lettre du ministre général des frères mineurs aux sœurs ... - OFM

Mes chères Sœurs,Que le Seigneur vous donne la paix!Tandis que nous nous préparons cette annéeencore à célébrer la fête de la mère sainteClaire, mon cœur et mon esprit retournentspontanément au Congrès des Présidentesdes Fédérations des Sœurs Clarisses, quenous avons convoqué au début de cette annéeà Assise. Avec vous toutes, je veux encoreremercier le Seigneur pour les jours richesde grâce que nous avons vécus ensemble.Convoquées de tous les angles de la terre,comme dans une nouvelle Pentecôte, l’Espritnous a disposés à l’écoute pour que nouscomprenions des langues et des expériencesdiverses ; il nous a donné d’expérimenterla joie d’être une seule et grande famillemultiforme; il nous a enflammés de son feu,en nous faisant ressentir l’urgence de naîtrede nouveau (cf. Jn 3,3), pour renouvelernotre fidélité à l’unique Seigneur de notrevie, celui auquel nous avons promis de suivreles traces. Dans un climat de prière et departage, pèlerins sur les lieux de François etde Claire, nous nous sommes abreuvés auxsources de notre charisme, à la grâce desorigines, en admirant une fois de plus saforce et sa fraîcheur. Quelques engagementsconcrets pour la vie des Fédérations ont surgiégalement et vous avez tracé un itinérairecommun, qui vous accompagnera vers le 8 èmecentenaire du commencement de la vie desainte Claire à saint Damien, qui se célébreraen 2012.Même s’il est impossible de rappeler icitoute la richesse de ces journées, je voudraisinsister quelque peu sur la communion devie qui s’est créée aussitôt parmi vous, signeévident de votre unité au sein d’une mêmeexpérience charismatique, qui l’emportesur toute différence de race, de langue et deculture. C’est dans cette profonde communion,que se révèle la Bonne Nouvelle que vousêtes appelées à porter au monde, témoignantqu’en Jésus-Christ nous sommes tous fils etfilles d’un même Père, frères et sœurs entrenous, capables de relations « nouvelles », entant qu’hommes et femmes qui « ne sont pasnés du sang, ni d’un vouloir de chair, ni d’unvouloir d’homme mais de Dieu» (Jn 1,13).Cette même expérience de fraternité, vécuedans l’observance de l’Évangile, en sainteunité et très haute pauvreté, est à la base de lavie de Claire et de ses Sœurs à saint Damien,et à huit siècles de distance, elle engendreencore l’étonnement, interpelle et demandede se laisser convertir au Seigneur.f e m m e s é va n g é l i q u e sL’aspect mis immédiatement en évidencepar les témoignages des Sœurs de Claire auProcès de Canonisation, c’est la simplicitéévangélique de la vie menée à Saint-Damienet la forte communion qui reliait les Sœursentre elles. Ces deux éléments sont étroitementunis, parce qu’une Fraternité est d’autant plusévangélique que ses composantes croissent dansle partage de l’expérience de foi, d’où jaillit lavraie communion: « la communion naît dupartage des biens de l’Esprit, un partage de foiet dans la foi, où le lien de fraternité est d’autantplus fort qu’est plus central et vital ce qui se meten commun» (Vie fraternelle en communauté [=VFC] 32). Ce sera donc le partage de l’expériencede foi dans le Seigneur Ressuscité, central dansla vie de chaque Sœur Pauvre, qui construira laFraternité. Et c’est l’Église elle-même qui noussuggère depuis toujours les voies à suivre pouraccomplir ce chemin, en nous offrant aussi lesinstruments nécessaires. En premier lieu, celuide l’écoute communautaire de la Parole: «Lepartage de la Lectio divina et des réflexionssur la Parole de Dieu a été particulièrementfructueux pour nombre de communautés […]Là où elle se pratique spontanément et dans unconsensus commun, cet échange nourrit la foi etl’espérance, tout comme l’estime et la confianceréciproque favorisent la réconciliation etalimentent la solidarité fraternelle dans la prière»(VFC 16). La prière devient ainsi le lieu où laSœur Pauvre, unie à d’autres Sœurs, accueillela parole de Dieu, assimile les sentiments quifurent ceux du Christ Jésus (cf. Phil 2,5) et, parla contemplation, se transforme tout entière enimage de sa divinité (cf. 3LAg 12-13). En effet,c’est en vivant dans l’amour de la Parole qu’ondevient demeure de la Trinité (cf. Jn 14,23) etqu’on acquiert ce regard de foi grâce auquel onpeut aussi percevoir le visage de l’Aimé danscelui des frères et des sœurs, en apprenant àlire les signes des temps et des lieux commes’ils étaient habités par l’espérance. C’est ainsique, quand les Fraternités se laissent guider parla parole de l’Évangile, elles expérimententet rendent visible la présence de l’Esprit dansl’histoire, proclamant par la parole et parl’exemple (cf. Adm 7, 4), que Dieu seul est « lebien, tout bien, le bien suprême » (LD 3). Larencontre personnelle et fraternelle, surtout de latable de la Parole et de l’Eucharistie ouvre doncà ce que l’Esprit suggère pour aujourd’hui (cf.Ap 2, 29) et permet de ne pas fuir la réalité maisd’aller à sa rencontre, pour découvrir qu’elleest toujours habitée par Dieu même dans sesaspects dramatiques.