MEME PAS PEUR Numéro 5

14 / Même pas peur N o 5 / JANVIER-FÉVRIER 2016
interview
INTERVIEW-gatoire de « MÊME PAS PEUR » recueillie par Manuel Abramowicz
des juifs révolutionnaires, ça existe (encore) ?
« Ils sont tous riches ». « Ils dirigent
les-médias-l’économie-la-politiquela-culture-les-banques-Hollywood
».
« Les Juifs dominent le monde ». Tremblez,
tremblez antisémites de tous
les pays, il y en a aussi qui se battent
pour abattre l’impérialisme et mettre
fin à la société capitaliste. MPP en a
même rencontré.
Le grand complot « judéo-bolchévique
» serait-il de retour pour mettre
l’Occident chrétien sous la coupe de
l’Internationale juive ? Les pires cauchemars
qui perturbent les cerveaux
malades des antisémites primaires de
tous poils pourraient être violemment
de retour après avoir pris connaissance,
ici dans MPP, de l’existence des
« Juives et Juifs révolutionnaires » (JJR).
Ce groupe anarchiste, féministe et
antisioniste est actif en France. Même
Pas Peur a soumis un de ses membres
à une « interview-gatoire », bien plus
efficace qu’un interrogatoire de police,
mais sans bottin téléphonique.
Déclinez votre identité : date
et ville de naissance ? Quelles
sont vos implantations
actuelles ?
Mont Sinaï, 22 Av 5552. Non, sans
déconner on est né sur internet suite
à des discussions en 2014 et 2015 entre
militantes et militants révolutionnaires
qui ont fait des constats assez proches
sur l’antisémitisme. Pour l’instant on
est implantés en région parisienne, et
on essaie à Toulouse et Lyon.
Combien de membres avezvous
? De sympathisants ?
T’es de la police ? « Je reviendrai et je serai
des millions » (Spartacus).
Vos couleurs sont le noir
et le rouge, vous êtes des
héritiers de la « bande
à Bonnot » ? Des anars ?
Des libertaires ? De
quel courant êtes-vous
issus ?
Actuellement, on est majoritairement
issus des milieux
anars, au départ, on souhaitait
créer un groupe plus large, mais
on ne peut pas vraiment dire que nous
appartenons à un courant particulier
parce que ce n’est pas là-dessus qu’on se
définit. À la limite on pourrait parler de
tous les courants révolutionnaires juifs,
comme le Bund (NDLR : Union générale
des travailleurs juifs de Lituanie,
de Pologne et de Russie, un mouvement
socialiste révolutionnaire fondé à la fin
du XIX e siècle dans l’Empire russe), les
cellules ouvrières juives qui ont existé
dans les syndicats, les groupes d’autodéfense
dans le Yiddishland... Voire toute la
tradition des Juives et des Juifs qui ont
milité dans des groupes révolutionnaires
plus généralistes. Vu le nombre, on ne
manque pas de branches auxquelles se
raccrocher si on veut se donner une légitimité
historique.
Nous sommes encore en plein débat :
certains aimeraient qu’on crée un groupe
libertaire, d’autres souhaiteraient qu’on
élargisse, c’est un questionnement qui
se réglera avec le temps, selon les retours
que nous aurons et les gens qui continueront
à nous rejoindre.
Pourquoi un groupe libertaire
spécifiquement « juif » ? Vous
ne voulez pas militer dans les
organisations déjà existantes :
Fédération anarchiste, CNT,
Alternative libertaire... ? Vous
êtes communautaristes ?
Déjà on n’est pas à proprement parler un
groupe libertaire. Certains d’entre nous
militent dans différentes organisations
anars. D’autres non. Par contre, on considère
qu’il y a une nécessité d’auto-organisation
des opprimés qui découle d’une
oppression spécifique. Pour les prolos,
c’est le syndicalisme, pour les femmes
et les LGBT c’est le féminisme, pour les
Juives et Juifs qui subissent l’antisémitisme,
c’est l’organisation de la minorité
nationale juive.
Notre position spécifique par rapport
à l’antisémitisme nous amène à nous
organiser d’une manière particulière.
Concrètement, l’antisémitisme on le
subit, donc on va plus souvent y être
confronté, contrairement aux groupes
« généralistes ». Notre démarche n’est
pas communautariste : elle s’organise
par rapport à l’expérience commune
d’une oppression, d’une situation de
minorité nationale.
Quelle est votre position sur
l’État d’Israël et le sionisme ?
C’est la question que tout le monde
nous pose et ça nous emmerde. Dès
qu’une personne se définit en tant
que juif, on la fait chier pour qu’elle
se positionne sur Israël. De la même
manière que tout le monde va emmerder
les musulmanes et les musulmans
pour qu’elles et ils se désolidarisent
des takfiristes (NDLR : un des courants
du salafisme, lui-même issu de
l’islam sunnite, adepte d’une pratique
religieuse rigoriste et traditionaliste
anti-moderniste). Dès que t’es membre
d’une minorité, c’est une sommation
à faire du not in a my name, alors que
quand on rencontre un mec issu du
groupe majoritaire, personne ne dit :
« En tant qu’homme blanc, Européen de
culture chrétienne, tu penses quoi de ce que
fait l’armée française en Afrique ? ». C’est
même pire : l’État d’Israël on n’y est
pas, et on n’a aucune influence dessus,
contrairement à la politique française.
Donc on essaie de ne pas tomber dans
ce piège. Notre espace de militance,
c’est la situation ici, où on est pris entre
les antisémites dans la société et les
réacs dans notre minorité.
Cela dit on pense que la terre devrait
appartenir également à ceux qui y
vivent, y travaillent, y passent ou
souhaitent y vivre, qu’il ou soit juifs,
arabes, vietnamiens… Ça nous place
en opposition avec le sionisme, qui
définit Israël sur une base ethnico-religieuse.
En plus, en tant que révolutionnaires,
on s’oppose au nationalisme et
au colonialisme, à commencer - parce
qu’on habite en France - au colonialisme
français. On n’a pas plus de complaisance
pour le colonialisme israélien,
simplement on n’est pas obsédés
par celui-ci, comme le sont certains
courants politiques. Enfin, on pense
que le sionisme n’est pas une réponse
à l’antisémitisme, parce qu’il nous isole
et développe une analyse erronée de
l’antisémitisme.