931/1 STPM 2009 - Trial Paper Collection

More documents

Recommendations

Info

http://smkpbu.blogspot.com papercollection Perolehan ilmu menerusi sumber akal di istilahkan oleh al-ghazali sebagai al burhan dan al-istidlal yangdikaitkan secara langsung dengan metod argumantasi Mantik. 3. Wahyu: Juga merupakan sumber penting. Boleh memandu manusia mengetahui tentang kebenaran dengan panduan akal yang waras. Contoh: manusia tidak kan dapat mengetahui tentang persoalan abstrak seperti metafizik dan ketuhanan, kalau tidak ada wahyu yang menjelaskan tentang perkara tersebut. Al-ghazali mengakui bahawa terdapat sesetengah hakikat (al-haqaia) yang tidak boleh dicapai oleh akal dan perlu menurut apa yang disampaikan oleh Rasul a.s 4. Intuisi (al-hads) : Sumber terpenting dan lebih penting daripada sumber akal. Al-ghazali : terkang seseorang menerima sesuatu ilmu yang dirasai oleh ahtinya tanpa ia mengetahui dari mana dating nya ilmu tersebut. Penghasilan ilmu melalui cara ini berlaku secara sekali gus (daf’ah waahidah), dimana hal ini akan menyebabkan terdedahnya sejenis ilmu yang di sebut sebagai al-hads atau ilmu al-daruri. Walaupun ilmu ini di ketahui menerusi cra yang mencapai taraf kepastian (alyaqin) tetapi ia tidak diketahui sumber atau sandarannya. Agihan Markah: persembahan 2m, pengertian ilmu :2m sumber ilmu (4x4) 16m 5
http://smkpbu.blogspot.com papercollection 8 a) Huraikan konsep al-Qiyas dalam ilmu Mantik. 10 markah JAWAPAN: 1. Maksud: kata-kata yang terdiri daripada 2 qadiyah dan daripadanya lahir pula qadiyah yang ke tiga. Kerana terdapat had-had (konsep) persamaan yang menghubungkan antara keduanya. Dua qadiyah yang pertama dinamakan sebagai muqaddimah, sementara qadiyah yang ketiga yang lahir daripadanya dinamakan sebagai natijah. Contoh: arak itu memabukkan. Setiap yang memabukkan adalah haram. Maka arak itu adalah haram. 2. Susunan qiyas: Qias terdapat dalam tiga lafaz utama: Al-had al-asghar: had atau ungkapan yang menjadi maudhu’ utama dalam natijah. Al-had al-akbar: had atau ungkapan yang mengandungi mahmul atau objek utama dalam natijah. Al-had al-aswath: had atau ungkapan yang terdapat dalam dua muqaddimah tetapi tidak terdapat dalam natijah. 3. Jenis-jenis qiyas: a. Qias Istiqrani: iaitu suatu qiyas yang dua muqaddimahnya mengandungi natijah secara prinsipnya (bil quwwah) tidak dengan nyata (bil-fi’li) Contoh: Sebahagian manusia binatang, maka natijahnya sebahagaian manusia mempunyai perasaan. TAK FAHAM Qiyas ini terbahagi kepada 2: 1. Qias istiqrani hamli: suatu qias yang tersusun daripada qadiyah2 hamliyah sahaja. Contoh: manusia itu adalah binatang tiap2 binatang memerlukan makanan . maka manusia memerlukan makanan. 2. Qiyas istiqrani syarti: qiyas yang tersusun daripada qadiyah syartiyah samaada munfasilah atau muttasilah. contoh : tiap-tiap barang yang berlebihan di pasaran maka kurang permintaan. Tiaptiap yang sedikitr permintaan , maka harga akan menurun maka tiap-tiap keadaan barang yang banyak dipasaran maka harga menurun. ATAU pelajar itu ada yang rajin dan ada yang malas. Tiap yang rajin ada harapan berjaya. Maka pelajar ini adakalanya rajin adakalanya malas mempunyai harapan untuk berjaya. b. Qiyas istithnai Qiyas yang disebut padanya natijah dan lawannya dalam satu kumpulan. Ianya terdiri daripada dua muqaddimah berikut: 1. Muqaddimah kubra : yang terdiri daripada qadiyah syartiyyah . 2. Muqaddimah shugra: di mulai dengan adapt al-istithna’ contoh: apabila matahari terbit, maka siang hari pun menjelma, tetapi apbila matahari tidak terbit, maka siang hari tidak ada. 6
Page 1 and 2: SULIT* hSULIT* 1 papercollection PK
Page 3 and 4: http://smkpbu.blogspot.com papercol
Page 5 and 6: SULIT* 2 931/2 Bahagian A : Ulum Al
Page 9: http://smkpbu.blogspot.com papercol
Page 27: http://smkpbu.blogspot.com papercol

931/1 STPM 2009 - Trial Paper Collection

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?