letölthető pdf - Prae

lak. Kimetszettek a koponyacsontból egy darabot, és csatlakoztatták a keringési rendszeremet
(ennek egy része az életem során a tucatszám elhasznált gazdaállatoktól származik)
a gazda agyáéval. Mivel csak agyam van, és nem kell bajlódnom a testemmel,
nem fárasztanak a motoros reakciók, a szokásos öt érzékszerv, a hormonháztartás és más
értelmetlen dolgok. Nekem nincs szükségem dobogó szívre, fújtató tüdőre, jóllakott gyomorra,
mozgó belekre, szaporodni vágyó nemi szervekre. Egyetlen feladatom az elmélkedés.
Ez aztán az élet! Szinte hallom, ahogy irigykedtek. Ez aztán az élet.”
Narrátorunk patkányokat és nyulakat „fogyaszt”, és amikor túl nagyra nő vagy
elhasználja a kísérleti állatokat, új gazdaállatba ültetik be. Miután az elbeszélőnek
nincs „értelmetlen” teste, csupán „agya”, egyetlen feladata az elmélkedés; bármely
olyan intelligens, emberi lény, aki a világ ismeretlen szegmenseit kutatja, irigyen tekint
egy száz százalékig gondolkodásra termett létezőre. A RF-ra (és a SF-re általában) oly
jellemző, fantasztikus gondolat hihetőbe fordul az önmaga létrehozott szabályok keretein
belül. Lassan összeáll a kép, és világossá válik, hogy a narrátor nem egy idegen faj
egyede, hanem egy tumor: „És most hunyjátok le a szemeteket és képzeljétek el, hogy
ti vagytok az első, intelligens, emberi agydaganat.”
Identitàs
Greg Egan Hogy önmagam lehessek című novellája a másolat és az eredeti közötti különbség
mibenlétét keresi: a narratíva egy olyan világot tár fel, ahol kulturálisan elfogadott
az elöregedett szervek cseréje. A szubjektum életének kiterjesztésére és identitásának
megtartására az agyba beültetett kristály szolgál, amely egy tanulási folyamat és
az agy biológiai halála után átmenti az identitást és ezzel biztosítja a szubjektum továbbélését.
„Hatéves voltam, amikor a szüleim elárulták, hogy egy apró, sötét kristály van a
fejemben, hogy önmagam lehessek. […] A kristály kihallgatta az érzékeimet, kiolvasta
a véremnek küldött kémiai üzeneteket; ugyanúgy látta, hallotta, érezte, ízlelte a világot,
ahogyan én, s közben a saját gondolatait összevetette az enyémekkel. [...] Miért mindez?
Azért, hogy amikor már nem lehetek önmagam, a kristály döntsön helyettem.” 10
Az alaphelyzet a CP-ből is ismerős lehet: az örök élet érdekében az emberiség a technológiai
újítások maximális igénybevételével áthágja önnön biológiai határait. Amíg a
Neuromancer Dixie Flatline-ja halála után elektronikus információként él tovább, és a
mátrixban, annak segítségével kommunikál, addig Egan világában a Ndoli-készülékek
töltik be ezt a szerepet, amelyek „tökéletesen megtanulták utánozni tulajdonosaik viselkedésmódját”.
11 A RF egyik meghatározó, de nem kizárólagos témája az ember szűkre
szabott élethosszának kiterjesztése, amelynek elméletét és irodalmát összefoglaló
néven poszthumanizmusnak (esetenként transzhumanizmusnak) aposztrofálja a szaki-
„I ‘got through’ thirty-seven rats. After that I was too big, so they started me on rabbits. They cut away a section of
the skull to expose the host’s brain, then link up my circulatory system (bits of which I have plundered from dozens
of different hosts over my lifetime) to that of the host. As a brain without a body of my own to babysit, I have no portions
wasted on motor control, the five traditional senses, hormone regulation, or any such trivia. I don’t need to keep
a heart pumping, lungs bellowing, stomach satisfied, bowels moving, genitals propagating. I have no task but thought.
What a life! I hear you mumbling enviously. What a life.” Uo.
„Now close your eyes and try to imagine you’re the first, intelligent, human, brain tumour.” Uo. Ez a narratív kirakós
játék a posztmodern elbeszélés egyik paradigmatikus eleme, hasonló logika szerint működik például Julian Barnes A
világ története 10 és ½ fejezetben (Ford. Feig András Ulpius-ház, Budapest, 2002.) című regényének A potyautas című
részében, ahol a bibliai özönvíz-történet újraírása egy szú nézőpontjából történik.
10
Greg Egan: Hogy önmagam lehessek (Ford. Nemes Ernő). In A Galaxis Császára. Cherubion Könyvkiadó, Debrecen,
1998. 190. o.
11
I. m. 196. o.