EN ATTENDANT LES BARBARES Constantin ... - Communautique

exemple nous amène en Argentine, plus précisément { Buenos Aires, { la mi-décembre
2010, quand un vaste parc, un club et d’autres installations municipales voisines de
quelques HLM furent investis par une très grande foule d’habitants de bidonvilles plus
ou moins proches. Dans cette situation, pendant que la force publique faisait défaut ({
cause d’une querelle partisane de compétences qui opposait le maire de la ville de
Buenos Aires au gouvernement central) et que les lieux s’embrasaient (littéralement),
les voisins qui habitaient les HLM ont combattu en bataille rangée contre ces gueux
(égaux en nombre, presque aussi pauvres qu'eux, mais probablement plus basanés
puisqu'ils étaient pour la plupart des Boliviens). On a dénombré quatre morts avant que
les forces fédérales n’interviennent, négocient la retraite des envahisseurs et
construisent ({ la demande des habitants des HLM) une haute grille de fer pour
maintenir éloignés les nouveaux barbares, les gens des bidonvilles.
Qu’y a-t-il de commun dans ces exemples (auxquels nous pourrions ajouter la
ligne Attila, { Nicosie, Chypre ; les murs qui isolent les communautés catholique et
protestante { Belfast ou { Derry en Irlande du Nord ; la barrière de séparation
israélienne en Cisjordanie ou les murs bâtis autour des favelas par les barons de la
drogue { Rio de Janeiro, Brésil, pour maintenir ces bidonvilles sous son emprise et d’y
empêcher l’entrée de la police) ? Tous ces cas (malgré la spécificité de certaines
situations) ont beaucoup en commun dans la mesure où ils illustrent une nouvelle
logique de reterritorialisation du pouvoir. Celui-ci reconfigure géopolitiquement, de la
sorte, l’espace contemporain sous la typologie de l’enclave.
Il s’agit donc d’apporter { ces problèmes d’une actualité brûlante un point de vue
sociologique distancié et éventuellement décalé par rapport aux enjeux les plus
immédiats de cette actualité. Cette démarche analytique trouve une raison d’être
supplémentaire dans une observation, tout aussi récurrente : un problème public qu’il
soit énoncé dans l’une ou l’autre des dimensions de la vie politique, n’est jamais le
simple reflet d’une réalité objective, mais toujours et nécessairement le résultat d’un
processus social, incluant luttes et concurrences politiques, de production des données
et des interprétations relatives { la réalité sociale. Cette découverte n’interdit pas de
rechercher une « vérité objective » de la réalité sociale, elle suggère seulement de prêter
une attention soutenue aux écarts éventuels entre celle-ci et les représentations sociales
qui s’y rapportent, notamment dans le champ politique, et de s’intéresser
particulièrement aux conditions d’émergence de ces représentations sociales dans la
société. Il faut, ainsi, comprendre quels sont les facteurs sociaux qui rendent possibles
l’élaboration technique et l’expression politique de ces projets, d’analyser la genèse de
ces politiques afin de bien en saisir les caractéristiques et la portée. On se situera, de la
sorte, en amont des jugements de valeur pour tenter d’identifier les origines des
représentations sociales qui façonnent ces politiques.
L’hypothèse de l’enclave
La ville et le territoire contemporains sont en train de se modifier selon un
dessein d’aménagement précis dicté par le paradigme de la sécurité et le contrôle. Un tel
dessein est évident dans les territoires palestiniens occupés 1 , mais il est présent, avec
une apparence et une intensité différentes, dans d’autres contextes géographiques
1 Conf.: Parizot, Cédric. « Temporalités et perceptions de la séparation entre Israéliens et
Palestiniens », Bulletin du Centre de recherche français { Jérusalem, 20, 2009. Mis en ligne le 10 mars 2010.
Consulté le 26 avril 2011. URL : http://bcrfj.revues.org/index6291.html
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