Livre des médiums - Union Spirite Belge

24 PREMIERE PARTIE - CHAPITRE IIIDans le spiritisme, la question des Esprits est secondaire etconsécutive ; ce n'est pas le point de départ, et là précisément est l'erreurdans laquelle on tombe, et qui souvent fait échouer vis-à-vis de certainespersonnes. Les Esprits n'étant autre chose que les âmes des hommes, levéritable point de départ est donc l'existence de l'âme. Or, comment lematérialiste peut-il admettre que des êtres vivent en dehors du mondematériel, alors qu'il croit que lui-même n'est que matière ? Commentpeut-il croire à des Esprits en dehors de lui, quand il ne croit pas enavoir un en lui ? En vain accumulerait-on à ses yeux les preuves les pluspalpables, il les contestera toutes, parce qu'il n'admet pas le principe.Tout enseignement méthodique doit procéder du connu à l'inconnu ;pour le matérialiste, le connu c'est la matière ; partez donc de la matière,et tâchez avant tout, en la lui faisant observer, de le convaincre qu'en luiil y a quelque chose qui échappe aux lois de la matière ; en un mot,avant de le rendre SPIRITE, tâchez de le rendre SPIRITUALISTE ;mais pour cela, c'est un tout autre ordre de faits, un enseignement toutspécial auquel il faut procéder par d'autres moyens ; lui parler desEsprits avant qu'il soit convaincu d'avoir une âme, c'est commencer paroù il faudrait finir, car il ne peut admettre la conclusion s'il n'admet pasles prémisses. Avant donc d'entreprendre de convaincre un incrédule,même par les faits, il convient de s'assurer de son opinion par rapport àl'âme, c'est-à-dire s'il croit à son existence, à sa survivance au corps, àson individualité après la mort ; si sa réponse est négative, ce seraitpeine perdue que de lui parler des Esprits. Voilà la règle ; nous nedisons pas qu'elle soit sans exception, mais alors c'est qu'il y aprobablement une autre cause qui le rend moins réfractaire.20. Parmi les matérialistes, il faut distinguer deux classes : dans lapremière nous mettrons ceux qui le sont par système ; chez eux ce n'estpoint le doute, c'est la négation absolue, raisonnée à leur manière ; àleurs yeux l'homme n'est qu'une machine qui va tant qu'elle est montée,qui se détraque, et dont, après la mort, il ne reste que la carcasse. Leurnombre est heureusement fort restreint et ne constitue nulle part uneécole hautement avouée ; nous n'avons pas besoin d'insister sur lesdéplorables effets qui résulteraient pour l'ordre social de la vulgarisationd'une pareille doctrine ; nous nous sommes suffisamment étendu sur cesujet dans le Livre des Esprits (n° 147 et conclusion § III).