Adventiste Magazine - Mars / Avril 2017

ADVENTISTE MAGAZINE EST LA REVUE OFFICIELLE DE L’ÉGLISE ADVENTISTE DE LA SUISSE ROMANDE ET DU TESSIN - NUMÉRO 8 - MARS/ AVRIL 2017
PRÉVENIR LE SUICIDE
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ASSEMBLÉE
Terrassé…oui, c’est peut-être le premier mot qui peut décrire
le sentiment que nous ressentons quand nous apprenons que
quelqu’un de notre entourage s’est donné la mort. S’en suit
un sentiment de culpabilité : « Je n’ai rien fait pour l’aider,
j’aurais pu… ». Pour les plus proches, c’est plutôt l’incompréhension
ou bien la rage contre la « lâcheté » de l’être aimé
qui n’est plus.
Plus le temps passe, plus je me rends compte que tous ces
sentiments qui entourent le suicide ne sont qu’un pâle reflet
d’une situation difficile à vivre et à expliquer. Comment expliquer
qu’elle soit la deuxième cause de mortalité chez les
jeunes entre 15-29 ans, âge auquel normalement on a qu’une
envie, vivre ! Comment expliquer que même les chrétiens ne
sont pas épargnés par ce phénomène ? Plus étonnant encore,
que depuis deux décennies, même s’ils sont peu nombreux,
des pasteurs se donnent la mort.
Le sous-titre du dossier de ce numéro « L’état d’urgence mondial
» ainsi que les chiffres parlent d’eux-mêmes. Environ 800
000 personnes se donnent la mort chaque année parmi, on
suppose, les 16 millions qui ont essayé (1 sur 20 y parvient).
Oui, c’est un fléau. Non, personne n’est à l’abri. Peu importe
le pays. Le monde entier est concerné.
Face à cela, nous pouvons détourner le regard et dire que
cela ne nous concerne pas. Jusqu’au jour où nous découvrons
que notre voisin, notre ami, un proche a essayé ou a
réussi à se donner la mort. Même s’il est difficile voire tabou
d’en parler, nous avons tenu à recueillir le témoignage de
quelqu’un qui a voulu et tenté de mourir.
Le but est d’essayer de comprendre pour essayer d’aider.
Quels sont les signes qui permettraient de prévenir le passage
à l’acte ? Comment faire pour ne pas stigmatiser les
personnes et leurs sentiments ? Qu’il serait
formidable de donner des réponses
précises à toutes ces questions ! En interrogeant
la Bible, peut-on trouver des
exemples et des pistes de réflexion ? Ce
numéro, qui aborde d’autres sujets d’ailleurs,
n’a pas la prétention de donner
des réponses toutes faites, mais se propose
d’entamer la discussion sur la question,
même dans notre église…
Rickson Nobre
Pasteur et secrétaire
FSRT
3
5
7
12
15
17
La Bible en chiffres
Interview : François Scerba,
militaire non armé
Prévenir le suicide
Témoignage : J'ai essayé de me
suicider
Les dessins des enfants
À bientôt
Journal bimestriel de la Fédération adventiste de la Suisse
Romande et du Tessin (FSRT)
N°8 /Mars-Avril 2017
Revue gratuite
Imprimé en Allemagne
Rédacteur en chef : Rickson Nobre - Éditeur : Département
des communications de la FSRT - Équipe de rédaction :
Rickson Nobre, David Jennah, Eunice Goi, Yolande Grezet,
Pierrick Avelin, Adriana Stasi - Maquettiste : Eunice Goi - Rédacteurs:
Rickson Nobre, Bernard Davy, Carlos Fayard, Peter Landless,
Richard Lehmann, Dominik Frikart - Collaborateurs : Jessica Merckx,
Elena Zagara, Pierrick Avelin, Eunice Goi - Traductrices : Serena
Zagara, Susan Jacquet, EleonoraRicciardo - Correctrices : Yolande
Grezet, Geneviève Montégut.
Crédit photos
Couverture, pages 5, 7 : Adobe photos stock - page 2 : Jessica
Merckx - page 3 : François Scerba - page 7 : pexels.com - page 9 :
dollaphotoclub, freelyphotos.com - page 13 : Dominik Frikart.
Les articles publiés et signés dans ADVENTISTE MAGAZINE n'engagent que
leurs auteurs.
SPIRITUELLE
de la fédération des églises adventistes
de la Suisse Romande et du Tessin
RECETTE
TRIO DE QUINOA À LA MEXICAINE (VEGAN)
Une recette de Jessica Merckx / pinkcappuccino.ch
SABBAT
20 MAI 2017
9H30 - 18H
PALAIS DE
BEAULIEU
LAUSANNE
1. Dorer un oignon émincé dans une
poêle avec un peu d’huile.
2. Ajouter un verre de trio de quinoa et
millet. Mélanger.
3. Ajouter rapidement 3 verres d’eau et
du coulis de tomates. Mélanger.
5. Laver de la coriandre fraîche et ciseler
avec des ciseaux. Ajouter dans la poêle.
6. Laisser cuire doucement.
7. Ajouter des épices : coriandre en
poudre, cumin, poivre, etc. (selon inspiration)
i
secretariat@adventiste.ch 021 632 50 20
4. Ajouter du maïs et des haricots
rouges. Mélanger et laisser mijoter à feu
doux avec un couvercle.
8. Ajouter le jus d’un citron.
9. Bon appétit !

La Bible
NSUR
6 408
VERSETS
PROPHÉTIQUES
3 268
SONT DÉJÀ
ACCOMPLIS
EN CHIFFRES
B 1
LIVRE LE PLUS VENDU
DE TOUS TEMPS AVEC
4
milliards
D’EXEMPLAIRES
fTRADUITE EN
2300
langues
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VERSET
LE PLUS COURT
Jean 11.35
b
VERSET
LE PLUS LONG
Esther 8.9
66 livres
ANCIEN
TESTAMENT
27 NOUVEAU
TESTAMENT
B
LIVRE LE PLUS
GRAND
Psaume
150 CHAPITRES
39
B
LIVRE LE PLUS
PETIT
2 Jean
13 VERSETS
CÉCRITE SUR
+ de 1000
Ans
g
5 millions
DE CARACTÈRES
1 100
CHAPITRES
31 700
VERSETS
EPREMIÈRE
IMPRESSION EN
1455
LE CORAN
3 milliards
LE PETIT LIVRE
ROUGE
800 millions
DON QUICHOTE
500 millions
LA SAGA HARRY
POTTER
450 millions
LE SEIGNEUR DES
ANNEAUX
150 millions
LE PETIT PRINCE
140 millions
DA VINCI CODE
86 millions
VINGT MILLE LIEUES
SOUS LES MERS
60 millions
17 juin 2017
b
A
3
FÉDÉRATION ADVENTISTE DE LA SUISSE ROMANDE ET DU TESSIN
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INTERVIEW
> FRANÇOIS SCERBA, MILITAIRE NON ARMÉ
Propos recueillis par Adventiste Magazine
Même si l’époque n’est pas la
même, est-ce que comme Doss,
tu as vécu des situations difficiles
à cause de ton engagement pacifique
?
Journey
The
Qui est François
Scerba ?
Je suis pédiatre
et j'ai
effectué mon
service militaire
comme
médecin militaire
non armé.
J’ai grandi dans
une famille suisse
ancrée dans une foi
chrétienne adventiste. Apprendre
toujours plus de la Bible est un des
piliers de l'éducation que j'ai reçue.
Des personnes comme Gandhi et
d’autres héros de la non-violence ont
aussi été des exemples pour moi.
Depuis peu, le monde découvre
Desmond Doss et son engagement
pacifique dans l’armée pour défendre
son pays. Le film "Tu ne tueras
point" est même nommé pour
six oscars. Toi-même tu as vécu un
engagement non armé. Comment
cela s’est-il passé pour toi ?
La première décision fut de ne pas
devenir un objecteur de conscience
à condition de pouvoir servir dans
des troupes sanitaires et surtout, sans
arme. Me faire recruter comme soldat
sanitaire fut chose aisée puisque l'armée
cherche toujours de futurs médecins.
Le refus de l'arme fut à peine
plus complexe, grâce au soutien de
la FSRT avec qui j'avais préparé un
solide dossier. Je suis ensuite passé
devant une commission qui m'a posé
quelques questions. À l'issue de cet
"interrogatoire", mon livret de service
a été estampillé du tampon espéré
: "Service sans arme".
Une des questions qui m'avait été
posées était de savoir ce que je ferais
si quelqu'un menaçait ma famille
avec une arme. J'avais répondu que
si j'étais armé, j'augmenterais à coup
sûr la probabilité d'un échange de
coups de feu. Alors qu'en étant désarmé,
c'est parfois plus facile de
communiquer avec l'agresseur et
peut-être éviter le pire.
D’où t’es venue la conviction que
tu ne devais pas porter d’arme ?
Arrivé à l'âge de la majorité, j’ai reçu
la convocation pour le recrutement
de l’armée, et certaines questions se
sont posées : peut-on être adventiste
et servir dans une armée ? Est-ce cohérent
avec ma foi, mes convictions ?
Que dit la Bible à ce sujet ?
Et bien, la Bible dit qu'il faut respecter
la loi des hommes, car elle est bénie
par Dieu. Bien sûr tant que la loi
des hommes n'est pas directement
en contradiction avec la loi de Dieu.
La loi dit que je suis obligé de servir
mon pays ? Ok ! Comment ? En étant
armé ? En apprenant à se battre
? En utilisant des armes ? Stop.
Protéger et servir sont des valeurs
parfaitement cohérentes
avec les valeurs chrétiennes.
Mais ôter la vie d'une personne
pour protéger une autre pour
seul motif que nous ne sommes
pas de la même nationalité ?
Je n’entrerai pas dans le débat
de l’utilité d'une armée au
XXIe siècle en Suisse ou de la
nature asymétrique des conflits
actuels. C'est là que la Bible
transcende la vision séculaire :
nous ne devons pas protéger la
vie de nos concitoyens. Nous devons
protéger toute vie humaine. Notre
prochain.
De l’extérieur nous pouvons penser
que l’armée et la foi ne peuvent
pas cohabiter. Comment vous vistu
cela aujourd’hui au quotidien en
tant que médecin et officier sans
arme de l'armée suisse ?
Dans notre pays avec une armée de
milice, c'est assez facile d'oublier l'armée
quand on est en civil ! Pendant
mes jours de service, on prie que les
jours se raccourcissent... Pendant les
périodes longues de formation initiale,
c'était parfois difficile. Surtout
de ne pas du tout s'identifier à un
"soldat". Je pense que l'armée suisse
a fait des efforts ces dernières décennies
pour intégrer toutes les cultures
qui forment la Suisse actuelle.
5
Je pense que ça a été de façon bien
moins dramatique que Doss ! Pendant
l'école de recrues, j'ai subi des
regards de travers de certains de mes
supérieurs lorsque je partais systématiquement
en "congé personnel"
le vendredi soir, alors que le reste de
la troupe restait jusqu'au samedi matin.
Je revenais le dimanche quelques
heures avant le reste de la troupe
pour d'inutiles "travaux compensatoires",
mais rien de méchant. Quant
à mes camarades, soit ils ne posaient
pas de question, soit ils étaient très
compréhensifs. Ça a même déclenché
quelques intéressantes discussions
au sein de ma chambrée !
Extrait du film "Tu ne tueras point" (Hacksaw Ridge,
Mel Gibson, 2017) narrant l'histoire de Desmond Doss
Que pourrais-tu dire à de jeunes
chrétiens qui hésitent à s’engager
durablement ?
Le service étant obligatoire, il n'y a
pas d'hésitation quant au recrutement.
Mais chacun doit se poser la
question face à ses propres convictions,
comment servir au mieux notre
Dieu. De nos jours, l'accès à un service
civil en alternative au service militaire
est beaucoup plus facile qu'en
1997. Les partis politiques de droite
tentent d'ailleurs en ce moment d'entraver
les jeunes qui font le choix du
service civil. Si on décide de servir
dans l'armée, j'invite sincèrement
chaque jeune à se poser la question
de la signification de porter une
arme...
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contact@adventistemagazine.com
AYC 2017
22 JUILLET - 06 AOÛT
VALENCE | ESPAGNE
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Un rassemblement unique de plus de 3000 jeunes.
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Principaux intervenants
Gilbert Cangy Jeffrey Rosario Sam Leonor Ty Gibson

DOSSIER
PRÉVENIR LE SUICIDE
L’état d’urgence mondial
Le 5 septembre 2014 – en présence de
directeurs de Ministères de la santé,
d’ambassadeurs, d’administrateurs et
de professionnels de la santé – l’Organisation
Mondiale de la Santé (l’OMS)
de Genève a officiellement dévoilé son
tout premier rapport complet sur le suicide.
Le but annoncé de ce document
était de faire réduire le taux de suicide
de 10% d’ici 2020. Les recherches des
auteurs et les statistiques ont montré
que le suicide est un phénomène qui
touche toutes les régions du monde,
et peut se produire à n’importe quel
âge. Parmi les jeunes, âgés de 15 à 29
ans, le suicide est la deuxième cause
de mortalité. Et pourtant les suicides
peuvent être prévenus grâce à une
stratégie multisectorielle. Celle-ci doit
impliquer les législateurs, les travailleurs
de la santé et les communautés, y
compris nos propres Eglises, hôpitaux
et cliniques adventistes.
L’ampleur d’une tragédie mondiale
Nos sociétés paient un lourd tribut aux suicides.
Plus de 800’000 individus meurent ainsi
chaque année, soit une personne toutes
les quarante secondes. Pour chaque adulte
qui meurt par suicide, il peut y en avoir plus
de vingt autres qui ont tenté de le faire.
Puisqu’il s’agit d’un sujet sensible et même
illégal dans certains pays, il est probablement
l’objet d’une sous-information. 75% des suicides
ont lieu dans les pays aux revenus bas
et moyens, les chiffres les plus élevés concernant
des jeunes entre 15 et 29 ans.
Proportionnellement, cependant, dans la
plupart des régions du monde, les taux de
suicide sont plus élevés parmi la population
âgée de plus de 70 ans, que ce soit pour les
hommes ou les femmes.
Trois fois plus d’hommes que de femmes
meurent par suicide dans les pays les plus
riches (un rapport hommes/femmes de 3,5).
Dans les pays à revenus bas et moyens, le
rapport hommes/femmes est bien inférieur
(1,6 plus d’hommes que de femmes).
La bonne nouvelle est qu’entre 2000
et 2012, le nombre de suicides a chuté
de 9%, passant de 883’000 à 804'000.
Une des explications possibles réside
dans l’amélioration spectaculaire de la
santé globale dans certains pays pendant
cette dernière décennie. Cette
réduction est la preuve qu’une amélioration
est possible. Dans certaines
régions cependant, le taux de suicide
a augmenté. En Afrique, par exemple,
il a crû de 38%.
Conséquences de la stigmatisation
et des mythes
Etre confronté à quelqu’un ayant des
idées suicidaires fait peur et crée un
malaise. On a tendance à croire que
parler de suicide est une mauvaise
idée et peut être interprété comme
une incitation.
Malheureusement, ce mythe isole les
personnes déprimées dans leur souffrance
et leur quête de soulagement.
Dans vingt-cinq pays du monde, le
suicide est d’ailleurs considéré comme
un crime, et ceux qui s’en sortent
risquent la prison plutôt qu’un séjour
à l’hôpital.
Il est cependant bien connu qu’une
des meilleures manières de prévenir le
suicide est d’ouvrir un espace de dialogue.
Des professionnels de la santé
psychique posent souvent la question
à des patients désemparés ou désespérés
: « Pensez-vous à la mort ou au
fait de mourir ? » Si la réponse est affirmative,
ils enchaînent en demandant :
« Pensez-vous au fait de vous donner
la mort ? Qu’est-ce qui vous a permis
de rester en vie jusqu’à maintenant ?
Pourriez-vous prendre l’engagement
d’appeler à l’aide en cas d’idée suicidaire
pressante ? »
Par une présence et un dialogue,
des individus peuvent être amenés à
prendre de la distance avec leur douleur
et leur blessure, et à peser les
conséquences d’un choix aussi radical.
Cette approche a sauvé de nombreuses
vies. 2
Facteurs de risque et de protection
Comme le montre le graphique ci-dessous,
les recherches indiquent qu’il y
a beaucoup de facteurs de risque et
de protection liés au suicide. La présence
de facteurs protecteurs accroît
la santé psychique et réduit le risque
du suicide.
Restreindre l’accès aux moyens de se
suicider fonctionne. Une stratégie efficace
pour prévenir les suicides et les
tentatives de suicide consiste à restreindre
l’accès aux moyens les plus
courants, y compris les pesticides, les
armes à feu, ainsi que certains médicaments.
Des services de soins de santé primaires
doivent pouvoir évaluer le
risque pendant des visites de routine,
en intégrant la prévention du suicide
comme composant de base des soins
de santé de routine. Des troubles
psychiques et un emploi nocif de l’alcool
contribuent à bien des suicides à
travers le monde. Une identification
précoce et une gestion efficace sont
cruciales afin de s’assurer que les personnes
reçoivent les soins dont elles
ont besoin.
Les communautés jouent un rôle essentiel
dans la prévention du suicide.
Elles peuvent fournir un soutien social
auprès d’individus vulnérables et
s’engager dans le suivi des soins, lutter
contre la stigmatisation et soutenir
ceux qui sont endeuillés par le suicide.
En Inde, les visites mensuelles de
travailleurs de santé communautaire
non-professionnels auprès d’individus
ayant fait des tentatives de suicide ont
Déclin de la santé mentale
Facteurs de risque : perte d’emploi, problème financier, douleur
chronique, abus d’alcool, trouble psychique, précédente tentative de
suicide, conflit relationnel, isolement, manque de soutien social, traumatisme
ou abus, accès aux moyens de se supprimer, stigmatisation,
tabou, exposition inappropriée dans les médias.
Amélioration de la santé mentale
Facteurs protecteurs : relations personnelles, résilience vis-à-vis du
stress et des traumatismes, sens de sa propre valeur, croyances religieuses
ou spirituelles, communauté de soutien, identité personnelle,
compétences dans la résolution de problèmes, choix de vie sains, activité
physique régulière, sommeil en suffisance, régime nutritionnel
approprié, soutien pour ceux qui cherchent une prise en charge.
réduit de manière significative le taux
de suicides. Imaginez ce qui se passerait
si nos Eglises le faisaient !
Nos opportunités d’agir en tant
qu’Eglise
La stigmatisation associée au suicide
diminuerait avec une prise de
conscience plus élevée au sein de la
société, et plus particulièrement dans
l’Eglise, ce qui permettrait aux gens
de chercher de l’aide plus volontiers.
Nous devons parler du suicide, et les
gens doivent trouver dans l’Eglise un
abri sûr. Si les gens se sentent sans espoir,
ils peuvent venir vers nous pour
trouver l’espoir en Jésus-Christ, ainsi
que le sentiment renouvelé d’avoir un
but dans la vie. C’est notre rôle en tant
qu’Eglise.
Les membres et les dirigeants peuvent
soutenir l’effort en participant aux actions
individuelles et collectives. Les
hôpitaux et les cliniques adventistes
devraient encourager à une reconnaissance
précoce de la détresse émotionnelle
dans des contextes de soins
primaires. Ils devraient également
offrir toute une panoplie de soins
spécialisés, y compris de services de
santé psychique comprenant des éléments
relatifs aux questions de foi,
ainsi que des facteurs propres à restaurer
la santé mentale. Les universités
adventistes qui forment des pasteurs,
des travailleurs dans le domaine de la
santé et des professionnels de la santé
psychique doivent activement enseigner,
ainsi qu’aux familles, les principes
permettant de reconnaître et de
soigner ceux qui souffrent de douleur
émotionnelle, en puisant dans les enseignements
des Ecritures, l’Esprit de
prophétie, ainsi que dans la rigueur
scientifique.
Les individus peuvent apporter leur
contribution en reconnaissant des facteurs
de dépression et en identifiant
des individus à risque. Ils peuvent également
montrer l’exemple en ayant
un mode de vie équilibré et en enjoignant
les autres à éviter de consommer
des substances « à usage récréatif
», y compris l’alcool, afin de préserver
la santé psychique et le bien-être
émotionnel.
Enfin, une communauté d’Eglise bienveillante
peut considérer les pensées
suicidaires non pas comme un manque
de foi, mais comme un temps de
8

auprès d’un psychothérapeute afin de
gérer les éléments de culpabilité et de
trouver la capacité émotionnelle de
pardonner ceux dont elle a eu le sentiment
qu’ils avaient contribué à la fin
désespérée de son enfant. Partout où
il y a de la grâce, il y a de l’espoir.
répandant santé et force.” 6 “Le
Christ n’admettait aucune distinction
de nationalité, de rang ou de
croyance” 7 “Il n’a considéré aucun
être humain comme étant sans valeur,
mais il cherchait toujours à offrir
un remède apte à guérir chaque
âme.” 8
LE SUICIDE D'UN POINT DE
VUE BIBLIQUE
détresse spirituelle (voir encadré) et un
appel au soutien et à la compassion.
Comme l’a exprimé un rescapé d’une
crise suicidaire : « La présence compassionnelle
d’un ami a valu autant
que dix ans de soins psychiatriques. »
Lorsque nous faisons cela, nous poursuivons
le ministère de guérison de
Jésus.
L’impact du suicide sur les survivants
Ce ministère d’amour et de compassion
doit être également mis au service
de ceux qui restent, souvent plongés
dans un abîme de douleur profonde,
sombre et solitaire, endeuillés suite au
départ subit de leurs proches. Malgré
les meilleurs efforts des membres de
la famille, d’amis, de prestataires de
soins, un suicide peut se produire. Une
lettre anonyme écrite par quelqu’un
qui a frôlé de très près le suicide permet
de mettre ceci en perspective : «
J’avais une famille aimante, un médecin
très bon et d’un excellent soutien,
mais lorsque vous arrivez dans ce tunnel,
il semble que rien n’importe. »
Un de nos cliniciens expérimentés a
vécu la perte d’un patient par le suicide.
Bien que cela soit arrivé il y plus
de dix ans, le souvenir demeure aussi
vif que si c’était hier. C’était un jeudi,
pendant la pause de midi. Le patient
avait été en traitement pendant plus
de trois ans avec des idées suicidaires
chroniques, de multiples tentatives, et
plusieurs séjours en hôpital psychiatrique.
L’impact immédiat fut extrêmement
douloureux. Une simple balade
le long du lac devenait difficile pour
le médecin, puisque la dernière boutique
sur la rive s’appelait justement
« The Last Stop » (la dernière halte).
Il semblait que presque tout ravivait
les souvenirs de la mort de ce patient.
La famille l’a invité aux funérailles et
MYTHES
Parler du suicide est une mauvaise
idée et peut être interprété
comme une incitation.
Les gens qui évoquent le suicide
n’ont pas l’intention de
passer à l’acte.
La plupart des suicides arrive
brusquement, donc sans
avertissement.
Quelqu’un qui est suicidaire
est déterminé à mourir.
Une fois que quelqu’un est
suicidaire, la personne restera
toujours suicidaire.
Seules les personnes présentant
des troubles psychiques
sont suicidaires.
FAITS
lui a demandé d’être un des porteurs
du cercueil. A chaque pas le médecin
pensait : « Ici, je vous amène vers votre
repos final. » La reconnaissance de la
famille, pour le travail clinique fourni,
fut cependant source de consolation.
« Vous lui avez donné – ainsi qu’à nous
– encore trois ans », ont-ils dit.
Mais la peine ressentie par le médecin
traitant ne saurait être comparée
à celle éprouvée par la famille. Dans
l’année qui a suivi, les parents âgés
du patient sont décédés, profondément
endeuillés. La mère a refusé
d’être traitée et n’a accepté que des
soins palliatifs. Les deux sœurs ont été
submergées par le deuil et la dépression.
Après l’événement, pendant des
années, elles n’ont plus pu travailler.
Une des sœurs a lutté avec un sentiment
déchirant de culpabilité, ce qui
l’a mise elle-même dans un état suicidaire.
Tous ceux qui étaient concernés
ont souffert. Leur foi a été un des seuls
éléments à leur apporter une consolation.
Des années de traitement ont
fini par restaurer les sœurs survivantes
dans leur capacité à travailler et les ont
rendues à leurs familles.
Combien même la guérison est difficile,
il y a pourtant de l’espoir. Le rôle
des amis, des pasteurs, des conseillers,
ainsi que la foi des survivants, ne
peuvent être sous-estimés. La mère
survivante d’un enfant adulte qui
s’était suicidé a renouvelé sa foi dans
la grâce du Seigneur pour accepter
ce qui lui était arrivé. Elle a trouvé refuge
dans l’amour et le soin constant
de ses filles. Elle a cherché de l’aide
Parler ouvertement peut offrir à un individu
d’autres options ou du temps pour repenser
sa décision, en prévenant ainsi le suicide.
Bon nombre de ceux qui pensent au suicide
sont anxieux, déprimés, désespérés et ont
l’impression qu’il n’y a pas d’autre choix.
La plupart des suicides sont précédés de
signes d’avertissement, qu’ils soient verbaux
ou comportementaux. Certains suicides
arrivent sans préavis.
Des personnes suicidaires sont parfois ambivalentes
par rapport au fait de vivre ou mourir.
Certains suicides arrivent sans préavis.
Un risque de suicide accru est souvent un
phénomène de courte durée et relié à une
situation spécifique.
Un comportement suicidaire indique une
profonde tristesse mais pas forcément un
trouble psychique.
Le ministère de guérison de Jésus
En tant qu’Eglise, nous n’avons peutêtre
pas été aussi constants dans
notre manière de répondre à la douleur
émotionnelle que nous l’avons
été dans d’autres domaines concernant
la santé et le mode de vie. Peutêtre
n’avons-nous pas lu la Bible aussi
clairement que nous aurions dû.
Ecoutons les mots du prophète dans
Esaïe 61.1-3. Le langage employé est
teinté d’une invitation à manifester de
la bienveillance envers ceux qui sont
dans la détresse émotionnelle :
“L'esprit du Seigneur, l'Eternel, est sur
moi, Car l'Eternel m'a oint pour porter
de bonnes nouvelles aux malheureux;
Il m'a envoyé pour guérir ceux qui ont
le coeur brisé, Pour proclamer aux
captifs la liberté, Et aux prisonniers la
délivrance; Pour publier une année de
grâce de l'Eternel, Et un jour de vengeance
de notre Dieu; Pour consoler
tous les affligés; Pour accorder aux affligés
de Sion, Pour leur donner un diadème
au lieu de la cendre, Une huile
de joie au lieu du deuil, Un vêtement
de louange au lieu d'un esprit abattu,
Afin qu'on les appelle des térébinthes
de la justice, Une plantation de l'Eternel,
pour servir à sa gloire.”
Ellen White décrit la façon dont Jésus
a exercé son ministère. De nouveau,
remarquez les mots qui dénotent
l’attention que portait le Sauveur aux
besoins émotionnels de ceux qui entraient
en contact avec lui :
“Restaurer totalement l’homme, telle
était sa mission. Il vint pour lui rendre
la bonté, la paix et la perfection du
caractère.” 3 “Pendant son ministère,
Jésus passa plus de temps à soigner
les malades qu’à prêcher. ” 4 “Chaque
guérison était, pour le Sauveur, une
occasion d’implanter des principes
divins dans l’âme et l’esprit. Tel était
le but de son oeuvre. Il offrait des bénédictions
terrestres, afin d’incliner le
coeur des hommes à recevoir l’Evangile
de sa grâce.” 5 “Avec tendresse,
une grâce courtoise, il oeuvrait en
faveur des âmes malades du péché,
Que nous puissions, en tant que
disciples de Dieu, manifester l’Esprit
du Christ et "que l'humilité
vous fasse regarder les autres
comme étant au-dessus de vousmêmes.
Que chacun de vous, au
lieu de considérer ses propres intérêts,
considère aussi ceux des
autres. Ayez en vous les sentiments
qui étaient en Jésus-Christ" (Philippiens
2.3-5)
Ecrit par Bernard Davy,
M.D., M.P.H., médecin
chef du service de psychiatrie,
à la clinique La Lignière,
à Gland, en Suisse.
Carlos Fayard, Ph.D., professeur
associé au département
de psychiatrie, à
l’Ecole universitaire de médecine
de Loma Linda, et directeur
adjoint des affaires
de santé psychique au département
des ministères de
la santé de la Conférence
générale des adventistes du
septième jour.
Peter Landless, M.D., directeur
des ministères adventistes
de la santé à la
Conférence générale des
adventistes du septième
jour.
1
Organisation Mondiale de la Santé,
« Prévenir le suicide : l’état d’urgence
mondial » (2014). Le rapport complet peut
être consulté sur le site internet de l’OMS
2
Voir « Mythes et faits autour du suicide »,
adapté du rapport de l’OMS de 2014.
3
Ellen White, Le ministère de la guérison
(Mountain View, Calif.: Pacific Press Pub.
Assn., 1905), p. 17.
4
Ibid., p. 19.
5
Ibid., p. 20.
6
Ibid., p. 24.
7
Ellen White, Evangeliser (Washington,
D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1946),
p. 568.
8
Ellen White, Reflecting Christ
(Hagerstown, Md.: Review and Herald Pub.
Assn., 1985), p. 27.
Lorsqu’on apprend qu’une connaissance
s’est suicidée, on reçoit la
nouvelle comme un choc. Pourquoi ?
Comment ? Cela n’aurait-il pas pu
être évité ? Nombre d’interrogations
viennent à l’esprit. Nous tenons tellement
à la vie que nous supposons immédiatement
qu’une cause externe,
une raison impérieuse, une pression
insupportable est à l’origine de ce
drame.
Le suicide n’a pas toujours été considéré
comme une faute morale. La
Bible rapporte quelques suicides
sans porter de jugement sur ce genre
de mort. Abimélek se suicide pour
échapper à la honte qu’une femme
ait pu lui provoquer une fracture du
crâne (Juges 9.53, 54) ; le roi Saül,
blessé, se suicide pour échapper à la
torture que ses ennemis pourraient lui
infliger s’il était pris par eux (1 Samuel
31.3, 4) ; Zimri se suicide par le feu
pour échapper à la vengeance de son
crime (1 Rois 16.18) ; le suicide de Judas
est probablement le plus connu.
Il n’est rapporté que par l’évangéliste
Matthieu (27.3-5) comme un geste de
désespoir. La mort de Judas est aussi
évoquée par Luc (Actes 1.16-20) pour
justifier son remplacement parmi les
douze, sans préciser qu’il s’est suicidé.
Il faudra attendre le IVe siècle pour
que Saint Augustin déclare que le
suicide est un homicide, le VIe pour
que l’on refuse les obsèques à un suicidé,
et la fin du VIIe siècle pour que
le concile de Tolède jette l’excommunication
contre ceux qui se suicident.
Aujourd’hui, les Eglises veulent tenir
compte des motivations du suicidé et
lui accordent de dignes obsèques.
Le suicide peut, en effet, avoir des
motivations très variées. Il se décide
le plus généralement lorsque le malheureux
est arrivé à un point critique,
une sorte d’impasse, dont il ne voit
d’autre issue que de se supprimer.
9
10

Le suicide représente alors un geste
d’espérance. Ne pouvant supprimer
la cause de son mal, le malheureux
se supprime lui-même, pensant trouver
par ce moyen, la paix à laquelle il
aspire. Un jeune qui se suicide lance
un appel, sans se rendre compte que
son acte est irréversible. Tel autre vit
un enfer dans son travail, se trouve
devant des dettes insurmontables, se
voit confronté à la honte d’un échec.
Certains prennent des médicaments
sans savoir qu’ils induisent des pensées
suicidaires.
Le suicide génère le plus souvent un
sentiment de sympathie ou de pitié. Le
suicidé est perçu comme une victime.
Une victime de son environnement
professionnel, familial,
sociétal. On considère
qu’il est tombé dans
un état psychologique
pathologique
qui le dédouane
de toute responsabilité.
La
culpabilité de
l’acte n’est pas
portée sur celui ou
celle que l’on considère
comme une victime,
mais sur la cause
possible du geste. Il est
difficile, en effet, d’imaginer qu’une
personne ait mis fin à ce auquel nous
tenons le plus, la vie.
S’il s’agit d’un proche, alors le suicide
génère un sentiment indéfinissable
de culpabilité. D’où les remarques du
genre : « Comment ne l’ai-je pas perçu
? » ; « J’ai bien perçu quelque chose,
mais jamais je n’aurais imaginé ! » ; «
Il m’en avait parlé, mais il paraissait si
fort. » Il semble que l’on ait manqué
une occasion d’agir.
Toutes ces remarques nous laissent
croire que le destin de ceux qui nous
entourent nous appartient, que notre
action peut déterminer leurs choix.
C’est vrai dans une certaine mesure,
mais dans une certaine mesure seulement.
Le libre arbitre qui nous permet
de vivre ensemble demeure la limite
des rapports humains. Nous pouvons
agir, mais non décider à la place des
autres.
L’acte étant posé, il nous appartient
surtout d’apporter aide et réconfort
aux proches qui portent une culpabilité.
Le suicide d’une femme jette
le doute sur son conjoint, celui d’un
enfant sur les parents, d’un employé
sur l’employeur, etc. Ce sentiment de
culpabilité tient pour l’essentiel au
regard que la société porte sur eux.
La sympathie, l’amitié, l’affection et
éventuellement l’aide d’un psychologue
leur seront plus utile que le jugement
perçu au travers d’une forme
de silence, pour se libérer de ce lourd
sentiment.
Dieu seul connaît les circonstances et
les causes profondes qui conduisent
une personne à mettre fin à sa souffrance
en se suicidant. On ne sait
pas à quel moment une
personne peut passer
à l’acte. Chacun a sa
propre limite à ce qu’il
peut supporter.
Mais il est des
causes sociétales
contre lesquelles
le chrétien
peut porter son
combat : la ségrégation,
la violence familiale
physique et psychologique,
le harcèlement
des enfants à l’école, des employés
dans leur travail, de l’employeur dans
sa gestion, le manque de considération,
la misère, en une phrase, tous les
maux qui affectent le vivre ensemble
et rendent les gens malheureux. Une
attitude proprement chrétienne sera
d’être vigilant aux souffrances de ceux
qui nous entourent et de manifester
sans cesse bienveillance, attention et
compréhension.
Dans notre société très individualiste,
le suicide constitue un appel à plus de
fraternité, de douceur, de bienveillance.
S’il peut avoir un sens, c’est celui de
nous interpeller sur le regard que nous
portons sur les autres et sur la façon
dont nous leur prêtons attention.
Richard Lehmann
Professeur à la FAT,
Dr ès Sciences religieuses
En 1990, il y a eu un avant et
un après. Avant, j’étais une
femme mariée qui faisait semblant
d’être heureuse. Après,
j’étais divorcée et tout ce qui vous
paraît banal est devenu pour moi une
montagne à gravir : m’habiller, cuisiner,
faire mes courses... Je n’avais
plus envie de rien. Je suis entrée dans
ce que j’appelle la maladie de la volonté,
la dépression. Mon quotidien
est devenu douleur et culpabilité à
une vitesse exponentielle.
J’ai cherché désespérément de l’aide,
à la fois auprès d’un psychiatre qui
me proposait comme seule solution
des médicaments, et dans les livres
chrétiens. Je voulais comprendre ma
maladie pour la contrer. Mais mes lectures
me renvoyaient que la dépression
était due à un manque de Dieu
dans ma vie. Or je m’accrochais à lui
tant bien que mal. Alors plus je lisais,
plus je culpabilisais et plus je souffrais.
A cause de la honte et des phobies
que j’ai développées, j’ai commencé
à me couper du monde extérieur, de
mes amis, de mon Eglise. Mes seules
activités étaient d’aller manger chez
mes parents et de m’occuper de mon
chien. Le sentiment d’inutilité s’est
ajouté à tout le reste. Cela a duré 3
ans.
En 1993, tout est devenu trop. Trop
lourd, trop difficile, trop inutile, trop
douloureux, trop honteux. Face à ce
trop-plein, aucun espoir. J’ai donc
pris la décision d’en finir, pour ne
plus penser et pour ne plus être une
source de malheur pour mes parents.
Pendant deux semaines j’ai mis de
côté des médicaments. Puis le jour
J, j’ai écrit une lettre pour m’excuser.
J’ai sorti mon chien une dernière fois.
Sur le chemin du retour, j’ai dit à Dieu
sans vraiment savoir pourquoi : « Si
tu as encore besoin de moi, si tu as
une bénédiction pour moi, alors manifeste-toi.
»
Je suis rentrée chez moi, je me suis
TÉMOIGNAGE
dirigée vers la salle de bain, j’ai levé
le bras vers la boîte à pharmacie et...
la main encore en l’air, le téléphone
a sonné. Il était environ 22 heures.
Personne ne m’appelait à une heure
si tardive. Je suis allée répondre en
sanglots et mon amie a accouru pour
me réconforter. Je crois que si j’avais
eu le temps de prendre la boîte de
médicaments, l’engrenage aurait été
lancé et je n’aurais pas répondu à
l’appel. Ce fut un premier élément de
réponse de Dieu à ma prière. Ce soirlà,
j’ai clairement ressenti que Dieu
me voulait et avait besoin de moi.
Cette bouffée d’espoir ne m’a plus
quittée. Pour autant je n’étais pas
guérie et ma lutte a continué.
Petit à petit, Dieu a mis sur mon chemin
des gens et des opportunités
jusqu’à me redonner des amis et un
travail. Mon mental était encore instable
et fragile. J’avançais avec Dieu
mais je savais que je marchais sur un
fil. A la moindre difficulté, tout pouvait
basculer.
Et effectivement, une épreuve au travail
m’a jetée à nouveau au fond du
trou. J’ai dû renoncer à mon emploi.
Je me suis vue rétrograder, retourner
à ma situation d’avant. Cette idée
m’était insupportable. J’ai à nouveau
décidé d’en finir avec ma vie et cette
fois, je suis passée à l’acte. A Noël
2006, j’ai emballé mes cadeaux, j’ai
écrit une nouvelle lettre d’excuses à
mes parents, j’ai avalé les médicaments
qui ont provoqué une mauvaise
réaction et j’ai tout régurgité.
Complètement sonnée, je suis restée
affalée chez moi. Sans nouvelle de
ma part, mon père est venu me voir.
En ouvrant la porte, nos regards se
sont croisés, il a vite compris ce que
j’avais fait. Moi j’ai compris que je ne
voudrais plus jamais faire souffrir mes
parents en essayant de m’ôter la vie.
Les années suivantes j’ai été à nouveau
suivie par un médecin, un autre
psychiatre aux méthodes plus adaptées
à mon cas. J’ai trouvé la paix en
11
12

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recopiant tous les psaumes. L’expérience
de David me parle et me fait
du bien. Puis j’ai compris le verset qui
dit que lorsque je suis faible, alors je
suis forte. A chaque situation angoissante
pour moi, je demande à Dieu
d’être avec moi et de me guider. Et
il le fait ! Je sens sa présence. Par
exemple, quand je dois parler avec
une personne mais que je ne trouve
pas la force de prendre mon téléphone,
Dieu fait en sorte que je la
croise dans la rue tout à fait par hasard.
C’est arrivé plein de fois. Dieu
est ma force, il agit en ma faveur.
Dix ans après, tous mes problèmes ne
sont pas réglés. Mais j’ai beaucoup
progressé, car Dieu est ma force.
De mon expérience, si je pouvais donner
un conseil, ce serait de prendre au
sérieux chaque tentative de suicide.
Elles sont toutes la manifestation
d’une douleur intense, insupportable.
Les personnes qui cherchent à se supprimer
ne « jouent » pas. Au contraire,
elles cherchent une échappatoire,
une libération. Certains peuvent avoir
tendance à cataloguer les TS comme
un « simple » appel au secours. Cette
appellation peut blesser la personne
en souffrance et la plonger dans un
abîme plus profond car elle est réductrice
et minimise le mal-être ressenti.
Le fossé se creuse alors encore plus
entre elle et le reste de la société.
Apprenons à reconnaître et nommer
la souffrance. Parfois, c’est le premier
pas vers la guérison.
« Voici, je vais faire une chose nouvelle,
sur le point d'arriver : ne la
connaîtrez-vous pas ? Je mettrai un
chemin dans le désert, et des fleuves
dans la solitude. » Esaïe 43.19
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À BIENTÔT
Hommage à Esther Etienne par Dominik Frikart,
aumônier de l’EMS le Flon, à Oron
Esther Etienne est née le 4
avril 1926 à Lyon et a été
élevée par ses grands-parents
à Essertes, près
d’Oron. Son amour pour
eux était grand.
A partir de 14 ans, elle vit
dans le Jura, aux Reussilles.
Elle rencontre son
mari Georges à Tramelan,
lieu où a vu le jour la première
église adventiste en
Europe, et elle l’épouse en
1945.
La famille pour Esther était
très importante. Ses enfants,
Anne-Marie, Jean-
Paul, Michèle, Claude et
Chantal, ont à leur tour
donné vie à neuf petits-enfants
et à quinze petits-enfants.
La belle-maman d’Esther
lui a appris le métier de régleuse
en horlogerie, métier
qu’elle a exercé durant
la majeure partie de sa vie
professionnelle. Esther a
également travaillé au service
des autres, auprès des
personnes âgées.
Esther aimait entreprendre
beaucoup de choses. Elle
était très courageuse, travailleuse
et possédait un
état d’esprit résolument
positif. Elle faisait preuve
d’une grande douceur envers
tous ses proches.
Dans sa famille on aime
dire que c’est une grande
dame.
Esther et Georges avaient
une grande foi et aimaient
leur Dieu. Ils ont constamment
cherché la vérité et la
spiritualité. Ils étaient très
engagés dans l’Eglise. Ils
furent membres de l’Eglise
adventiste de Clarens durant
de nombreuses années
avant d’aller vivre
un temps dans un appartement
protégé près de
la Clinique la Lignière à
Gland. Ils ont ensuite passé
ensemble environ huit
mois à l’EMS le Flon à
Oron.
Son mari Georges décède
voici trois ans. Esther est
restée presque quatre
ans au Flon à Oron. Nous
avons senti qu’Esther aimait
la vie et qu’elle était
une battante.
Une infirmière du Flon a dit
d’elle : « Esther ne veut pas
partir pour ne pas faire de
peine à sa famille ».
Son texte favori était Esaïe
43 et plus particulièrement
les versets 4-5 : «
Oui parce que tu m’es précieux,
et que tu as du prix
pour moi, et que je t’aime,
je donnerai des hommes
en échange de toi, et des
nations contre ta vie. Sois
donc sans crainte, car je
suis avec toi »
Vivement le retour du
Christ !
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Tout simplement, merci de votre compagnie !
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