Komplek Masjid Agung Al Azhar - Al-Azhar Peduli Ummat

Fokus
Adiwarman A Karim
Ketua Dewan Pertimbangan Syariah Al Azhar Peduli Ummat
RGI dan Pluralitas Program LAZ
Menjawab Kebutuhan Ummat
FILOSOFI awal dari efek
ekonomi Islam adalah pemerataan
kesempatan kepada
mereka yang selama
ini kurang beruntung. Sehingga
jika mereka memilki
keterampilan akan
mempunyai kesempatan
yang lebih besar untuk
mendapatkan kehidupan
yang lebih baik. Secara bertahap
dan pasti kehidupannya
akan berangsur membaik. Sebaliknya, jika seseorang
tiba-tiba kaya karena mendapat warisan tetapi tidak
memilki keterampilan, harta yang dia terima akan habis
dengan sendirinya.
Maka kebutuhan dari kaum dhuafa tidak bisa hanya
dicover dengan memenuhi kebutuhan hidup jangka
pendek seperti sandang, pangan, dan papan. Akan tetapi
yang lebih penting dari itu adalah membekali mereka
dengan pelbagai life skill. Dengan begitu target dari roda
ekonomi syari’ah telah berada dalam koridornya (on track).
Sebab di masa-masa mendatang, implementasi
ekonomi syariah bukan hanya berkutat pada, misalnya,
soal-soal dilarang membeli produk-produk haram saja.
Umat Islam yang besar ini tidak boleh hanya menjadi
konsumen. Tetapi diharapkan menjadi pelaku ekonomi
itu sendiri. Untuk menggapai cita-cita tersebut, kuncinya
tidak lain adalah mendidik mereka dengan berbagai kemampuan
life skill.
Penuanaian ziswaf (zakat-infak-sedekah-wakaf)
sendiri secara umum terbagi menjadi dua. Pertama wakaf
yang besifat tetap seperti tanah, gedung, atau bangunan.
Sehingga diharapkan tempat-tempat tersebut bisa
dikembangkan dengan cara disewakan untuk meraih
pendapatan guna pemeliharan aset-aset tersebut. Sedang
untuk operasional, dana zakat bisa transformasikan kepada
ashnaf seperti ibnu sabil dan fi sabilillah. Pos infak
dan sedekah penggunananya lebih bebas, tidak terbatas
pada delapan ashnaf yang sudah ditentukan.
Asset yang diwakafkan biasanya berbentuk sebidang
tanah tidak produktif. Umumnya digunakan sebagai
kuburan. Tanah yang diwakafkan juga biasanya
kecil-kecil (sempit) dan terpecah-pecah berserak tidak
hanya di satu lokasi. Skema yang disodorkan RGI beda.
Dengan semangat mengelola aset wakaf menjadi sesuatu
yang produktif dan multi manfaat membuat
wakif bersedia mewakafkan asset yang besar.
Selain pengelolaan yang produktif, RGI memiliki
daya tarik ideal: menjadikan lahan wakaf sebagai tempat
penggodokan dhuafa dengan berbagai pelatihan dan
wien
kelak bisa melahirkan generasi-geneasi muslim yang memiliki
peghasilan sediri (self generating income).
Ditinjau dari aspek hukum fikih an sich, penggunaaan
ziswaf dalam kaitannya dengan program-program
RGI adalah mubah (boleh). Akan tetapi jika ditinjau dari
sudut mu’amalah (fiqih sosial), program seperti RGI sepatutnya
menjadi prioritas utama karena menyangkut
langsung dengan kepentingan ummat.
Jika kita hanya berkutat pada urusan-urusan seperti
asrama anak yatim, makan dan sandang mereka, saat
mereka sudah besar kelak akan timbul persoalan baru
jika tidak dibekali keterampilan untuk bergelut dengan
kehidupan yang kian menantang. Tentu saja ini tidak
mengurangi arti penting pemberian bantuan yang sifatnya
insidental (karitas).
Dari pemikiran di atas, tumbuhnya berbagai lembaga
dan organisasi yang menyerupai LAZ menjadi
amat penting. Sebut saja lembaga-lembaga seperti Dompet
Dhuafa, ACT, Rumah Zakat, atau BAZ bentukan
pemerintah dan sebagainya. Sepintas memang programprogram
yang dijalankan (oleh lembaga-lembaga tersebut
-red) sangat beragam.
Tapi masingmasing
memilki
segmen dan ciri
khas. Justru semakin
beragam
program yang ada,
akan lebih baik
buat ummat. Toh
mereka berpacu
dengan program,
bukan mencari
profit seperti perusahaan.
Fastabikhul
Khairat
dalam merancang
dan menjalankan
program guna pendayagunaan
ziswaf inilah yang harus dipertajam.
Pluralitas itu setidaknya didasari oleh dua hal.
Petama, setiap donatur memiliki kepentingan yang beragam.
Misalnya saja ada donatur yang karena wasiat
orangtua menginginkan mendirikan panti, sekolah, atau
yayasan. Namun tak sedikit pula donatur yang menginginkan
hal lain, misalnya bantuan darurat untuk korban
bencana alam, dan sebagainya. Kedua, faktor kebutuhan
ashnaf mustahik. Lingkungan, latar belakang, dan
keadaan yang berbeda akan menjadikan kebutuhan
mereka juga berbeda. Jadi intinya semakin plural LAZ,
akan lebih baik. [must]
10
RGI: Persembahan untuk Indonesia