La boîte de Pandore. Réflexion sur l'euthanasie sous une perspective chrétienne

la boîte de pandore
biaise la vision de ladite séparation de l’Église et de l’État et fait du
pluralisme adulé une morne neutralité.
Personne ne niera le fait que nous vivons effectivement dans un
environnement séculier. Le patrimoine des Lumières est devenu le
bien commun de toutes les couches de notre société. Ce qui, à la
Révolution française, passait pour une rupture, fut rétabli et donna
lieu à une nouvelle forme de coexistence entre l’Église et l’État.
Non, plutôt que d’être une « séparation » — comme on le clame
si souvent à tort —, il s’agissait plutôt d’une « distinction » entre
l’Église et l’État, où l’un acceptait la réalité de l’autre en s’octroyant
la latitude nécessaire pour accomplir sa propre mission, dans le
respect réciproque. L’image d’un Napoléon qui reçoit la couronne
impériale de la main du pape mais s’en coiffe lui-même, a toujours
eu pour moi une grande valeur symbolique. S’il acceptait encore
que l’autorité suprême vienne de Dieu et lui soit conférée des
mains du vicaire du Christ, il lui appartiendrait désormais d’exercer
lui-même ce pouvoir en cessant d’être un vassal de l’Église. C’est
ici aussi que le respect réciproque fut en quelque sorte scellé en
soulignant que chacun se tiendrait désormais à sa place.
Le fait que chacun reste à sa place n’exclut nullement qu’on se
parle. Le dialogue et la concertation ne sont aucunement écartés.
Dans chaque forme de société, on trouve des points communs
touchant inévitablement au terrain de l’autre, ce qui implique alors
que l’on se parle et que l’on s’écoute. C’est également le cas dans
une société élargie où l’Église et l’État agissent conjointement en
s’octroyant mutuellement la liberté de mouvement nécessaire et
se rencontrant régulièrement. Personne ne peut le nier. Tout cela
émane d’une sécularisation saine avec des forums où l’on peut
discourir et s’écouter l’un l’autre. Et lorsqu’on considère l’histoire
avec un certain recul, force est de constater qu’une société peut
bien fonctionner là où la « Cité » a ses propres règles et assume la
responsabilité finale du bien-être de la société, et lorsqu’elle réserve
un espace à la religion — qui peut avoir son mot à dire. La religion
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