Haiti Liberte 4 Fevrier 2016

Perspectives
1915–2015 : Cent ans de régime
d’occupation, d’ingérence impérialiste et de
résistance populaire en Haïti ! 3 ème partie et fin
Origine et justification du
racisme aux États-Unis
Par Tontongi
L’éthique minimum d’un État de
droit
Ceux-là qui jouaient la carte de la couleur
de la peau pour espérer un miracle
de Barack Obama peuvent bien déchanter
aujourd’hui. Le département d’État
étatsunien est toujours sous l’envoûtement
de Hillary Clinton et de son très
influent mari Bill Clinton, s’agissant de
la politique haïtienne des États-Unis. Les
intérêts étatsuniens s’accommoderont
de tout gouvernement haïtien qui respecte
le statu quo impérial et accepte de
jouer le jeu. Les « intérêts » étatsuniens
changent d’accentuation dépendant
des conjonctures politiques, mais leur
nature néocolonialiste perdure. La sorte
de synergie qui existe aujourd’hui entre,
d’une part, les intérêts privés et officiels
étatsuniens, et, d’autre part, les intérêts
des milieux d’affaires et de l’autoritarisme
rapacitaire de l’État haïtien, est bien inquiétante
pour nous autres qui voulons
fonder un État de droit en Haïti, c’est-àdire
un État basé non pas sur le droit du
plus fort ou des classes dominantes, mais
un État guidé par le principe des droits
égaux entre toutes les composantes sociales,
démographiques, et entre tous les
individus de la nation haïtienne.
Pour sortir de l’enveloppement
où nous nous sommes engloutis, il faut
nommer l’éléphant innommé du salon :
le semblant d’incapacité des Haïtiens à
se gouverner rationnellement sans tomber
de crise en crise. La rationalité du
méchant colon impérialiste est bien raisonnable
dans le fait qu’il existe bel et
bien des gouvernements puissants qui
veulent continuer à contrôler Haïti, mais
il faut reconnaître que cette rationalité devient
bien usée après plus de deux siècles
d’usage et que nous pouvons reformuler
la question en nous demandant, si tel
est le cas, pourquoi ne concevons-nous
pas un meilleur rempart contre les velléités
impérialistes et pourquoi ne pas leur
opposer une résistance et un mode d’agir
plus ordonnés, plus disciplinés, plus rationnels
?
Pour mette sur pied en Haïti un projet
politique qui dure, il faut en déployer
une discipline systématique à la fois dans
sa conception, sa matérialisation et son
application. Votre place est peut-être loin
de la chose publique si vous acceptez
le précepte opératif combien nuisible de
la classe politique traditionnelle qui dit
« ôte-toi que je m’y mette ». Si vous licenciez
des hommes et femmes conséquents
dans l’administration de l’État parce que
vous voulez les remplacer par vos sbires
à vous ; si vous devenez riche parce que
vous détournez les fonds de l’État vers
votre propre compte bancaire personnel
; si vous manipulez les institutions de
l’État ou commettez un crime punissable
sévèrement, votre place est dans la prison,
pas dans les affaires de l’État. C’est
une éthique de la responsabilité civique
dans l’administration de l’État qui doit
être obligée à tout prétendant ou titulaire
d’une fonction publique.
Aux États-Unis les modalités d’acquisition
de la richesse personnelle ont
cette logique viciée qu’elles ne sont criminelles
que parce que elles sont légales.
Vous pouvez voler l’État, on suggère,
mais faites-le légalement. Même ce minimum
légaliste est inexistant en Haïti
où l’action du chef (et de ses acolytes
au pouvoir) transcende toute notion de
légalité. N’en soyez pas dupe cependant,
car même quand elles sont « légales », les
rapacités, les outrances et les duplicités
du système capitaliste, à en juger par les
malheurs qu’elles causent parmi les populations
concernées, n’en restent pas
moins criminelles.
Nous préconisons un effort collectif
pour faire autrement en Haïti, parce que
nous pensons que les mêmes recettes
produiront toujours les mêmes mets et
qu’il faut pour Haïti une autre manière de
poursuivre sa vision d’une nation libérée
des entraves colonialistes.
Oui, Haïti a besoin d’une stratégie
politique réfléchie et appliquée pour ouvrir
la voie au changement. Le prochain
gouvernement haïtien doit encourager le
respect des institutions étatiques et l’esprit
de contribution constructive dans un État
de droit. C’est peut-être difficile de concilier
le positivisme, Montesquieu, Rousseau,
Dessalines, Marx et Charlemagne
Péralte dans un projet de libération nationale,
mais pourquoi pas l’essayer, ne serait-ce
que pour refaire l’histoire, encore
une fois.
Le créole haïtien comme facteur de
développement
Haïti, comparée à beaucoup d’autres
pays du monde, a un grand avantage
sur le plan de la production artistique et
intellectuelle, particulièrement dans la
production de la peinture, la musique,
la poterie, la littérature en général. L’homogénéité
linguistique haïtienne par le
créole—à peu près 99% des Haïtiens parlent
le créole—est aussi un atout d’une
grande importance stratégique. Le grand
défi c’est de renverser le paradigme francophile
érigé comme obstacle à l’épanouissement
de la langue nationale, le créole,
posée comme menace à l’hégémonie du
français.
C’est dans cette perspective qu’on
doit voir la visite de François Hollande
les 10 et 12 mai 2015 dans la Caraïbe
« francophone », Guadeloupe et Haïti
en particulier. Comme je le dis ailleurs,
les empires sont autant linguistiques et
culturels que politiques, économiques et
militaires. La perte d’influence et de relevance
(pertinence) du français par
rapport à l’anglais a causé beaucoup
d’inquiétudes dans l’establishment
intellectuel de la France ces dernières
années. En effet, la France a du mal à
accepter que la francité n’est plus le
référent universel qu’elle fut durant
toute la période qui suit le déclin du latin
dans les empires et centres de pouvoir
européens (une hégémonie qui s’affirme
à partir du xvii e siècle, passant par le
siècle des Lumières jusqu’à la moitié
du xx e siècle).
L’offensive de charme de la
France, manifestée tour à tour dans l’engagement
continuel que poursuit son
président, François Hollande, avec le président
haïtien, Michel Martelly — lequel
il a rencontré trois fois au cours d’une
période de trois années —, dans l’élection
du Canado-Haïtien Dany Laferrière à
l’Académie française, et dans celle d’une
autre Canado-Haïtienne, Michaelle Jean,
comme secrétaire générale de l’Organisation
internationale de la francophonie
(OIF), témoigne de la volonté de la
France d’influencer la politique culturelle
d’Haïti comme elle a toujours fait. Pour
elle, ce n’est pas assez de concocter un
régime hybride, anti-démocratique, il
faut contrôler aussi les esprits. L’importance
stratégique d’Haïti en tant qu’à la
fois symbole de la résistance des peuples
opprimés et centre de production intellectuelle
pour la marque « francophone »
constitue un atout d’envergure pour la
francité. Ainsi, face à la perte d’influence
géopolitique de la France par rapport à
l’omnipotence étatsunienne et l’émergence
d’autres centres de pouvoir à ambition
géostratégique globale comme la
Chine, le Brésil, l’Inde, l’Allemagne, etc.,
et face aussi à sa faiblesse au niveau de
la compétition économique globale, la
France essaie de compenser par le développement
de son avantage au niveau
politique et culturel dans les pays à appellation
« francophone » comme la Guadeloupe,
la Martinique, le Sénégal, Haïti,
Québec (Canada), etc. Influencer par la
culture des espaces si lointains, c’est aussi
projeter de la puissance.
En fait, comme je l’ai dit comme
avertissement dans un texte sur l’élection
de Dany Laferrière à l’Académie
française (9), la France voit l’évolution
épistémique du créole haïtien en tant que
langue légitime comme une menace à
l’hégémonie traditionnelle de la langue
et de la culture françaises. Et c’est bien
compréhensible, car qui voudrait volontairement
supprimer ses propres privilèges
?
Dans le cas spécifique de la disparité
linguistique en Haïti, les privilèges
des élites francophones sont légion et
ils ne sont pas uniquement d’ordre linguistique,
parce que l’exclu au niveau
de la langue et de la culture, l’est aussi
au niveau socio-économique : c’est une
totalité traumatique qui dérange profondément
à la fois son confort matériel, son
entendement et son sens de lui-même.
Le créole haïtien est-il un facteur
de développement ? Oui, il l’est, parce
que si l’État haïtien vient à décréter, avec
le soutien de la nation, le créole haïtien
comme langue nationale de fonctionnement
et offre des ressources concrètes
pour matérialiser ce choix, il aura du
coup suscité un processus biopolitique
qui aidera le pays à réapproprier sa
propre vision culturelle, son propre sens
de son identité, voire sa propre destinée,
et aussi reprendre le contrôle de l’essor
productif et affirmatif que tout État souverain
a droit de se prévaloir.
Le long travail de sape zombificateur
de notre entendement opéré
par le colonisateur a été si parfait que
nous sommes arrivés à non seulement
accepter ses prémisses et présupposés
dépersonnalisants, mais aussi les glorifier
au dépens de nos propres valeurs
et compétences. Les occupants étatsuniens
s’étaient bien amusés des fausses
préciosités de la bourgeoisie haïtienne,
semi-francophone et francophile, qui se
sentait supérieure à la fois de ses frères
et sœurs de race et des occupants euxmêmes.
Le scandaleux n’était pas là
pourtant. Le scandaleux, mais qui n’a
jamais fait scandale, c’est que ces mêmes
milieux qui feignaient élever leur francité
comme un gage d’honneur n’avaient
aucun scrupule à s’allier aux occupants
et avec leurs complices locaux quand il
s’agissait d’exploiter le peuple.
La langue maternelle de l’opprimé
devient facteur d’affirmation de soi et de
développement quand celui-ci se l’approprie
et en fait un symbole de fierté, une
marque d’honneur. Facteur de développement
parce que, surtout, la langue maternelle
est un grand médium d’acquisition
de la connaissance, elle-même source de
découverte et d’épanouissement. On a
souvent fait valoir l’opinion que le créole
haïtien, qui est parlé par « seulement » 12
à 15 millions d’Haïtiens, pourrait nous
isoler du monde, comparé à la langue
française, langue internationale, parlée
par plus d’une centaine de millions de
personnes. Cette opinion a continué une
erreur qui identifie le nombre de parlants
d’une langue à la possibilité ou l’avantage
de développement, alors qu’il est
prouvé qu’un pays à moindre démographie
parlant une langue minoritaire (au
concert des nations) peut avoir un niveau
de développement comparativement supérieur
à des pays à plus forte population
parlant une langue démographiquement
plus étendue (ex. le Danemark comparé
au Mexique).
L’Haïtien est fier de son indépendance,
obtenue au prix du sang ; mais
la majorité d’entre eux ont honte, même
aujourd’hui encore, de leur langue maternelle
qu’ils considèrent comme un « patois
», une langue moindre, préférant et
utilisant souvent uniquement le français
dans ce qu’ils estiment être des occasions
suite à la page(14)
Par Jacques Elie Leblanc
Toussaint Louverture et Jean-Jacques Dessalines
Hommage à tous les noirs qui ont lutté
et sacrifié leurs vies pour mettre fin
au racisme qui déchire les fibres les plus
intime de l’humanité, notamment : Jean-
Jacques Dessalines, Toussaint Louverture,
Martin Luther King, et Malcon X.
«… L’historien Ray Arsenaut a
dit une fois que les Américains vivent
selon ‘’ une conception mythique de ce
qu’ils pensent est arrivé ’’ dans le passé.
Et alors que les systèmes scolaires, sous
la pression des commissions scolaires
conservatrices, s’éloignent de l’enseignement
de ce qui embarrasse l’image que
la nation a d’elle-même, alors qu’on interdit
les cours d’études ethniques , alors
que les manuels scolaires sont épurés de
vérités douloureusement gênantes, alors
qu’on impose des normes exigeant l’enseignement
des seuls aspects positifs » de
l’histoire américaine, nous trouvons que
ces conceptions mythiques empiètent sur
la réalité de façon troublante » (Miami
Herald 17/01/16 [traduction de la rédaction].
L’histoire nous apprend que les racistes
ont toujours trouvé un terrain fertile
dans les pays où les milieux dirigeants
s’engageaient sur la voie de l’expansion
impérialiste.
Les peuples du monde n’oublieront
jamais la politique de haine des hitlériens
basée sur le délire racial des Allemands qui
se prenaient pour une race de seigneurs
appelée a asservir l’humanité par le fer et
le feu. Les sociologues américains attisant
le racisme aux U.S.A. (Etats-Unis) exécutent
ainsi les directives précises de leur
patron, les magnats de Wall Street. Le but
de tous les écrits fascistes aux Etats-Unis,
est d’inculquer au peuple américain la
certitude qu’il est naturellement appelé à
dominer le monde.
La Supériorité Raciale des
Américains
Les nombreux ouvrages de ce raciste avéré,
le professeur d’université Yale G. Fairchild,
se réfèrent constamment “au peuple
américain élu”, notamment son livre “La
race et la nationalité - facteurs de la vie
américaine”, publié à New York en 1947.
Ce raciste affirme que tout immigrant aux
Etats-Unis est immédiatement soumis
au processus bienfaisant de l’américanisation,
c’est-à-dire l’assimilation des valeurs
spirituelles américaines. Fairchild nie
tout simplement l’influence culturelle des
autres peuples en désignant par “valeurs
spirituelles” l’idéologie réactionnaire qui
règne aux Etats-Unis. L’influence bienfaisante
de la culture américaine se manifeste,
dit-il “par l’existence d’un type racial
aux qualités exceptionnelles”. C’est un
type aux caractéristiques supérieures : un
mélange anglo-américain. Ces propos sur
la culture et la race témoignent d’un esprit
raciste et ne se distinguent en rien des élucubrations
des racistes hitlériens exaltant
“le peuple des seigneurs et brimant les esclaves”.
La réalité américaine nous révèle
à chaque pas la nature de cette “culture”
que préconisent ceux qui se considèrent
comme les représentants d’une race supérieure.
Récemment la presse américaine
a annoncé une recrudescence de la campagne
anti-nègre menée par l’organisation
fasciste Ku Klux Klan et comme l’écrivait
un journal américain : « Mais cette nouvelle
terrorise les nègres qui ont été plus
d’une fois les témoins des lynchages » .
Le professeur Fairchild en arrive à
justifier pleinement ces crimes répugnants
des réactionnaires américains en répétant
sans cesse dans des ouvrages “scientifiques”
que les « dissensions ethniques
sont tout à fait naturelles, universelles et
justifiées du point de vue scientifique ;
elles constituent vraisemblablement une
donnée “bienfaisante” dans la vie de l’humanité.”
Qu’est ce là sinon un appel à la persécution
des minorités nationales au nom
de la race supérieure?
Le programme de ces massacreurs
contemporains a été exposé avec le plus
de clarté dans le livre du réactionnaire
Bilbo, intitulé : “Choisissez entre la personnalité
et le métissage” publié à New
York en 1947. Ce livre, comme celui de
Fairchild est en quelque sorte le testament
de Bilbo aux gardiens de la pureté de la
race américaine.
Sous une forme primitive, Bilbo
reprend la théorie de l’inégalité des races
exposée dans les œuvres d’autres racistes.
Venant à la conclusion que “l’unique solution
du problème racial est l’individualisation
physique des races”, il en appelle à
une discrimination raciale poussée, à l’interdiction
des mariages mixtes, à l’individualisation
des groupes nationaux, allant
jusqu’à l’expulsion forcée des minorités
nationales.
Parallèlement à ces élucubrations
fascistes, les œuvres des sociologues
américains contemporains jouent un
rôle important dans la déformation de
la conscience du peuple par leur théorie
d’une super-race américaine.
A titre d’exemple citons le livre de
Huntington “Les sources de la civilisation”
publié a New York en 1945. Les six
cents pages de cette œuvre sont saturées
de raisonnement pseudo-scientifiques, de
statistiques spécialement choisies et de citations
destinées à convaincre le lecteur du
rôle exceptionnel et de la mission civilisatrice
des peuples d’origine anglo-saxonne
en général et des Etats-Unis en particulier.
A cette fin, Huntington fait appel à la géographie
physique et déforme totalement la
théorie de la sélection naturelle.
Cherchant à justifier l’hégémonie
des Etats-Unis sur le monde entier,
Huntington affirme gravement que “les
Etats-Unis jouissent du climat le plus stimulant
dans le monde”. Cet élément selon
lui contribue non seulement à de bonnes
récoltes de coton et de maïs, mais exerce
une action bienfaisante sur l’évolution de
la race des surhommes américains.
Le caractère raciste des recherches
de Huntington devient particulièrement
apparent quand il expose ses conclusions
sur la vitalité comparée des nations. De
nombreuses statistiques donnant des indices
socialo-économiques tendancieux
et falsifiés mettent partout au premier
rang, les Etats-Unis, l’Angleterre et les
suite à la page(18)
8 Haiti Liberté/Haitian Times
Vol. 9 • No. 33 • Du 24 Fevrier au 1er Mars 2016