Tanger, ville frontière - La Pensée de Midi

evue de pressenuméro 23, La pensée de midi, Actes Sud, février 2008

Tanger, ville frontièreLa pensée de midi n°23, Actes Sud, février 2008Un dossier coordonné par Michel Péraldiavec la complicité de la revue NejmaTanger est une ville où les deux rives de la Méditerranée se touchent des yeux.Ville frontière, Tanger n’est plus seulement une ville internationale, comme elle le fut jadis, mais une villetransnationale. “C’est-à-dire qu’elle vit au quotidien dans un espace temps très peu national ”, commele souligne Michel Péraldi qui a dirigé ce numéro de La pensée de midi.Cité à nulle autre pareil, Tanger est traversée et débordée par de nombreuses frontières. Ce sont les multiplesfacettes de cette ville complexe que ce numéro se propose de dévoiler. A partir des contes cruels etsavoureux de M’rabet, de récits singuliers, recueillis et partagés avec la complicité de la revue Nedjma,d’histoires de vie comme celle d’Elena Prentice ou à l’heure du cocktail chez Paul Bowles, qui témoignentd’un cosmopolitisme toujours vivace, de la Calle del Diablo et des Lucioles de la nuit tangéroise décritespar Mona Kezari et Abdelmajid Arrif, des rebelles de la mondialisation, qui cherchent à traverser la frontièrevers l’Europe comme une bravade et un défi trop souvent mortel (Mercedes Alavarez), des jeux subtilsà propos du respect des bonnes mœurs ou des spéculations dans la Casbah (Carole Viché, Julien LeTellier et Catherine Mattéi), sans oublier ce qui fait le mythe de Tanger dans sa relation au cinéma(Simona Schneider), ou sa réalité d’une ville entre deux mers, confrontée à l’invisible ou trop visibleprésence d’un mur, dans le récit de Driss Ksikes.Tanger, une ville aimantée par sa relation à la frontière…(quatrième de couverture, par Thierry Fabre).Coordonné par Michel Péraldi, anthropologue et membre du comité de rédactoin, cenuméro a été présenté lors de multiples événements, et a été relayé par la presse écrite, radiophonique,et par nos partenaires (consulter la liste des partenaires plus loin dans ce document).Qu’ils en soient tous chaleureusement remerciés ici.L’équipe de La pensée de midiLa pensée de midi... petit rappelEn 2000, une équipe d'intellectuels et d'écrivains, au nombre desquels Thierry Fabre(rédacteur en chef de la revue), Bernard Millet, Hubert Nyssen, Bruno Etienne, Jean Claude Izzo etEmile Temime, ont voulu réfléchir, ensemble, à la création d’un lieu de pensée et de parole.La conception de cette revue littéraire et de débats d’idées, coéditée avec Actes Sud troisfois par an, est ainsi née de l’envie d’établir un endroit propice aux échanges, aux créations et auxdébats idées autour du monde méditerranéen contemporain.Depuis, entre réflexion et création, et au travers de dossiers thématiques sous la directiond’auteurs, l’ambition de La pensée de midi est d’éclairer les regards sur les enjeux de laMéditerranée et les points de vue sur le monde. Chaque théme est abordé sous un angle pluridisciplinaire,et pour chaque numéro sont sollicités des auteurs, artistes, chercheurs ou écrivains, derenom ou à découvrir.Ces publications sont organisées en quatre séries thématiques : "Littérature et création","Portraits de villes", "Débats d'idées" et "Politique et société".Tanger, ville frontière est le cinquième numéro de la série “Portraits de villes”.

IntroductionTanger transnationale, par Michel Péraldi

Introduction au dossierTanger, ville frontièreLa pensée de midi, n°23Tanger transnationalepar Michel PéraldiJ’ai découvert Tanger à l’occasion d’une rencontre en octobre 2005. Il y soufflait un vent froid pareilau mistral, la ville était sombre et désespérément vide. Tout Tanger semblait avoir migré dans les cafésface aux écrans de télé. Une foule exclusivement masculine assistait en direct au match qui ce soir-làopposait le Barça (Barcelone) au Real de Madrid. Je crois que le Barça a gagné, ce qui n’a pas eu unegrande importance sur l’humeur de la ville, comme tentait de me l’expliquer un peu plus tard un jeuneTangérois : une moitié de la ville est pour le Real, l’autre pour le Barça, et les moitiés s’inversentchaque année.Tanger était ville internationale à une autre époque, lorsqu’elle était gouvernée par un consortiumreprésentant des nations et pas mal d’entrepreneurs interlopes, Tanger aujourd’hui est transnationale.C'est-à-dire qu’elle vit au quotidien dans un espace-temps très peu national. Pour comprendrela différence, il faut préciser que l’international, c’est de l’excès de nation. Dans le Tanger desannées trente, toutes les puissances coloniales étaient là, tellement là et puissantes qu’elles avaientdû mettre en place un comité pour gérer la ville et veiller aux velléités d’hégémonie des uns ou desautres. Le transnational, c’est au contraire ce qui excède le national, le déborde. Il ne viendrait pas àl’esprit des supporters occasionnels du Barça ou du Real de penser qu’ils soutiennent quelque chosed’un esprit national espagnol en suivant distraitement le championnat. Ils le font justement sans passionnationale, en dilettantes blasés et comme revenus des nationalismes.Une part de Tanger vit donc aujourd’hui dans un espace-temps transnational euroméditerranéen.Jenny est écossaise, précise-t-elle, pas anglaise, elle vit à Tanger depuis dix ans. Elle y avait ouvert unspeakeasy, comme au temps de la prohibition. Tanger, c’est vrai, est encore une ville où il faut parfoissavoir se cacher pour boire. Jenny n’est pas venue de loin, puisqu’elle vivait à Marbella depuis vingtans lorsqu’elle est arrivée à Tanger après un divorce et la mort d’un enfant. C’est une force Jenny, toujoursprête à rebondir même si la vie la frappe fort. Aujourd’hui ça va, elle a acheté sa maison dans lamédina et s’occupe de transactions immobilières. Tanger n’est pas Marrakech, mais il y a désormaisune demande européenne pour les maisons de la casbah ou de la médina. S’il ne lui arrive rien detrop grave, Jenny gagne assez d’argent pour vivre tranquillement ce qu’on appelle une retraite. Carpour être retraité, il faut avoir travaillé et surtout avoir été reconnu comme tel. Jenny a travaillé, toutesa vie, et parfois même beaucoup, comme lorsqu’elle tenait le restaurant-bar-boîte de son mari àMarbella. Mais comme dans les ménages agricoles, son mari oubliait de la déclarer et ne lui donnaitque le strict nécessaire pour les dépenses du ménage. A soixante-trois ans Jenny n’a donc qu’une maigreretraite qui lui vient d’Air France, où elle a travaillé trois ans. “Je ne suis pas assez riche pourtomber malade”, dit-elle. “Ici je dépends de l’hospitalité des autorités”, dit-elle aussi, et entendonsqu’elle n’a aucun statut. Tous les deux mois, il lui faut aller passer quelques jours à Marbella pourrevenir ensuite en “touriste” au Maroc. C’est cela aussi le transnational, se glisser dans les plis deslois et s’y rendre invisible.

Pour cela, il suffit de bouger imperceptiblement, de passer la frontière. Très exactement quatorze kilomètresici, mais pour l’avoir éprouvé je sais qu’il est plus rapide de franchir les quelques kilomètresdu détroit que la centaine de mètres qui séparent Tijuana de San Diego, celle qui est de nos jours,hors Palestine, la frontière la mieux gardée du monde et dont l’Europe semble vouloir s’inspirer pourpenser ses rapports à l’autre du Sud. Tanger est pleine aujourd’hui de ces mobiles transnationaux,même si pour les besoins de la cause européenne les médias se focalisent sur les Africains et lesseuls aventuriers des pateras. Un jeune oisif de la place des Fainéants m’a dit un jour que oui, ilaimerait bien faire un tour en Espagne, pour voir. Mais s’il est là sur la place, c’est d’abord parce quele paysage est sublime. L’Europe aujourd’hui veut voir les jeunes de la place comme des papillonsfascinés par les lumières d’en face qui battent les vitres de ses fenêtres closes. A Tijuana, par endroits,les Américains, pensant la même chose des Mexicains, ont dressé un mur immense. Cynisme sansdoute, le mur est fait de poteaux de béton plantés les uns à côté des autres à quelques centimètres ;assez écartés pour laisser des interstices où coller son visage et tenter d’apercevoir quelque chose duparadis, si près. Mais pas assez pour passer. On dit que certains maintenant, des enfants surtout,meurent étouffés de tenter le passage, coincés dans les mailles de ce filet d’un nouveau genre. Tangern’est pas Tijuana, c’est une ville, Tijuana est un cauchemar pour faire croire que le rêve est en face.On peut encore rêver de Tanger. Pourtant il n’y a jamais eu autant d’Européens qu’aujourd’hui àTanger. L’été, ils sont même des millions, ils déambulent nonchalamment jusqu’au petit matin, mangenttous les poissons que des pêcheurs vont braconner maintenant jusque sous les côtes algériennes.Ils sont européens d’origine marocaine, occupent les immenses terrasses des bars à néon dela plage, dansent jusqu’à l’aube dans les boîtes disco, roulent en Volkswagen, sifflent les filles dansla rue (lesquelles d’ailleurs sont souvent leurs sœurs ou cousines), s’envoient des litres de bière etcomprennent douze mots en darija, douze, dont salam oualekum et oualekum salam. Il faut jusqu’àquinze minutes pour trouver au mois d’août un taxi dont une place est libre. Ils ressemblent de moinsen moins aux jeunes Marocains qui sont leurs cousins, surtout parce qu’ils semblent emportés parune spirale de croissance et d’obésité quand les locaux sont maigres et secs comme des hidalgos.Autre point commun avec les jeunes Mexicains, carcasses immenses, comme gonflés à l’hélium.Aux feux rouges, il est désormais fréquent de voir des enfants surgir brusquement des bas-côtés, l’airfiévreux. Ils ont ce qui semble être une dizaine d’années à peine, ils sont sales, dépenaillés, droguésbien souvent. Par groupes de trois ou quatre, tels des oiseaux, ils prennent d’assaut un semiremorqueou un camping-car, courent autour, à l’exact moment où le feu passe au vert. Ils cherchentfrénétiquement une place où se cacher, se nicher dans l’espoir de passer en clandestins en Europe.Dans la plupart des cas les chauffeurs les repèrent et les font descendre sans aménité avant d’arriverau port. Je sais aussi par Mercedes, qui les connaît presque tous par leur nom, que ces enfantsjouent. Le passage sur l’autre rive, on dit ici “brûler la frontière”, est un rite d’initiation, violent, brutal,comme le sont d’ailleurs toutes les épreuves rituelles de l’adolescence. Les héros reviennent entredeux gendarmes tout auréolés de gloire. Les policiers voient en eux de fins stratèges prêts à tout pouraller conquérir les marchés du travail européens.Je ne peux pas dire comment je le sais, mais je le sais : des toits de certains entrepôts installés dansla zone franche, sur le port, on jette de l’autre côté du mur des marchandises qui seront vendues lelendemain dans les kisarias. Rien de très affriolant, des shampooings, des pots de confiture ou desbiscuits secs, des couvertures espagnoles, mais c’est tout l’intérêt de la zone franche aujourd’hui quecette muraille qui l’entoure et les toits-terrasses des entrepôts. M., qui m’y accompagne a fait fortuneen arnaquant des barons du shit dont il faisait la comptabilité. Eux non plus ne le savent pas, oun’aimeraient pas que ça se sache, pas plus que les douaniers à qui il “paye la route”, dit-il. Ouvrir laroute et fermer les yeux. En ce moment, il importe et exporte ainsi, via son entrepôt de la zonefranche, du vin espagnol, plutôt bon.

A midi, dans un restaurant espagnol justement, j’ai mangé sûrement l’un des meilleurs poissonsdont je me souvienne, énorme daurade sauvage vidée de ses arêtes et farcie aux vermicelles parfumés.C’est d’habitude une recette plutôt réservée au poulet beldi. Il y a donc à Tanger du poissonbeldi. J’étais en compagnie de Zouina, qui a réinvesti les économies de ses dix années passées enEspagne “à faire la pute”, dit-elle, dans une agence immobilière. En face de nous, son amant, fonctionnaireau cadastre, ne dira pas un mot, pas même en partant. J’ai croisé le soir très tard, dans lesboîtes de nuit et les pubs des rues adjacentes à l’avenue Pasteur, des chefs de parti et des députés,un juge, des notables dont je découvrais plus tard avec surprise la photo dans la presse lorsqu’ilsétaient promus à de hautes fonctions, deux ou trois écrivains de gauche et des hommes d’affaires. Ilssont dans le transport ou le textile, l’immobilier ou la finance et ils adorent le poisson et le vin espagnol.J’ai croisé là-bas un poète très connu au Maroc, des messieurs très respectés à Tanger qui ontgardé cette habitude d’un autre âge qui consiste à priser un tabac broyé comme de la poussière qu’ilsdéposent en fines lignes sur le bord de leur poignet avant de le respirer. J’ai croisé aussi des professeursd’Université et des putes en activité.La prostitution à Tanger est une activité très usuelle, pratiquée dans tous les bars de nuit et boîtes dela ville. L’âge des jeunes filles suit très rigoureusement le standing du lieu. Mais toutes les femmesqui exercent cette activité sont ou ont été des ouvrières, des femmes au foyer divorcées, des mèresou des filles attentionnées. Elles ne pratiquent d’ailleurs pas une prostitution à l’européenne, où leshommes se succèdent, à la chaîne. Elles se tiennent par groupes dans les bars, attendent un signediscret d’un client auprès de qui l’une d’entre elles s’installe, formant un couple qui boit, rit et fumecomme le ferait n’importe quel couple dans une boîte de nuit. Quand les clients sont rares ou tardent,elles dansent seules, face aux miroirs, étudiant des poses de série télé. Lorsqu’on arrive un peutôt dans les bars, on les voit arriver elles aussi, habillées comme toutes les filles des mondes populaires,portant même pour certaines le voile et la djellaba. Un sac plastique sous le bras, elles vont auvestiaire revêtir des tenues plus appropriées à leur métier, robe décolletée, short ou jupe étroite,comme les ouvrières qui vont au travail enfilent des blouses ou des bleus. Parfois l’homme s’en va,trop fatigué ou trop ivre pour aller plus loin, se contente d’un baiser appuyé et d’une accolade maladroite,et la fille trouve un autre client ou rentre seule chez elle, dans l’un de ces quartierspériphériques sur les collines au sud, vers l’aéroport.Longues rues en pente bordées d’immeubles de brique rouge qui ne seront sans doute jamaisenduits, sur des rues jamais goudronnées où des souks se sont installés, ruralisant aussitôt la villequi s’étend. Je me souviens qu’au moment de l’Aïd, en plein cœur de la médina, des paysans viennentvendre des ballots de foin pour nourrir les moutons que l’on entend bêler sur les terrasses et lesbalcons, dans les arrière-cours. Dans ces quartiers poussiéreux et comme des niches ruralesdéplacées dans la ville, les hommes sont habillés de longues djellabas blanches et les femmes de noirjusqu’aux yeux, à la mode saoudienne.Le plus souvent, l’homme et la fille finissent la nuit ensemble, dans une chambre des petits hôtels ducentre où les filles ont leurs habitudes. Un seul homme par nuit. J’ai encore croisé un fabricant hollandaisde bateaux et un autre Hollandais très étrange, venu se cacher à Tanger de sa femme marocaine,dont il ne supportait plus l’entrée brutale en religion et qu’il avait laissée à la tête de leur ryadà Marrakech. J’ai suivi les débuts de tractations très compliquées que deux entrepreneurs lyonnaismettaient en œuvre pour ouvrir une filière d’importation de vaches françaises au Maroc. L’ami quim’a présenté nombre de ces nouveaux cosmopolites et qui m’a accompagné dans les nuits tangéroisesest un économiste, il a été professeur des universités dans une autre vie, avant que le roi ne décidede mettre en prison les militants des gauches radicales. Au début des années quatre-vingt, il a doncpassé plusieurs années dans les sombres prisons du Maroc, y a gagné beaucoup d’amis et pris ladécision qu’il n’avait qu’une vie, des talents de “rassembleur” et qu’il devait si possible essayer de lesemployer à gagner de l’argent sans s’user au travail. Il y est parvenu, possède aujourd’hui quelqueshôtels à Tanger, à Marbella, des appartements à Marrakech, à Tanger bien sûr ou sur la côte, quatrebeaux enfants issus de deux mariages. Nous avons décidé d’écrire un jour ensemble un livre dethéorie économique pour lancer un mouvement moral et politique que nous baptiserons flussisme.

Les nouveaux cosmopolites de Tanger sont espagnols ou néerlandais, français et bien sûr marocains,mais ils sont d’abord des hommes d’affaires dans une ville qui vibre comme une ruche, encore toutétonnée de la rapidité avec laquelle le séisme s’est déclenché. Ne nous y trompons pas, le capitalismeest tout sauf un mouvement tranquille et progressif, c’est une force qui soulève, bouleverse,excite et saoule. Tanger s’était assoupie après le départ des bourgeoisies internationales, livrée dansles années soixante à quelques bandits interlopes qui y tenaient des bordels et trafiquaient les cigarettes.Puis sont arrivés les beatniks et les hippies, mais ils étaient à peine assez nombreux pour fairevivoter deux ou trois bars de nuit, dont un où les joueurs de fléchettes sont maintenant les cadreseuropéens des maquiladoras. Par contre ils fumaient beaucoup, pas seulement du tabac. La guerredu Liban est arrivée, le cannabis libanais a disparu sous les bombes, et le Rif s’est trouvé en positionde monopole. Tanger a vu brusquement arriver l’argent des montagnards que leurs cultures ontenrichis, le terme est faible. Ils ont fait construire derrière les arènes désaffectées de Tanger, où nemeurt plus aucun taureau, des villas immenses, prodigieusement sophistiquées, comme conçuespar des architectes qui n’auraient pas su faire de couloirs ni relier les pièces entre elles, couvertes detoits pagodes aux tuiles vertes. Ces villas ne servent qu’aux fils et filles des barons, que leurs parentsenvoient faire à Tanger des études d’économie ou de comptabilité.L’autre bourgeoisie, celle des Fassi, des Soussi, des Casaoui arrivée discrètement dans les annéessoixante-dix et qui relance l’activité industrielle à Tanger, se loge plus discrètement et avec infinimentplus de goût dans les plis secrets de ce quartier qu’on appelle la Montagne, promontoire face àl’Espagne, avant l’Atlantique, au pli des deux mers. Sérieux et graves, âpres au travail et fermes sur lamorale, même musulmans ils sont comme ces industriels protestants dont Weber disait que leurascétisme et leur engagement au travail avaient capacité à moraliser le capitalisme. Nulle partcomme à Tanger, on ne peut aujourd’hui mesurer les écarts culturels et moraux qui séparent les “fractionsdu capital”, comme on aurait dit en des époques où la pensée était guidée par des timoniers.Il y a bien quelque chose d’une fracture morale qui sépare les bourgeoisies : affairistes cyniques etjoueurs d’un côté, entrepreneurs travailleurs et engagés de l’autre. Les premiers sont des truqueursun peu voyous qui fonctionnent par coups et opportunités, parce qu’ils ont compris que le capitalismeest aussi une économie des fluides et de la mobilité. Ils n’arraisonnent pas les navires, ne pillentni ne rançonnent les caravanes, ils se contentent de saisir au vol des marchandises qui vont parfoisun peu moins vite que les autres. On raconte qu’un riche promoteur aujourd’hui établi a fait fortuneen faisant saisir sur le régime du droit adoulaire les biens d’une communauté de religieusesespagnoles qu’il a obligées à faire leurs valises. Un autre aurait débuté en arnaquant les héritiers d’unduc anglais. Evidemment, les immeubles qu’ils construisent ont des problèmes de finitions, évidemmentils fréquentent les prostituées et boivent de l’alcool, même si la chronique locale fait état deconversions spectaculaires à la vertu religieuse sur la fin de la vie de certains.Et plus secrète encore la Vieille Montagne, repli dans ce pli montagneux, où des hauts murs commeceux qui cachent les bastides marseillaises protègent ce qui reste des bourgeoisies et des aristocratiesinternationales, américaines, britanniques, italiennes. Les jardins y sont somptueux, attendantleur Matisse en dévalant vers la mer et des plages invisibles. Dans l’un de ces jardins justement, montéléphone devient subitement fou. D’une allée à l’autre, il ne cesse de passer du réseau marocain auréseau espagnol, enfilant les messages de bienvenue sur les réseaux…L’argent va aussi dans les immeubles qui ont poussé comme des champignons depuis les annéesquatre-vingt, qui sont vides et peuvent le rester sans que cela gêne grand monde. L’essentiel est d’investirvite ; le terme a quelque chose de fade pour dire une opération qui est à la fois de hauteéconomie et de grande jouissance lorsque des immeubles entiers se payent en liquide aux terrassesdes cafés. Tanger est sans doute encore aujourd’hui la capitale des immeubles neufs et déserts, vaisseauxsilencieux et sombres échoués au bord des avenues même pas terminées. Tanger se met à dangereusementressembler à Tijuana.

Tout est allé tellement vite que la ville a désormais des allures de palimpseste. Il est des témoignagesarchéologiques délicieusement endormis sur leur gloire passée, comme ces cafés baroques, oùmême les ampoules n’ont jamais été changées depuis les années trente. Le Vienne, Le Berlin, LesChamps-Elysées et le salon de thé Porte, repeint certes. Comme ces boutiques figées dans le temps, etcelle-là au hasard, qui ne vend que des ciseaux encore emballés dans du papier de soie, qu’un vieuxmonsieur ne parlant qu’espagnol défroisse pour chaque paire qu’il déballe comme si depuis un siècleun objet rare m’attendait.Depuis ces années quatre-vingt la ville suit une courbe ininterrompue de croissance. Les usines sontarrivées, et toujours à flots continus et réguliers l’argent des montagnes. Un ami, marocain installéen Finlande, achète sur plan un appartement presque sur la plage. Deux ans après, plâtres à peinesecs, il se voit offrir le double de ce qu’il l’a payé par le promoteur même qui le lui a vendu.Enfin aujourd’hui le capital industriel investit la zone. Un walli de choc fait raser par dizaines lesmaisons des barons abusivement plantées sur le bord de mer entre Tanger et le site du nouveau port.Les ruines sont ostensiblement visibles, comme des gibets qui serviraient d’exemples. Les entreprisesont travaillé à la lueur des projecteurs, elles ont ouvert la montagne, dans un paysage étonnant decollines arides et rugueuses couronnées d’éoliennes, pour creuser ex nihilo un nouveau port de commerceà soixante kilomètres de la ville. Dans toute l’histoire des politiques d’aménagementeuropéennes on a fait cela une fois et une seule, à Fos, près de Marseille. Le nouveau port existedepuis l’été, géré par des capitaux de Dubaï. Je le crois promis à devenir le premier de la méditerranée,formant un dispositif portuaire avec celui d’Algésiras, en face. Anvers a fait fortune en mariantson port avec celui de Rotterdam. Plus un seul mouvement social ne peut paralyser le trafic, puisqu’ilfaudrait parier sur une improbable coordination des dockers belges et néerlandais. Si l’un fait grève,l’autre reçoit le trafic. Imparable. C’est un peu la même chose qui se prépare entre Tanger et Algésiras.Marseille, Gênes ou Barcelone sont foutus. On creuse à une vitesse ahurissante, rarement vue sur unchantier au Maroc, deux autoroutes et une voie de chemin de fer. Mais aucun Etat là encore n’a réellementvoulu cela. Cette nouvelle ville et ses sites industriels sont nés d’abord de la volonté du roi decombler le préjudice économique et moral que le nord du Maroc avait subi sous le règne précédent.Le nouveau Tanger, futur premier port de Méditerranée, nouvelle économie frontalière enfin remise àl’échelle du monde, est la conséquence d’une volonté de rétablir la dignité perdue d’une région, bienplus que des calculs des aménageurs ou des économistes.Tanger est donc désormais de ces villes dont les contrastes et les écarts sont si vifs que ceux qui lesportent ou les subissent semblent ne plus vivre dans le même monde. Transnationale elle l’est aussi,avec cette impossible et introuvable compétence à donner un sens commun à ces niches et dérives.Pouvait-elle être en l’état source d’inspiration, redonner aux artistes qui continuent d’y vivre et d’yvenir la double assurance d’y trouver la sérénité d’un mythe désormais ancré comme les colonnesd’Hercule sur le bord des rives, en même temps qu’un souffle neuf ? C’est en tout cas de le penserqui nous a donné l’envie de faire ce numéro et de le consacrer à la ville que la frontière aspire.Michel Péraldi

La revue de presseTanger, ville frontièreCONTACTSElisabeth Cestor, coordination : courrier@lapenseedemidi.orgFabienne Tzerikiantz, communication : contact@lapenseedemidi.org142, la Canebière, 13001 Marseille • Tél. : +33 (0)4 96 12 43 19Toute l’actualité autour de la revue, les sommaires des parutions,des biographies d’auteurs, une boutique en ligne,et tous les événements à venir (rencontres-débats, émissions de radio, lectures...) sur :www.lapenseedemidi.org

Le matricule des anges n°93Mai 2008Escale à Tanger

Zibeline n°6, page 50(du 20/03 au 24/04/2008)Entrer chez l’autre, par René DIAZ

Terres de femmes, chronique de Angèle Paoli, 24 mars 2008La pensée de midi, « Tanger, ville frontière”, n° 23, février 2008Site internet : http://terresdefemmes.blogs.com/mon_weblog/2008/03/la-pense-de-mid.htmlUN MUR, DEUX MERSTanger, ville longtemps rêvée que portent mes lectures anciennes, colonnes d’Hercule de l’enfancedes mythologies. Tanger, ville refuge de Jean Genet, ville de passage de Tennessee Williams, TrumanCapote, William Burroughs, ville d'aventure de Paul Bowles. Un Thé au Sahara. Qu’y a-t-il de communentre la ville inscrite de si longue date dans l'imaginaire lié aux portes du désert et la Tanger d’aujourd’huisoumise à son tour, comme tant d’autres, aux frénésies immobilières sans bornes et aux violences de lamodernité ? La lecture du dossier consacré à Tanger par La Pensée de midi, va-t-elle permettre de répondreà la lancinante question du devenir de « Tanger, ville frontière » ?Réalisée par Joseph Marando, la photo de la première de couverture du n° 23 de La Pensée de midi,« Tanger, ville frontière », en dit long sur la nostalgie qui imprègne rivages et hommes. Quel « horizond’attente » pour celui qui, burnous aveugle et silencieux, tournant le dos à la ville, contemple l’infini,promesse de l’ailleurs ? Attente, suspens, les yeux assis sur l’horizon désert.La création comme remède à la destructionDans son éditorial intitulé « Destruction/Création », Thierry Fabre met à nouveau l’accent (il l’adéjà fait précédemment dans d'autres numéros) sur ce qui frappe et blesse dès le premier abord.L’asynchronie entre deux mondes. Monde méditerranéen et Monde européen. « Le Monde méditerranéenvit un temps de la destruction et semble plongé dans un "paysage de la bataille". » Et l’auteur deretracer ce qui oppose le monde méditerranéen au monde européen depuis 1945. « Non guerre, réconciliationautour de la démocratie, du marché et des droits de l’homme » pour l’un ; violents conflits pourl’autre, « effets dévastateurs » de la colonisation, destructions incessantes. Des trajectoires historiquesdistinctes auxquelles viennent s'ajouter de multiples divergences, y compris dans l'élaboration de projetscommuns. Est-il encore possible, s'interroge Thierry Fabre, d'envisager pour les trente années à venir, unfutur commun à ces deux mondes que tout semble séparer inexorablement ? Selon Thierry Fabre, il y aurgence à renvoyer à ce désir de « viva la muerte » un processus de création. Seul trait d'union possibleà opposer aux armes. Là encore, le seul maître à penser sur lequel appuyer sa réflexion est Albert Camusdont Thierry Fabre rappelle le sens de la mesure et des limites. Ce que l'auteur de L'Homme révolté nommaitjadis « la pensée de midi ». Paradoxalement, regarder la destruction à l'œuvre est une invitation àla création.Tanger « transnationale »Le dossier « Tanger, ville frontière » s'ouvre sur une « chronique subjective » de Michel Péraldi(à qui Thierry Fabre a confié la coordination de l’ensemble du dossier). Pour Michel Péraldi, anthropologuequi dirige à Rabat le Centre Jacques-Berque, Tanger est une ville euroméditerranéenne, « transnationale». Une ville qui vit dans un espace-temps qui « déborde le national ». Être transnational, celasignifie savoir se glisser dans les plis des lois et s'y rendre invisible. Capacité indispensable à qui veutpasser la frontière sans courir le risque d'y être reconduit manu militari. Pour nombre d'adolescents, «brûler la frontière » constitue du reste un rite de passage incontournable, une épreuve initiatique nécessairepour partir à la conquête des marchés du travail européen. En outre, le seul moyen pour ces jeunesde s'émanciper d'une vie qu'ils récusent. Passer de l'invisibilité à la visibilité ne se fait pas sans dommages.Brutalités et violences sont le prix à payer pour qui veut y parvenir.

En écho à Michel Péraldi, Mercedes Jiménez Alvarez, anthropologue qui s'intéresse aux « mineurscandidats à l'immigration », évoque le cas de « Sheitan » le diable et de tant d'autres qui ont choisi lavoie de la rébellion. Et donc de l'exil hors de Tanger, hors du Maroc.Autre portrait, celui de Mohcine, le « brillant faux guide de la médina », confronté aux tribulationsd'une ascension exceptionnelle suivie d'une chute qui le conduit en prison. Réalisé par Julien Le Tellier —géographe « spécialisé dans les études urbaines au Maroc » — et Catherine Mattei, doctorante en sociologieà l'Université Aix-Marseille I, ce portrait vise à étudier l'évolution des relations entre les gens issusde la Casbah et l'intelligentsia argentée, nouvellement implantée dans le quartier du vieux Tanger.Comment se vit la cohabitation entre les habitants les moins nantis de la Casbah et la gentry souventexcentrique et provocatrice qui s'y enracine ?LieuxLa calle del Diablo — rue du Diable — doit peut-être son nom aux débridements nocturnes qui l'animentencore en dépit des efforts de la police pour la rendre convenable. Mona Kezari, doctorante enanthropologie, regrette le temps où la rue grouillait de toute une population où se mêlaient « ouvriers,chauffeurs de taxis, petits commerçants, prolétaires de la drogue, étrangers, ouvrières travesties enamantes tarifées, prostituées professionnelles, accompagnatrices, petites amies, affairistes, artistes etflambeurs de nuit ». Aujourd'hui, la calle del Diablo, prise en mains par les promoteurs immobiliers etles partisans de la purification, conduit sa résistance nocturne contre la brigade des mœurs pour éviter devoir ses bars fermer l'un après l'autre. Les incontournables du Tanger by night demeurent. « LesAmbassadeurs » et le « Romero Bar », le « Morocco Palace » et « Le Monocle ». Un univers où l'argentest l'élément-clé de l'échange hommes-femmes.Pour l'ethnologue Abdelmajid Arrif, Tanger se décline selon les rêves du jour et de la nuit. Tantôt «ligne brisée du désir de l'ailleurs », tantôt « ligne d'octroi » sur laquelle se fondent l'échange et la misère; tantôt « ville-seuil » peuplée de voyageurs et d'hommes en exil, « ville ouverte sur le large » pourles uns, « ville fermée » sur la misère et les compromissions pour les autres ; « ville du référentiel »où se croisent et se jaugent les destins que tout oppose, Tanger est la « ligne de brisure des phantasmes» que domine la figure sublime de la putain. « Ligne lumineuse », Tanger s'illumine de ses chimériqueslucioles. Un patchwork où se télescopent pour une nuit barbare, le muezzin et les filles. « Nadia,Houriyya, Zarha and co » qui « s'offrent en pâture au cercle d'une nuit ».Mais la photogénique Tanger est aussi ville légendaire du cinéma. Les noms des salles obscuresrésonnent encore dans les mémoires de la « Perle du désert ». Alcazar, Capitol, Ciné-Americano, Dawliz,Flandria, Goya, Ciné Lux, Mabrouk, Mauritania, Paris, Rif, Roxy, Tarik et Vox. Quatorze salles en tout dontcinq d'entre elles continuent de se battre pour tenter de survivre.Écrivain et photographe américaine installée à Tanger depuis 2005, Simona Schneider retrace l'histoired'amour entre la ville et le cinéma. En même temps que l'histoire du cinéma tangérois. Avant d'évoquerle cinéma international de la Cinémathèque et les festivals du film de la Tanger d'aujourd'hui. La programmation,toujours plus exigeante et plus vaste, est la preuve indubitable que le cinéma tangérois agardé droit de cité et se bat pour l'avenir.Le dossier de « Tanger, ville frontière » se clôt sur l'évocation du Café Commercy, « lieu mythique» où se regroupent les fumeurs de shit. Parmi eux, un étrange personnage, marin de son état et lecteurd'un livre unique qui sent encore l'iode des anciens voyages. Driss Ksikes, écrivain, passe de longsmoments en compagnie de Ba Allal. Il est seul à écouter encore les récits du vieux matelot amateur depériples intérieurs. Des récits d'autant plus vibrants que désormais, la « mer est morte », séparée deshommes par un mur de béton. Pour Ba Allal, Tanger n'est plus qu'une terrible équation : Un mur, deuxmers.Angèle PaoliVoir aussi :- (sur Terres de femmes) La Pensée de midi, n° 19/« Qui menace qui ? » ;- (sur Terres de femmes) La Pensée de midi, n° 20/« Beyrouth XXIe siècle » ;- (sur Terres de femmes) La Pensée de midi, n° 22/« Mythologies méditerranéennes » ;- (dans le Magazine de Zazieweb) Revue des revues V : La pensée de midi. Penser le monde méditerranéen,par Angèle Paoli.

Voisins Citoyens Méditerranée, Avril 2008Tanger, frontière et croisée des chemins, un dossier réalisé par Mireille AmielSite internet : http://www.vcm.1901.org/

SitartmagUne ville “transnationale”, par Jean-Pierre LongreSite internet :http://www.sitartmag.com/penseedemidi08.htmUne ville « transnationale »« Le transnational, c’est ce qui excède le national, le déborde », explique Michel Péraldi (qui a coordonnécet ensemble « avec la complicité de la revue Nejma ») ; et, poursuit-il, Tanger vit «dans un espace-tempstransnational euroméditerranéen ». Tout ce dossier est en quelque sorte un développement et une illustrationde ces données introductives : Tanger est une ville à la fois ouverte et fermée, si proche et en mêmetemps si lointaine – ce que symbolise la «Place des Fainéants » (ou « Esplanade des Paresseux ») d’où unmultitude de regards immobiles clignent vers les côtes d’Espagne, juste en face.Comme de coutume, ce numéro de La pensée de midi donne, plus qu’un aperçu, une vision en profondeurde cette cité complexe, entre Méditerranée et Atlantique, entre Afrique et Europe, « grouillante Babel »(Mohamed El Halim), « ville-seuil », « ligne de brisure » et « ligne lumineuse » (Abdelmajid Arrif), où «les rapports sociaux qui s’y développent sont les indicateurs pertinents de la transformation de la sociétémarocaine » (Carole Viché), même si les « nouveaux cosmopolites » (espagnols, néerlandais, français,marocains) qui la peuplent creusent « les écarts culturels et moraux » (Michel Péraldi).Au fil des textes, passent les silhouettes de célébrités telles que Paul Bowles, Tennessee Williams, TrumanCapote, William Burroughs, celles des hippies des années 60, des prostitués et des noctambules quihantent encore la « calle del Diabolo », celles des jeunes gens qui se lancent le défi du passage versl’Europe ; on dialogue avec Elena Prentice, peintre américaine installée ici, on parcourt avec Mohcine la «Casbah qui s’embourgeoise » et où s’installe la « gentry » d’aujourd’hui (Julien Le Tellier et CatherineMattei) ; on découvre l’histoire cinématographique de la ville (Simone Schneider), et on mesure combienla notion de frontière peut être fluctuante, combien la fermeture peut être une terrible source de désespoirdevant une mer « morte » (Driss Knises).D’ailleurs le « limes », nous dit Simon-Pierre Hamelin dans un texte sensible et poétique, est pluriel :Tanger, « univers dans un mouchoir de poche », est traversée de frontières spatiales, temporelles, personnelles,collectives, que l’on passe et repasse… Et pour inaugurer le tout, S.-P. Hamelin, libraire et écrivain,éditeur de la belle revue Nejma, propose des « Contes tangérois » de Mohamed M’Rabet, « récits doux,savoureux et cruels pour entrer à Tanger, côté merveille ».Ce numéro de La pensée de midi est complété par les rubriques habituelles. Dans son carnet, HubertNyssen consigne ses considérations quotidiennes, littéraires, politiques (à l’époque des élections présidentiellesde 2007), avant les pages critiques consacrées aux lectures, à la musique (un « rap à Tanger »en harmonie avec le dossier), les notes artistiques, culinaires, un débat, un inédit… Une revue complète,dont l’essentiel est bien ce « Tanger, ville frontière », qui fait écho à des numéros antérieurs consacrés àAlger, Palerme, Athènes, Beyrouth… À suivre…Jean-Pierre Longre(avril 2008)Jean-Pierre Longre enseigne la littérature contemporaine à l’Université Jean Moulin Lyon 3. Auteur d’étudessur divers écrivains du XX e siècle, collaborateur de revues, il a participé à la publication des romans deQueneau dans la Bibliothèque de la Pléiade, s’intéresse à la comparaison des arts (littérature, musique,peinture) et effectue des recherches sur les littératures francophones (Roumanie et Belgique en particulier).Derniers ouvrages parus : Raymond Queneau en scènes (Presses Universitaires de Limoges, 2005) etJean Prévost aux avant-postes (Collectif, avec William Marx, Les Impressions Nouvelles).

PRÉSENTATION DU NUMÉRO SUR INTERNEThttp://www.monde-diplomatique.fr/revues/penseedemidi : « “Tanger, ville frontière” : à travers destémoignages de journalistes et d’écrivains, un dossier aux styles variés, y compris des contes »www.bladi.net/16924-pensee -midi-dossier-tanger.html : « ce numéro se propose de dévoiler les multiplesfacettes de Tanger »http://www.casafree.com/modules/news/article.php?storyid=12458 : « Michel Péraldi, qui a dirigé cedossier dévoile le regard d’écrivains et de chercheurs en sciences sociales sur la ville, sa population internationaleet son histoire au 20 e siècle »http://www.avmaroc.com/actualite/revue-litteraire-a120634.htmlhttp://www.tangerexpress.com/13literaturaautor.asp?Letra=Mhttp://www.africultures.com/index.asp?menu=affiche_livre&no=7725 : présentation et sommaire dunuméro.http://www.africultures.com/index.asp?menu=affiche_livre&no=7725 : mise en ligne de l’article de MichelPéraldi « Tanger transnationale » (introduction au dossier).« Appels de Tanger », par Mehdi Ahoudighttp://mediterranee.blogsthema.marseille-provence2013.fr/archives/25http://www.babelmed.net/Pais/Méditerranée/tanger_ville.php?c=3108&m=34&l=frMarocains résidents à l’étranger : http://www.mre.ma/(...) La revue littéraire française "La pensée de midi" a consacré, dans son dernier numéro, un dossier à laville de Tanger. Dans cette livraison, Michel Péraldi, qui a dirigé ce dossier, dévoile le regard d’écrivains etde chercheurs en sciences sociales sur la ville, sa population internationale et son histoire au 20ème siècle.« Tan querida Tànger » le Blog de Brahim Marrakchihttp://tanqueridatanger.canalblog.comLe portail des blogs afriquainshttp://www.afriblog.com (annonce de la parution, suivie de la quatrième de couverture)Le Magazine Littéraire, n°474, avril 2008Encart publicitaire annonçant la parution du numéroet les rencontres organisées dans la série Portraitsde villes.

Dans le Journal Hebdomadaire, du 1 er au 7 mars 2008Librarie des Colonnes, TangerLe numéro 23 de La pensée de midi arrive en tête des ventes des ouvrages publiés en France.

Emissions de radio et de télévisionTanger, ville frontière

Radio Grenouille 888L’écoute à la carte : http://www.grenouille888.org/dyn/spip.php?article1304PORTRAIT DE VILLE : TANGER"Mohammed alla dans la chambre à coucher et s’assit au bord du lit.La tête entre les mains il regardait le tapis de fourrure à ses pieds.Qu’est-ce qui s’est passé ? pensa-t-il. Qu’est-ce que j’ai fait ? Qu’est-ce que j’étais en train de dire ?Où suis-je allé ? Avec qui étais-je ? Qui était-ce ?M. David entra dans la chambre à coucher. "Comment vas-tu, Mohammed ? Qu’est-ce qui se passe ?— Où suis-je allé ? demanda Mohammed en levant la tête. Avec qui est-ce que j’étais ?A qui est-ce que j’étais en train de parler ?— Tu me parlais à moi, dit M. David. Tu n’es allé nulle part."Mohammed M’rabet, L’amour pour quelques cheveux, Gallimard 1997.Quelques lignes de l’auteur Mohammed M’rabet, dont le dernier numéro de la revue La pensée demidi intitulé Tanger, ville frontière, invite à lire ou relire le trésor d’histoires, couchées sur le papierpar Paul Bowles.Tanger, au delà des clichés et des lieux communs, est un bout de terre chargé de rêves, d’espoirset d’histoires. Tanger le jour, la nuit, dont les volutes bleutées se dissipent au matin sur les quaisdu méga-port "king size". Frontière physique ou immatérielle, déplacée, diffuse ou violente, frontièreque traversent les rêves des brûleurs, à Tanger les frontières sont intangibles. Cette tableronde enregistrée le 25 mars 2008 aux Archives et Bibliothèque du Département (20 rue Mirès àMarseille) accueille quelques témoignages sur cette ville-frontière, les réalités et les fantômes quila traversent. Elle réunit :Michel Péraldi, anthropologue, Driss Ksikes, écrivain et dramaturge, Simon-Pierre Hamelin,directeur de la revue Nedjma et libraire à Tanger, Myriam Cheikh, anthropologue. La rencontre étaitanimée par Thierry Fabre, rédacteur en chef de la revue La pensée de midi.Le canard de la GrenouilleÉmission spéciale / Tanger, ville frontière, samedi 29 mars à 10hTanger, ville frontière, génère du texte, de l’image, du récit, des destins et des rencontres.Extraits de la table ronde, complétés d’interviews des participants :http://www.grenouille888.org/dyn/canard/canard.htmlMedi 1 sat (la première chaîne tout info du Grand Maghreb) :Emission diffusée le vendredi 21 mars 2008 « Tanger, villetransnationale » : « Tanger, ville frontière se veut un portraitde l’intérieur de la cité du détroit »… « Thierry Fabre a refuséles discours nostalgiques et passéistes sur la ville »http://www.medi1sat.ma/fr/emission2.aspx?t=1Les rencontres “Portraits de villes” peuvent être écoutées sur: http://www.marseilleprovence2013.fr/index.php?option=com_content&task=view&id=258&ltemid=362Les rencontres “Portraits de villes” ont bénéficié d’émissionsspéciales sur les ondes de Monte Carlo Doualiyahttp://www.mcdoualiya.com/rmcmo/français/articles/098/article_153.asp

Les rencontres et leur présence dans les médiasTanger, ville frontière

Le dernier numéro de La pensée de midi présente Tanger, la cité marocaine où les deux rivesde la Méditerranée se touchent des yeux. Tanger n’est plus seulement une ville internationale,mais une ville transnationale. Tanger, une ville aimantée par sa relation à la frontière...Un dossier coordonné par Michel Péraldi.Avec la complicité de la revue Nejma.A cette occasion, plusieurs des auteurs de ce dossiersont accueillis à Marseille et dans la région :Driss KSIKESSimon-Pierre HAMELINMichel PERALDIMériam CHEIKHGilles SUZANNEAbdelmajid ARRIFAu cours de débats, lectures, projections et rencontres... présentés et animés par ThierryFABRE, rédacteur en chef de La pensée de midi, les auteurs nous feront découvrir les différentesfacettes de Tanger...

PROGRAMMETANGER, VILLE FRONTIÈREMARDI 25 MARS, à 18h30, Marseille, Archives et Bibliothèque D&épartementale des Bouches-du-Rhône, 20,rue des Mirès, 13003.Rencontre avec Michel Péraldi, Driss Ksikes, Simon-Pierre Hamelin, Mériam Cheikh.Animée par Thierry Fabre.Suivie de la projection du documentaire Tanger, le rêve des Brûleurs de Leila Kilani (2002, 53 minutes, co-productionVivement lundi !, INA, France 3)En mai 1991, l’Espagne, à l’unission des pays membres du groupe Schengen, décide de soumettre les ressortissants maghrébinsau régime des visas. Depuis, les candidats au départ clandestin - Marocains, Maliens, Sénégalais, Mauritaniens et autresAfricains -, affluent massivement et sans discontinuer à Tanger. On les appelle en dialecte marocain les “harraga”, les “brûleurs”,ceux qui sont prêts à tout accepter pour partir, prêts à brûler leurs papiers et leur identité, pour faire de ce départ une entrepriseirréversible.La librairie Regards proposera sur place une sélection de livres.TANGER, VILLE FRONTIÈREMERCREDI 26 MARS, à 18h30, Châteauvallon, Centre National de Création et de Diffusion Culturelle, 795,chemin de Châteauvallon, commune d’OllioullesRencontre avec Michel Péraldi, Driss Ksikes, Simon-Pierre Hamelin, Mériam Cheikh.Animée par Thierry Fabre.Suivie de la projection du documentaire Tanger, le rêve des Brûleurs de Leila Kilani.La librarie Gaïa proposera sur place une sélection de livres.En partenariat avec le Collège Méditerranéen des Libertés.RENCONTREVENDREDI 28 MARS, à 19h, Aix-en-Provence, Librairie Forum Harmonia Mundi, 20, place de VerdunAvec Michel Péraldi, Driss Ksikes, Simon-Pierre Hamelin, Mériam Cheikh.Animée par Thierry Fabre.TANGER, VIE NOCTURNESAMEDI 29 MARS, 14h30, Marseille, Docks des Sud, à l’occasion du salon Babel Med MusicRencontre avec Michel Péraldi, Gilles Suzanne, Simon-Pierre Hamelin, Mériam Cheikh.Animée par Thierry Fabre.RETROUVEZ DES ENTRETIENS ET RETRANSMISSIONS DES RENCONTRESSUR RADIO GRENOUILLE (88.8 FM OU www.grenouille888.org)ET MONTE CARLO DOUALIYA (www.mc-doualiya.com).ORGANISATIONLa pensée de midi et la Bibliothèque départementale des Bouches-du-Rhône.PARTENARIATSCOLLÈGE MÉDITERRANÉEN DES LIBERTÉS, CMCA (Centre Méditerranéen de la CommunicationAudiovisuelle), BABEL MED MUSIC, MONTE CARLO DOUALIYA, AFRICULTURES, RADIO GRENOUILLE,ZIBELINE, LIBRAIRES À MARSEILLE, LIBRARES DU SUD, RÉGION PROVENCE-ALPES-CÔTE-D’AZUR,MINISTÈRE DE LA CULTURE (DRAC), CONSEIL GÉNÉRAL DES BOUCHES-DU-RHÔNE.

LES RENCONTRES ET LEUR PRÉSENCE DANS LES MÉDIASPORTRAITS DE VILLESRencontre avec les auteurs du 25 au 29 mars 2008à Marseille, Chateauvallon, Nice et Aix-en-ProvenceCésar n°261, mars 2008.Zibeline n°6 (du 20/03 au 24/04/2008)Les rencontres ont été annoncées dansMarseille l’Hebdo n°384 (semaine du 19 au 25 mars 2008)La Provence, lundi 24 mars 2008 : LITTERATURE “D’Aix à Marseille, un portrait de Tanger”Le dernier numéro de la revue La pensée de midi présente Tanger, la cité marocaine. C’est l’occasiond‘accueillir dans la région plusieurs des auteurs de ce dossier. Au cours de débats, lectures, projections,du 25 au 29 mars, Tanger, ville frontière, 2 e édition de Portraits de villes, se déploiera entre Marseille (cemardi à 18h30 aux archives départementales puis samedi à 14h30 au Docks des Sud), Aix (vendredi à 19hà la librairie Forum Harmonia Mundi) et Châteauvallon dans le Var (mercredi à 18h30 au CNCDC).Et sur Internet« Appels de Tanger », par Mehdi Ahoudighttp://mediterranee.blogsthema.marseille-provence2013.fr/archives/25http://www.babelmed.net/Pais/Méditerranée/tanger_ville.php?c=3108&m=34&l=frhttp://sudplanet.net/index.php?out=1&menu=ev&no=15198http://www.marseille.sortir.eu/conf/tanger-ville-frontierehttp://www.yaquoi.com/TANGER-VILLE-FRONTIERE,8559http://www.fondation-seydoux.org/pages/actualites/fiche_breve.php?id=325http://www.imf.asso.fr (Institut Méditerranéen de Formation)http://www.mc-doualiya.com/rmcmo/français/articles/098/article_153.aspSortir Marseille Provence : http://www.marseille.sortir.eu/conf/tanger-ville-frontiere.

L’Hebdo n°385, semaine du 26/03/2008 au 01/04/2008SORTIR, page 36“Babel Med Music, une fenêtre sur le monde”, par Fred Sturlesi

Zibeline, n°7, du 24/04 au 22/05/2008La ville mirage, par Agnès FRESCHEL.

Les partenaires

Zibeline(www.journalzibeline.fr/)Zibeline est un magazine culturel régional qui rend compte de la culture quis’élabore au midi, en annonçant les spectacles et les événements, mais aussien portant un regard critique, constructif et politique, sur l’actualité culturelle.Loin de s’en tenir au spectacle, Zibeline conçoit la culture vivantecomme un espace intellectuel aux facettes multiples, où les arts, les littératures,les sciences et le patrimoine se répondent. Ce que Zibeline affirmetous les mois, en 30000 exemplaires disponibles pour tous.Zibeline, le gratuit qui se lit, est donc particulièrement heureux d’être partenaire,depuis sa création en 2007, de La pensée de midi. Un partenariatnaturel, entre un mensuel jeune et une revue plus ancienne, dans un espritcommun de débat et d’élaboration d’une culture vivante à travers la réflexion,la transmission et les arts.AU RENDEZ-VOUS DE MIDI(http://www.grenouille888.org)La pensée de midi vous donne rendez-vous le premier samedi de chaque moisà 11 heures sur les ondes de radio grenouille (88.8 FM) pendant une heurepour trois moments de discussion et d’écoute : musique, littérature etdébats d’idées. Une émission conçue et animée par La pensée de midi /Elisabeth Cestor, Thierry Fabre.Librarie Maupetit, MarseilleSite internet : http://www.maupetitlibraire.fr/Librairie RegardsLibrairie Regards, MarseilleLibrarie Forum Harmonia MundiAix-en-ProvenceBabel Med MusicSite internet : http://www.dock-des-suds.org/Librairie Gaïa, ToulonSite internet : http://www.librairie-gaia.com/Monte Carlo Doualiya : station de radio publique française arabophone àdestination du Moyen-Orient, du Golfe et du Maghreb.Site internet : http://www.france24.com/ar/Site internet du Collège Méditerranéen des Libertés : http://www.cmltoulon.org/

CMCA (Centre Méditerranéen de la Communication Audiovisuelle)Site internet : http://www.cmca-med.org/fr/home.phpSite internet : http://www.africultures.com/php/Site internet de l’association Libraires à Marseille : http://www.librairiepaca.com/Association-Libraires-a-MarseilleSite internet de l’association Libraires du Sud : http://www.librairiepaca.com/Association-Libraires-du-SudLa revue littéraire NejmaSite internet de la revue Nejma : http://www.nejma.ma/CAIRN(http://www.cairn.info/revue-la-pensee-de-midi.htm)Les résumés, sommaires et plans d’articles de La pensée de midisont en accès gratuit, ainsi que le texte intégral de certains articles.Les autres articles peuvent être acquis à l’unité (pay-perview).Vous pouvez aussi acquérir des numéros (versions papieret électronique) ou vous abonner en ligne. Par ailleurs, deslicences d’accès à différents bouquets de revues sont proposéesaux bibliothèques et institutions.Les partenaires financiersLe Conseil régional Provence-Alpes-Côte-d’AzurLe Conseil général des Bouches-du-RhôneLe ministère de la Culture et de la Communication – DirectionRégionale des Affaires Culturelles

SommaireTanger, ville frontière

Tanger, ville frontière(La pensée de midi, n°23, Actes Sud, 2008)Un dossier coordonné par Michel PéraldiEditorial : Destruction / Création, par Thierry FabreLE DOSSIERTanger transnationale, par Michel PéraldiContes tangerois, par Mohamed M’rabetLimes, par Simon-Pierre HamelinTon frère Bachir, par Mohamed El HalimEntretien avec Elena Prentice, par Michel PéraldiLa calle del diablo, par Mona KezariTangerina ou la brûlure des lucioles, par Abdelmajid ArrifRebelles de la mondialisation, par Mercedes Jiménez AlvarePortrait de Khalid..., par Carole VichéAu cœur de la Casbah…, par Julien Le Tellier et Catherine MatteiTanger fait son cinéma, par Simona SchneiderUn mur, deux mers, par Driss Ksikes

LES RUBRIQUESCarnets d’Hubert NyssenLa bibliothèque de midi (par Renaud Ego, Philippe Di Méo, Michel Guérin, PascalKrajewski, Guillaume Pigeard de Gurbert, Pierre Baumann, Charlotte Serrus)Storytelling, Christian SalmonIstanbul, souvenirs d’une ville, Orhan PamukLa sorcellerie capitaliste, Isabelle Stengers et PignarreLe Candidat, Gustave FlaubertQu’est-ce qu’une nation ?, Ernest RenanLe monde selon les grands penseurs actuels, Jean-Michel Besnier, Jean-René Ladmiral, IsabelViolante, et al.Un dimanche au cachot, Patrick ChamoiseauUn moment donné, Brancusi et la photographie, Pierre SchneiderToni Grand, La légende, CollectifLe Rire de résistance, Sous la dir. de Jean-Michel RibesLes musicalesRap à Tanger, par Gilles SuzanneCarnets d’artistesEntretien avec Marie Bovo, par Vincent GastonQuestions d’imagesFilmer / Enregistrer, par Eric VidalEn débatLa gauche déboussolée, par Thierry FabreLe temps des saveursLes jujubes du cabanon de tonton David, par Pierre GiannettiLes inéditsUne superstition des Lumières à Naples : le jettatore, par Sergio Benvenuto

La pensée de midi 142, la Canebière • F-13001 MarseilleTél. : +33 (0)4 96 12 43 19 / Fax : +33 (0)4 96 12 43 20c o u r r i e r @ l a p e n s e e d e m i d i . o r g