2007/2 - Sárospataki Református Teológiai Akadémia

Dr. Peres Imre6. Annak ellenére, hogy a katakombák krisztológiai kép- és hitvilága eléggégazdag, nem lehet mindent és az egész szótárat egy katakombábanvagy egy folyosóján kimeríteni. Ez természetes, hiszen az újszövetségirataiban is, egy-egy iratban nem lehet minden hitvallási formulát és azeszkatológiai reménység gazdagságát együtt találni, hanem minden iratbizonyos jellegű és mennyiségű hitformulát tartalmaz. Sejtéseink szerintez attól függött, amilyen volt a háttérben levő teológiai iskola „profilja”,ill. milyen környezetben éltek annak tagjai és hogyan konfrontálódtakbizonyos hitbeli kérdésekben, amire reagáltak a hitvallásukban is.Eszerint finoman meg lehet különböztetni az eszkatológiai megnyilatkozásokatés krisztológiai hitvallásokat a következő kategóriák szerint, aszerintamilyen éllel íródtak vagy rajzolódtak: akklamáció, adoráció,pareinézis, misszió vagy apológia gyanánt. Egészen valószínű, hogy használatukmögött konkrét hitbeli és hitvallási reflexiók húzódhattak meg,amelyeket akkor és ott fontosnak tartottak kifejezni – Isten, önmagukvagy a pogány környezet felé. Ha meggondoljuk, mindez akkor történik,amikor már tombolt a keresztyénüldözés és még nem lehetett tudni, hogymerre fordul a világ. A katakombák népe azonban nem hallgatott. Szövegesvagy képes hitvallásai ma is bíztathatnak, és eligazítást adhatnak maieszkatológiai reménységünkben, hitvallási gyakorlatunkban, vagy akárkeresésünkben is.52