Haiti Liberte 3 Fevrier 2021

Perspectives
7 février 2021 : Que la volonté du peuple haïtien soit faite!
Par Robert Lodimus
« Dans une révolution, on doit triompher
ou mourir. »
(Ernesto Che Guevara)
7
février 1986. Les États-Unis embarquent
Jean-Claude Duvalier et
sa famille dans un avion qui atterrit en
France. Mettant ainsi fin à 29 ans d’exercice,
de pratique de pouvoir dictatorial,
qui a assassiné des milliers de citoyens.
Certains diront 35 000. Et sans
exagération. Durant toutes ces années
de terreur, de répression et d’horreur indescriptibles,
la porte de l’existence des
Haïtiens restait ouverte sur le vide du
mutisme, le résignationnisme morbide,
les prisons carnivores de Fort Dimanche
ou des Casernes Dessalines, la dénonciation
traîtresse, la torture physique,
la détresse psychologique, la mort violente...et
l’exil.
Le soleil paraissait se lever timidement
sur un pays moribond, impotent,
qui commençait à gazouiller le mot
« LIBERTÉ ». François Duvalier avait
enlevé à la Nation tous ses droits citoyens.
Il a rédigé et appliqué lui-même
une constitution, – comme veut le faire
l’inculte Jovenel Moïse –, qui bannissait
le mécanisme de l’alternance de la présidence.
La constitution de 1964 qu’il
imposait à la population craintive faisait
de lui le nouvel empereur d’Haïti avec
le droit de nommer son successeur. Lorsque
le dictateur miné par la maladie est
décédé en 1971, c’était pour ainsi dire:
« Le roi est mort...Vive le roi! »
Jean-Claude Duvalier, à l’âge de
19 ans, s’est retrouvé sans expérience
politique, à moitié débile, à la tête du
pays. Aidé de certains criminels (Luc
Désir, Albert Pierre alias Ti Boule, le
Dracula Luckner Cambronne…) qui
étaient déjà à la solde de son père, il a
dirigé les Haïtiens lui aussi d’une main
de fer. L’assassinat crapuleux des trois
élèves, Jean Robert Cius, Mackenson
Michel, Gabriel Ismaël, le 28 novembre
1985 dans la ville des Gonaïves a déclenché
les hostilités qui ont conduit au
renversement du Bokassa de la Caraïbe
le 7 février 1986. Les États-Unis ont
résolu de confier le pouvoir à une junte
civilo-militaire dirigée par le général
« soûlard » et « bambochard » Henri
Namphy. Dès le lendemain du départ de
la famille Duvalier pour l’exil, la fièvre
de retour s’est emparée de la diaspora
haïtienne. Les exilés affluaient de toutes
parts. Sur les murs de la capitale, on y
observait une prolifération de caricatures
colorées, surplombées de slogans
pimentés :
« Haïti Libérée... »
« Américains, allez-vous en de
mon pays...! »
« La queue du macaque est
coupée... »
Les persécutés d’hier étaient subitement
devenus les nouveaux acteurs
– il faut le reconnaître – de ces instants
d’horreur et d’atrocité incontrôlables.
Les persécuteurs, les bourreaux de 29
ans de cruauté politique, comme dans
un conte de feu, étaient forcés d’endosser
les manteaux de la souffrance et de
la frayeur pour être conduits ensuite au
bûcher ou à l’échafaud de l’expiation
et de la vengeance. La peur changeait
de camps. Les foules grisées dans la
macération de frustration et de liesse
détruisaient tout sur leur passage. Cette
chasse aux sorcières, pareille aux dix
plaies d’Égypte, a semé la terreur du défoulement
exubérant et vindicatif dans
tous les départements géographiques
du pays*. Une odeur de chair humaine
brûlée se mélangeait à l’air déjà insalubre
des villes, des bourgs et des villages.
C’était l’époque trépidante du «
rache manyòk ou, bay tè a blanch... »
(...arrachez votre manioc..., débarrassez
nos terres et foutez le camp...à tout
jamais...!) Rome brûlait. Les Haïtiens
contemplaient les ruines du château de
César en jouant de la cithare. Le revers
de l’histoire,... quoi! Comme l’a si bien
À la veille du 7 février 2021, nous invoquons les esprits des héros de 1804
pour qu’ils continuent d’accompagner les masses populaires haïtiennes
sur le chemin difficile de la lutte pour l’aboutissement de la Révolution
dessalinienne!
dit le curé, dans le film de Roman Polanski,
Tess d’Uberville: « De très Haut
les puissants tombent! »
Les États-Unis, la France, le Canada
et les autres pays qui supportaient
le gouvernement de Jean-Claude Duvalier
étaient eux aussi dépassés par l’ampleur
du mouvement. Inquiétés même.
Le caractère explosif de la situation était
préoccupant à leurs yeux. Ce petit pays
révolté, dégoûté, grisé par la rébellion,
voulait coûte que coûte découvrir la voie
politique et idéologique qui puisse conduire
véritablement à l’incarnation des
valeurs d’égalité, d’équité et de justice
sociale à l’échelle planétaire, entre les
individus. Au lendemain de l’effondrement
de la présidence, les revendications
des masses s’apparentaient – et
elles étaient interprétées comme tel
– à un désir de « Révolution ». Pour
court-circuiter l’insurrection, le gouvernement
américain est allé repêcher
une vieille stratégie politique qu’il a
appliquée dans d’autres pays, mais qui
a échoué piteusement au Nicaragua en
1979. Voyant Anastasio Somoza et ses
troupes sur le point d’être anéantis par
les sandinistes, il a demandé à ce dernier
d’abandonner le pouvoir et de confier
la direction du pays à son vice-président.
Le gouvernement américain pensait
que des changements physiques
opérés dans le système pouvaient éviter
qu’il soit ébranlé. C’était comme si les
nicaraguayens n’avaient des problèmes
qu’avec le clan des Somoza. Il a donc
tenté de maintenir en place tout l’appareil
structurel de la dictature, naturellement,
en prenant soin d’éjecter du circuit
le prédateur principal et sa famille
immédiate. Le chef des sandinistes,
Daniel Ortega, a compris le stratagème.
Il a menacé de refaire entendre la crépitation
des mitraillettes, si l’imposteur
désigné et mis en place par Washington
refusait encore dans les heures qui suivaient
de faire ses valises et de s’en aller.
La CIA a obtempéré. Elle n’avait pas
d’autres choix. En Haïti, le coup a réussi.
Les États-Unis, la France, le Canada,
et les autres puissances internationales
alliées sont parvenus à prévenir l’éclatement
du système politique duvaliérien
en faisant partir Jean-Claude et en confiant
le pouvoir à un Conseil National de
Gouvernement (CNG), une junte civilo-militaire,
composée de personnalités
qui partagent la même idéologie « macoutique
», à l’exception, peut-être, de
feu Me Gérard Gourgue qui a démissionné
peu de temps après sa nomination.
Autres facteurs importants à
considérer dans cet épisode historique,
c’est cette lutte farouche interindividuelle
ou interclanique pour l’accession au
trône... qui a ouvert des brèches de faiblesse
dans les remparts de la lutte. Les
groupes politiques ont poussé comme
de la mauvaise herbe. Par la suite, les
observateurs dénombreront au moins
86 candidats à la présidence pour les
élections de novembre 1987 avortées
dans le massacre des votants à la ruelle
Vaillant. En voulant exercer leur
droit de vote après plus de trente ans, de
simples citoyens ont pris rendez-vous
avec la mort sans le savoir. Un drame
inconcevable, une tragédie inimaginable,
un cocktail de monstruosité, de
cynisme et d’épouvante à la Corneille, à
la Racine, qui dépassait l’entendement
et l’imagination... Comme Benjamin
Constant: « Nous avons vu se graver
sur ces figures nobles et expressives
les signes avant-coureurs de la mort...
» C’est qu’à la veille des élections, des
duvaliéristes frustrés laissaient clairement
entendre qu’il y aurait du grabuge
la journée du déroulement du scrutin.
Ils ont proféré des menaces à l’encontre
du Conseil Électoral Provisoire (CEP)
qui a établi l’invalidité de leur droit de
candidature en fonction de l’article 295
de la nouvelle constitution haïtienne.
C’est un Jean Robert Sabalat bouleversé
qui est venu exprimer ses inquiétudes à
la télévision nationale quelques heures
avant l’ouverture des bureaux de vote.
Effectivement, le Conseil Électoral Provisoire
a dû interrompre le processus
pour arrêter le carnage. Les massacreurs
macoutes n’ont pas été inquiétés, voire
poursuivis, arrêtés et punis !
Il faut rappeler aussi le côté cocasse
de l’affaire: chacun des candidats
à ces élections était assuré par la Maison
Blanche, comme le Samuel de l’ancien
Testament, d’être couronné à la tête de
la République. Répondant aux exigences
de la communauté internationale, ils
sillonnaient le pays pour expliquer aux
manifestants encore présents dans les
rues que le général Henry Namphy était
animé de « bonnes intentions ». « Il faut
lui laisser le temps de réorganiser le
pays », répétaient-ils avec insistance. «
Rentrez chez vous, et faites confiance
au général...! » Le travail de déracinement
du système politique de 1957 entrepris
fiévreusement par l’ensemble de
la population n’a donc pas été achevé.
Le système idéologique de
François Duvalier a nettement inféodé le
corps sociétal haïtien. Les événements
du 7 février 1986 n’en sont pas venus à
bout. C’est pour cela que 7 février 2021
ne doit pas être une occasion ratée! Il
faut que tous ensemble nous arrivions
à déraciner l’arbre de la misère, de la
répression, du kidnapping, de l’assassinat,
de la médiocratie, du néocolonialisme,
de l’hégémonisme, du viol…
Que de vies sacrifiées!
La nation haïtienne est née par césarienne.
Personnellement, je me découvre
devant tant de courage, de bravoure,
de dignité, de conviction, de détermination…
Des femmes, des hommes arrachés
sauvagement à leurs terres nourricières
ont triomphé des humiliations et
des injustices du colonialisme pervers et
rébarbatif. Nos ancêtres sont les Spartacus
de l’Amérique. Ils furent les premiers
individus à dérégler le mécanisme
de la surexploitation humaine pour déclencher
le processus de destruction, de
l’anéantissement de « l’ordre cannibale
du monde1 », imposé par l’impérialisme
colonial. Les sacrifices consentis par les
esclaves devraient conduire en tout état
de cause à la création glorieuse d’une
patrie souveraine et libre : quoique la
sagesse des grands penseurs de la sociopolitologie
nous ait appris que la
liberté et la souveraineté n’existent pas
au sens absolu. Aucune société n’est
autarcique. Ce postulat compromettrait
donc au départ l’espérance pour tous
les peuples de l’univers d’atteindre le
sommet du « nirvana » de l’existence
terrestre. La nature est déchirée entre
le « bien » et le « mal ». Héraclite l’exprime
clairement : « La contradiction est
le principe même du monde. » Si tout
ne saurait exister que par son contraire,
ne faudrait-il donc pas continuer de
creuser davantage les questions liées à
la « fonction de complémentarité » des
espèces pour tenter de renverser les
conceptions stéréotypées qui forment
les murailles des souffrances et des
désespérances humaines, ce qui nous
conduirait allègrement à la thèse soutenue
par l’illustre Anténor Firmin sur
le principe sacré de « l’égalité des races
humaines ». Hélas! l’individu n’est sorti
de son état de nature que pour se retrouver
dans un système de société fondé
sur l’asservissement, l’exploitation outrancière,
la discrimination raciale, l’oppression
et la répression. L’Afrique noire
et l’Amérique des Indiens n’ont pas
échappé à l’observation plautéenne qui
voit en chaque individu un loup pour
ses semblables.
Le problème fondamental de
l’État haïtien, depuis le 1er janvier 1804,
date de sa création historique, se pose en
termes de survie dans une jungle politique
et économique entretenue par les
appétits féroces des sociétés cannibales
occidentales, néocoloniales, impérialistes
qui ne sont jamais revenues de
leur humiliante défaite à Vertières, celle
qui a ouvert l’exemple et les portes de la
LIBERTÉ à l’humanité sous les fers de
l’exploitation. L’Amérique latine en particulier
s’en souvient. Certes, les « forts »
n’ont pas arrêté de manger les « faibles
». Mais il y a eu des fins heureuses comme
au Venezuela de Chávez, comme à
Cuba de Fidel et du Che. Le courage,
la persévérance et la détermination du
Mouvement vers le socialisme (MAS) et
des masses boliviennes organisées qui
récemment ont reconquis leur pouvoir
nous permettent de penser que la volonté
ferme et la ténacité des hommes
et des femmes de la République d’Haïti,
finiront par leur permettre d’accéder à
leur part d’humanité.
Jean Ziegler écrit dans L’Empire
de la honte : « De la connaissance, naît
le combat, du combat la liberté et les
conditions matérielles de la recherche
du bonheur. »
… Et Gracchus Babeuf (souligné
dans l’ouvrage de Ziegler) : « Que le
peuple renverse toutes les institutions
barbares… Tous les maux sont à leur
comble, ils ne peuvent plus empirer.
Ils ne peuvent se réparer que par un
bouleversement total. » Il ne faut pas
avoir peur de le révéler au grand jour
et ce n’est même pas sorcier de le faire
: le bouleversement total dont parle
Babeuf évoque le concept tant redouté
par les tenants du système politique et
économique mondial : « la Révolution
». Sous quelle forme? Dans une pareille
circonstance, le pouvoir discrétionnaire
appartient totalement au déterminisme
historique. La conjoncture politique d’où
essaiment les besoins et les impératifs
de la lutte y pourvoira. Comme pour
l’agneau du sacrifice d’Abraham! Il
importe sérieusement aujourd’hui de
comprendre et d’admettre que la révolte
des esclaves de Saint-Domingue
s’est arrêtée bien avant d’atteindre «
la perfection du bonheur » de Jacques
Roux. Elle s’est estompée, peut-être,
avec l’assassinat de l’Empereur Jean-
Jacques Dessalines qui comprenait la
nécessité de poser correctement l’équation
du mouvement insurrectionnel,
au lendemain de sa matérialisation :
Égalité+Fraternité=Liberté. Cela n’a pas
été fait! Le drame de Pont-Rouge, malheureusement,
a fissuré la fondation de
la solidarité nationale. Jusqu’à présent,
Haïti – au grand bénéfice de la communauté
internationale – est une terre de
division, de haine, de cruauté, d’injustice,
d’inégalité, d’impunité, de discrimination,
de mulâtrisme, de noirisme,
d’assassinat, de traitrise, de déloyauté,
d’illégalité, d’inconstitutionnalité, de
pauvreté, de misère, de prostitution,
de proxénétisme, de maladie, de souffrance,
d’humiliation, d’immoralité, de
vol, de corruption, de viol…
Je suis convaincu, comme Blaise
Pascal, que « la justice sans la force est
impuissante » et qu’il faut combiner les
deux entités de sorte qu’elles puissent
mener à l’élaboration d’un contrat social
qui respecte effectivement les idéaux
démocratiques des citoyennes et des
citoyens à l’échelle de l’univers. C’est
seulement ainsi – je le crois – que « la
justice sera forte » et que « la force deviendra
juste. »
Le peuple haïtien a toujours
été maintenu dans une situation de «
soumission forcée » qui s’apparente à la
dictature et au totalitarisme. Parvenu à
ce stade de misérabilisme, seule la cruauté
des bras répressifs du système politique
mis en place en 1915 par les occupants
nord-américains (les Yankees)
explique l’obéissance de la population
à des gouvernements illégitimes, insouciants,
irresponsables… Cependant,
la menace de « la liberté de choix », en
se référant aux études du psychologue
américain Jack Brehm, finit toujours par
entraîner des conséquences graves pour
la sécurité publique et même pour la
paix mondiale. Les droits humains sont
naturels. Pas historiques. Dites-vous
bien, les situations des libertés compromises
peuvent finalement engendrer les
conditions objectives d’une forme quelconque
de « révolution »! Quelqu’un a
dit à Lawrence d’Arabie1: « Vous voulez
de la démocratie dans votre pays? »
Celui-ci a répondu : « Je vous le dirai
quand mon pays existera. » En d’autres
mots, il faut construire la maison, avant
d’acheter les meubles.
L’implantation de la démocratie,
si l’on se réfère « au siècle de Périclès
» – il ne s’agit pas d’une démocratie «
trompe-l’œil », uniquement sur le papier
– correspond à la volonté de défricher
le terrain politique oppressif pour
aménager un espace collectif de justice
sociale. Les sociétés comme celle de la
République d’Haïti où la pauvreté extrême
est couvée depuis longtemps dans
les bidonvilles boueux, dans les bourgs
et villages pestiférés finiront tôt ou
suite à la page(16)
FRANTZ DANIEL JEAN
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Vol 14 # 31 • Du 3 au 9 Février 2021
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