Lessor_Autumn2018_FRENCH PDF version

Automne 2018
LA REVUE DU FELLOWSHIP NATIONAL
Un regard rétrospectif pour aller de l’avant
Les dangers d’une société sexualisée
Naissance sécuritaire
LA FIDÉLITÉ
ET NON LA CRAINTE

Le mot du président
À CONTRE-COURANT
Steve Jones
Dans les années 80, je portais un t-shirt où figurait le dessin du symbole Ichthys où le poisson de Jésus nageait à
contre-courant d’un groupe d’autres poissons prédateurs qui nageaient vers le poisson de Jésus et le dépassaient.
On pouvait y lire : Allez à contre-courant ! Il semble que les chrétiens orthodoxes nagent dans un environnement
similaire ces dernières années.
LE MOT DU PRÉSIDENT
Nous vivons en effet à une époque où la laïcité ardente cherche à faire taire les gens de foi et à supprimer leur voix
dans l’espace public. Bien que la fondation de notre pays ait été façonnée et modulée par l’éthique judéo-chrétienne,
le Canada n’a jamais véritablement vécu la chrétienté. Certaines personnes soutiennent que cette influence a disparu
depuis longtemps. Elle a sans doute pris fin en 1982 lorsque le Parlement a approuvé la Charte canadienne des droits
et libertés, où l’héritage judéo-chrétien du Canada est passé des valeurs chrétiennes à celles de la Charte. Depuis 35
ans, les Canadiens ont été les témoins d’une trajectoire rapide et progressive vers la laïcité.
Je ne veux pas suggérer ici que la Charte soit mauvaise, au contraire. Il s’agit d’un document qui assure la protection
des citoyens contre l’État, pour laquelle le Canada fait l’envie de la planète. En effet, depuis 1994, les Nations Unies
classent le Canada comme l’un des meilleurs endroits au monde.
NOUS VIVONS EN EFFET À UNE ÉPOQUE OÙ LA LAÏCITÉ ARDEN
TAIRE LES GENS DE FOI ET À SUPPRIMER LEUR VOIX DANS L’ESP

essor-rbe.ca l’essor / 3
Cependant, depuis trois décennies la
législation a supprimé chacune des
valeurs historiques qui ont permis que
le Canada d’être un pays de choix. Ce
virage idéologique est indubitable :
• Abolition de la prière à l’école en
1988 en Ontario.
• Légalisation de l’avortement en 1988.
• Établissement du mariage gai en
2005 (Projet de loi C-38).
• Légalisation de l’aide médicale à mourir
en mai 2016 (Projet de loi C-14).
• Expression non binaire transgenre
consacrée par la Loi canadienne
sur les droits de la personne en juin
2017.
• L’empêchement des croyants de
devenir foyer d’accueil ou d’adopter
des enfants à cause de leur point de
vue traditionaliste sur la sexualité
depuis juin 2017 (Projet de loi 89).
• Le procès perdu de la cause de la
liberté religieuse du barreau de la
Trinity Western University devant
la Cour suprême en juin 2018.
• L’utilisation récréative de la marijuana
qui sera légalisée en octobre
2018.
• Le rapport à venir du comité sénatorial
spécial sur la bienfaisance en
décembre 2018.
Ce ne sont que quelques-uns des
virages délibérés qui ont lieu en ces
temps périlleux. Quelle est donc notre
réponse devant tout ceci ?
La Charte des valeurs prévaut sur les
valeurs chrétiennes et redéfinit notre
pays. L’égalité des droits continue
d’éclipser les droits religieux. Les chrétiens
canadiens continuent de faire
appel au gouvernement ; nous intervenons
à la Cour suprême, mais nous
perdons ces batailles les unes après les
autres. Devrions-nous être découragés
pour autant ?
TE CHERCHE À FAIRE
ACE PUBLIC.
La Bible nous suggère une autre voie dans Romains 12.12 :
« Réjouissez-vous en espérance. Soyez patients dans la tribulation. Persévérez dans la
prière. »
L’espérance : « Réjouissez-vous en espérance. »
Même si les valeurs et les points de vue chrétiens orthodoxes sont devenus minoritaires
et ne sont plus tendance dans notre société postchrétienne et « post-vérité »,
cela ne déprécie ni ne dénigre leur message. En effet, ce dernier est une voie d’espérance
devant un sombre, égoïste et désespérant récit.
L’humanité moderne s’apparente à un naufragé sur une île déserte qui essaie d’interpréter
le message indéchiffrable écrit dans une langue étrangère trouvé dans une
bouteille.
Les chrétiens doivent demeurer vigilants précisément à cause de la morosité de
notre ère, présentant le message certes ancien, mais éprouvé et véritable de l’ESPÉ-
RANCE qui se trouve uniquement par une relation avec Jésus. Nous devons continuer
à présenter fidèlement tout l’Évangile de manière claire et bienveillante. Notre
société compte sur les chrétiens pour le faire !
La PRIÈRE : « Persévérez dans la prière. »
Puis, Romains 12.12 nous dit de réagir par la prière fervente plutôt que par l’indifférence,
l’hostilité ou le retranchement devant l’inaction sans espoir et l’isolement.
Nous sommes appelés à la prière fervente et intentionnelle. Au cours des 500 ans,
tout réveil d’importance s’est amorcé par des croyants rassemblés pour prier avec
intensité.
C’est devant ce bouleversement idéologique actuel que nous avons lancé un appel
à notre famille du Fellowship pour faire de 2018 « notre année de prière » et avons
fait de Romains 12.12 notre verset thématique. Avez-vous répondu à cet appel, votre
Église et vous ?
Le présent numéro de L’Essor examine ce bouleversement culturel actuel selon un
éventail de points de vue. Par ailleurs, il figure une présentation particulière de la
nouvelle politique du Fellowship sur « le mariage et la sexualité humaine. » Après
avoir lu chacun de ces articles, veuillez considérer prier pour notre pays et pour
l’Église au milieu de ce bouleversement.
Le président du Fellowship, Steve Jones
Steve Jones est président du
Fellowship d’Églises Baptistes
Évangéliques au Canada.
Suivez Steve sur
Twitter @FellowshipSteve
(en anglais)

4 / l’essor Automne 2018
LE VERSET THÉMATIQUE DU
FELLOWSHIP DE 2018 :
« RÉJOUISSEZ-VOUS EN
ESPÉRANCE. SOYEZ
PATIENTS DANS LA
TRIBULATION. PERSÉVÉREZ
DANS LA PRIÈRE. »
ROMAINS 12.12 (COLOMBE)
10 NAISSANCE SÉCURITAIRE
2 LE MOT DU PRÉSIDENT
À CONTRE-COURANT / Steve Jones
5 LÀ-BAS
UN REGARD RÉTROPECTIF POUR ALLER DE L’AVANT / Terry Wiley
MISE À JOUR DU MINISTÈRE DES WILEY / Dave Marttunen
7 L’AMOUR RÉPANDU
LES DANGERS D’UNE SOCIÉTÉ SEXUALISÉE / Entretiens avec
Cassandra Diamond, de BridgeNorth
NAISSANCE SÉCURITAIRE / Norman Nielsen
© Le Fellowship d’Églises Baptistes
Évangéliques au Canada
CENTRE DES MINISTÈRES :
P.O. Box 457, Guelph ON N1H 6K9
TÉLÉPHONE : 519 821-4830
TÉLÉCOPIEUR : 519 821-9829
COURRIEL : president@fellowship.ca
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10 SUR LE TERRAIN, À L’AUMÔNERIE :
LES RED FROGS SUR LE CAMPUS / Richard Flemming
11 EN VÉRITÉ
MARIAGE BIBLIQUE ET SEXUALITÉ HUMAINE : CONSIDÉRATIONS
THÉOLOGIQUES / Stan Fowler
MARIAGE BIBLIQUE ET SEXUALITÉ HUMAINE : CONSIDÉRATIONS
PASTORALES / John Mahaffey
MARIAGE BIBLIQUE ET SEXUALITÉ HUMAINE : CONSIDÉRATIONS
JURIDIQUES / Sheldon Wood
15 SUR LA MÊME LONGUEUR D’ONDE
LE JOUR DE MA VISITE AU SÉNAT / Paul Dirks
NOTRE MISSION : L’Essor est la revue officielle du Fellowship
d’Églises Baptistes Évangéliques au Canada. Elle a pour objectif
d’édifier et d’encourager les dirigeants pastoraux et les membres des
Églises locales du Fellowship en publiant des articles et des nouvelles,
reflétant nos valeurs évangéliques et favorisant une identité
et une vision communes parmi les Églises. L’Essor est publié
trois fois l’an et est disponible tant en anglais qu’en français.
Nouvelle Bible d’étude
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DIRECTRICE DE RÉDACTION : Valerie Heaton ÉDITRICE POUR L’ÉDITION FRANÇAISE : Danielle Robidoux
RELECTRICE : Sarah Provost CONCEPTION GRAPHIQUE : Ampersand MANUSCRITS : Faites parvenir vos articles à
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essor-rbe.ca
Là-bas
UN REGARD
RÉTROPECTIF
POUR
ALLER DE
L’AVANT
Terry Wiley
Je n’oublierai jamais le jour du 8 décembre 2017. À
9 h 30 ce matin-là, j’étais au ministère de l’Intérieur
à Islamabad.
Nous avions deux semaines pour quitter le pays.
Cette nouvelle amorçait un cheminement de transition
imprévu pour nous, qui avions consacré 24 années au ministère
: le Pakistan était notre maison, notre vie. Nous affectionnions
notre équipe de 24 missionnaires provenant
de sept pays différents, envoyés par huit agences. Nous
aimions nos partenaires pakistanais, nos amis croyants,
ainsi que nos voisins musulmans que Dieu avait rendus
chers à nos yeux au fil des années. Bien que notre situation
particulière soit une première pour notre équipe du
Sindh, d’autres missionnaires ailleurs vivaient de semblables
circonstances. Comme nous, ils avaient œuvré
pendant des années au Pakistan, certains plus longtemps
que nous. Et maintenant, pour des raisons inexpliquées,
le prolongement de leurs visas était refusé et ils avaient
reçu l’ordre de quitter le pays.
Ce départ était doux-amer. À notre demande, le gouvernement
du Pakistan nous a accordé deux mois plutôt que
deux semaines pour refermer la porte de nos vies et de
nos ministères. Ce qui nous a permis de faire nos adieux
à nos coéquipiers, nos partenaires du ministère et nos
amis. Les Sindhis sont réputés pour leur générosité et
leur hospitalité. Les dernières semaines de notre séjour
là-bas sont gravées dans notre mémoire.
Nous demeurerons éternellement reconnaissants pour
les nombreuses choses que nous avons expérimentées
là-bas, élevant notre famille tout en y servant. Nous
avons appris deux langues et goûté à l’une des meilleures
cuisines du monde. Nous avons tant appris sur
nous-mêmes : nos faiblesses, nos forces, nos dons et
ceux que nous n’avions pas ainsi que notre dépendance
aux autres. Nous avons tant appris des autres : la souffrance,
la persécution, les attentes, les besoins authentiques,
l’amour, la générosité et le pardon. Nous avons
appris ce que signifie servir les autres dans une culture
si différente de la nôtre. De même que le partenariat
avec d’autres confessions de foi, celui avec des agences
missionnaires et des organismes paraecclésiastiques,
avec des gens de cultures différentes et avec des chrétiens
de tous milieux.
LÀ-BAS : LE FELLOWSHIP À L’ÉTRANGER

6 / l’essor Automne 2018
Nous avons appris ce qu’est la protection de Dieu lors des
attaques terroristes, des menaces d’enlèvement, celle de
la guerre, des attaques de Satan, des chrétiens amers, d’automobilistes
téméraires, de la maladie et de la dépression.
Même lors de situations de crise, comme le fait d’être volé
à la pointe du fusil au
milieu de la nuit après
MÊME LES
notre retour de l’aérogare
a contribué à une
SITUATIONS DE
profonde croissance de
CRISE... ONT
notre caractère. Elles
se sont avérées être des
CONTRIBUÉ À
occasions où Dieu a
UNE PROFONDE
démontré sa souveraine
CROISSANCE DE
présence et son amour
pour nous. Par l’observation
de bon nombre de
NOTRE CARACTÈRE.
ELLES SE SONT
missionnaires et d’enfants
de ces derniers qui
AVÉRÉES ÊTRE DES ont vécu et œuvré au
OCCASIONS OÙ
Pakistan, pays difficile,
nous avons appris que
DIEU A DÉMONTRÉ
l’amertume et le contentement
sont tous deux
SA SOUVERAINE
des retombées possibles,
PRÉSENCE ET SON
issues de semblables
AMOUR POUR NOUS. circonstances.
Et ensuite ?
Eh bien, nous sommes au Canada, au beau milieu d’une
démarche de réflexion et de réorientation et nous tentons
de comprendre où Dieu désire que nous le servions. Le
fait d’être privé de notre identité, de notre routine et d’un
avenir précis dont nous avons été soudainement dépouillés
s’est avéré très déstabilisant. Cependant, nous avons
beaucoup appris sur nous-mêmes pendant cette période.
Cette étape supplémentaire de réflexion et d’interaction
avec la famille, les mentors, les conseillers et les dirigeants
à propos de nos dons et des perspectives de ministère
nous a permis de croître de formidable manière.
Veuillez prier qu’au cours de cette transition, nous profitions
de cette démarche aussi bien que des retombées
qui en découleront. Nous avons confiance que Dieu a en
réserve quelque chose de précis
et qu’il désire nous utiliser
d’une nouvelle manière. Nous
sommes au beau milieu de
cette démarche pour tenter de
déterminer concrètement cette
perspective !
— Terry Wiley est missionnaire
auprès du Fellowship à
l’étranger.
MISE À JOUR DU MINISTÈRE DES WILEY :
Dave Marttunen, directeur du Fellowship à l’étranger nous donne une mise à jour sur le ministère à venir des
Wiley :
Depuis leur retour au Canada, les Wiley ont amorcé une démarche de discernement avec le Fellowship à
l’étranger, avec des amis proches et d’importants sympathisants.
Terry a reçu une invitation de la part de Ermias Mamo, Secrétaire général adjoint de l’Ethiopian Kale Heywet
Church (EKHC) pour étudier l’éventualité de travailler avec eux. Ce groupe de 9 500 Églises a fondé récemment
sa propre division missionnaire et a envoyé des missionnaires dans plusieurs pays d’Afrique ainsi
qu’au Pakistan. Terry a discerné que ce mouvement évangélique dynamique pourrait profiter de l’expérience
du Fellowship à l’étranger. Il se rendra bientôt en Éthiopie pour
en savoir davantage sur cette occasion. Si tout va de l’avant à la suite de
cette invitation, Terry sera l’accompagnateur du personnel missionnaire
clé pour mettre au point des stratégies de déploiement pour leurs missionnaires.
Nous sommes reconnaissants que Terry puisse se servir de son
expérience pour aider un groupe d’Églises sur la même longueur d’onde
pour l’envoi efficace et le soutien du personnel missionnaire bien formé
pour l’avancement de l’Évangile.

essor-rbe.ca
L’amour répandu
LES DANGERS D’UNE
SOCIÉTÉ SEXUALISÉE
ENTRETIENS AVEC CASSANDRA DIAMOND, DE BRIDGENORTH
La vie n’a pas toujours été facile pour vous. Pendant combien
d’années avez-vous été prisonnière et victime de traite ?
À l’âge de huit ans, j’avais déjà subi les méfaits de neuf
agresseurs, d’un violeur et d’un pédophile condamné pour
ses agressions aux victimes de plusieurs générations : mon
grand-père paternel. À dix-sept ans, une amie m’a invitée
à danser nue comme elle le faisait elle-même. Je croyais
que c’était un moyen d’avoir un pouvoir sur les hommes
et de me venger de ceux qui m’avaient fait du mal. C’est à
ce moment que j’ai rencontré un homme qui allait devenir
mon trafiquant. Ma relation avec lui avait commencé
par de l’amitié. Je croyais que pour la première fois dans
ma vie, quelqu’un se souciait suffisamment de moi pour
me protéger et être présent pour moi. Il m’a contrainte de
travailler dans un studio de massage, situé juste en face
d’un bordel. À l’âge de 27 ans, après avoir été prisonnière
pendant dix ans, il en avait fini avec moi et j’ai pu quitter
cette industrie qui semblait m’avoir volé tout ce qui me
restait de dignité et d’estime de moi.
Quand et comment avez-vous répondu à l’Évangile ?
Dieu a toujours fait partie de mon histoire. Ce n’est qu’après
avoir quitté l’industrie du sexe que j’ai entendu la voix de
Dieu et que j’y ai répondu en lui demandant de me sauver.
Lorsque j’ai quitté l’industrie du sexe, j’avais touché le fond.
J’ai trouvé une bible et je l’ai ouverte. J’ai crié à Dieu. Je lui
ai dit combien j’étais désespérée, dans quel pétrin je m’étais
mise et que ma vie ne rimait à rien. Cette fois, Dieu m’a dirigée
vers le psaume 102 où j’ai lu ces paroles :
« ÉTERNEL, ÉCOUTE MA PRIÈRE, ET QUE
MON CRI PARVIENNE JUSQU’À TOI ! NE
ME CACHE PAS TA FACE AU JOUR DE
MA DÉTRESSE ! TENDS VERS MOI TON
OREILLE AU JOUR OÙ JE CRIE ! HÂTE-
TOI DE ME RÉPONDRE ! »
À genoux, j’ai demandé au Seigneur soit de me tuer ou de
me sauver parce qu’au point où j’en étais, chaque souffle
m’était insoutenable. Un changement est survenu ce jourlà
et j’ai cessé de ressentir des émotions extrêmes qui m’affligeaient.
Il a supprimé « l’insoutenable » de mon être et a
porté lui-même mon fardeau. La liberté que j’ai éprouvée
ce jour-là et tous les jours depuis est inégalée.
Dieu vous a mis à cœur les femmes prisonnières de ce mode de
vie... Pouvez-vous nous en parler ?
Après mon départ de cette industrie en 2004, j’ai passé
deux ans à guérir, tant sur le plan physique qu’émotionnel,
apprenant à mieux me connaître et à connaître Dieu. Après
cette période de guérison, je me suis rendu compte que je
devais retourner vers les femmes et les filles dans l’industrie
du sexe que je connaissais pour leur parler de la liberté et de
l’espoir que j’avais trouvé en Jésus. Je voulais leur raconter
que rien d’autre ne pouvait résoudre leurs problèmes.
Dieu ne m’a pas donné un cœur pour les filles, mais bien
un cœur pour lui. Il m’a offert une façon unique d’aimer les
femmes et les filles avec lesquelles je travaille. Je leur présente
Jésus. Lui seul peut leur procurer la liberté véritable.
Qu’est-ce que l’organisme BridgeNorth ? Qu’est-ce qu’il accomplit
et qu’il procure ?
BridgeNorth, est un organisme de charité, de mentorat et
de défense des femmes, fondé et dirigé par une survivante
qui se consacre à mettre fin à l’exploitation sexuelle au
Canada. En répondant aux besoins physiques, mentaux,
émotionnels et spirituels des femmes et des filles sexuellement
exploitées, BridgeNorth accomplit sa mission
pour restaurer leur dignité inhérente et leur valeur.
BridgeNorth procure un service de première ligne et de
mentorat aux femmes, aux filles et aux familles touchées
par l’industrie du sexe, mais également par l’éducation
et la sensibilisation auprès du public en formant les gens
et les professionnels pour reconnaître, prévenir, réagir et
combattre l’exploitation sexuelle. Il agit pour la défense
des femmes, des filles et des familles touchées par l’exploitation
sexuelle.
Pouvez-vous témoigner de l’histoire d’une femme que
BridgeNorth a secourue ?
(Le nom véritable de cette fille a été modifié pour protéger
son identité et sa vie privée. Nous avons cependant obtenu
sa permission de raconter son histoire.)
Du plus loin qu’elle s’en souvienne, Hope avait été agressée
par son père. À 11 ans, il a commencé à la vendre à d’autres
hommes. À 16 ans, elle a téléphoné un service de téléassistance
d’urgence qui l’a alors référée à BridgeNorth.
L’AMOUR RÉPANDU : AIDE

8 / l’essor Automne 2018
Lorsque nous avons commencé à travailler avec Hope, elle
était toxicomane, s’adonnait intensément à l’automutilation
et était suicidaire. Elle avait tenté d’obtenir de l’aide
auparavant. Elle désirait se libérer de sa toxicomanie et
connaître la libération de la traite sexuelle. Nous nous
sommes portés à sa défense en son nom et l’avons fait
admettre à un centre de désintoxication. Au départ, Hope
s’opposait à toute conversation à propos de Dieu. Au fil
du temps, elle a commencé à demander à parler de Dieu.
Lorsqu’elle a fini par quitter cet établissement, elle avait officiellement
été libérée de sa toxicomanie, une croix à son
cou, et une bible dans ses bagages.
Autonome Hope poursuit son rêve de retourner à l’école
pour devenir ambulancière paramédicale, pour aider ceux
qui souffrent.
Pouvez-vous préciser la raison d’être du partenariat de
BridgeNorth et d’AIDE et de son établissement ? Quand a-t-il été
concrétisé ?
Il y a environ deux ans, BridgeNorth avait connu une
croissance telle qu’il avait besoin d’un organisme structuré.
Gioia Stover m’a téléphoné et désirait aider BridgeNorth.
Elle a commencé à communiquer avec d’autres organismes
pour en trouver un auquel BridgeNorth pouvait
se joindre. Une seule organisation chrétienne a répondu
à l’appel de Gioia : le Fellowship. Nous avons été mis en
communication avec leur division d’AIDE (l’assistance
et le secours à l’étranger du Fellowship) où nous avons
discuté avec Dan Shurr, son directeur. Ce dernier nous a
demandé plus de renseignements à propos du ministère
et du travail de BridgeNorth. Et nous avons obtenu une
formidable réponse : oui.
Quelle Église peut communiquer avec vous ? Comment peut-elle
s’investir auprès de sa communauté pour faire cesser de telles
activités criminelles ?
Par notre site Internet : www.bridgenorth.org, par courriel :
www.bridgenorth.org, par téléphone : 905 895-9065 et par
Facebook : @BridgeNorth.
Nous recherchons des Églises et des croyants pour aider et
sensibiliser les gens par des activités et des campagnes sur
les réalités de la traite humaine. Nous accueillons toute
congrégation qui veut établir un partenariat financier pour
nous aider à la poursuite de notre mission.
Nous bénéficions d’un réseau de parrainage de prière qui permet
aux personnes de parrainer des filles en particulier pour
les élever dans la prière. Elles reçoivent des mises à jour mensuelles
pour les aider à prier. Nous avons observé que les filles
qui ont accepté que l’on prie en leur nom ont vécu des événements
miraculeux à la gloire de Dieu. Toute personne qui
désire se joindre à notre réseau de parrainage de prière peut en
faire la demande par courriel prayer@bridgenorth.org.
*
Cet entretien a été édité et réduit pour fin de publication.
NAISSANCE SÉCURITAIRE
Norman Nielsen
À la fin du XIXe siècle et au début du XX e siècle, le
nombre de missionnaires en provenance de l’Amérique
du Nord qui se sont rendus en Afrique pour servir le
Seigneur dans de féconds champs missionnaires a connu
un essor sans précédent.
Un grand nombre de nos Églises du Fellowship se sont
employées à l’envoi de gens pour répondre à l’appel
missionnaire qui consistait à aller dans tous les pays du
monde qui avaient besoin du Christ. Pour certains de ces
envoyés, le Congo était l’un de ces pays.
C’est là-bas que Gord et Edna Chambers sont partis en
mission lorsque la Memorial Baptist Church de Stratford
en Ontario les y a envoyés. En 1934, Larry et Dorothy
Dolby soutenus par plusieurs Églises, y compris la
Hughson Street Baptist d’Hamilton en Ontario, les ont
rejoints eux aussi au Congo pour servir à leurs côtés.
Tout comme d’autres missionnaires canadiens, leur objectif
était de faire de l’évangélisation auprès des Congolais
sensibles à cet appel et d’implanter des Églises dans ce
pays. Et malgré le fait qu’ils ont payé très cher leur service
missionnaire deux ans après leur arrivée au Congo. Gord
a perdu sa femme et leur nouveau-né, une fille, lors de
l’accouchement, leur travail a porté du fruit ; en 1945, la
station missionnaire de Tonu a été fondée et poursuit sa
mission encore aujourd’hui.
C’est ainsi qu’au Congo les missions ont bouclé la boucle.
Les Églises implantées par mes parents et par d’autres commencent
à envoyer à leur tour leurs propres missionnaires.
Tonu, un village régional, est situé à 800 kilomètres de
Kinshasa, soit environ deux jours de route en voiture.
Comme dans bon nombre de villages congolais, il n’est
doté ni d’électricité ni d’eau courante.
Depuis le départ forcé de missionnaires canadiens en
1960, la station missionnaire de Tonu, dirigé par des
Congolais, a poursuivi ses activités en tant que centre
régional de beaucoup de villages environnants.

essor-rbe.ca
l’essor / 9
L’humble clinique de Tonu procure les soins élémentaires
aux villageois, particulièrement aux femmes enceintes sur
le point d’accoucher. Une hutte de boue séchée construite
il y a des années compose la maternité de Tonu, doté d’équipements
médicaux vétustes, qui accueille en moyenne une
nouvelle naissance chaque jour.
Les dernières statistiques d’IMA World Health, une initiative
à rayonnement international qui a pour mission la construction
de centaines de cliniques à l’échelle du Congo dont
chacune comporte une maternité, montrent que la grossesse
et l’accouchement demeurent les moments les plus périlleux
dans la vie d’une femme en Afrique subsaharienne. En
effet, plus de 303 000 femmes meurent en couches chaque
année, principalement d’hémorragies lors des relevailles, de
pré-éclampsie et d’éclampsie, et lors d’accouchements avec
obstruction. Leur nouveau-né et leurs jeunes enfants sont
également vulnérables, puisqu’ils sont susceptibles de mourir
d’infections. En effet, 1,5 M d’enfants meurent chaque année
de maladies que l’on peut prévenir à l’aide de vaccins.
L’organisme IMA a gracieusement offert à AIDE les plans
pour ces centres de naissance ainsi qu’un soutien logistique
inestimable pour nous assister à la réalisation de ce projet.
Dès lors, des plans sont en cours pour construire une maternité
dans le village congolais de Tonu. C’est dans de terribles
conditions, avec des équipements médicaux vétustes que
les femmes accouchent. La rénovation des installations et la
mise à jour de l’équipement pour répondre aux besoins de ces
femmes et de leurs bébés pendant la période la plus sensible
de leur vie exerceront des retombées significatives sur leur
santé et leur survie.
En juin 2019, AIDE espère envoyer une petite équipe d’ouvriers
canadiens à Tonu où ils pourront aider l’équipe congolaise
à la construction de ce centre de naissance.
AIDE cherche à recueillir 120 000 $ pour construire un centre
de naissance moderne dans le village régional de Tonu en
RDC.
Ces fonds couvriront la construction et l’ameublement médical
de ces installations ainsi qu’un panneau solaire, un incinérateur,
une cuisine en plein air et des toilettes.
Les soins médicaux ont joué un rôle primordial dans le travail
des premiers missionnaires à l’œuvre au Congo. Ensemble,
nous pouvons poursuivre la démonstration
de l’amour du Christ envers les gens
de la région de Tonu en offrant un endroit
sécuritaire pour qu’ils puissent mettre au
monde de nouvelles vies.
— Norman Nielsen est directeur associé
du ministère d’AIDE.
MERCI DE VOTRE PARTENARIAT
q
q
Veuillez me faire parvenir plus de renseignements à propos d’AIDE
Veuillez trouver ci-joint un don de ____________ $ pour le projet Naissance sécuritaire
(Les chèques ou mandats doivent être faits à l’ordre de FEBCC)
q
Veuillez débiter le compte de ma carte de crédit du montant de _______ $ pour le
projet Naissance sécuritaire
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Numéro de la carte :________________________________________________ Date d’expiration : ____ / ____
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q Je désire faire un don envers les coûts d’édition et d’imprimerie de L’Essor________ $
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Nom du donateur : _________________________________________________________________
Adresse : _ ________________________________________________________________________
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Veuillez poster le présent
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PO. Box 457
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Sur le terrain
Automne 2018
LES RED FROGS SUR LE CAMPUS
Richard Flemming
SUR LE TERRAIN : À L’AUMÔNERIE
Qui aurait pu deviner qu’un bonbon aurait pu être
si bien accueilli par les étudiants en Australie, en
Nouvelle-Zélande, au Royaume-Uni, en Afrique du Sud,
en Pologne ainsi qu’au Canada ?
Les Red Frogs, bonbons familiers provenant d’Australie
sont associés à un réseau de bienveillance du même
nom envers les jeunes gens de 15 à 25 ans. Depuis 1997,
l’organisme Red Frogs Support Network vise l’autonomisation
des jeunes gens pour qu’ils fassent des choix de vie
positifs et deviennent ainsi une voie de changement au
sein de leur culture.
La consommation excessive d’alcool ainsi que celle
d’autres substances peuvent provoquer des comportements
dangereux et dévastateurs. C’est pourquoi l’organisme
Red Frogs a adopté la mission de procurer une
présence positive envers les pairs lors d’événements où
l’alcool coule à flots. Cet organisme les éduque sur les
comportements sécuritaires à adopter lors de fêtes. Il fait
la promotion d’activités sans alcool et de diversions.
Fondé sur le besoin inhérent d’appartenance et l’établissement
de relations des jeunes, l’organisme Red Frogs
vise la création de moyens sains à leur intention. Une
importance particulière est accordée à la communication
et à la collaboration entre les membres de son personnel,
ses bénévoles, ses parrains et ses partenaires. Ainsi,
l’organisme s’assure que le travail d’équipe et la mise sur
pied d’activités établissant des relations susciteront une
telle démarche. Outre les relations, le service et l’intégrité
sont deux autres valeurs fondamentales de l’organisme
Red Frogs.
— Richard Flemming est coordonnateur du Fellowship
de l’Est du pays.
C’EST POURQUOI L’ORGANISME RED FROGS A ADOPTÉ LA MISSION
DE PROCURER UNE PRÉSENCE POSITIVE ENVERS LES PAIRS LORS
D’ÉVÉNEMENTS OÙ L’ALCOOL COULE À FLOTS.

essor-rbe.ca
En Vérité
MARIAGE BIBLIQUE
ET SEXUALITÉ HUMAINE :
CONSIDÉRATIONS
THÉOLOGIQUES
Stan Fowler
Voici une question fréquemment posée aux chrétiens
évangéliques : pourquoi êtes-vous subjugués par
les questions liées à la sexualité ? La réponse, en partie,
repose sur le constat que notre culture élargie fait de la
sexualité une question d’importance. Nous ne faisons
qu’entrer dans le dialogue créé par d’autres. Voici donc
les questions les plus importantes sur le sujet.
Se pourrait-il que nous ayons mal interprété la Bible concernant
l’homosexualité depuis longtemps et que nous devions
revoir notre interprétation ? Il est incontestable que toutes
les déclarations bibliques sur l’homosexualité soient
négatives. Cependant, la liste de celles-ci sur le sujet n’est
pas longue et beaucoup de gens de l’Église élargie soutiennent
que la Bible, lorsqu’elle est interprétée convenablement,
nous dirige vers le soutien de certaines relations
homosexuelles. Il n’y a pas lieu ici de décrire tous les arguments
révisionnistes. Ces derniers reposent tous sur le
fait que les condamnations bibliques du comportement
homosexuel visent d’autres questions comme la pédophilie,
le vagabondage sexuel ou l’idolâtrie parfois liés à la
pratique homosexuelle. Autrement dit, une telle pratique
ainsi critiquée dans la Bible, ne consiste pas à la pratique
fidèle et aimante de couple du même sexe dans notre voisinage.
Nous devons aborder de tels arguments, différents
de ceux d’autrefois.
Pouvons-nous reconnaître que nous ne sommes pas d’accord
sur ces sujets, tout en travaillant ensemble dans les Églises et
les confessions de foi ? Un désaccord évident existe chez les
chrétiens avérés sur cette question. Cependant, toutes
les divergences ne doivent pas nous diviser. Romains
14, je crois, demeure le texte biblique qui confirme la
possibilité de nous soutenir les uns les autres malgré nos
différends. La pratique homosexuelle correspond-elle
à une question du genre évoqué dans Romains 14 ? La
division d’avec d’autres disciples de Christ avérés ne devrait
jamais constituer notre position automatiquement.
Cependant, étant donné l’importance de cette question,
considérer l’homosexualité comme une rébellion contre
l’ordre créé (Romains 1) ainsi qu’un signe d’exclusion du
Royaume de Dieu (selon 1 Corinthiens 6) ne semble pas
cadrer avec Romains 14. Telle est mon opinion, mais elle
doit être défendue.
EN VÉRITÉ

12 / l’essor Automne 2018
Que faire si une Église du Fellowship se déclare en faveur du
soutien des LGBT ? Le fait de croire en l’infaillibilité biblique
signifie que nous sommes engagés à croire tout ce que
nous pensons que la Bible enseigne, mais cela ne répond à
aucune des questions portant sur ce que la Bible enseigne
véritablement. Ainsi, une Église peut dire qu’elle croit
que la Bible est entièrement vraie, mais que lorsqu’elle
est interprétée convenablement, elle renforce le soutien
des unions fidèles de personnes de même sexe. À
l’heure actuelle, rien dans notre Confession de foi ne
nous permet le retrait d’une Église qui soutient une
telle affirmation. Voilà pourquoi, selon moi, nous
devons adopter le statut à venir qui créera ainsi un
mécanisme des déclarations de politiques exécutoires
pour traiter de ces questions.
Devrions-nous parler de « chrétiens gais » ou une
telle expression confond-elle les tentations liées au
comportement avec l’identité d’une personne ? Les
chrétiens qui éprouvent une attirance envers
les personnes de même sexe, mais qui refusent
de vivre cette attirance au grand jour
ne sont pas d’accord avec cette affirmation.
Étant donné que notre discours s’étend
dans divers contextes, il se peut qu’il n’y
ait pas une seule réponse simple à cette
question. Nous devons toutefois parler
avec prudence lorsque nous abordons
un tel sujet. La question ne doit cependant
pas être ignorée.
D’autres questions entourent ce sujet
sans aucun doute. C’est ainsi que
nous serons très occupés pendant
un certain temps. C’est ce qui
caractérise notre vie en tant que
fidèles disciples de Christ dans
notre monde contemporain.
— Stan Fowler est professeur
émérite de théologie à l’Heritage
College and Seminary
à Cambridge en Ontario.
MARIAGE BIBLIQUE ET
SEXUALITÉ HUMAINE :
CONSIDÉRATIONS
PASTORALES
John Mahaffey
L’Église au Canada, au cours des soixante-dix premières années du
siècle dernier, a profité d’un environnement où ses enseignements sur
l’éthique ont été largement accueillis. La société a cependant toujours
voulu nous amalgamer à ses valeurs. Il y a quarante ans, devenu pasteur,
j’ai très bien compris le basculement imminent de notre culture.
Viendrait le jour où l’éthique chrétienne ne serait pas acceptée. Je suis
étonné de la rapidité avec laquelle ce phénomène est apparu. La rébellion
sexuelle de notre culture est fermement ancrée. À ma connaissance, c’est
la première fois dans l’histoire de l’Église au Canada, où nous voyons des
tentatives d’un gouvernement pour marginaliser notre position chrétienne
et nous priver de nos droits dans notre pays.
Voici le défi qui nous attend : comment exercer notre ministère devant cette
nouvelle réalité qui nous entoure ? Il est facile d’élaborer une mentalité d’assiégés
et de se terrer dans nos Églises, telles des repaires fortifiés. Ceux qui sont
engagés dans la mission de Christ dans le monde, convaincus que « l’Évangile
est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit. » savent cependant qu’il
ne s’agit pas là d’une solution. Je désire présenter deux suggestions ainsi qu’une
exhortation qui aideront les dirigeants pastoraux à marcher dans ce champ miné
que sont la déchéance et la rébellion sexuelles. La première suggestion repose sur
la limpidité de notre communication : nos paroles doivent faire preuve de prudence.
Nous savons tous que, dans la défense de la position biblique concernant l’homosexualité,
des propos malveillants ont été prononcés à l’endroit des homosexuels et de
ceux qui luttent avec leur attirance envers les personnes de même sexe. Nous devons
accorder un grand soin à nos paroles et à notre manière de nous exprimer, si bien que les
personnes ne perdent jamais espoir d’obtenir l’aide de Dieu ou que toute personne sente
que l’Église est un havre sécuritaire où elle peut trouver cette aide.
Beaucoup croient à ce mensonge : nos émotions forment notre identité. Tel est le refrain
de nos jours : l’appel à expérimenter et à découvrir notre véritable identité sexuelle.
C’est dans ce domaine précis que notre communication doit être limpide. Les gens luttent
avec leurs émotions et nous devons leur rappeler que ces dernières ne déterminent pas
notre identité. Nous devons leur transmettre l’enseignement biblique sur la dépravation
humaine et la déchéance sexuelle. La doctrine de la dépravation intégrale signifie que tous
les domaines de notre humanité sont touchés et entachés par le péché. Le regretté John Stott
l’a résumé ainsi : « Nous sommes tous des pécheurs sexuels. Aucun d’entre nous n’a parfaitement
suivi le dessein de Dieu concernant la sexualité humaine. » Notre enseignement doit

essor-rbe.ca
l’essor / 13
NOUS DEVONS AC-
CORDER UN GRAND
SOIN À NOS PAROLES
ET À NOTRE MANIÈRE DE
NOUS EXPRIMER, SI BIEN
QUE LES PERSONNES NE
PERDENT JAMAIS ESPOIR
D’OBTENIR L’AIDE DE DIEU
OU QUE TOUTE PERSONNE
SENTE QUE L’ÉGLISE EST UN
HAVRE SÉCURITAIRE OÙ ELLE
PEUT TROUVER CETTE AIDE.
être précis, traiter de l’universalité de la déchéance humaine
sous toutes ses formes et offrir l’Évangile comme son seul
remède. La proclamation claire que « tous ont péché et sont
privés de la gloire de Dieu » aidera ceux qui luttent avec l’attirance
envers les personnes de même sexe et leur fera comprendre
que leur lutte n’est qu’un autre aspect de la chute
avec laquelle nous luttons tous. Une telle communication
doit être empreinte d’enseignement positif de la sexualité.
La Bible a tant de choses à nous apprendre sur le sujet pourtant
absent de nos Églises. Le dessein de Dieu concernant
la sexualité fait partie de « tout le dessein de Dieu. » Dans
notre monde caractérisé par la confusion sexuelle, le besoin
de proclamer cette vérité est plus pressant que jamais.
Comme celle de notre Seigneur, notre communication doit
être empreinte de grâce et de vérité.
La qualité de notre vie communautaire doit également accompagner
la clarté de notre communication. En effet, dans
un trop grand nombre de nos Églises, la communion fraternelle
ne se résume qu’à de la convivialité. Les Écritures nous
appellent fréquemment à nous consacrer à la communion
fraternelle. Celle-ci consiste à nous aimer les uns les autres, à
porter nos fardeaux mutuels, à confesser mutuellement nos
péchés et à prier les uns pour les autres pour que nous puissions
être guéris. Nous ne pouvons nous permettre d’ignorer
cet appel. Ce n’est que dans le contexte étroit de relations
aimantes où la vérité triomphe et où la grâce est exercée que
nous pouvons susciter des disciples sains. Comme le « paraclete
», l’Esprit Saint qui nous accompagne, les ministères et
les relations doivent faire de même. Le prix en est élevé, mais
il n’y a aucun autre moyen. L’époque où nous vivons exige ce
genre de vie communautaire.
Il y a vingt ans, j’ai rencontré un jeune homme atteint du sida
dans un hôpital de Toronto. J’ai écouté son récit bouleversant :
il avait grandi dans un foyer chrétien, avait subi de la violence
sexuelle, était en proie à des sentiments homosexuels et
n’avait pu trouver aucun ami dans l’Église. La communauté
gaie de Toronto avait eu tôt fait de l’accepter et de lui tendre
la main. Ce jour-là, il a été touché par la grâce de Dieu et nettoyé
de ses péchés. Après un regain de santé, il a été baptisé et
chaleureusement accueilli par sa famille d’Église. Beaucoup
de gens comme lui ont besoin de l’amour d’une communauté
bienveillante pour leur permettre de recevoir la guérison de
leur déchéance. Beaucoup de parents ont le cœur brisé parce
que leurs fils et leurs filles ont quitté l’Église pour adopter le
mode de vie gai. D’autres luttent avec l’attirance envers les
personnes de même sexe.
Enfin, je crois que nous avons besoin d’entendre une exhortation.
Avec l’adoption du mariage de personnes de même sexe,
il y a vingt ans, notre pays s’est engagé dans une expérimentation
sociale profonde. Il faudra une génération avant que les
gens commencent à se rendre compte de ses conséquences.
En tant qu’évangéliques, nous subissons de plus en plus de
pressions pour reconnaître les tendances du monde et adopter
une nouvelle théologie gaie, propagée notamment par
des ouvrages comme God and the Gay Christian de Matthew
Vines. Soyons clairs : un courant nous sépare. Il sera de plus
en plus difficile de demeurer fidèle à la Bible si la tendance actuelle
se maintient. L’enjeu véritable de tout ceci ? L’Évangile.
C’est pourquoi je suis reconnaissant de la déclaration sur
le mariage biblique et la sexualité humaine proposée par
notre Fellowship. Elle sera un guide utile pour les dirigeants
pastoraux et les Églises et les aidera à perpétuer leur fidélité
envers la Bible et à devenir des Églises qui communiquent
clairement l’Évangile et le vivent au grand jour au sein de nos
communautés pastorales.
— John Mahaffey autrefois missionnaire aux Philippines,
a été pasteur à la Morningstar Christian Fellowship à
Toronto, en Ontario pendant 18 ans et au cours des onze
dernières années, pasteur principal de la West Highland à
Hamilton en ON.

14 / l’essor Automne 2018
MARIAGE BIBLIQUE ET
SEXUALITÉ HUMAINE :
CONSIDÉRATIONS
JURIDIQUES Sheldon Wood
Serait-il possible que les membres du clergé soient
obligés de célébrer des mariages qui vont à l’encontre
de leurs croyances morales ? La liberté religieuse ne les
protège-t-elle pas ?
La Loi sur le mariage de l’Ontario déclare que : « La personne
inscrite en vertu du présent article n’est pas tenue de célébrer
un mariage, de permettre qu’un lieu sacré soit utilisé pour la
célébration d’un mariage ou pour la tenue d’un événement lié
à la célébration d’un mariage, ou de collaborer d’autre façon
à la célébration d’un mariage, si cela est contraire : a) soit à
ses croyances religieuses ; b) soit aux doctrines, rites ou coutumes
de la confession religieuse à laquelle elle appartient. »
Le Code des droits de la personne de l’Ontario confirme cette
protection du clergé et des organismes religieux.
Le Code des droits de la personne déclare également que
« Toute personne a droit à un traitement égal en matière de
services, de biens ou d’installations, sans discrimination
fondée sur la race [...], la croyance, le sexe, l’orientation
sexuelle, l’identité sexuelle, l’expression de l’identité
sexuelle [...]. »
Les « services » ne sont pas décrits dans les deux lois, sauf en
ce qui a trait aux taxes. C’est ainsi que la rubrique des « services
religieux » s’inscrirait dans la section traitant du droit à
« un traitement égal », sauf pour les exemptions relatives à la
religion comme le prévoit la loi. Il est important de souligner
que seul l’Ontario prévoit des exemptions particulières fondées
sur les croyances religieuses et les doctrines d’un organisme
religieux (une Église ou une confession de foi).
Aucun des droits protégés eux-mêmes ne sont définis dans
les lois ou les codes, y compris ceux relatifs à l’orientation
sexuelle et l’identité sexuelle. Les tribunaux ont défini et
continuent de définir ce que ces droits protégés signifient au
fur et à mesure que surviennent des défis divers.
« L’identité sexuelle » est déclarée être « [...] l’expérience du
genre intérieure et de nature individuelle (subjective)
de toute personne. Il s’agit de son sens d’être une femme, un
homme, les deux ou aucun d’eux ou quel que soit sa position
sur l’échelle du genre. L’identité du genre d’une personne peut
être la même ou être différente de leur sexe attribué à la naissance.
L’identité du genre est fondamentalement différente de
l’orientation sexuelle d’une personne. » (Notez bien : il ne s’agit
pas ici d’une définition juridique. Il s’agit d’une déclaration de
politique pour orienter les décideurs des tribunaux.)
Site Internet de la Commission des droits de la personne de l’Ontario
au 31 mai 2018 (Traduction libre)
La plupart des confessions de foi des Églises se lisent à peu
près comme suit :
« Nous croyons que le dessein de Dieu à propos du mariage a
trait à un homme et une femme et se décrit comme l’union
volontaire pour la vie et que l’intimité sexuelle n’est légitime
qu’à l’intérieur des liens du mariage. »
Par conséquent, si l’identité de genre est subjective à la personne
propre (et nonobstant de « l’identité biologique »),
alors un « homme » peut s’identifier lui-même en tant que
« femme » et inversement. Et, si la Confession de foi d’une
Église concernant le mariage déclare simplement qu’un
mariage n’a lieu qu’entre « un homme » et « une femme »,
une Église peut-elle ainsi, par ses propres déclarations, être
forcée à célébrer un mariage entre une femme biologique et
une femme biologique qui s’identifie elle-même comme étant
« un homme » ou à toute autre combinaison de personnes qui
déterminent elles-mêmes leur propre identité ?
Devant une telle subjectivité et la nature indéterminée sur le
plan médical de « l’identité de genre » qui « continue d’évoluer
devant les tribunaux et leurs décisions » (comme l’a déterminé
la Commission des droits de la personne de l’Ontario
dans ses déclarations de politiques), les pasteurs et les Églises
pourraient voir des poursuites juridiques être portées devant
les tribunaux. Ces dernières chercheraient ainsi à les forcer à
célébrer des mariages de personnes, de même sexe sur le plan
biologique qui identifient elles-mêmes leur « genre sexuel » qui
diffère de leur sexe biologique. Et simultanément, les instances
qui n’offrent pas d’exception à l’endroit du clergé, comme en
Ontario, seraient obligées de célébrer des mariages entre personnes
de même sexe en offrant des « services religieux ».
— Sheldon Wood, est membre de la West Park church à
London en Ontario, avocat de plus de trente années d’expérience,
agissant en tant que Conseiller général de Teen
Challenge Canada, exerce sa profession exclusivement dans
le domaine du droit en matière d’organismes de charité. Il
exerce sa profession à l’échelle nationale et internationale,
est marié et père de deux enfants.

Sur la même longueur d’onde
LE JOUR DE MA VISITE AU SÉNAT
Paul Dirks
« De sorte que le droit a été repoussé, et que la justice se tient
éloignée ; car la vérité trébuche sur la place publique, et la droiture
ne peut approcher. La vérité a disparu, et celui qui s’éloigne
du mal se fait piller. L’Éternel voit et trouve mauvais que le droit
n’existe plus. » (Ésaïe 59.14 -15)
Le fait que Dieu est trinitaire et qu’en lui existe toute une
diversité de personnes en position d’égalité constitue
la vérité biblique la plus fondamentale. Lorsqu’il a créé
l’humanité, il ait choisi de nous créer pour que l’égalité
et la diversité soient attestées. L’homme et la femme
conçoivent Dieu de manière différente. Ce qui est une
bonne chose. En revanche, l’idée que le mâle et la femelle
ne soient pas fondamentalement différents, mais plutôt
interchangeables devient le fondement de l’identité de
genre ou de la transsexualité. Cette définition endommage
la véritable diversité émanant de la manière dont
Dieu a créé l’homme et notre société.
À l’automne 2016, j’ai entendu parler du projet de loi C-16
qui visait à ajouter l’identité et l’expression de genre au
Code des droits de la personne. Le gouvernement libéral
avait accéléré cette démarche. Ce projet n’avait fait l’objet
d’aucun débat important, et le gouvernement l’avait portée
au Sénat. Ce projet de loi permettait clairement aux
hommes transgenres qui s’identifiaient comme femmes
d’utiliser les installations sanitaires correspondant à
leur identité. Ce qui signifiait que ma femme, ma mère
ou ma fille pouvaient être exposées aux organes masculins
dans une douche publique ou un vestiaire scolaire.
Que des agresseurs masculins s’identifiant comme
femmes auraient ainsi accès à des femmes dévêtues, tout
simplement.
J’ai donc recueilli et organisé des données montrant des
centaines d’exemples de violence d’hommes envers les
femmes dans des lieux qui n’étaient pas divisés selon
le sexe. Nous avons ainsi lancé une campagne intitulée
« WOMAN Means Something ». Ce projet de loi faisait
l’objet de débats au Sénat. J’ai entendu dire que des
membres d’un groupe de transgenres allaient manifester
devant notre Église. C’est ainsi qu’un dimanche de mars
enneigé, les gens de notre Église ont érigé un auvent, une
lampe chauffante, du café, des beignes, des rafraîchissements
aux protestataires. J’ai également offert de parler
à toute personne qui avait des inquiétudes. Les caméras
de la CBC ont filmé tous mes faits et gestes. Je suis allé
parler aux protestataires. J’étais fier de la manière dont
mon Église a bien témoigné de la grâce et de la vérité de
Christ ce matin-là. J’ai reçu quelques mots de remerciement
et d’encouragement d’autres Églises et de dirigeants
pastoraux. Un message m’a davantage touché : un courriel
d’encouragement d’un ami gai qui soulignait que notre
démarche avait été empreinte de grâce et d’amour.
Un mois plus tard, j’ai reçu une invitation à m’adresser
au comité sénatorial des affaires juridiques du projet
de loi C-16. Aux côtés de deux féministes radicales de
Vancouver, j’ai plaidé en faveur de la protection et au
respect de l’intégrité du corps des femmes, fondés sur leur
sexe. Le 15 juin 2017, le projet de loi C-16 a été adopté.
Des lois provinciales semblables commencent à être
appliquées dans nos écoles et au sein de nos collectivités.
Les Églises commencent à se rendre compte de l’étendue
de ces lois et de leurs dangereuses conséquences sur nos
enfants et notre société. Ici en Colombie-Britannique, je
travaille auprès de Parents United Canada pour former
des centaines de pasteurs et de dirigeants sur ce que la
littérature médicale affirme à propos de la transsexualité,
la transition. J’aborde également le fait que les enfants
sont sexualisés et endoctrinés dans les écoles. Nous prions
Dieu que ces événements suscitent l’unification de l’Église
canadienne dans sa voix prophétique et qu’un mouvement
de réveil spirituel survienne de la part de Dieu.
— Paul Dirks est pasteur principal de la New West
Community Baptist Church à New Westminster en
Colombie-Britannique.
SUR LA MÊME LONGUEUR D’ONDE