lafemme n’est pas un simple objet, maisune synthèse de la féminité, la beauté etla sensualité.

156 Andreea Elena CIUCLANDian Hanson, éditeur de photographie,explique dans son livre, “The New EroticPhotography”, comment l’artiste combinela photographie avec le mysticisme: “Mosterotic photographers know how to capturebeauty; Bruno knows how to improveupon it ... what started out as a prettymodel is transformed into a spectacularwoman”. (Blake, Chris. “Capturing beauty:to enter Bruno Bisang’s world is todiscover the truly eclectic. The famedSwiss photographer’s Zürich apartmentboasts stylish paintings, stunning sculpturesand the work of photographers headmires. Soft, languid jazz plays whileBisang, who is reserved but personable,sips red wine and talks about his life andwork. (PROFILE) (Cover story)).Sur le forum de l’artiste on trouve desdizaines de mots élogieux sur son travail;beaucoup de simples amateurs semblentavoir réussi à voir ce que l’artiste a essayéde transmettre. Et voilà: son travailporte des fruits, l’artiste est entendu et,plus que ça, apprécié. La nudité de sesmodèles exprime ce que l’artiste a tentéde transmettre, le corps des femmes “It’ssexy, it’s erotic, it’s intriguing, and it’s fullof real life“, étant surpris “in a fluid, verydynamic way, full of energy“. (SmeklalaTymon. “The most helpful critical review”.Amazon.com. 6 martie.2001.Web. 2006-2010.) Le spectateur peut pénétrer dans lavie privée des modèles, dans l’univers créépar l’artiste dans ses photographies parceque “The books and the photographersshare a wonderful sense of intimacy withthe models, watching them in auto-eroticspells, sharing their space, so close youcan feel their breath and the heat fromtheir skin”. (Cook Leonard. “ The mosthelpful critical review”. Amazon.com. 25iunie.2001.Web. 2006-2010.).Parce que j’ai voulu aussi écouter lesopinions de mes collègues et de mes amissur ce genre de photographie, je leur aimontré cette photo. Leurs impressionssont diverses. La photographie est interprétéecomme “art“ et “sensualité“,comme “la confiance dans le pouvoir dela séduction“, mais aussi comme “intérêt“,“curiosité“, “désir“. Pour certains laphotographie exprime “la douceur“, “latendresse“, “l’érotisme“, “la beauté“, “dessilicones“, mais aussi “dans érotique“ ouune “femme fausse“.On ajoute à toutes ces interprétationsles mots du modèle même, qui peutcertainement exprimer le meilleur sessentiments: “Sunt goală, universul din jure fierbinte, ca-n ziua sfârşitului lumii sau

L’art érotique: le nu féminin157mai degrabă ca-n ziua dintâi, în momentulde Big Bang; Bruno Bisang şi obiectivulcamerei sale îmi invadează viaţa şi ştiucă nu voi ieşi teafără din asta.”Dansează,râzi, dormi, strigă”, mi se spune, iar eurâd, adorm şi tip într-un ritm dictat dezgomotul diafragmei foto. Nu mă temcâtuşi de puţin că nu va ieşi bine, nu amnici o clipă senzaţia că mă vând. Cred cătrebuie să te concentrezi până în punctulîn care încetezi să mai fii conştient (...)Între mine şi abajurul de culoare oranj,camera s-a dilatat cât să cuprindă o lumeîntreagă. Eu sunt centrul lumii, sunt mizaei şi mă încearcă o surpriză plăcută sădescopăr că-mi place. Tocmai am descinsîn această lume, pe care nu am de gând s-opărăsesc prea repede”. (Blidaru, Horia siWallmen, Harris. “Confidentul feminităţii.Bruno Bisang abordează fotografia-nud cumysticism.” Photo magazine numărul 1.Ianuarie-februarie 2005: pagina 73, Ediţietiparită).Un univers plein de charme, plein desensations uniques, un monde à part: c’estle don de l’artiste pour ses modèles. Onne peut pas parler de la femme commed’un objet exploité et vendu. Pour l’artiste,la femme est l’expression vivante etla métaphore de la féminité et de lasensualité, de la perfection de la nature etde la création divine.Je veux croire qu’il y a encore des gensqui peuvent lire derrière l’image, quipeuvent regarder le corps d’une femmecomme un art et les photos de nu commeun art érotique. En tous cas, Bruno Bisangreprésente le modèle de l’artiste quisurprend le public avec ses photographies,photographies qui expriment une multituded’idées, opinions, sentiments contradictoires.Une simple photographie est lasource de plusieurs interprétations… Etvoilà, le travail de l’artiste est accompli,car c’est seulement la photographie quinaît d’interprétations diverses qui est unart.La femme-objet de consommation?En opposition à ce catalogage de laphotographie érotique comme un artviennent l’Eglise et la morale chrétienne,qui soutiennent que, à cause d’un malentendude la sexualité, de nombreux jeunes,et pas seulement, perdent leur salut.Dans un corps nu, l’Eglise ne peut pasvoir que la réduction des femmes à desobjets déshumanisés par les obsessionsdes autres.À la surprise générale, en ce quiconcerne l’appui de l’Église, on peutprendre en compte la déclaration faite parl’éditeur même du magazine Playboy, DanSilviu Boerescu. Si, il y plusieurs années,il parlait avec enthousiasme du caractèreartistique de ses photos en soutenant qu’iln’existe rien vulgaire ou immoral dans lesphotos de son magazine, dans sa dernièredéclaration il affirme qu’une femme vuenue est à moitié une femme possédée etqu’il n’y a pas un organe plus érectile quel’œil et un appétit plus grand que celui dela vue affamée.En tenant compte de tous ces pointsde vue, la femme nue est Eva, la femmetombée sous le péché et qui, en utilisant lesplaisirs du monde – des images avec soncorps nue –, elle conduit l’homme – Adam –

158 Andreea Elena CIUCLANau péché éternel. Donc, l’Eglise contreditet ignore toutes les tentatives d’accepterl’érotisme comme art et, plus que ça,condamne l’érotisme, les photographiesde nu étant considérées comme destentations qui doivent être retirées, etla femme qui fait des photos nues estcatalogué comme un objet sexuel utilisépour la plaisir des hommes. Voilà, donc,comme la femme et son corps sont passésde l’art et de la beauté à la dégradation,étant condamnés pour avoir révélé lesformes du corps.Ce problème a été abordé aussi par lescritiques d’art. Ils ont publié un livre intituléFemeia ca sex-obiect, en montrant que l’art –principalement la peinture, en accordantune attention particulière à l’image desfemmes – a contribué au catalogage de afemme comme objet sexuelle. En plus, denos jours, grâce aux arts visuels en général,l’image de femme est plus vulnérable.C’est ainsi qu’aujourd’hui, en vivant dansune société de consommation, la publicitéa transformé la femme dans un objet deconsommation. Le corps de la femme estfragmenté, comme un objet à supprimer:les seins, le visage, les jambes, les yeux, leslèvres.Dans les publicités pour les hommes,les femmes occupent un espace de plusen plus grand. Qu’il s’agisse du parfum,l’after-shave, les boissons alcooliséesou des voitures, l’image féminine estprésente, par elle étant transmis le doublemessage de la publicité. A cause de ça,pour la plupart des homes, l’image desfemmes autour des objets qui doivent êtreacquis fait que la femme est incluse dans lacatégorie de la propriété, comme un objetauquel les hommes aspirent.Dans la publicité, le chemin d’unefemme commence en passant par la porteinévitable de la consommation. Chaqueclip à la main n’est rien de plus qu’unmoyen de vendre un produit.En conclusion, le mythe de la femmeobjetest dominant dans la publicité.Avec une seule touche: en appliquant lastratégie de «personnalisation» des objets,les annonceurs donnent l’impressionqu’ils traitent les femmes comme sujet; enfait, ils leur donnent “juste un rôle plusactive“ dans l’art de devenir objet.En guise de conclusion…La femme continue de susciter lacritique dans n’importe quel domaine.Que ce soit dans la littérature, la photographie,le cinéma ou la publicité, elledevient l’objet des discussions et descontroverses. Le plus souvent considéréescomme étant soumises à des hommes,les femmes ont réussi, lentement et sansl’aide de personne, d’exprimer leurspoints de vue et de se faire respectées. Etpeu importe combien il est difficile, ellesmènent un grand combat, gagné par lalutte elle-même.Quant à moi, étant un représentantdu beau sexe, je ne peux qu’espérer queles spectateurs des photos de nu passentau-dessus de vieux concepts, si étroits etdurcis, et qu’ils peuvent voir la femmecomme une trésor unique de la féminitéet la sensualité.

L’art érotique: le nu féminin159ReferencesAcademia Română. Dicţionar explicativ al limbii române. Ed.Univers, 2009. Ediţie tiparită.Blidaru Horia and Wallmen Harris. “Confidentul feminităţii. Bruno Bisang abordează fotografianudcu mysticism.” Photo magazine numarul 1.Ianuarie-februarie 2005: pagina 73. Ediţietipărită.Blidaru, Horia. “Jirmann Jr. Uncovered.” Photo magazine numarul 3. Aprilie 2005: pagina 80.Ediţie tipărită.Chevalier,Jean si Gheerbrant, Alain. Dicţionar de simboluri. Ed. Artemis.Vol.2. Bucuresti. Pag 25-26. Ediţie tiparită.Internet- references:“Arundel Holmes Nicholls”. Bettiemaepage. Web. 1920.Blake, Chris. “Capturing beauty: to enter Bruno Bisang’s world is to discover the truly eclectic. Thefamed Swiss photographer’s Zurich apartment boasts stylish paintings, stunning sculpturesand the work of photographers he admires. Soft, languid jazz plays while Bisang, who isreserved but personable, sips red wine and talks about his life and work.(PROFILE) (Coverstory).” Swiss News.2009. HighBeam Research. 24 Nov. 2010.Cook Leonard. “The most helpful critical review”. Amazon.com. 25 iunie.2001.Web. 2006-2010.“E.J. Bellocq.” Wikipedia, the free encyclopedia. Martie 2008. Web. 16 august 2010.“Julian Mandel”. Wikipedia, the free encyclopedia. Septembrie 2007. Web. 20 octombrie 2010.Smeklala Tymon. “The most helpful critical review”. Amazon.com. 6 martie.2001.Web. 2006-2010.