Conduits par l'Esprit

Richard J. Hauser, s.j.
Conduits
par l’Esprit
MATIÈRE
À
EXERCICES
Devenir contemplatifs dans l’action
Éditions Vie chrétienne

Conduits par l’Esprit

Matière à exercices
Un parcours spirituel, non seulement à lire,
mais aussi à vivre, seul ou en petits groupes.
MATIÈRE
À
EXERCICES
ISBN 978-2-918975-43-4
Code article 570
© Éditions Vie chrétienne, 2015
47 rue de la Roquette 75011 Paris, France
www.viechretienne.fr
ISBN 978-2-87356-686-9
Dépôt légal belge : D.2015, 4323-29
© Éditions jésuites, 2015
7 rue Blondeau 5000 Namur, Belgique
www.editionsjesuites.com
Titre original : Moving in the Sprit. Becoming a Contemplative in Action
Publié en 1986 par Paulist Press, New York.
Illustration de couverture : © Joaquim Junior | EyeEm, Gettyimages.com.

Richard J. Hauser, s.j.
Conduits par l’Esprit
Devenir contemplatifs dans l’action
Traduit de l’anglais (E.U.) par Antoine Lauras, s.j.
Vie chrétienne | Fidélité
47 rue de la Roquette 75011 Paris | 7 rue Blondeau 5000 Namur

SOMMAIRE
INTRODUCTION ..............................................................................7
I. S’ÉVEILLER À L’ESPRIT SAINT ..................................................10
La spiritualité, une réponse à l’Esprit ............................................11
La chair et l’Esprit Saint ................................................................14
L’éveil : de la Loi à l’Esprit ............................................................17
Le chemin spirituel : une conversion continuelle ........................20
Ne soyez pas anxieux ....................................................................25
II. RECONNAÎTRE L’ESPRIT SAINT................................................25
La nécessité de l’Esprit..................................................................27
Critères pour reconnaître l’Esprit Saint........................................33
L’Esprit Saint dans notre activité quotidienne ..............................36
Deux préalables ............................................................................36
Grandir dans l’Esprit......................................................................39
III. LES OBSTACLES À L’ESPRIT ..................................................40
Identifier les accès de mauvaise humeur......................................41
Face aux mauvaises humeurs ......................................................46
La relecture quotidienne ..............................................................48
« Venez à l’écart et reposez-vous un peu »..................................52
IV. CHERCHER LA VOLONTÉ DE DIEU ..........................................54
Que signifie « volonté de Dieu »?..................................................55
Les conditions pour rechercher la volonté de Dieu ......................57
Méthode pour prendre une décision..............................................61
Confirmer la décision ....................................................................65
Sous la conduite de l’Esprit ..........................................................69
V. TENIR UN JOURNAL SPIRITUEL ................................................71
L’histoire de mon journal ..............................................................73
Comment tenir un journal spirituel ?............................................74
Le contenu : à la découverte de l’Esprit ........................................76
La relecture du journal spirituel ..................................................78
La liberté dans l’Esprit ..................................................................79
5

INTRODUCTION
Il y a longtemps, alors que j’étais novice de la Compagnie de Jésus,
on m’apprit que le but de la spiritualité jésuite était de devenir contemplatif
dans l’action. Je crus alors comprendre que les contemplatifs
étaient des gens spéciaux, qui étaient parvenus à une union très étroite
avec Dieu. J’appris qu’il y avait deux types de contemplatifs : ceux qui
cherchaient une union étroite avec Dieu avant tout par le moyen de leur
fidélité à la prière personnelle, et ceux qui poursuivaient le même but
avant tout par le moyen de leur fidélité au service du peuple de Dieu.
Jusqu’au temps de saint Ignace, le fondateur de la Compagnie de Jésus,
les ordres religieux avaient cherché à aider leurs membres à devenir
contemplatifs par le moyen de la prière. Saint Ignace a vu les choses
différemment : il espérait que les membres de son ordre parviendraient
à une union aussi étroite avec Dieu non pas avant tout par le moyen de
la prière, mais par celui du service du peuple de Dieu. Le but qu’il proposait
à ses disciples était de devenir contemplatifs dans l’action. Tel fut
aussi dès lors le mien, dès le noviciat.
Pendant des années, j’ai eu une manière très inadéquate de com -
prendre comment devenir contemplatif dans l’action. En y repensant, je
peux voir que je me trompais sur trois attitudes fondamentales concernant
la spiritualité chrétienne. Premièrement, je me trompais sur le rapport
entre mes efforts personnels en vue de la sainteté et le rôle de la
grâce de Dieu. Je voyais le fait de devenir contemplatif dans l’action
comme dépendant totalement de mes efforts. Je ne comprenais pas le
rôle de Dieu dans ces efforts et je le voyais uniquement comme celui qui
me récompensait pour le bien réalisé par mes efforts : plus c’était dur,
plus je plaisais à Dieu et, donc, plus je gagnais de grâce. Deuxièmement
s’ajoutait une erreur fondamentale sur la nature humaine. Je voyais en
celle-ci une réalité essentiellement peu sûre, sinon mauvaise, en raison
du péché originel. Aussi, logiquement, je devais orienter tous mes efforts
dans le sens d’un contrôle ou d’une répression des tendances mauvaises
faisant partie de cette nature. J’avais le sentiment que mon union avec
7

Conduits par l’Esprit
Dieu se développerait dans la mesure où je refusais l’émergence de mon
être le plus profond. Troisièmement, je comprenais d’une manière tout
à fait inadéquate la méthode à suivre pour être plus étroitement uni à
Dieu. J’avais le sentiment que croître en union avec Dieu exigeait de moi
que je passe une grande partie de mon temps à des activités typiquement
spirituelles, comme la liturgie, des dévotions, l’examen de conscience et
la prière personnelle. Je ne comprenais pas l’importance du service des
autres comme moyen d’union spirituelle avec Dieu. Tous mes efforts
eurent pour résultat de m’apporter un peu de paix et beaucoup de frustrations.
Heureusement, je sais maintenant que toute croissance de mon union
à Dieu provient de l’Esprit Saint ; en conséquence mes efforts doivent
consister seulement à répondre à l’Esprit. Je sais aussi que ma nature
humaine est fondamentalement sauvée en Christ. Je sais enfin que le
service concret et généreux de l’autre jour après jour compte autant
sinon plus que la durée de mes activités dites spirituelles.
Je crois que Dieu a travaillé en moi pour transformer mes attitudes au
moyen de trois sources d’inspiration. La première a été omas Merton.
Ma dissertation de doctorat comparait l’approche de l’expérience religieuse
de Merton avec celle du psychologue Abraham Maslow. Bien que
Merton ne soit pas expressément cité dans ce livre, ses points de vue ont
été à la base de ma nouvelle intelligence de la spiritualité. Il est encore
aujourd’hui l’auteur qui a le plus d’influence sur ma pensée. Deuxièmement,
une compréhension plus approfondie du rôle de l’Esprit Saint dans
la vie chrétienne m’a été donnée ; pour la première fois, j’ai compris la
nécessité de l’Esprit Saint dans toutes les bonnes actions. De plus, j’ai été
frappé par le fait que la théologie de l’Esprit Saint était pleinement compatible
avec l’approche spirituelle de omas Merton 1 .
En troisième lieu, j’ai approfondi ma connaissance de la spiritualité
de saint Ignace, avec une insistance particulière sur les Règles pour le
discernement des esprits et la méthode pour trouver la volonté de Dieu,
dans les Exercices spirituels 2 . Ce livre a été mis en route en appliquant
1. Richard J. Hauser, s.j., In His Spirit : a Guide to Today’s Spirituality, New York, Paulist
Press, 1982. Cet ouvrage développe en détail les présupposés de Merton et de la théologie
de l’Esprit Saint qui sont à la base de ce livre-ci.
2. Louis J. Puhl, s.j., e Spiritual Exercices of St. Ignatius : based on studies in the
language of the autograph, Chicago, Loyola University Press, 1951.
8

Introduction
la théologie de l’Esprit Saint aux règles de saint Ignace pour reconnaître
les bons et les mauvais esprits dans nos vies. Au cours des années, j’avais
grandement bénéficié des exposés des meilleurs spécialistes jésuites de
la pensée d’Ignace sur le discernement des esprits et la découverte de la
volonté de Dieu : George Aschenbrenner, Michael Badkleg, Avery
Duller, John English, John Futell, omas Green, Karl Rahner et Jules
Toner. Ma reconnaissance va tout particulièrement à George Aschenbrenner,
dont une série de conférences durant l’été 1974 fut à l’origine
de mes réflexions sur le discernement des esprits dans la vie de chaque
jour, et à Jules Toner 3 dont le cours durant l’été 1983 me fit pénétrer plus
pleinement dans la pensée d’Ignace sur le discernement des esprits.
Il y a peu, je me suis entendu dire à un groupe d’étudiants comment
devenir contemplatifs dans l’action. J’ai été frappé par l’audace de mon
exposé et je me suis interrogé : ai-je vraiment une méthode pour enseigner
aux autres ? Et ma réponse a été : oui, grâce à ces trois sources d’inspiration.
Mais j’ai remarqué aussi que mon exposé n’était absolument
pas un simple commentaire des règles de saint Ignace pour le discernement
des esprits et pour la découverte de la volonté de Dieu, ni la reprise
de l’un des auteurs que j’admirais. C’était une synthèse personnelle à
partir de nombreuses sources découvertes au cours des années récentes.
Ce livre est donc une approche très personnelle du « devenir contemplatif
dans l’action » ; je suis le seul à blâmer, s’il le faut, avec — espérons-le
— l’inspiration de l’Esprit.
Ce livre veut être simple. Les trois premiers chapitres sont évidemment
liés entre eux. Le premier étudie l’expérience de chrétiens s’éveillant pour
la première fois au mouvement de l’Esprit dans leur cœur. Le chapitre 2
donne les critères permettant de reconnaître les mouvements de l’Esprit
dans la vie de chaque jour. Le chapitre 3 présente une méthode concrète
pour reconnaître et traiter les mouvements intérieurs qui ne viennent pas
de la présence de l’Esprit. Le chapitre 4 change légèrement de direction
et étudie un procédé pour rechercher la volonté de Dieu lors de décisions
importantes en réfléchissant sur nos expériences intérieures. Le chapitre 5
3. Jules A. Toner, s.j., A Commentary on Saint Ignatius’ Rules for the discernement of
Spirits : a Guide to the Principles and Practice, Saint-Louis, e Institute of Jesuit Sources,
1982. Cet ouvrage mérite une mention spéciale : il reproduit le texte du cours donné par le
P. Toner. C’est l’étude de référence sur les Règles de discernement des esprits de saint Ignace.
Ce n’est qu’après l’avoir bien compris que j’ai osé entreprendre le présent livre.
9

Conduits par l’Esprit
termine le livre en proposant une méthode pour tenir un journal spirituel
qui garde le souvenir de la présence ou de l’absence de l’Esprit dans la
journée.
J’ai ajouté à la fin de chaque chapitre un ensemble de questions. Ces
questions sont une clé pour bien saisir le chapitre ; elles visent à mettre
le sujet du chapitre en rapport avec notre expérience personnelle. Pour
comprendre la spiritualité et y progresser, l’essentiel ne consiste pas seulement
à apprendre de nouvelles idées : il s’agit d’appliquer celles-ci à
notre expérience personnelle pour voir quel sens elles prennent pour
nous. C’est seulement si elles ont un sens pour nous qu’elles doivent être
prises au sérieux. Je suggère le processus suivant pour tirer le meilleur
fruit de cet ouvrage : premièrement, lisez chaque chapitre lentement et
en réfléchissant ; deuxièmement, répondez aux questions posées, à partir
de votre expérience personnelle ; troisièmement, décidez de ce que vous
voulez intégrer dans votre vie quotidienne ; quatrièmement, partagez
votre réponse avec d’autres. Il se peut qu’il soit nécessaire d’échanger sur
les idées du chapitre pour les comprendre suffisamment bien pour que
vous les appliquiez à votre expérience personnelle. Mais ces échanges ne
devront jamais remplacer la réflexion personnelle.
En fin de compte, mon idée de base est simple : nous devenons
contemplatifs dans l’action dans l’exacte mesure où nous agissons dans
l’Esprit Saint. Ce livre propose des buts qui peuvent paraître au premier
abord arides et difficiles à atteindre. Mais ce n’est en fait rien d’autre que
ce que le Christ a demandé. Le Christ nous demande d’aimer et de
servir Dieu et notre prochain de tout notre cœur, de toute notre âme,
de tout notre esprit et de tout notre corps. Ce sont là, en vérité, des buts
rudes et difficiles à atteindre — sans l’Esprit Saint ! Le contemplatif dans
l’action est celui qui a appris le « truc » pour reconnaître l’Esprit Saint
dans les expériences intérieures et laisser l’Esprit mouvoir son cœur vers
les buts proposés par le Christ pas à pas, jour après jour. Le contemplatif
ne se préoccupe pas d’atteindre ce but en parvenant un jour à tel ou tel
résultat ; le contemplatif est trop occupé à vivre et à aimer maintenant.
Pour le contemplatif, ce n’est pas d’« y arriver » qui est important, mais
de « se mouvoir dans l’Esprit ». Ce livre propose quelques techniques
pratiques pour pouvoir, jour après jour, se mouvoir dans l’Esprit avec
la conviction que devenir un contemplatif dans l’action est entre les
mains de Dieu et que nous n’avons pas à nous en préoccuper.
10

I
S’ÉVEILLER À L’ESPRIT SAINT
Dans notre marche vers l’union au Christ, un moment très important
mérite beaucoup plus d’attention que ne lui en donnent ordinairement
les auteurs spirituels : c’est l’éveil ou le réveil à l’Esprit au sein de notre
expérience. L’éveil est le moment crucial dans la suite du Christ. Avant,
le bon chrétien essaie de suivre le Christ en répondant fidèlement à des
lois extérieures, à l’enseignement ainsi qu’à l’exemple de Jésus. Après
l’éveil, le chrétien essaie non seulement de vivre ainsi, mais aussi de
répondre aux directives intérieures de l’Esprit Saint au cœur de son
expérience. Il semble bon de décrire très précisément ce que nous entendons
par éveil et de le situer dans le contexte de l’ensemble de la
démarche spirituelle chrétienne. Auparavant, je présenterai ma manière
de voir le but de la spiritualité chrétienne, puis, en partant du point de
vue de l’Écriture sur la personne, les points clés nécessaires à la bonne
compréhension de mon propos.
La spiritualité, une réponse à l’Esprit
Chacun de nous est conduit par Dieu à l’intelligence de la spiritualité
chrétienne qui répond le mieux aux besoins de son tempérament et de
son style de vie. Il est utile que chacun détermine clairement son approche
personnelle, pour l’appliquer explicitement à chaque domaine de la vie.
J’ai été amené par le Seigneur à comprendre le but de la vie chrétienne
comme étant, avec la grâce de Dieu, un effort de ma part pour toujours
répondre au mouvement de l’Esprit en moi-même. Nous savons que
l’œuvre de Jésus pour notre salut fut pleinement réalisée à la Pentecôte
avec l’envoi de l’Esprit Saint sur la première communauté chrétienne.
Nous savons aussi que l’Esprit demeura au sein de cette communauté au
long des années et y habite toujours aujourd’hui. L’Esprit Saint est la force
qui anime à la fois la vie de la communauté et la vie de chacun de ses
membres. L’Esprit, tout simplement, est celui qui nous sanctifie. Saint Paul
11

Conduits par l’Esprit
dit : « Puisque l’Esprit est notre vie, que l’Esprit nous fasse aussi agir » (Ga
5, 25) 4 .
Une telle approche de la spiritualité chrétienne m’a aidé face à mes
besoins personnels. Comme beaucoup, j’ai un complexe d’infériorité.
Cette tendance est à l’origine de mon anxiété dans mes relations avec
Dieu. Pour me sentir moi-même bon, je devais être « parfait » devant
Dieu. Cela signifiait que je devais faire exactement ce que prescrivent Dieu
et l’Église. Cette propension au perfectionnisme empira quand je suis
entré au noviciat. Durant mes premières années de vie jésuite, l’accent
était mis de façon importante sur une observance complète de toutes les
règles de la Compagnie. Au jeune jésuite que j’étais, on disait que le but
de notre vie était d’obéir à la volonté de Dieu et que celle-ci s’exprimait
pour nous dans les règles de la Compagnie et les ordres, même les plus
petits, des supérieurs. Je me suis donc fixé comme but d’observer toutes
ces règles et tous ces ordres. J’étais souvent anxieux, parce qu’il m’arrivait
fréquemment de manquer à cette observance ; j’avais l’impression de
déplaire à Dieu.
En grandissant dans ma vie de jésuite, je pris conscience que ma
notion du service de Dieu était assez superficielle. J’ai compris que je ne
devais pas centrer mes efforts simplement sur le fait de conformer extérieurement
mes actions avec les règles qui m’étaient données, mais intérieurement,
avec tout le cœur avec lequel j’accomplissais ces actions. J’en
suis venu peu à peu à voir que la réalisation de bonnes actions était ellemême
bonne dans la mesure où était bon l’amour qui les motivait. De
fait, Jésus dans l’Évangile a clairement enseigné à ses disciples non pas
simplement de vivre conformément à la loi, mais bien plutôt d’être fidèles
à la loi de l’amour qui était dans leur cœur. Il a souvent lui-même rompu
avec la loi. En conséquence, les buts de ma vie spirituelle sont progressivement
passés d’une réalisation consciencieuse d’actions extérieures à un
service aimant de Dieu et des autres par mes actions. Je me suis tout en
même temps senti libre d’abandonner certaines réalisations purement
extérieures qui ne me semblaient d’aucune aide pour le service du Seigneur.
En faisant ainsi, je remarquais que je passais de moins en moins
d’anxiété à de plus en plus de paix intérieure. Je commençais à goûter le
message de Paul aux Corinthiens : « Le Seigneur est l’Esprit, et là où est
4.
Toutes les citations de l’Écriture sont tirées de La Bible de Jérusalem, Paris, Cerf, 1998.
12

En lecture partielle…

Éditions Vie chrétienne
OUVRAGES DANS LA MÊME COLLECTION
AUX ÉDITIONS VIE CHRÉTIENNE
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VIE SPIRITUELLE ET DISCERNEMENT
204 Mener sa vie selon l’Esprit J. Gouvernaire, s.j.
309 Discerner ensemble J-Cl. Dhôtel, s.j.
270 Puis-je haïr Dieu ? P. Wolff, s.j.
325 Alpha et Oméga Y. Raguin, s.j.
339 Mener sa vie selon l’Esprit. Tome 2 J. Gouvernaire, s.j.
347 La spiritualité ignatienne J-Cl. Dhôtel, s.j.
354 Relire sa vie pour y lire Dieu Vie chrétienne
358 Le Principe et la fin E. Pousset, s.j., M. Rosaz
365 Expérience de Dieu et chemins de prière L. Scherer, s.j.
366 Vers le bonheur durable A. Demoustier, s.j.
425 La onzième heure ou se décider pour le ChristC al C. M. Martini
445 Appelés ? I. Parmentier
464 La décision de vivre M. Cl. Berthelin
480 Discerner, que se passe t il en nous ? M. Lorrain
511 Le combat spirituel L. Scherer, s.j.
523 Libre pour se décider J. Fédry, s.j.
530 La Consolation N. Rousselot
543 Naviguer avec saint Ignace N. Becquart
555 Être accompagné L. Scherer, s.j.
556 Dieu au quotidien J-Cl. Dhôtel, s.j.
557 La grâce d’agir E. O’Neill, s.j.
560 Repères pour la vie spirituelle L. Scherer, s.j.
562 Lâcher prise ? R. Scholtus
563 Ordonner son temps* D. Delobre, s.j.
568 Nos villes, d’un cœur brûlant* Chr. Herwartz, s.j.
ÉCOUTER LA PAROLE
212 Actes des Apôtres E. Haulotte, s.j.
226 Le Christ et son mystère Y. Raguin, s.j.
245 Il leur dit : « Ceci est mon Corps » E. Pousset, s.j.
327 Qu’est-ce que la Tradition ? P. Grelot, s.j.
369 Et moi, je suis avec vous C al C. M. Martini
(avec Ignace, méditer Matthieu)
391 Magnificat P. Veyron, s.j.
513 Ricochets de la Parole C. Robet
520 Récit de l’origine B. Régent, s.j.
552 L’offrande de Dieu M. Pochon, s.j.
558 Les promesses de l’Éden M. Pochon, s.j.
566 Pour que vous croyiez. Tome 1 P-M. Hoog, s.j.
569 Pour que vous croyiez. Tome 2 P-M. Hoog, s.j.
82

Éditions Vie chrétienne
MISSION DANS LE MONDE ET L’ÉGLISE
200 Promouvoir la justice P. Arrupe, s.j.
222 Des hommes disponibles Vie chrétienne
314 Laïcs et prêtres : perspectives d’avenir J-P. Deloupy, s.j.
331 Quand incroyance et indifférence parlent à la foi J-M. Glé, s.j.
342 La Justice et la Foi, la loi et l’Évangile J. Guillet, s.j.
406 Un message de salut pour tous Y. Raguin, s.j.
409 Serviteurs de la mission du Christ Vie chrétienne
457 Foisonnement religieux Vie chrétienne
458 La traversée de l’impossible X. Lacroix
478 Dieu partagé. Le chemin de François Xavier B. Vermander, s.j.
501 Christianisme et nature F. Euvé, s.j.
559 Résister et oser l’espérance M. Rondet, s.j.
et Y. de Gentil Baichis
ÉCOLE DE PRIÈRE
189 Invitation à la prière Cl. Flipo, s.j.
380 Jalons pour prier B. Oudot
431 Les Psaumes.
«Poèmes de Dieu, prières des hommes» D. Rimaud, s.j.
454 Jour après jour. Psaumes D. Rimaud, s.j.
553 Prier dans l’instant M. Cl. Berthelin
564 Va vers le pays que je te montrerai* Fr. Laurent
et G. Quatrefages, s.j.
RÉCITS ET TÉMOIGNAGES
155 Qui es tu Ignace de Loyola ? J-C. Dhôtel, s.j.
348 Ignace de Loyola (BD) E. Vandermeersch
350 Ignace de Loyola par lui-même Illustré par Ch. Hénin
495 Naître sous X… et inventer sa vie M-F. Bergerault
502 Le corps mal entendu M-H. Boucand
531 Quand l’œil écoute E. de Rosny, s.j.
540 Au fil des jours blessés P-M. Hoog, s.j.
554 Les Couleurs de Dieu Arcabas et M. Rondet, s.j.
561 Lumière au cœur de la nuit A. Delp, s.j.
567 Oser la charité B. Pommereuil
N.B. — Les titres marqués d’un astérisque contiennent « Matière à exercices ».
83

ÉDITIONS VIE CHRÉTIENNE PUBLIE ÉGALEMENT :
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chaque jour et y répondre concrètement. Les lecteurs désireux
d’une union plus profonde avec Dieu par la fidélité quotidienne
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conseils et méthodes traduisant l’idéal apostolique d’Ignace
de Loyola de « trouver Dieu en toutes choses ». Théologie de l’Esprit Saint et
principes ignatiens du discernement des esprits et de la découverte de la volonté
de Dieu sont explicités de manière simple et claire. En complément, les
exercices proposés par l’auteur permettent une relecture personnelle de
notre chemin sous la conduite de l’Esprit.
Jésuite depuis 1955, Richard J. Hauser est né en 1937 dans le Wisconsin, aux Etats-Unis.
Professeur de théologie à la Creighton University dans le Nebraska, il a été doyen de la faculté
de Spiritualité chrétienne de cette même université. Il est notamment l’auteur de trois
ouvrages appliquant la théologie de l’Esprit Saint à la vie spirituelle contemporaine. Le présent
livre est le premier traduit en français.
viechretienne.fr
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