La force de la contemplation

Karin Seethaler
La force de la
contemplation
Trouver la guérison dans le silence
Avant-propos de Franz Jalics

La force de la contemplation

Karin Seethaler
La force
de la contemplation
Trouver la guérison dans le silence
Avant-propos de Franz Jalics
Traduit de l’allemand par Claude Fuchs et Marie-Rose Genet
« Béthanie »

Pour l’édition originale allemande intitulée :
Die Kraft der Kontemplation. In der Stille Heilung finden.
Mit einem Vorwort von Franz Jalics
© 2013, Echter Verlag GmbH, Würzburg. Tous droits réservés.
Directeur de collection : Charles Delhez, s.j.
© 2016, Éditions jésuites
Belgique : 7, rue Blondeau • B-5000 Namur
France : 14, rue d’Assas • F-75006 Paris
email : info@editionsjesuites.com
http://www.editionsjesuites.com
Dépôt légal : D.2016, 4323.34
ISBN : 978-2-87356-722-4
Imprimé en Belgique

Avant-propos
D
e nos jours, la vie s’accélère et elle est de plus en plus mouvementée.
L’Église est confrontée au défi de prendre au
sérieux l’être humain et ses désirs et de lui montrer des chemins
de guérison qui, au milieu des déchirements du monde extérieur,
lui permettront de revenir à lui-même et à son Créateur.
Le chemin de la contemplation peut toujours à nouveau nous
mener au cœur de nous-mêmes, là où demeure la simplicité,
où règne la paix, où l’amour prend sa source. C’est un chemin
de transformation qui mène la personne au plus profond
d’elle-même. Il s’agit de la rencontre de soi-même et de faire
l’expérience que Dieu aime l’être humain tel qu’il est.
Karin Seethaler décrit un chemin simple de la contemplation
dans un langage aisément compréhensible. Elle en signale
d’éventuels pièges et en illustre les effets bénéfiques. Elle ajoute
de nombreuses citations très appropriées de grands auteurs de
la littérature mondiale. Ce livre est à conseiller à ceux qui se
trouvent déjà sur le chemin de la contemplation comme à ceux
qui sont à sa recherche.
Franz Jalics

Introduction
Ce qui nous était survenu était plus qu’une perte ordinaire :
« Nous avions perdu le chemin. »
T. S. Eliot
C
ette phrase me touche très particulièrement. Sans doute
parce qu’elle exprime si simplement et pourtant si précisément
ce que j’ai vécu en cherchant le bon chemin. Ce chemin
perdu n’était pas extérieur ni visible, c’était mon chemin intérieur.
Même si de l’extérieur tout paraissait en ordre, j’ai vécu
bien des années sans orientation intérieure. Malgré mes efforts
pour trouver un appui dans la foi, au fond de moi j’éprouvais une
inquiétude. Mes sentiments contradictoires et changeants me
posaient des problèmes. Je manquais d’une boussole intérieure
qui aurait pu me montrer comment faire face aux difficultés de
la vie. Ma bonne volonté et mes bonnes résolutions pour vivre
en chrétienne se trouvaient rapidement remises en cause par les
conflits et les difficultés sur mon lieu de travail, avec ma famille
ou mes amis, et sans cesse je risquais de perdre pied. Comme
je partais de l’idée que les sentiments religieux constituaient la
mesure d’une foi vivante, naissaient alors en moi des doutes et
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la force de la contemplation
une certaine forme de résignation lorsque par exemple certains
textes religieux ne parvenaient plus à me toucher réellement.
Je glissais ainsi vers une crise de la foi.
J’ai trouvé le tournant lors de ma première retraite contemplative.
J’y ai découvert la méditation chrétienne qui m’a aussitôt
fascinée par sa simplicité et son caractère immédiat. J’en profite
ici pour dire un grand merci au P. Franz Jalics, s.j., qui m’a montré
ce chemin et qui m’y a accompagnée. Depuis, plus de 25 ans
se sont écoulés, et il y a longtemps que j’accompagne moi-même
des hommes et des femmes sur le chemin de la contemplation.
Transmettre à d’autres la voie de la prière qui me soutient et
m’oriente, et ainsi expérimenter que dans le silence Dieu est à
l’œuvre pour guérir, donne un sens profond à ma vie.
Nombreuses sont les personnes qui aujourd’hui sont à la
recherche d’expériences spirituelles. Toutefois ce ne sont plus
des traditions et des enseignements qui nous attachent à telle
religion, mais plutôt des expériences personnelles. Karl Rahner,
le grand théologien, a fait le pronostic suivant à propos des chrétiens
: « Le croyant, demain, sera un mystique, quelqu’un qui
a fait une expérience, ou il ne sera plus. » Pour pouvoir faire
des expériences qui soient réellement convaincantes, nous avons
besoin d’orientation, nous avons besoin qu’on nous montre
un chemin concret qui puisse se vivre dans les conditions de
vie d’aujourd’hui. Beaucoup, proches ou éloignés de l’Église,
recherchent aujourd’hui une telle orientation dans les religions
orientales, alors que le trésor de la tradition contemplative chrétienne
reste souvent inconnu. Dans ce livre, je voudrais mettre
en lumière ce trésor et la force de guérison qu’il contient.
Dans mon ouvrage, je m’arrêterai tout d’abord sur les termes
utilisés. Je parlerai ensuite des origines de la méditation chrétienne
avant d’aborder concrètement la pratique de la méditation.
Notre mode de vie contemporain est souvent marqué par une
tendance à faire des progrès rapides. Dans mes cours, je constate
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introduction
que cela est également vrai pour la méditation. Ici, néanmoins,
nous ne pouvons et nous ne devons rien accélérer. Au contraire,
si nous voulons sauter certaines étapes, petites mais importantes,
pour en arriver rapidement à « l’essentiel », le chemin de la
méditation se met à stagner. C’est pourquoi il me paraît important
de décrire comment en arriver par petits pas très concrets
aux attitudes fondamentales de la méditation. Par ces postures, la
personne s’ouvre à la force de la contemplation. J’en décrirai les
effets bénéfiques à la fin de chaque chapitre. Ces attitudes fondamentales,
toutefois, ne sont pas à embrasser isolément. Elles se
conditionnent, s’imbriquent l’une dans l’autre et se complètent
mutuellement.
L’accompagnement de nombreuses personnes m’a aussi
rendu attentive aux difficultés cachées qui peuvent bloquer la
force de la méditation. Ce qui se passe dans le silence et ce que
nous vivons intérieurement dans la méditation n’apparaît pas
à l’extérieur. Nous pouvons nous perdre durant la méditation
dans une confusion de pensées, de représentations et d’images
intérieures et ne tourner finalement qu’autour de nous-mêmes.
En décrivant ces pièges, je voudrais contribuer à reconnaître ces
écueils, à les éviter sur le chemin de la méditation et ainsi parvenir
à une orientation claire. Finalement, je donnerai quelques
indications sur ce qui peut nous affermir dans une forme de vie
contemplative.
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La terminologie
La contemplation
Chapitre 1
Les fondements
De fait, la contemplation n’est autre que Dieu qui secrètement,
paisiblement, amoureusement nous pénètre.
Saint Jean de la Croix
L
a contemplation est le terme qui désigne le chemin de la mystique
chrétienne. Par mystique, on entend la recherche
de l’union avec l’Être divin (unio mystica). Elle ne s’ouvre pas à
nous à travers un savoir intellectuel, mais au travers d’expériences
intérieures et immédiates. La contemplation est considérée
comme un don de Dieu. L’homme ne saurait ni en décider ni
en disposer. C’est dans une attitude de laisser venir et de laisser
agir qu’il accueille la réalité en laissant de côté la volonté, l’intellect
et les émotions. On en conclut souvent que la méditation est
quelque chose de passif. En réalité cette attitude n’est pas passive,
elle est une disposition à recevoir. « On y demeure totalement
éveillé, vivement intéressé et sans cesse présent pour accueillir
ce qui va se passer ici et maintenant 1 ». Cette attitude attentive,
11

En lecture partielle…

Table des matières
Avant-propos ......................................5
Introduction .......................................7
1. Les fondements ................................ 11
La terminologie ................................... 11
La contemplation ............................... 11
La méditation chrétienne ........................... 13
Le présent .................................... 13
Percevoir ..................................... 14
Les origines ...................................... 16
Ce qui nous soutient dans la méditation .................. 18
2. La pratique de la méditation ...................... 21
Les éléments extérieurs .............................. 22
La perception des mains ............................. 23
Compréhensions erronées .......................... 24
Méditer à l’aide d’une parole : le « oui » .................. 27
Compréhensions erronées .......................... 28
Le nom de Marie .................................. 30
163

table des matières
Compréhensions erronées ...........................31
Le nom de Jésus-Christ ...............................33
Compréhensions erronées ...........................34
3. Les attitudes de la contemplation
et leurs effets de guérison .......................... 37
L’attention : Être attentif à ce qui est .................... 37
Les étapes concrètes pour parvenir à une attitude d’attention .... 39
Un exemple .................................. 44
Le danger de se laisser déterminer par le constant manque de temps
et par l’obligation d’efficacité. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Compréhensions erronées ......................... 48
Les effets de la guérison ........................... 51
L’orientation : Se tourner vers Dieu ..................... 56
Les pas concrets qui nous conduisent à être tournés vers Dieu .... 59
Un exemple .................................. 65
Le danger de ne tourner qu’autour de soi ................ 67
La relation aux autres, miroir de ma relation à Dieu .......... 69
Compréhensions erronées ......................... 71
Les effets de la guérison ........................... 75
Le pardon : Être prêt à se réconcilier .................... 81
À qui faut-il que je pardonne ? ....................... 84
Les pas sur le chemin de la réconciliation ................ 87
Un exemple .................................. 94
Ce qui peut bloquer la disposition à se réconcilier ........... 96
Compréhensions erronées ......................... 99
Les effets de la guérison .......................... 103
Être disposé à souffrir : Rencontrer ce qui fait souffrir et le porter . 107
Ce qui fait la différence .......................... 109
Que veut dire « porter sa croix » dans la méditation ? ........ 112
Que se passe-t-il au cours de la méditation ? .............. 115
Comment, dans la méditation, rencontrer ce qui fait souffrir
pour qu’une transformation devienne possible ? ........... 118
Un exemple ................................. 122
Ce qui peut bloquer le chemin de la guérison ............. 124
164

table des matières
Compréhensions erronées ........................ 131
Les effets de la guérison .......................... 136
4. Ce qui renforce la vie contemplative .............. 143
Remarque finale ................................ 155
Notes ........................................ 157
Bibliographie .................................. 161

Dans la collection « Béthanie »
Giovanni Cucci, Paradis virtuel ou enfer.net ? Risques et possibilités de la
révolution digitale, 2016.
Gérard Fomerand, Le christianisme intérieur, une voie nouvelle ?, 2016.
Francesco Lorenzi, La route du Soleil, 2016.
Ghislain du Chéné, Marie, femme de Cléophas. Autobiographie, 2016.
Gérard Bénéteau, Quelque 2000 ans après… Osez encore y croire, 2016.
Tommaso Guadagno, Un chemin du cœur. Enseignement et prières pour
entrer dans le Réseau Mondial de Prière du Pape, l’Apostolat de la Prière,
2016.
Dolores Aleixandre, Aux portes du soir. Vieillir avec splendeur, 2016.
Bénédicte Oriou, Rassure mes copains, 2016.
Nikolaas Sintobin, Moquez-vous des jésuites… Humour et spiritualité,
2016.
Christian Vinel, La maladie peut faire grandir. Témoignage et réflexions,
2015.
Pape François, 100 textes sur la miséricorde, 2015.
René Stockman, La boîte de Pandore. Réflexion sur l’euthanasie sous une
perspective chrétienne, 2015.
Jacques Naedts, Saint Monon. Le saint ermite de Nassogne, 2016.
Robert De Coster, La Parole qui a changé le monde. Six révolutions de
Jésus de Nazareth, 2015.
Nicole Timbal, Pierre Teilhard de Chardin. Un homme de Dieu au cœur
de la matière, 2015.
Monique Hébrard, Pour une Église au visage d’Évangile. Douze urgences,
2014.
Luc Lannoye, Car ils seront consolés. Les grâces de l’écoute et prière, 2014.
Rosario Carello, 80 fioretti du pape François. Récits authentiques, 2014.
Juvénal Rutumbu, La Pâque du chrétien, 2014.
Corinne Delalande, Quand je rencontre mon frère malade, 2014.
José Davin, Les personnes homosexuelles. Un arc-en-ciel près des nuages,
2014.
Michel Salamolard, Communautés chrétiennes. Osez la crise ! , 2014.

José Davin, Lorsque la vie prend de l’âge. Pour continuer sereinement la
route, 2013.
Marthe Mahieu, L’étoile de Nativitas. Monica Nève au cœur des Marolles,
2013.
Jean-Marie de Marneffe, La joie d’un moine. Journal mystique, 2013.
José Mpongo Ponte, Les voies du bonheur conjugal, 2013.
Henri Weber, Quand bourgeonne l’espérance. 24 récits tout simples, 2013.
Arthur Buekens, Quand la Bible parle de pardon, 2013.
Gérard Fomerand, Renaissance du christianisme. Le retour aux origines,
2013.
Giorgio Gonella, Le vent parfumé du désert. Sur les traces de Dieu, entre
solitude et communion, 2013.
José Davin et Paul-Emmanuel Biron, Quand germe la semence. Chemins
pour l’Église de demain, 2012.
Christophe Rouard, Quinze regards sur les apparitions de Beauraing, 2012.
Mgr André-Joseph Léonard, , La Divine Tragédie. Libre parcours dans la
foi chrétienne, 2012.
Dan Beaurain-Gaël, François d’Assise, l’insoumis de Dieu, 2012.
Pascale Dalcq, Et votre joie sera parfaite. Témoignage. Itinéraire d’une
résurrection, 2012.
Pierre Favre, La foi dans la peau. Témoignage, 2012.
Didier Vandevelde et Bruno Senny, Dieu en rit encore. Perles d’ados,
2012.
Hubert Jacobs (dir.), Saints et bienheureux de Belgique, 2012.
Achevé d’imprimer le 18 octobre 2016
sur les presses de l’imprimerie Bietlot, à 6060 Gilly (Belgique).

La force de la contemplation
De nos jours, la vie s’accélère et elle est de plus en plus agitée. L’Église
est placée devant le défi de prendre au sérieux les êtres humains et
leurs désirs et de leur indiquer les chemins de guérison qui, au milieu
des déchirements du monde extérieur, leur permettront de parvenir
à eux-mêmes et à leur Créateur.
Le chemin de la contemplation, peut toujours à nouveau, nous
mener au cœur de nous-mêmes, là où demeure la simplicité, où règne
la paix, où l’amour prend sa source. Ce chemin est un chemin de
transformation qui mène la personne au plus profond d’elle-même.
Il s’agit de se rencontrer soi-même et de faire l’expérience que Dieu
aime l’être humain tel qu’il est.
Karin Seethaler décrit un simple chemin de la contemplation dans un
langage aisément compréhensible. Elle en signale d’éventuels malentendus
et en illustre les effets bénéfiques. Ce livre est à conseiller à
ceux qui se trouvent déjà sur le chemin de la contemplation comme
à ceux qui en sont à sa recherche.
Karin Seethaler
Karin Seethaler, assistante sociale, coach pour des cadres, conférencière,
accompagnatrice spirituelle et théologienne, a travaillé durant cinq ans
comme collaboratrice au centre spirituel de Gries (Allemagne) où le père
Franz Jalics, s.j. donne les Exercices contemplatifs. Depuis 1993, elle les
donne elle-même en Allemagne et à l’étranger.
ISBN 978-2-87356-722-4
Prix TTC : 13,50 €
9 782873 567224 Collection « Béthanie »