Haiti Liberte 4 Fevrier 2016

suite de la page (7)
recherche des intérêts individuels
et collectifs qui a donné naissance à
l’État. Selon Thomas Hobbes, le souverain
a la responsabilité politique et
morale « d’assurer à tous ses sujets
(citoyens) la sécurité, l’égalité devant
la loi et la prospérité matérielle. »
Quelques uns d’entre vous ont
probablement lu la dernière lettre que le
poète martyr David Diop (1) a écrite à
son beau-frère au moment de rejoindre
la Guinée en 1958: « Il est des cas, ditil,
où celui qui se prétend intellectuel
ne doit pas se contenter de vœux pieux
et de déclaration d’intention. Il faut
qu’il donne à ses écrits un prolongement
concret. »
Dans les interlignes de cette citation,
l’écran de notre imagination
tente de reconstituer les images des
nombreuses personnalités mythiques
qui portent l’emblème de l’immortalité
pour avoir posé en face de l’horreur des
actes de bravoure inestimables. Elles
ont participé délibérément aux durs
et valeureux combats menés sur tous
les fronts pour extirper de l’univers les
démons des inégalités sociales et de
l’oppression raciale. Et surtout, elles
demeurent accrochées aux recommandations
de Montesquieu : « La liberté
de la pensée est l’unique rempart de la
liberté des nations.»
La prière de l’enfant de Martin
Gray (2), quel formidable et subliminal
exemple de « Liberté » dans la tolérance
sociale :
« Je prie
Pour que tu ne
sois ni esclave ni réfugié
Mais libre de
prier la religion de ta famille
Et je prie
Pour que tu aies
le droit de ne pas prier »
Par la faute d’un État soudé à
l’infantilisme, au sectarisme et à l’immobilisme,
les Haïtiens tressent sans
répit la paille sèche de la « pauvreté extrême
». Et ils se retranchent dans
la hantise d’un retour brutal du
passé fascisant, artisan farouche
et irréductible de la terreur affreuse.
Victor Cochinat, ce journaliste
d’origine antillaise qui a passé son
existence à écrire des pamphlets pour
prédire la disparition de la République
d’Haïti en tant que nation a dû dans
l’au-delà tourner en dérision le grand
défenseur de la race noire, Louis-Joseph
Janvier. En constatant l’état
avancé de déchéance, de décadence,
de décrépitude du pays, nous serions
presque convaincus de la réticence de
Janvier aujourd’hui à s’engager sur
la voie des affirmations si radicales:
« Pour la race noire, Haïti c’est le
soleil se levant à l’horizon (3)». Et
pourtant, La République d’Haïti a une
histoire d’Héroïsme et de Liberté peu
commune. C’est son cheminement historique
grandiose et méritoire qui lui
vaut d’être la « cible » continuelle
des instincts destructeurs de ces
tristes « vautours » qui avilissent la
communauté internationale (CI).
Le docteur Louis-Joseph Janvier
fit d’autres prédictions qui, exceptionnellement,
se sont avérées. Le
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diplomate écrivit : « Les présidences à
court terme, mauvaises pour un pays
neuf où la vie politique n’est pas intense
parce que les cerveaux ont été
laissés trop longtemps sans culture et
que les intérêts matériels sont concentrés
entre les mains d’un petit nombre
de personnes, vont se succéder. Avec
elles, se manifesteront des recrudescences
de la colère du peuple, naîtront
des guerres intestines. Les unes et les
autres seront précédées, accompagnées
ou suivies de luttes parlementaires
absolument sans grandeur (4).
S’il n’avait pas fallu se fier à certaines
apparences, nous aurions déclaré
que la République d’Haïti n’est pas
vraiment arrivée à enjamber les barrières
de ce que les philosophes des lumières,
notamment Jean-Jacques Rousseau,
ont baptisé « l’état de nature ».
Le pays peine encore à trouver une
voie sociopolitique pour se départir
de sa cuirasse tribalo-primitive. Le
peuple haïtien, à cause de l’irresponsabilité
flagrante dont font preuve ses
dirigeants, erre dans la noirceur opaque
de la déraison et de l’absurdité.
Parviendra-t-il à s’orienter vers le « soleil
libérateur » tant recherché par
Jacques Stephen Alexis ? Et dire qu’il
existe encore des « insensés » qui
s’entredéchirent, qui s’entretuent pour
régner comme Néron ou Attila sur
cette partie de l’île agonisante ! Complètement
à la dérive !
« Nous avons faim ! »
Ces cris de frustration, ces onomatopées
de désolation qui ponctuent
les journées en Haïti, nous tenons à le
rappeler, ont été dans plusieurs pays
le dénominateur commun de commencement
d’une violence ruineuse
qui a déjà conduit à la déstabilisation
de nombreux États démissionnaires.
Parasitaires. Immobilistes.
Nous avons écrit dans le roman
inédit Mourir pour vivre : « La quête
du pain qui devient rare, introuvable
ragaillardit les bras des pauvres pour
faire avancer plus vite les hélépoles de
frustration et de colère. “ Nous avons
faim ! Donnez-nous du pain… ! ” Ces
vociférations menaçantes ont ébranlé
dans le temps des monarchies célèbres
et apparemment puissantes. La Bastille,
elle-même, n’y a point résisté.
Louis XVI est passé sous la guillotine.
Des foyers de révolte ont embrasé des
villes entières afin de dératiser les
caves de corruption, d’oppression et
de répression d’où s’originent les inégalités
sociales émétiques, vomitives.
(5) »
Certains pays de la planète commencent
sérieusement à incarner « Les
raisins de la colère » de John Steinbeck,
roman adapté au cinéma en 1940 par
John Ford et Nunnally Johnson. Ce récit
émouvant du drame vécu par les
fermiers de l’Oklahoma durant la crise
économique grave qui a frappé les
États-Unis de 1929 à 1939 a marqué
la mémoire de plusieurs générations.
La politique, surtout dans les
pays du Sud, doit cesser d’être simplement
la science du pouvoir pour
retrouver l’essence de sa valeur fondamentale
qui est la recherche du
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bien-être des individus et des collectivités.
Cela fait trop longtemps que
« la vache du riche mange le grain
du pauvre ». Les dirigeants de l’État
sont mandatés pour combattre la
pauvreté de masse persistante et
trouver une voie de développement
durable pour la République d’Haïti.
Une nation, malheureusement,
sans « avoir » (pauvreté extrême)
et sans « savoir » (taux d’analphabétisme
toujours élevé) pourrait effectivement
être vouée à la disparition et
à l’oubli.
De temps en temps,
nous nous amusons à revisiter la
vielle copie du film État de siège
magistralement interprété par Yves
Montand que nous avons achetée dans
un marché aux puces en Amérique du
Nord. Celui qui nous l’a vendu ne savait
pas qu’il venait de se débarrasser
d’un trésor culturel pour une malheureuse
pitance de cinquante cents. Une
histoire de kidnapping d’un diplomate
étranger accrédité en Amérique latine.
Le film s’achève avec l’assassinat de la
victime.
État de siège a réussi à nous
apprendre ce qu’est une organisation
politique, dans le sens le plus scientifique
du terme. C’est peut-être pour
cela que nous utilisons un vocabulaire
précis pour désigner les différentes
composantes de la classe politique haïtienne
: des groupements politiques
sans structure organisationnelle.
Sans idéologie. Nous vous référons
aux ouvrages Les partis politiques de
Roberto Michels (1913) et de Maurice
Duverger (1951). Pas de système politique
sans système idéologique.
La formation des partis politiques
remonte au milieu du 19 ème siècle.
Nous en reprenons la définition retenue
par Denis Monière et Jean H. Guay,
calquée sur les approches théoriques
des penseurs J. La Palombara et M.
Weiner (Political parties and Political
Development, 1966) : « On définit généralement
un parti politique comme
une organisation durable qui se différencie
des autres types d’organisation
par la recherche du soutien populaire
pour la conquête et l’exercice direct du
pouvoir. »
Heureusement que l’histoire sait
engendrer ses héros
Fort souvent, il nous arrive de réfléchir
sur les principaux événements qui ont
su à travers l’histoire de l’humanité
élever l’homme au faîte de la gloire ou
le jucher sur le sommet de la honte perpétuelle.
Depuis l’effondrement du bloc
de l’Est, les puissances occidentales
se livrent à un jeu méchant et subtil:
détruire petit à petit les figures mythiques
qui symbolisent le passé glorieux
de certains peuples et qui leur servent
de modèle de résistance ou de lutte
dans les moments difficiles de leur existence.
En 1983, le Congrès des États-
Unis consentit finalement à voter la loi
par laquelle la date de l’anniversaire de
Martin Luther King, 19 janvier 1929,
devint un jour de congé officiel. Elle
fut introduite en 1972 et combattue
farouchement – par Ronald Reagan,
entre autres – avant d’être acceptée et
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ratifiée.
Chaque 21 janvier ramène l’anniversaire
de la mort de Vladimir Ilitch
Oulianov dit Lénine, celui qui disait :
« La Russie reste un pays retardataire
à un point incroyable, un pays misérable
et à demi sauvage.» Depuis des
années, nous reprenons ces mêmes
mots pour qualifier l’état de la République
d’Haïti. Que reste-il aujourd’hui
de Lénine en termes de souvenirs et
de valeurs historiques? La période
de l’après-guerre froide a bien fait
son travail d’aliénation et d’ « amnésiation
».
On ne naît pas forcément héros !
On le devient par la force des choses.
Avant le 28 novembre 1985, date de
l’assassinat des trois élèves gonaïviens,
personne ne soupçonnait qu’il y avait
quelque part, dans un coin reculé d’un
bidonville qui s’appelle Raboteau, un
pêcheur ignorant, illettré, analphabète,
un certain Jean Tatoune par le sobriquet,
qui allait forcer la République
d’Haïti à amorcer un virage historico-politique
stupéfiant. Le monde avait
pu aussi entendre parler d’un Paulux
Saint-Jean – un ancien camarade de
classe chez les Frères de l’Instruction
Chrétienne – brave, hardi et téméraire.
Le « rebelle » antiduvaliériste, qui
était un lieutenant du « mouvement
de guérilla » de Lionel Lainé, décéda
mystérieusement sur la route
nationale numéro 1, quelques
jours après la fuite des Duvalier
et des Bennett. Il avait laissé
Gonaïves pour se rendre à Portau-Prince,
dans le but de répondre
à une convocation du général
président Henri Namphy. Les
freins du véhicule à bord duquel il
se trouvait, selon des témoignages
concordants, auraient lâché.
C’est l’exécution d’Alexandre
Oulianov, le frère aîné de Lénine en
1887 qui va indiquer à ce dernier la
voie à suivre afin d’aider le prolétariat
russe à se libérer de la dictature monarchique.
Lénine disait : « Chaque
force sociale se pose des objectifs
politiques qui correspondent à ses
intérêts objectifs. » L’anniversaire
du décès de Lénine ne retient presque
plus l’attention de la planète. Les temps
ont changé. Cependant, les réalités
contondantes des sociétés mondiales
ont empiré. Empirent. « Le prolétariat
n’a d’autre arme dans sa lutte
pour le pouvoir que l’organisation »,
soutenait encore l’artisan principal du
communisme en Union Soviétique. En
Haïti, les Héros de la guerre de l’indépendance
sont enfermés dans les placards
du mépris et de l’oubli. Aucun
sentiment de Respect et d’Honneur de
la part des dirigeants politiques ignares
et délinquants à l’égard des aïeux !
Beaucoup de Juifs échappés
au régime esclavagiste de Pharaon
ne furent pas arrivés à franchir les
portes de Canaan. Ceux-là qui étaient
cuits dans la fournaise ardente du
« Mal », les irréductibles, les traîtres,
les idolâtres, les ingrats qui se souillaient,
qui se prostituaient dans le lit
du « Diable », étaient carrément
frappés d’anathème. Et pour les besoins
et le triomphe de la cause, le
Prophète n’eut d’autre choix que de
les condamner à manger des pissenlits
dans le désert par les racines. Les
Haïtiens retiendront de cet euphémisme
que la République ne pourra
pas avancer sans que les « barrières »
de blocage ne soient renversées.
Éliminées.
Haïti descend lentement, mais
sûrement dans l’abîme
Comment pouvait-il en être autrement
lorsque toute la politique de la communauté
internationale (CaI) consiste
depuis longtemps à tirer le pays par
les pieds pour l’empêcher de monter.
Nous rappelons quelques passages
du discours prononcé par le maire
de Port-au-Prince, M. Sténio Vincent,
à l’occasion de la fête du travail le 1 er
mai 1908 et rapporté par Alain Turnier
(6) : « Les étrangers, dit Sténio Vincent,
venus de partout pour la conquête
légitime et naturelle de la vie
encombrent toutes les avenues de
l’activité sociale. Voyez un peu ! La
banque est allemande. Les commis de
banque sont allemands. L’enseignement
est français. Il est de plus en plus
congréganiste. Le commerce d’importation
et d’exportation est allemand,
français, anglais, américain et syrien.
De vagues commerçants haïtiens se
trouvent mêlés à cette sauce cosmopolite,
une sauce blanche, comme deux
ou trois grains de poivre qui seraient
tombés par mégarde. Le commerce
nous échappe. La cordonnerie est cubaine.
L’horlogerie et la bijouterie sont
italiennes. La confection pour hommes
est surtout cubaine. La carrosserie est
jamaïcaine. Les quelques usines que
nous avons çà et là pour la préparation
du café et du cacao, les deux
ou trois plantations quelque peu organisées,
tout cela est aux mains des
étrangers…»
Nous avons l’impression que la
République d’Haïti se retrouve au même
carrefour qui révolta la conscience du
maire Sténio Vincent devenu par la
suite président le 18 novembre 1930.
La bouillotte de crise sociale, économique
et politique dans la laquelle elle
mijote depuis plus de deux cents ans ne
se refroidit pas.
L’accord obscur signé le 6 février
2016 entre la présidence des Tèt
Kale et le « parlement délégitimé »
n’arrivera pas à jeter de l’eau sur le
feu des mécontentements populaires.
Il barbotte dans un océan d’inexplicité.
À cause du document confus, le fossé
des hostilités politiques commence à
s’élargir. Les mascarades électorales du
9 août et du 25 octobre 2016 ne pourront
pas échapper aux flammes de l’annulation,
sans causer des préjudices
graves à la volonté et à l’effort d’instaurer
un « État de droit » en Haïti.
Le dilemme shakespearien, comme
pour Hamlet, subjugue en ce moment
la conscience des Haïtiens: « To be or
not to be… That is the question. »
Tous les grands essayistes et
romanciers haïtiens du 19 ème siècle,
Fernand Hibbert, Frédéric Marcelin,
Louis-Joseph Janvier… ont utilisé le
même vocabulaire pour baptiser, déplorer
et dénoncer les « Maux » dont
souffre l’État haïtien depuis sa création,
et qui causent jusqu’à présent
les mêmes déceptions, provoquent les
mêmes souffrances, occasionnent les
mêmes privations aux couches ignorantes
et ignorées de la population.
Comment restituer aux victimes de
l’hégémonie impérialiste et de la domination
oligarchique le libre exercice de
leurs droits de citoyenneté ? «That is
the question! ».
St-Exupéry disait : «Être
homme, c’est sentir en posant sa
pierre, que l’on contribue à bâtir le
monde. » La culture de ce que la sagesse
socratique qualifiait de « fausse
universalité démocratique » –
comme celle qui se pratique encore de
nos jours en Occident – n’amènera certainement
pas la République d’Haïti sur
le chemin de la paix sociale. Comme
par magie, l’insécurité publique a repris
son bâton de terreur.
En observant ce pays qui périclite
et qui a donné naissance à une somme
considérable d’intellectuels éminents,
reconnus et respectés dans les milieux
universitaires étrangers, nous ne
pouvons nous empêcher de conclure
comme François Rabelais, médecin
et philosophe français: «Science sans
conscience n’est que ruine de l’âme.»
Thomas Mann(7) nous apprend
: « Le génie est une punition de
Dieu. Le mal est une nécessité, c’est lui
qui attise le feu du génie. » Du fléau
de l’esclavagisme, ce mal absolu, ont
émergé des femmes et des hommes géniaux
qui ont confectionné et hissé le
drapeau d’un État souverain et indépendant
au mât de la Liberté.
Par-delà les incertitudes de l’avenir,
nous exhortons les camarades à
l’espoir de voir émerger un jour en Haïti
un modèle de société qui soit vraiment
capable d’enrayer l’ilotisme et de
redonner de la valeur à la vie humaine.
Robert Lodimus
______________________
Notes et références
(1)David Diop, poète sénégalais.
(2)Martin Gray, J’écris aux hommes
de demain.
(3)Louis Joseph Janvier, La République
d’Haïti et ses visiteurs.
(4)Louis-Joseph Janvier, Les Constitutions
d’Haïti.
(5)Robert Lodimus, Mourir pour
Vivre, inédit.
(6)Alain Turnier, La société des baïonnettes.
(7)Thomas Mann, Mort à Venise,
adapté au cinéma en 1971 par Luchino
Visconti.
16 Haiti Liberté/Haitian Times
Vol. 9 • No. 33 • Du 24 Fevrier au 1er Mars 2016