makna gerak ingkang sinandhi ing salebeting ... - Andy Nuriman

MAKNA GERAK INGKANG SINANDHI ING SALEBETINGBEKSA LENGGERSKRIPSIHANINTA MEI ANGGRAININPM 06430574FAKULTAS PENDIDIKAN BAHASA DAN SENIIKIP PGRI SEMARANG2010

MAKNA GERAK INGKANG SINANDHI ING SALEBETINGBEKSA LENGGERSKRIPSIDipunaturaken dhumateng Fakultas Bahasa dan Seni IKIP PGRISemarang kangge Njangkepi peranganipun Sarat SaranaNggayuh Drajating Sarjana Pendidikan Bahasa JawaHANINTA MEI ANGGRAININPM 06430574FAKULTAS PENDIDIKAN BAHASA DAN SENIIKIP PGRI SEMARANG2010ii

SKRIPSIMAKNA GERAK INGKANG SINANDHI ING SALEBETINGBEKSA LENGGERingkang rinakit saha dipunajengakenHaninta Mei AnggrainiNPM 06430574sampun dipunsarujuki dening panuntun murih kadadarakening ngarsanipun Dewan pandadaring surya kaping, Agustus 2010Panuntun IPanuntun IINanik Setyawati, S.S., M.HumNPP 997101150NIPDrs. Suyitno YP, M.PdFAKULTAS PENDIDIKAN BAHASA DAN SENIIKIP PGRI SEMARANG2010iii

SKRIPSIMAKNA GERAK INGKANG SINANDHI ING SALEBETINGBEKSA LENGGERingkang rinakit saha dipunajengakenHaninta Mei AnggrainiNPM 06430574sampun dipuntanggeljawabaken ing ngarsanipun DewanPendadar ing surya kaping, Agustus 2010miwah kapratelakaken sampun murakabiDewan PendadarPengarsaPanyitraDra. Suciati, M.Hum.NIP 196503316 199003 2002Dra. HR. Utami, M,Hum.NPP 906301071Pendadar I,Nanik Setyawati, S.S., M.HumNPP 997101150Pendadar II,Drs. Suyitno YP, M.PdNPPPendadar III,A. Iskak, M. Pd.NIP 19630420 198405 1 001(…………………………)(…………………………)(…………………………)FAKULTAS PENDIDIKAN BAHASA DAN SENIIKIP PGRI SEMARANG2010iv

SESANTI LAN PISUNGSUNGSESANTIAja rumangsa bisa ning bisaa ngrumangsa.Urip mung sadermo mampir ngumbeUrip ing ndonya kuwi kaya lelakoning wayangPISUNGSUNGSkripsi punika katur dhumateng:1. Ibu tinresnan2. Anakku sing tak tresnani3. Adhi-adhiku sing tak tresnaniv

ATUR CECALASyukur kanthi pambudidaya, saha tekun, sarta panjangkungipun Tuhan YME,Gusti ingkang Hamurbeng Gesang, panyerat saged ngrampungaken ayahan ngrakitskripsi punika kanthi wilujeng. Panyengkuyungipun kulawarga sarta para kadangsaestu handayani sarta nuwuhaken greget. Pramila saking punika, datan katalumpenagunging panuwun tanpa winates katurdhumateng para Bapa saha para Ibu ingkangmahanani skripsi punika saged rinakit miwah rinampungaken kanthi prayogi, inggihpunika:1. Bapa Muhdi, SH., M.Hum., Rektor IKIP PGRI Semarang2. Ibu Dra. Sri Suciati, M.Hum., Dekan Fakultas Pendidikan Bahasa dan Seni3. Ibu HR. Utami, M.Hum, Pangarsa program Studi Bahasa dan Sastra Jawa4. Ibu Nanik Setyawati, S.S., M.Hum., saha Bapa Drs. Suyitno YP, M.Pd., Dosenpanuntun I saha dosen panuntun II, ingkang sampun kanthi sabar saha talitikepareng paring tuntunan5. Ibu Dra. Asrofah, M.Pd., Pangarsa Kapustakan IKIP PGRI Semarang, ingkangsampun kepareng paring kalodhangan dhudhah-dhudhah pustaka minangkasumbering ngilmu miwah pakabaran6. Ibu ingkang tansah paring semangat saha nyengkuyung saengga skripsi punikasaged rinakit miwah rinampungaken kanthi prayogi7. Anak-anakku sing dadi sumber semangat lan inspirasiku.Atur panuwun ugi katur dhumateng sadaya sanak-kadang, mitra-pitepangan,saha kulawarga, sumrambah dhumateng sedaya kemawon ingkang kanthivi

kalenggahan sarta cakrikipun piyambak-piyambak sampun keparengnyengkuyung salebetipun nyampurnakaken skripsi punika.Semarang, 20 Agustus 2010Pangrakitvii

DHAPTAR ISIIRAH-IRAHAN .....................................................................................................PASARUJUKAN ...................................................................................................PANGESAHAN.....................................................................................................SESANTI LAN PISUNGSUNG............................................................................ATUR CECALA ....................................................................................................DHAPTAR ISI .......................................................................................................SARIPATHI............................................................................................................ABSTRAK .............................................................................................................iiiiiiivvviiixxBAB I LANDESAN PAMILIHING IRAH-IRAHAN ....................................... 1A. Momotaning Perkawis ...................................................................... 4B. Ancasing Panaliten............................................................................ 4C. Mupangat Panaliten........................................................................... 4D. Panadhesing Tetembungan................................................................ 5E. Metodhe Panaliten............................................................................. 6F. Tata Rakiting Panyeratan .................................................................. 9BAB II LANDHESING TEORI .......................................................................... 11A. Deskripsi Teoretik ............................................................................. 11B. Panyengkuyung Seni Beksa .............................................................. 121. Gerak .......................................................................................... 122. Iringan ......................................................................................... 163. Tema............................................................................................ 18viii

4. Rias lan Rasukan ........................................................................ 195. Desain Lantai .............................................................................. 216. Ruang pentas ............................................................................... 227. Perlengkapan tari (property) ....................................................... 23C. Beksa Lengger................................................................................... 24BAB III ASIL PANALITEN................................................................................. 27A. Asil Panaliten .................................................................................... 271. Letak Geografis Wonosobo......................................................... 272. Struktur Sosial Masyarakat ........................................................ 283. Sejarah Beksa Lengger................................................................ 30B. Pirembagan........................................................................................ 341. Makna Gerak Ingkang Sinandhi ing Salebeting Beksa Lengger 342. Guna Beksa Lengger .................................................................. 453. Tanggapan masyarakat Wonosobo tumrap pangrembakaanwangun pagelaran beksa Lengger ............................................... 47BAB IV PANUTUP............................................................................................... 49A. Dudutan............................................................................................. 49B. Pamrayogi ......................................................................................... 49KAPUSTAKANSIMPINGANix

SARIPATHIHANINTA MEI ANGGRAINI.”Makna Gerak Ingkang Sinandhi ing SalebetingBeksan Lengger”. Skripsi. Semarang: Fakultas Pendidikan Bahasa Dan Seni IKIPPGRI Semarang,Agustus 2010.Beksan Lengger inggih menika satunggaling beksan tradhisional ingkangdumugi samenika taksih gesang lan ngrembaka ing kutha Wonosobo mliginipun ingdusun Giyanti, kecamatan Selomerto, kabupaten Wonosobo. Beksan menikanggadhahi fungsi minangka sarana hiburan, upacara adat, minangka panjangkepupacara dinten ageng, lan ugi minangka sarana pendhidhikan.Perkawis ingkang dipunandaraken wonten panaliten menika, inggih menikabentukpenyajian lan makna gerak ingkang sinandhi ing salebeting beksan Lengger.Panaliten menika kalebet panaliten kualitatif. Datanipun inggih asil saking wawancara,observasi, lan dokumentasi.Asil panaliten inggih menika (1) Kawontenanipun beksan Lengger ingWonosobo sampun wonten wiwit warsa 1932, (2) Beksan Lengger nggadhahi urutannalika pagelaran, lan saben gerakan nggadhahi teges piyambak, (3) Tanggapanmasyarakat Wonosobo dhateng beksan Lengger.x

ABSTRAKHANINTA MEI ANGGRAINI.”Makna Gerak Ingkang Sinandhi ing SalebetingBeksan Lengger”. Skripsi. Semarang: Fakultas Pendidikan Bahasa Dan Seni IKIPPGRI Semarang,Agustus 2010.Tari Lengger adalah salah satu tari tradisional yang sampai sekarang masihhidup dan berkembang di Wonosobo khususnya di Desa Giyanti, KecamatanSelomerto, Kabuapten Wonosobo. Tari Lengger ini mempunyai fungsi sebagai saranahiburan, upacara adat, sebagai pelengkap upacara hari-hari besar dan juga sebagaisarana pendidikan.Permasalahan yang dibahas dalam penelitian ini adalah bentuk penyajian danmakna gerak yang terkandung dalam Tari Lengger. Penelitian ini termasuk dalampenelitian kualitatif. Data yang didapat berasal dari wawancara, observasi dandokumentasi.Hasil penelitian yang diperoleh yaitu (1) Keberadaan tari Lengger diWonosobo sudah ada sejak tahun 1932, (2) Tari Lengger mempunyai urutan pada saatpementasan dan setiap gerakan mempunyai makna sendiri, (3) Tanggapan masyarakatWonosobo terhadap tari lengger.xi

BAB ILANDESAN PAMILIHING IRAH-IRAHANWonosobo minangka salah satunggaling kutha pareden wonten ProvinsiJawa Tengah nggadhahi maneka werni jinising kabudayan. Salah satunggalingwarisan kabudayan ingkang samenika taksih gesang lan ugi dipun lestantunakeninggih menika kesenian beksa Lengger.Kesenian ialah perwujudan dari bentuk-bentuk yang ekspresif dariseseorang,sebagai bagian dari kebudayaan kesenian dapat digolongkan menjadi 3golongan utama yaitu seni rupa,misalnya seni lukis, seni patung,seni kria,senigrafik, seni reklame, seni arsitektur, dan seni dekorasi. Seni pertunjukan misalnyaseni tari, seni karawitan, seni musik, seni deklamasi, dan seni drama. Seni audiovisual misalnya seni video dan seni film. Adapun unsur-unsur yang terdapat dalamkesenian di atas meliputi ide,perilaku dan wujud ( Haviland, 1975:11 ).Lengger minangka salah satunggaling beksa ingkang gesang wontenWonosobo kirang langkung sampun saabad dipun kenalaken wonten Jawa Tengah.Beksa menika dipunrintis dening Gondhowingun tokoh kesenian tradisional sakingdusun Kecis kecamatan Selomerto Wonosobo, kirang langkung warsa 1910 wontendusun Giyanti kecamatan Selomerto Wonosobo.Lengger menika salah satunggaling beksa tradhisional ingkangmenampilkan keanggunan lan kenthel kaliyan nuansa mistis. Saben pagelaranbeksa Lengger,para pambeksaipun asring wonten ingkang kesurupan. Babagan1

2menika dipunyakini amargi para pambeksa ingkang kesurupan raganipundipunlebeti roh leluhur. Nalika pambeksa taksih kesurupan biasane dhahar pecahankaca, silet, utawi paku. Ananging anehipun sinaosa tutukipun medal rahipun,ananging nalika sadar piyambakipun mboten ngraosake sakit.Warsa 1960 Alm Ki Hadi Soewarno ngrembakakaken beksa Lenggersupadhos beksa menika dados langkung atraktif benten kaliyan beksa sakingSolo utawi Jogja. Pramila wiwit kala menika beksa Lengger langkung atraktifkados gaya beksa saking Jawa Timur, amargi miturut cariyos ingkang beredar,beksa Lengger konon versi cariyosipun asalipun saking Jawa Timur. Lenggeringkang sakderenge dipunlampahaken dhumateng para kakung dipungantosdhumateng wanita. Babagan menika dipuntindakaken kirang langkung kagemkelangsungan seni lengger amargi Lengger ngalami pasang surut amargi disinyalirdipunsusupi pawiyatan politik.Beksa Lengger asal tembungipun saking tembung “elinga ngger” ingkangnggadhahi teges supadhos tiyang-tiyang sami kemutan dhateng pangripta lannindakaken kebecikan dhateng sesami. Lengger ngrembaka nalika jaman kerajaanHindu Brawijaya inggih menika Ledek Geger (penari ingkang dhamel keramean).Nalika kerajaan Islam milai ngadheg, Sunan Kalijaga minangka salah satunggalingwali ingkang remen babagab seni ngginakaken Lengger minangka sarana syiaragama Islam.Kala riyen, lengger berkonotasi negatif amargi milai dipunkemas kagemmancing syahwat.Para pamirsa anggenipun mrisani Lengger menika kaliyanmabuk. Mangertosi kondisi kados menika, sunan Kalijaga nyamar dados Ronggeng

3ingkang ngagem topeng lajeng nari Lengger, ananging nalika para pamirsa sampunmilai kesirep, Sunan Kalijaga nyopot topengipun. Sunan Kalijaga nindakaken carakados menika kagem ngajaraken budi pekerti lan beksa Lengger ingkang waunipunnggadhahi konotasi negatif saged dados sarana kagem dakwah. Wiwit kala nikabeksa Lengger dipunsebat “elinga ngger”, satunggaling ajaran ingkang ngajarakensupadhos eling kaliyan Gusti.Beksa Lengger dumugi samenika taksih teras bertahan. Beksa menikadipunbeksaaken dhumateng tiyang kalih. Ingkang kakung ngagem topeng laningkang wanita ngagem rasukan kebesaran kadosta putri Jawa kala riyen. Lenggerbuasanipun ditarikaken antawisipun 10 menit ingkang dipuniringi alunan musikgambang, saron, kendang, gong. Lengger nggadhahi guna minangka sarana upacaraadat ing antawisipun merti desa, ruwat rambut gembel ugi kagem sarana hiburannalika wonten acara khitanan utawi ngantenan.Samenika wonten Wonosobo inggih wonten ugi Lengger kreasi enggalingkang dipunsebat beksa Kenyo Lengger ingkang dipun adopsi saking Lengger.Beksa menika dipunbeksaaken dhumateng tiyang 5 ingkang ngagem kacatingal cemeng. Beksa menika nggadhahi filosofi supados kita minangka manungsasampun terlena kaliyan bandha donya inggih menika pangkat, wanita lan bandha.Pramila menika kenging menapa para penarinipun ngagem kaca tingal cemeng.Kesenian Lengger inggih menika salah satunggaling bentuk keseniantradhisional ingkang dipun gemari dhumateng masyarakat Wonosobo. Wontendusun Giyanti, sedantun masyarakatipun sami berusaha nglestantunaken beksamenika ngagem cara saben tiyang milai alit sampun dipungladi mbeksa lengger.

4Lengger nggadhahi gerak, riasan lan pakean ingkang unik. Samangertosipunpanyerat, dereng nate wonten panaliten ingkang nliti babagan makna gerak wontenbeksa Lengger.Kesenian tradhisional menika nggadhahi ciri khas, bentuk penyajianingkang benten kaliyan kaliyan kesenian Lengger wonten daerah sanesipun.A. Momotaning PerkawisAdhedasar punapa ingkang sampun kajlentrehaken wonten babaganlandhesing irah-irahan, pramila momotaning perkawis inggih menika:1. Kados pundi wangun pagelaraning beksa Lengger?2. Kados pundi maknanipun gerak ing beksa Lengger?B. Ancasing PanalitenAncasing panaliten babagan makna gerak ingkang sinadhi ingsalebeting beksa Lengger inggih menika:1. Mangertosi wangun pagelaraning beksa Lengger.2. Ngandharaken makna gerak ingkang sinandhi ing salebeting beksaLengger.C. Mupangat Panaliten1. Mupangat teoretisNgaturi dokumentasi lan informasi kanthi jangkep ngengingibabagan makna gerak wonten salebeting beksa Lengger supados sagednambahi lan njangkepi pengetahuan babagan makna gerak wonten

5salebeting beksa Lengger kagem adhik-adhik jurusun pendidikan bahasaJawa IKIP PGRI Semarang.2. Mupangat Praktisa. Ngaturi gambaran kagem lembaga-lembaga terkait wonten salebetingpembinaan kesenian supados hasil panaliten beksa Lengger sageddipun ginakaken minangka sarana kagem damel kebijakan kagemupaya nglestantunaken lan ngrembakakaken beksa Lengger minangkasalah satunggaling warisan budaya daerah lan ugi minangka salahsatunggaling aset wisata ingkang kedah dipun lestantunaken.b. Minangka bahan dokumentasi lan minangka bahan informasi ingkangjangkep kagem masyarakat ingkang mbetahaken sarta nggadhahiperhatian lan minat kaliyan kesenian tradisional, mliginipun keseniantradhisional Lengger.c. Saking asil panaliten menika,dipunarepkaken saged ningkatakenmotivasi lan nambahi semangat para penari Lengger kagemningkataken kretifitasipun.D. Panadhesing TetembunganSupados proposal panaliten menika langkung gampil dipun mangertositegesipun, supados mboten dadosken salah tafsir,rancu dhumateng irah-irahanpanaliten,pramila wonten pirembagan perkawis menika,panyerat badhengandharaken pangertosan utawi tegesipun saben tembung ingkang kaseratminangka irah-irahan panaliten niki.

61. Makna : tegesing tembung ,kahanan sing sejati,teges(KBJ,kaca 669)2. Gerak : obah,owah seka kahanan meneng(KBJ, kaca 623)3. Sinandhi : ngandhut4. Beksa Lengger : salah satunggaling seni tari ingkang gesang wontenWonosoboUraian pangertosan saking ngiggil menika dipun pundhut saking KamusLengkap Bahasa Jawa ingkang kaserat dening SA Mangunsuwito.dadosmaksud saking irah-irahan niki inggih menika Teges owah seko kahananmeneng sing ana ing sajeroning sajeroning tari Lengger.E. Metodhe Panaliten1. Pendekatan panalitenPenelitian pada hakikatnya merupakan wahana untuk menentukankebenaran atau untuk lebih menentukan kebenaran ( Moleong, 2002:30 )Pendekatan ingkang panyerat ginakaken inggih menika pendekatankualitatif. Penelitian kualitatif lebih mementingkan proses daripada hasil,disebabkan oleh hubungan bagian-bagian yang sedang diteliti jauh lebihjelas apabila diamati dalam proses ( Moleong, 2002:7 ).2. Sumber data

7Sumber data menika kapundhut saking informan inggih menika DwiPranyoto minangka koordinator beksa Lengger, lan Sulistrianingsihminangka Kasi kesenian DIPARBUD kabupaten Wonosobo.3. DataData menika awujud gerak-gerak ingkang wonten ing beksa Lengger.1. Methode Pangempaling DataData panaliten dipun kempalaken migunakaken methode:a. WawancaraDipun ginakaken supados panyerat saged nggadhahi katrangansecara langsung ngengingi sejarah lan makna gerak wonten beksaLengger. Teknik wawancara adalah dialog yang dilakukan olehpewawancara untuk memperoleh informasi dari informan ( Suharsimi,1995:109 ).b. ObservasiMethode observasi dipun ginakaken kagem ngangsalakedata.Wonten mriki panyerat minggunakaken observasi partisipatif,inggih menika panyerat nderek lan migatosaken secara langsungkesenian beksa Lengger.c. Asil seratanInggih menika seratan-seratan ingkang saged kapundhut sakingwawancara kaliyan narasumber.d. Dokumentasi

8Dokumentasi dipunginakaken kagem ngangsalaken data ngengingimakna gerak wonten beksa Lengger.Dokumentasinipun arupi foto-fotopertunjukan kesenian Lengger2. Methode Analisis DataMiturut Moleong ( 2002:103 ) tehnik analisis data adalahproses mengorganisasikan dan mengurutkan data ke dalam pola, kategori,dan satuan uraian dasar sehingga dapat ditemukan tema dan dapatdirumuskan hipotesis kerja seperti yang disarankan oleh data.Tehnik analisis data adalah cara untuk mendapatkan hasil penelitianyang sistematis dari perolehan wawancara, observasi, dandokumentasi. Methode analisis ingkang dipun ginakaken wontenpanaliten menika inggih menika analisis deskriptif, ngagem tahapan kadosmenika:a. Reduksi data, inggih menika pamilihing data-data ingkang sampunmlebet utawi ngempal lajeng dipun saring supados saged dados dataingkang relevan. Reduksi data dilakukan dengan jalan membuatrangkuman dengan tetap menjaga keabsahan data ( Moleong,2002:190 )b. Display data, inggih menika gambaran sedaya data ngengingi maknagerak wonten beksa Lenggerc. Dudutan, inggih menika hasil saking reduksi lan display data ingkangsampun dipun olah,salajengipun dipundamel dudutan ingkang jumbuhkaliyan panaliten

93. Alat Panalitenmenika:Panduan ingkang panaliti ngginakaken nalika madosi data inggiha. Wawancara mendalamNalika ndamel pawiyatan wawancara, panyerat dipunpandungagem panduan wawancara ngengingi sejarah lan makna gerakingkang sinandi ing salebeting beksa Lengger kanthi migunakakenpitakenan-pitakenan ingkang sampun dipunwatesi wonten pedomanwawancara. Alat ingkang dipunginakaken inggih menika alat tulis, lanhandphone kagem ngrekam.b. Studi DokumentasiMiturut Guba lan Lincoln ( wonten Moleong, 2002:161 )mengatakan bahwa dokumentasi adalah setiap bahan tertulis atau filmyang tidak dipersiapkan karena adanya permintaan dari seorangpenyelidik. Data dokumentasi ngengingi makna gerak wontensalebeting beksa Lengger saged dipunpundhut saking foto-foto kesenianLengger.F. Tata rakiting panyeratanTata rakiting panyeratan dipun damel supados pokok-pokok perkawisingkang dipun rembag kanthi urut lan terarah, supados nggampilaken kagemmangertosi. Tata rakiting panyeratan skripsi inggih menika:

10Bab I Purwaka, ngandharaken landhesan pamilihing irah-irahan,momotaning perkawis, ancasing panaliten, mupangat panaliten( mupangat teoretis lan mupangat praktis ), panandhesingtetembungan, metodhe panaliten, tata rakiting panyeratan skripsi.Bab IILandhesan teori, wonten bab menika njlentrehaken ngengingikonsep-konsep ingkang dipun ginakaken minangka acuan kagempanaliten lan pirembagan. Landhesan teori inggih dipun ginakakenminangka landesan berpikir wonten pelaksanaan panaliten maknagerak wonten salebeting beksa Lengger.Bab IIIAsil Panaliten, ngadharaken gambaran umum lokasi panaliten, asalusulipun kesenian Lengger wonten dusun Giyanti kelurahanKadipaten kecamatan Selomerto kabupaten Wonosobo, maknagerak wonten salebeting beksa Lengger.Bab IVPanutup, ngandharaken dudutan lan pamrayogi.

BAB IILANDHESING TEORIA. Deskripsi TeoretikSeni tari adalah ungkapan ekspresi gerak tubuh yang ritmis, indahmengandung kesusilaan dan selaras dengan gending sebagai pengiring( Muryanto, 2009:11 ). Seni tari dapat diartikan sebagai segala gerak yangberirama atau sebagai gerak yang dimaksudkan untuk menyatakan keindahanataupu kedua-duanya ( Sedyawati, 1981:187).Tari adalah unsur kebudayaan yang tidak dapat lepas dalam kehidupanmasyarakat, sebab merupakan satu kesatuan yang utuh di dalamnya, tariadalah perwujudan suatu bentuk karya seni yang konkret serta memerlukanproses panjang untuk mempelajari dan memahaminya ( Muryanto, 2009:1 ).Seni tari adalah ungkapan bentuk gerak-gerak yang ekspresif yang indah danritmis( S. Humardani ing salebeting Muryanto 2009:1 ).Seni tari adalah ekspresi jiwa manusia yang diungkapkan dalam bentukgerak ritmis dan indah ( Soedarsono ing salebeting Muryanto 2009:1 ). Senitari adalah gerak-gerak yang diberi bentuk ritmis dari anggota badan di dalamruang dan waktu tertentu ( Corrie Hortong ing salebeting Muryanto, 2009:1 ).Seni tari adalah gerak-gerak yang dibentuk secara ekspresif untuk dapatdinikmati dengan rasa ( Susane K.Langer ing salebeting Muryanto 2009:1 ).Seni tari adalah gerak ritmis dan ekspresif ( Urt Sach ing salebetingMuryanto 2009:1 ). Elemen-elemen pokok komposisi dalam tari meliputi:11

12gerak tari, desain lantai, tata rias dan busana, musik atau iringan, tempatpertunjukan, dan perlengkapan tari ( Soedarsono, 1978: 21-36 ).Saking pangertosan ngengingi babagan pangertosan seni tari sageddipun pundhut dudutan menawi beksa menika salah satunggaling bentuk gerakingkang nggadhahi gerak,ritmis,ekspresi,lan kaendahan.B. Panyengkuyung Seni BeksaMiturut Muryanto unsur-unsur ingkang nyengkuyung beksaantawisipun gerak, iringan, tema, rias, tema, rasukan, lan ruang pentas.1. GerakMiturut Jazuli ( 1994:5 ) Tari berdasarkan bentuk geraknyadibedakan menjadi 2 yaitu tari representasional dan tarinonrepresentasional.Tari representasional adalah tari yangmenggambarkan sesuatu dengan jelas(wantah).“Tari nonrepresentasional yaitu tari yang melukiskansesuatu secara simbolis biasanya menggunakan gerak-gerakmaknawi. Gerak maknawi adalah gerak-gerak yang memilikimaksud atau arti dan melambangkan suatu hal. Selanjutnyadikatakan bahwa di dalam gerak terkandung tenaga atau energiyang mencakup ruang dan waktu, artinya gejala yang menimbulkangerak adalah tenaga dan bergerak berarti memerlukan ruang danmembutuhkan waktu.”“Gerak dalam tari dibedakan menjadi dua, yaitu gerakmaknawi dan gerak murni. Gerak maknawi (gesture) adalah gerakyang mengandung arti yang jelas, seperti gerak sembahan dalamtari sindhung Lengger yang berarti memberi penghormatan kepadatamu yang datang, sedangkan gerak murni (pure movement) adalahgerak yang tidak mengandung arti, lebih ditekankan untukmendapatkan bentuk artistik dan tidak untuk menggambarkansesuatu, seperti gerak lampah sekar dalam kesenian Lengger”(Soedarsono, 1978: 22-23).

13Gerak yang ekspresif adalah gerak-gerak yang indah yang bisamenggetarkan perasaan manusia. Adapun gerak yang indah adalah gerakyang distilir, yang di dalamnya terkandung ritme tertentu (Soedarsono,1978: 2)Miturut Muryanto (2009:12) Gerak merupakan unsurdominan,untuk menimbulkannya harus ada kekuatan yang mampumengubah suatu sikap dari anggota tubuh. Seni tari adalah perpaduanjenis gerak anggota tubuh yang dapat dinikmati dalam satuan. waktu dandalam ruang tertentu,sehingga dapat dibedakan antara gerakmaknawi,murni dan reflek. Gerak adalah anggota-anggota badan manusiayang telah berbentuk kemudian digerakkan, gerak ini dapat sendiri-sendiriatau bersambungan dan bersama-sama ( Kussudiardja, 2000:11 ). Gerak didalam tari adalah berbeda dengan gerakan sehari-hari, gerak tari telahmelalui perombakan atau dipindahkan dari yang wantah dan dirubahbentuknya menjadi seni ( Hadi 2002:3 ).Gerak maknawi wonten beksa Lengger ngenal pinten-pintengerakan, inggih menika (1) Ngencek, (2) Jinjitan, (3) Mincek, (4) LampahSekar (5) sabetan Kambul.a. TenagaTenaga identik dengan kekuatan yang diperlukan dalammelakukan suatu gerakan tari. Kekuatan atau energi adalah sumbergerak, dan juga merupakan unsur dasar kualitas-kualitas estetis daritari ( Hadi, 2003:47 ).

14Salajengipun dipunandaraken dening Hadi ( 2003:48 ) bahwapenggunaan tenaga dalam melakukan gerak akan berhubungan denganbeberapa factor, yaitu (1) intensitas,yaitu banyak sedikitnya tenagayang dilakukan dalam melakukan gerak, (2) aksen atau tekanan, yaitupenggunaan tenaga yang tidak merata, (3) kualitas, yaitu carabagaimana tenaga disalurkan untuk menghasilkan gerak.Tenaga inggih menika salah satunggaling unsur ingkang pentingkagem mujudaken gerak. Gerak wonten mriki mboten namungngandalaken kekuatan otot, ananging inggih adhedasaring emosionalutawi raos ingkang kathah ngagem pertimbangan (Muryanto,2009:13).Salajengipun Muryanto nyebataken menawi kabetahan gerakbeksa menika ngliputi:1) Volume gerak, kuat lemahipun gerak,dawa cendhekipun gerak2) Cepet rindikipun gerak dalam3) Amba lan sempitipun ruangb. RuangRuang inggih menika dimensi dawa, amba, ingkang nggadhahiguna minangka papan, lan unsur kagem ngungkapaken bentukgerak.Pengaturan lan panguasaan ruang supados selaras kedhahmangertosi kondisi ruang kagem gladhen (Muryanto, 2009: 13). Ruangadalah sesuatu yang tidak bergerak dan diam sampai gerakan yangterjadi di dalamnya mengintroduksi waktu dengan cara demikianakan mewujudkan ruang sebagai suatu bentuk dan suatu ekspresi

15khusus yang berhubungan dengan tempo dan waktu yang dinamis( Hadi, 2003:62 ).Ruang tari inggih menika 3 dimensi ingkang wonten lebetipunsatunggaling penari saged mangripta satunggaling imaji dinamis ( Hadi,2003:23 ).c. WektuWektu wonten babagan niki inggih menika rangkaian ingkangdipun betahaken kagem ngungkapaken bentuk-bentuk wonten ruangtinentu.Ruang ingkang nggadhahi teges papan lan media raga, supadostercapai ungkapan bentuk lan perpaduan gerak wonten wektu lan tempotinentu. Miturut Hadi ( 2003:50-51 ) struktur waktu dalam tari dapatdipahami adanya aspek-aspek tempo, ritme, dan durasi.Miturut Jazuli (1994:10 ) mengatakan bahwa ritme adalahdegupan dari music yang sering ditandai dengan tekanan yangdiulang-ulang secara teratur. Ritme adalah salah satu elemen estetisdalam tari yang sangat kuat ( Hadi, 2003:62 ).Tempo merupakan cepatatau lambatnya sebuah gerakandilakukuan dalam penyajian suatu tari ( Senen, 1983:16 ). Tempo sagedngungkapaken gerak kapan wancinipun kedah cepet, alon, dawa, lancendhek,saingga damel beksa endah, sae nalika dipun tingali.Pengginaan tempo gerak saking saben perangan awak sagednimbulaken kesan dinamis.Wontenipun unsur gerak ingkang ngliputi

16aspek tenaga,ruang lan wektu,pramila saged piturutan napa ingkangdipun wastani wiraga, wirama, wirasa (Muryanto, 2009:14).Dalam gerak tari juga dikenal adanya improvisasigerak.Improvisasi diartikan sebagai penemuan gerak secara kebetulanatau spontan,walaupun gerak-gerak tertentu muncul dari gerak-gerakyang pernah dipelajari atau ditemukan sebelumnya, tetapi cirispontanitas menandai hadirnya improvisasi (Hadi, 2003:70)2. IringanElemen dasar dari musik adalah nada, ritme, dan melodi(Soedarsono, 1978: 26). Iringan wonten salebeting beksa jinisipun wonten 2,inggih menika iringan utawi musik eksternal, lan iringan utawi musikinternal. Dipunsebat iringan utawi musik eksternal amargi iringan menikadipunkasilaken saking njabanipun awake penari, lan dipunsebat iringanutawi musik internal amargi iringan menika dipun kasilaken sakinglebetipun awake penari,kadosta ngginakake keplokan asta,swantentiyang,hentakan samparan. Miturut Indriyanto ( 2003:2 ) hubungan taridengan musik dapat dipilahkan menjadi 2 bagian, yaitu: (a) musik sebagaipengiring tari, (b) musik sebagai pengikat tari, (c) musik sebagai iringantari.Iringan salah satunggaling beksa saged maneka wernijinisipun. Tuldhanipun saged dipuntingali saking seni tari Jawi ingkangmigunakaken gamelan minangkan iringanipun. Alat menika nggadhahi 2

17laras,inggih menika slendro, lan pelog. Kekalih instrumen menika kaperangsaking:a. Bonang barung lan panerusb. Gender barung lan panerusc. Senthemd. Kendange. Gong lan kempulf. Kenong lan kethuk-kempyangg. Gambangh. Rehabi. Balungan (balungan demung, saron manuk, lan saron panerus)j. Suling lan kemanakAnanging mboten sedaya jinis instrumen dipun ginakakenminangkairingan beksa, sanese niku ugi saged dipunginakake tambahaninstrumen sanesipun, antawisipun keprak, kecrek, tambur, kentongan, lantaksih kathah malih.a. Mupangat iringanWonten beksa, iringan nggadhahi mupangat kagem ngaturi nilaitambah lan werni piyambak,umpaminipun:1) Supados penyajian beksa langkung semarak utawi meriah2) Kagem ngendalikaken lan ngaturi tanda bilih wonten perubahanwonten gerak beksa

183) Ngaturi tanda wiwitan lan pungkasaning penampilan satunggalingbeksab. Jinising iringanSatunggaling beksa nggadhahi maneka werni jinising iringan.Tuladhanipun kados beksa tradisional Jawi ingkang migunakakengamelan, lan beksa kreasi ingkang migunakaken gamelan lan musik.Beksa rakyat migunakaken iringan arupi terbang, trompet, lan ugiwonten ingkang migunakaken gamelan utawi angklung utawi dipuniringi vocal arupi tembang dolanan.3. TemaMiturut Jazuli (1994:15 ) tema adalah pokok pikiran,gagasan atauide dasar yang menjadi dasar penciptaan suatun tarian. Pada dasarnyasumber tema tidak terlepas dari 3 faktor, yaitu Tuhan, manusia, danlingkungan.Tema inggih menika rangkaian saking wiwitan ngantospungkasan penampilan ingkang saged dipun cerna miyos ungkapan bentukgerak beksa. Sedaya jinis beksa,tradisional utawi klasik, lan kreasinggadhahi tema:a. Percintaanb. Kepahlawanac. Pergauland. Senenge. Pantomim

19Ditinjau saking segi tema, penampilan beksa saged dipun bentenakendados 2, inggih menika beksa ingkang nggadhahi sipat tematik lannontematik.a. Beksa TematikBeksa tematik inggih menika satunggaling beksa ingkangngutamakaken lan nonjolaken isinipun. Orientasinipun beksa menikawonten ing cariyos ingkang saged dipun mangertosi dhumatengpamirsanipun. Wonten salebeting penyajianipun saged dipun panggihipinten-pinten tema, ing antawisipun inggih menika:1) Tema sae alaBeksa menika nyariosaken pewayangan kadosta ringgittiyan ingkang nggambaraken sipat ala lan sipat sae saking prajuritPandhawa lan Kurawa.2) Tema seneng lan susahTema seneng lan susah dipun ngrembakaaken wontensatunggaling cariyos ingkang sipatipun tragedi, umpaminipunsangkuriang(Jawa barat)b. Beksa nontematikBeksa nontematik inggih menika beksa ingkang langkungnonjolaken kasampurnan tampilan saking pertunjukan.4. Rias lan RasukanRias lan rasukan inggih menika salah satunggaling faktoringkang kedah wonten ing pertunjukan beksa amargi saged ngaturi

20kaendahan jumbuh kaliyan perwatakan. Miturut Jazuli (2002:19 ) guna tatarias antara lain untuk mengubah karakter pribadi menjadi tokoh yangsedang dibawakan, untuk memperkuat ekspresi, dan untuk menambah dayatarik penampilan.Tata rias adalah seni menggunakan bahan-bahan kosmetika untukmewujudkan wajah peranan. Dalam merias wajah harus memperhatikanlighting serta jarak antara penonton dengan pemain (Harymawan, 1986:134). Tata rias dalam sebuah tari meliputi rias wajah, rias rambut, riaspakaian atau busana. Tata rias baik wajah, rambut atau busana dilakukandengan membentuk wajah, rambut dan busana sebagai mana karakter tariyang akan ditampilkan ( Hadi, 2003:92 ).Rias Tata busana adalah segala sandangan dan perlengkapannya(aksesoris) yang dikenakan di dalam pentas (Harymawan, 1986: 127). Tiapkostum yang dipakai dalam suatu pementasan mempunyai tujuan, yaitumembantu penonton agar mampu membedakan suatu ciri atas pribadiperanan dan membantu menunjukan adanya hubungan peran yang satudengan peran yang lain (Harymawan, 1986: 131).Tata busana adalah alat yang dipakai untuk menutupibagian-bagian tubuh sesuai dengan norma masyarakat yang berlaku.Pemakaian busana dalam tari lebih pada pertimbangan keindahan sesuaidengan kebutuhan tarinya ( Cahyono, 2006:242 ). Tata busana tari seringmuncul mencerminkan identitas (ciri khas) suatu daerah yang menunjukkandari mana tari itu berasal, demikian pula dengan pemakaian warna busana,

21semua itu terlepas dari latar belakang budaya budaya atau pandanganfilisofis dari masing-masing daerah ( Jazuli, 1994:18 ).Rasukan beksa klasik saged dipun bentenaken:a. Beksa putri luruh rasukan lan riasanipun kados sembodro, kunthi,drupadi, larasati, lspb. Beksa putri lanyap rasukan lan riasanipun kados srikandi, lanmurtakawenic. Beksa putra alus rasukan lan riasanipun kados arjuna, abimanyu,puntadewa, lan bambang irawand. Beksa putra alus lanyap rasukan lan riasanipun kados suryatmaja,gambiranom, wisanggeni, gunung sari, lan menak koncare. Beksa putra gagah rasukan lan riasanipun kados gathotkaca,prawirawatang, lan baladewa prawiragunaf. Beksa raseksi rasukan lan riasanipun kados rahwana, prahasta,kalamarica, lan cakilg. Beksa winara rasukan lan riasaipun kados anoman, sugriwa, lan subaliRias lan busana wonten beksa kreasi umumipun boten dipun dhasarisaking bentenipun watak utawi karakter tokoh. Dados pementasanipunnyesuwekaken kaliyan jinis beksa ingkang badhe dipun tampilaken(Muryanto, 2009:19)5. Desain LantaiDesain Lantai adalah pola yang dilintasi oleh gerak-gerak darikomposisi di atas lantai dari ruang tari (Meri, 1975: 19). Dalam desain

22lantai terdapat dua pola garis dasar, yaitu garis lurus dan garis lengkung.Yang dimaksud garis lurus adalah gerak menyilang atau menyudut (serong).Sedangkan garis lengkung adalah pola yang boleh bergerak ke mana saja.Garis lurus mempunyai kekuatan yang di dalamnya mengandungkesederhanaan tetapi kuat, sedangkan garis lengkung lebih halus danlembut tetapi lemah. Garis lurus banyak digunakan dalam tari-tarian klasikJawa dan garis lingkaran banyak digunakan dalam tari-tarian yangkebanyakan berciri sebagai tari bergembira (Soedarsono, 1978: 21-22).Pola lantai adalah wujud yang dilintasi atau ditempati olehgerak-gerak para penari di tas lantai dari ruang tertentu ( Hadi, 2003:26 ).Miturut Jazuli ( 1994:99 ) desain lantai adalah garis-garis lantai yangdilalui atau dibuat oleh penari, bisa berupa garis lurus ataupun garislengkung. Wonten beksa Lengger, desain lantai ingkang dipunginakakeninggih menika garis lurus lan garis lingkaran.6. Ruang pentasRuang pentas biasanipun kaperang saking 2 bagian inggih menikawonten lebet gedung utawi panggung tertutup lan panggung kebuka inggihmenika wonten njawinipun gedung. Dalam pertunjukan dikenalbentuk-bentuk tempat pertunjukan, yaitu tapal kuda (panggung yangbentuknya menyerupai tapal kuda, para penonton bisa melihat dari tiga sisi,yaitu sisi depan, samping, kiri dan kanan), bentuk panggung tradisional(bentuk pendhapa, bentuk arena trdisional seperti lapangan, bentuk pentastradisional seperti Pura di pulau Bali sebagai latar belakangnya sekaligus

23juga dipakai untuk jalan keluar masuknya penari). Bentuk panggungmodern, antara lain: bentuk prosenium tertutup, prosenium terbuka, bentukarena terbuka seperti bentuk amphi theatre yaitu arena pentas dan tempatpenonton tidak beratap, dan bentuk arena terbuka pada gedung tertutupyaitu arena pentas berada di tengah-tengah sedangkan penonton berada disisi depan, samping, kanan dan kiri (Soetedjo, 1983: 56-58).Ruang pentas utawi panggung dipun bagi dados pinten-pintendaerah, inggih menika:a. Daerah pentas: ruang pentas lan ruang ingkang wonten ingsangajengipun pentasb. Daerah pengiringc. Auditorium7. Perlengkapan tari (property)Perlengkapan inggih menika satunggaling alat ingkangdipunginakaken wonten satunggaling pagelaran. Perlengkapan jinisipunwonten 2, inggih menika dance property lan stage property. Dance propertyinggih menika perlengkapan ingkang dipunbetahaken rikala mbeksa,menawi stage property inggih menika perlengkapan ingkang wonten ingnginggil panggung kagem mbantu utawi ndukung pagelaran. Perlengkapantari atau property adalah perlengkapan yang tidak termasuk kostum, tidaktermasuk pula perlengkapan panggung, tetapi perlengkapan yang ikutditarikan oleh penari (Soedarsono, 1978: 36). Wonten beksa Lenggerperlengkapan ingkang dipunginakaken lan dados perlengkapan palingpenting inggih menika topeng. Topeng minangka satunggaling

24perlengkapan ingkang penting wonten beksa Lengger. Biasanipun parapambeksa nempataken topeng-topeng menika minangka barang ingkangdipunanggep nggadhahi kekuatan gaib.C. Beksa LenggerBeksa Lengger inggih menika satunggaling kesenian tradhisionalingkang taksih gesang lan ngrembaka dumugi samenika. Beksa Lenggernggadhahi bentuk penyajian ingkang sami kaliyan kesenian Tayub, inggihmenika satunggaling seni pagelaran rakyat ingkang pambeksaanipun pasangan.Beksa Lengger inggih menika beksa ingkang migunakaken topeng.Pambeksaipun inggih menika tiyang kakung ingkang ngagem rasukantradhisional wanita. Kesenian Lengger ngrembaka wonten wilayah Banyumas.Miturut Indriyanto(1998/1999:3) pagelaran Lengger Banyumaspanyebaranipun ngliputi 2 karisidenan, inggih menika karisidenan Banyumaslan Karisidenan Kedu ingkang ngliputi daerah Kebumen, Wonosobo,Temanggung, Magelang. Diduga adanya Lengger di daerah Wonosobo karenapengaruh dari topeng jalanan (Indriyanto, 1998/1999:26-27).Miturut Sunaryadi (2000:32-34) istilah Lengger dipunginakaken kagemnyebataken nami satunggaling seni pagelaran rakyat ingkang gesang wontensatunggaling daerah tinentu.Teges tembung Lengger piyambak gimantungsaking nilai ingkang dipunaanut masyarakat setempat ingkang dadospendukung kesenian menika,lan sedaya menika mangkat saking pola ingkangsami inggih menika jarwodhosok.

25Wonten masyarakat Banyumas ingkang nafsiraken Lengger asalipunsaking tembung leng ingkang nggadhahi teges bolongan ingkang diidentikakenkanthi perangan ingkang rahasia saking wanita, lan jengger inggih menika ciriingkang wonten ing sawung jago. Pramila Tegesipun Lengger inggih menikadikinten leng wonten jengger, tegesipun dikinten pambeksa estri jebulipun jaleringkang ngagem hiasan lan rasukan kados tiyang estri.Wonten Wonosobo pangertosan Lengger dipunyakini saking tembung leinggih menika satunggaling pedhotan tembung ledhek utawi tledhek ingkangnggadhahi teges pambeksa tayub, lan ger ingkang asalipun saking tembunggeger ingkang dipuntegesi minangka ledhek ingkang ndamel gara-gara utawionar, saingga istilah lengger dipuntegesi minangka lengger ingkang ndamelgara-gara amargi kathah pamirsa jaler ingkang kedanan kaliyan ledhek menikangantos mboten kemutan kaliyan putra lan garwanipun.Tinemu sanesipun sanjang menawi Lengger asalipun saking tembunglang utawi nanglang ingkang tegesipun ngembara lan enggar ingkang asalipunsaking tembung ngenggar, enggar utawi ngibur dinten saingga Lengger sageddipuntegesi minangka seni pagelaran ingkang katindakaken dening carangembara kagem ngibur masyarakat.Beksa Lengger kalebet beksa tradhisional ingkang sampun seabaddipunkenalaken wonten jawi Tengah. Wiwitanipun beksa menika dipunrintiswonten dusun Giyanti dening tokoh kesenian saking dusun Kecis, kecamatanSelomerto, inggih menika Bapak Gondhowinangun warsa 1910. Kiranglangkung warsa 60-an beksa menika dipunrembakakaken dening Alm. Ki Hadi

26Soewarno. Pangrembakaan beksa menika ndamel beksa Lenggerkatingallangkung atraktif menawi dipunbandingaken kaliyan gaya beksa Solo utawiYogya, beksa Lengger cenderung katingal kados gaya beksa Jawi Timur amargiversi cariyosipun saking Kerajaan Kediri.

BAB IIIASIL PANALITENA. Asil Panaliten1. Letak Geografis WonosoboKabupaten Wonosobo inggih menika satunggaling kabupateningkang wonten ing provinsi Jawi Tengah. Menawi dipuntingali sakingletak geografis kabupaten Wonosobo letakipun wonten posisi 7 derajat 11derajat lan 7 derajat 4 derajat lintang kidul, 109 derajat 43 derajat bujurwetan, jembaripun kabupaten Wonosobo inggih menika 98.468,38 hektarutawi 984,68 kilo meter persegi ingkang kaperang saking 14 kecamatan, 28kelurahan lan 236 dusun. Menawi dipuntingali saking segi administratifwatesan kabupaten Wonosobo inggih menika:a. Sisih wetan kanthi kabupaten Temanggung lan kabupaten Magelang.b. Sisih kidul kanthi kabupaten Purworejo.c. Sisih kulon kanthi kabupaten Kebumen lan KabupatenBanjarnegara.d. Sisih Lor kanthi Kabupaten Batang lan kabupaten Kendal.Kabupaten Wonosobo inggih menika satunggaling kabupaten ingJawi Tengah ingkang letakipun wonten pareden. Ing sisih wetan wonten 2gunung berapi, inggih menika gunung Sindoro ( 3.136 meter ) lan gunungSumbing ( 3.371 meter ). Sisih lor inggih menika siti hinggil Dieng , kanthipuncakipun gunung Prahu ( 2.565 meter ). Sisih kidul , wonten waduk27

28Wadaslintang lan ugi wonten perengan pareden Telomoyo, Tampomas, lanSonggoriti. Amargi Wonosobo letakipun ing sekitar gunung berapi ingkangmasih nem, mila siti ing Wonosobo subur sanged lan babagan menikanggadhahi pengaruh kaliyan potensi perkebunan lan pertanian.2. Struktur Sosial MasyarakatDipuntingali saking struktur sosial masyarakat Wonosobo,pakaryanipun inggih menika tani, buruh tani, pengusaha, pegawai, pegawai,lan sanesipun. Kabudayan wonten Wonosobo ngrembaka kanthi cepet.Ngrembakanipun potensi pariwisata wonten Wonosobo mboten sageddipunpisahaken saking kesenian tradhisional. Kabupaten Wonosobomboten namung nggadhahi potensi sumber daya alam lan sumber dayamanungsa, ananging inggih nggadhahi potensi budaya beksa Lengger.Dusun Giyanti sampun kesohor minangka satunggaling dusunwisata ingkang wonten ing kabupaten Wonosobo. Giyanti inggih menikasatunggaling dusun wonten desa Kadipaten kecamatan Selomertokabupaten Wonosobo. Letakipun winten sisih tenggara Wonosobo ingkangsaged dipuncapai ngagem kendharaan pribadi utawi mikro bis kiranglangkung 10 menit perjalanan, utawi ngagem ojek namung 5 menit sakingmergi ageng ( pinggir pasar kentang Binangun ) Jembaripun inggih menika51.196 hektar. Keadaan topografi dusun Giyanti inggih menika arupidataran rendah. Letak astronominipun inggih menika kinten-kinten 109 49derajat 07 derajat bujur wetan lan 07 04 derajat 27 derajat lintang kidul.Inggilipun inggih menika 770 meter ing sanginggile permukaan laut. Suhu

29rata-rata wonten Giyanti inggih menika 20 derajat-30 derajat kanthikalembaban rata-rata 60%.Babagan menika ndadosaken dusun menikaiklimipun sejuk lan curah jawahipun inggil.Saperangan ageng pandhudhukipun pakaryanipun inggih menikaminangka petani, pengrajin, lan industri panganan khas. Anangingsaperangan ageng pendhudhuk dusun Giyanti nggadhahi jiwa seni ingkanginggil, mila sinaosa sampun kagungan pakaryan, amben wayah sonten parapendhudhuk sami ngluangaken wektu kagem nabuh gamelan lanpawiyatwn rutin para estri inggih menika minangka pambeksa.Pendhudhuk dusun Giyanti inggih kagungan pakaryan sanesipun,inggih menika ndamel topeng, ndamel emblek ( kuda kepang ), lan ndamelklasa utawi sulaman. Amargi saperangan ageng saking pendhudhukipunminangka seniman tradhisional, mboten luput menawi dusun Giyantidipunsebat minangka dusun wisata ( Dinas Pariwisata lan KebudayaanKabupaten Wonosobo, 2000: 3 ).Kesenian ingkang dipungadhahi dening dusun Giyanti mbotennamung Lengger, ananging inggih nggadhahi kesenian tradhisionalsanese, antawisipun inggih menika Jaran Kepang, Gambus, Bangilun, lanKethoprak. Jinis kesenian ingkang asring dipunkemas minangka atraksiwisata lan ugi arupi kesenian tradhisional saking dusun Giyanti inggihmenika Lengger.Lengger inggih menika satunggaling beksa tradhisional ingkangdipuniringi tembang-tembang lan gendhing kanthi gamelan khas Jawi

30Tengah. Pambeksaipun kaperang saking 2 tiyang estri utawi langkung lanpinten-pinten pambeksa kakung ingkang jumbuh kaliyan karakter topenglan gendhing ingkang ngiringi. Beksa Lengger menika minangka daya tarikingakng dipungadhahi dening dusun Giyanti. Beksa menika saged nari parawisatawan kagem dugi lan mrisani beksa Lengger wonten dusun Giyanti.3. Sejarah Beksa LenggerBeksa Lengger inggih menika satunggaling beksa ingkangmigunakaken topeng ingkang pambeksaipun inggih menika tiyang kakungingkang ngagem rasukan tradhisional tiyang estri. Iringan dereng ngagemgamelan, ananging taksih migunakaken angklung, bende, kendhang, gongbumbung, lan vokal ingkang dipuntindakaken sesarengan. Wontenipuntiyang kakung ing beksa menika nggadhahi filosofi lan tujuan piyambak.Beksa Lengger sampun saabad dipunkenalaken wonten JawiTengah. Wiwitanipun beksa menika dipunrintis wonten dusun Giyantidening tokoh kesenian tradhisional saking dusun Kecis, kecamatanSelomerto, inggih menika Bapak Gondhowinangun ing warsa 1910ingkang nggarwa kaliyan tiyang estri saking dusun Giyanti. Amarginggadhahi naluri lan jiwa seni ingkang inggil lajeng BapakGondhowinangun mbentuk kelompok kesenian tradhisional Lenggerwonten dusun Giyanti.Antawisipun warsa 60-an beksa menika dipunrembakakakendening Alm. Ki Hadi Soewarno. Pangrembakaan beksa menika ndamelLengger katingal langkung atraktif menawi dipunbandingaken kaliyan

31gaya beksa Solo utawi Yogya ingkang alus. Beksa Lengger malah katingalkados gaya beksa saking Jawi Timur amargi konon versi cariyosipunsaking kerajaan Kediri. Miturut tokoh lan seniman dusun Giyanti, asaltembung Lengger saking basa Jawi “elinga ngger” ingkang nggadhahiteges, “ingatlah nak”.Beksa menika ngaturi pesen supados saben tiyang kedah elingdhateng Gusti sang pangripta lan ndamel kebejikan kagem sanesipun.Miturut cariyosipun, beksa menika wiwitane nalika Raja Brawijayakelangan putranipun, Dewi Sekartaji, nganakaken sayembara sintenmawon ingkang saged nemukaken Dewi Sekartaji badhe dipunparingihadiah. Menawi ingkang nemukaken tiyang jaler, badhe dipundadosakengarwa kagem Dewi Sekartaji lan menawi ingkang nemukaken tiyang estri,badhe dipundadosaken sedherek. Kathah satriya ingkang ndereksayembara menika ngantos pungkasanipun namung nurahaken 2 peserta,inggih menika Raden Panji Asmoro Bangun ingkang nyamar kanthi asmaJoko Kembang Kuning saking kerajaan Jenggala. Satunggal malih, PrabuKlono saking kerajaan Sebrang, inggih menika tiyang ingkang ndamel sangputri kesah amargi dipunjodhokaken sang raja.Nalika madosi, Joko Kembang Kuning kaliyan para pengawalipunnyamar minangka pambeksa keliling ingksng pindhah-pindhah sakingsatunggal dusun dumugi dusun sanesipun. Pambeksaipun inggih menikasatunggaling tiyang jaler ingkang ngagem topeng lan rasukan tiyang estrikanthi dipuniringi alat musik sawontenipun. Jebule ing saben

32pagelaranipun kathah ingkang sami remen. Mila menika diparingi asmaLengger, ingkang asal tembungipun saking tembung ledhek ( pambeksa )lan ger utawi geger ( rame utawi gempar ). Nalika dumugi ing satunggalingdusun, beksa Lengger menika kasil narik perhatiyanipun putri DewiSekartaji saking papan umpetanipun. Namung ing wayah ingkang samiPrabu Klono ugi sampun mangertosi kawontenanipun sang Putri, ngengkenmbakyunipun Retno Tenggaron kaliyan pengawal estrinipun kagemnglamar Dewi Sekartaji. Ananging lamaran menika mboten ditampi dewi,mila Retno Tenggaron lan Dewi Sekartaji sami gelut, ingkang menangDewi Sekartaji. Prabu Klono lan Joko Kembang Kuning tetep nuntuthakipun kaliyan raja, pungkasanipun raja mutusaken supados 2 tiyangmenika sami tarung. Wonten pertarungan menika, Joko Kembang Kuningingkang diwakili dening Ksatriya Tawang Alun saged mateni Prabu Klono.Ing pungkasan cariyos Joko Kembang Kuning lan Dewi Sekartaji nggarwalan pestanipun dipunmeriahaken kanthi beksa Lengger.Lengger ing jaman Kerajaan Hindu Brawijaya inggih menikaLedhek Geger ( pambeksa ingkang ngundhang keramenan ), ngrembakanalika kerajaan Islam milai ngadheg. Sunan Kalijaga inggih menikasatunggaling tokoh wali ingkang seneng kaliyan seni ingkang ngasta beksaLengger minangka Syiar Islam.Wonten pangrembakakanipun beksa Lengger sempat nggadhahikonotasi negative amargi milai dipun kemas kagem mancing syahwat lanpamirsanipun biasane mrisani beksa menika sinambi mabuk. Mrisani

33babagan ingkang kados menika Sunan Kalijaga nyamar minangkaronggeng ingkang ngagem topeng lan mbeksa Lengger, ananging nalikapara pamirsa sampun kesirep, Sunan Kalijaga nyopot topengipun . Kanthicara menika Sunan Kalijaga ngajaraken budi pekerti, lan beksa Lenggeringkang waunipun nggadhahi konotasi negatif saged dados sarana kagemdakwah, pramila dumugi samenika terkenal ngagem sebatan “ elinga ngger“, satunggaling beksa ingkang ngajaraken supados eling dhumateng Gusti.Samenika wonten Wonosobo inggih wonten ugi Lengger kreasienggal ingkang dipunsebat beksa Kenyo Lengger ingkang dipun adopsisaking Lengger. Beksa menika dipunbeksaaken dhumateng tiyang 5ingkang ngagem kaca tingal cemeng. Beksa menika nggadhahi filosofisupados kita minangka manungsa sampun terlena kaliyan bandha donyainggih menika pangkat, wanita lan bandha. Pramila menika kengingmenapa para penarinipun ngagem kaca tingal cemeng.Beksa Lengger inggih menika beksa rakyat ingkang gesang ingWonosobo lan nggadhahi keunikan lan ciri khas piyambak. Dumugisamenika beksa niki tasih kathah penggemaripun. Biasanipun saben dusuning Wonosobo gadhah klompok kesenian Lengger.Beksa Lengger inggih menika nggambaraken budaya masyarakatGiyanti ing Wonosobo ingkang mboten saged dipun pisahaken kanthilegenda dusun Giyanti. Beksa menika gesang lan ngrembaka kanthi cepetlan turun-temurun. Dumugi samenika wonten 336 klompok kesenianLengger ingkang sumebar ing 14 kecamatan ingkang wonten ing Wonosobo.

34Ekspresi saking Beksa niki inggih menika symbol-simbol ingkangdipuntafsiraken minangka kesuburan sawah lan tegalan, sanese nikuwonten ugi ingkang ngartosaken Lengger minangkansatunggaling ritualingkang sakral ( Dinas Pariwisata lan Kabudayan Kabupaten Wonosobo,2008:8 ).Pagelaran beksa Lengger katindhakaken sedinten sendaluutawi jumbuh kaliyan ingkang kagungan kersa lan dipuntindhakakendening 2 tiyang estri lan pinten-pinten pambeksa topeng kakungingkang gantosan. Wiwitanipun, beksa menika dumugi 4-6 jam. Samenikanamung 1-2 jam utawi jumbuh kaliyan panyuwunipun ingkang kagungankersa.B. Pirembagan1. Makna Gerak Ingkang Sinandhi ing Salebeting Beksa LenggerPagelaran beksa Lengger minangka kesenian rakyatdipunjumbuhaken miturut kabetahan. Wonten penyajianipun beksa Lenggermeh sedaya gerakanipun sami, ananging wonten pinten-pinten ciri khastinentu, ingkang utami benten ing sabetan. Urutan pagelaran Lenggersaking nami beksa, gendhing, lan topeng, inggih menika:a. Beksa Gambyong LenggerBeksa Gambyong Lengger inggih menika beksa sesembahankagem miwiti pagelaran beksa Lengger. Beksa menika dilakokakendening 4 tiyang estri ingkang ngrangkep minangka pambeksa Lengger.

35Pambeksa Lengger ing beksa Gambyong Lengger dereng direncangidening pambeksa topeng. Guna beksa gambyong Lengger inggihmenika kagem beksa ingkang nyambut para tamu utawi saged ugiminangka beksa sugeng rawuh dhumateng para tamu ingkang sampunrawuh wonten pagelaran beksa Lengger.b. Beksa Ayak-ayakan (Widhodaren )Beksa Ayak-ayakan inggih menika satunggaling beksa ingkangngajak seneng-seneng utawi satunggaling beksa ingkang ngajak utawingundang para dewa lan dewi kagem seneng-seneng.c. Beksa SulasihBeksa Sulasih inggih menika satunggaling beksa ingkangnggadhahi guna kagem ngusir roh jahat. Dilakokaken dening 1pambeksa lan 1 pambeksa minangka pasanganipun. Pasanganpambeksa wonten beksa Sulasih dilakonaken deningtiyang estriingkang ngagem rasukan tiyang kakung. Wonten mriki pambeksamboten ngagem topeng.d. Beksa KinayakanBeksa Kinayakan inggih menika satunggaling beksa ingkangnggambaraken kendelipun, ketulusan, lan alusipun budhi satunggalingsatriya ingkang asalipun saking kaum bangsawan wonten usahanipunkagem nggayuh kapenginan utawi cita-cita. Beksa menika dilakokakendening 1 pambeksa Lengger lan 1 pambeksa topeng.

36e. Beksa SontoloyoSatunggaling beksa ingkang wonten pagelaranipun dilakokakendening 5 pambeksa kakung. Pambeksa kakunng wonten mriki mbotendirencangi dening pambeksa Lengger. Beksa Sontoloyo nggadhahikesan sederhana, kebak kaprihatinan lan nggambaraken PrabuBrawijaya ingkang sampun sepuh lan badhe mlebet agama Islam.f. Beksa BribilBeksa Bribil inggih menika satunggaling beksa ingkangnyariosaken gagalipun satunggaling tiyang kakung nalika nyapaisesuatu.g. Beksa Rangu-ranguBeksa Rangu-rangu inggih menika beksa ingkangnggambaraken tiyang ingkang ragu-ragu nalika tumindhak utawimundhut satunggal tindhakan ananging tiyang menika pungkasanipundados kesurupan kelebetan roh jahat amargi tiyang menika ragu-ragulan mboten mantepPambeksa topeng ngginakake topeng gagahan lan gerakanipunkasar kados taksih kasmaran saingga mboten kemutan lan kalebetanroh jahat. Ing beksa menika ngaturi gambaran saking pambeksaingkang dados bringas, mboten sadar ndahar beling, gelas utawi toronglampu lan ngunjuk toya ron sekar sarta tingkanh laku sanesipun ingkangmedeni. Beksa menika ngaturi tuladha sipat manungsa ingkang mboten

37sae lan mboten pareng dipuntiru lan sipatipun inggih menika kagemngelingake tumrap manungsa menawi niku sipat ingkang mboten sae.h. Beksa SamiranaBeksa Samirana nggambaraken satunggaling tiyang estriingkang taksih dandan utawi macak amargi kangen nengga ingkangkinasih mboten dugi-dugi.i. Beksa Kebo GiroBeksa Kebo Giro inggih menika beksa ingkang nggambarakenperjalanan Panji Asmarabangun lan Dewi Sekartaji ing alas.Piyambakipun kepanggih kaliyan kebo giro. Ing alas menika paraprajurit ingkang jejibahanipun ngibur Raden Panji Asmarabangun lanDewi Sekartaji nggadhahi ide kagem nyonto gerak kebo menika, inggihmenika kanthi ngagem topeng ingkang sami kaliyan kebo kanthigerakan ingkang kasar. Topeng ingkang dipunginakaken inggih menikatopeng kasaran kanthi werni abrit sepuh, kumisipun kandhel, lanwajanipun wonten siunge lan nggadhahi tandhuk ingkangnggambaraken sipat kewan liar ingkang kasar lan medeni. Beksa KeboGiro nggambaraken sipat kewan ingkang kasar nanging taksih sageddiatur.j. Beksa GunungsariBeksa Gunungsari inggih menika satunggaling beksa ingkangnggambaraken bilih satunggaling satriya gunung mboten kalah kalihsatriya saking kutha.

38k. Beksa Jangkrik GenggongBeksa Jangkrik Genggong inggih menika satunggaling beksaingkang nggambaraken perjalanan Raden Panji Asmarabangun lanDewi Sekartaji ing alas, piyambakipun kepanggih kaliyan jangkrikingkang wonten ing genggong, lajeng para prajurit ingkang ngawalnurun gerakan menika.l. Beksa Gandrung ManguBeksa gandrung mangu nggambaraken lare estri ingkangngentosi tresna saking jaka.m. Beksa GonesBeksa ingkang migunakaken topeng gecul ingkangnglakonaken beksa lucu ingkang nggambaraken satunggaling abdiingkang nderek ndaranipun ingkang tasih kasmaran lan madosipujaan atine.a. GerakRagam gerak ingkangdipunginakaken pambeksa Lengger,inggih menika:1) Lampah Sekar, inggih menika gerakan samparan mlampahalon-alon, astanipun wolak-walik wonten sangajenge puser.2) Mincek, inggih menika gerakan samparan ingkang mlampah majulan asta wolak-walik ing sangajenge puser.3) Jinjitan, inggih menika gerakan samparan ingkang majeng 1langkah disilangaken ing ngajeng banjur jinjit mendhak, asta kalihdisilangaken ing sangajenge puser lajeng pacak gulu.

394) Golekan, inggih menika gerakan maju 3 langkah ing ngajeng,asta kalih dipunsilangaken ing sangajenge puser lajeng pacakgulu.5) Ngencek, inggih menika gerakan samparan mlampah ing tempatasta dipunwolak-walik alon.6) Lampah tiga, inggih menika gerakan samparan majeng 3 langkahing ngajeng mendhak, asta kalih disilangaken ing puser.7) Lampah sekar pacak gulu, inggih menika gerakan samparan majenging ngajengasta dipunwolak-walik ing ngajeng puser salajengepacak gulu.8) Lampah tiga ogek lenggut, inggih menika gerakan samparanmlampah alon asta dipunwolak-walik ing sangajenge puser. Itungankaping 4 mandeg, ogek lambung salajenge pacak gulu.9) lambean, inggih menika gerakan samparan majeng , asta tengenlambean salajenge asta kiwa mentang jimpit sampur( pangrembakaan saking gerak langkah sekar )10) jinjit ogek lambung, inggih menika gerakan samparan majengtengen samparan kiwa jinjit, kekalih asta ukel mlumah disilangakening ngajenge puser, mustaka nyoklek ing kiwa lan tengen, lajengawakipun lan kekalih asta menthang ogek lambung, samparanjejer( pangrembakaan saking gerak jinjitan).11) Singgetan, sampur tengen uncal nginggil, samparan kiwa nyilanging sangajenge samparan tengen. Sampur uncal ing asta tengen lan

40samparan tengen silang ing sangajenge samparan kiwa, ukel kamokiwa salajenge seblak tengen.b. Makna gerakMakna gerak ingkang sinandhi ing salebeting beksa Lenggeringgih menika:1) Ngencek, ingkang wonten beksa Lengger nggadhahi tegessatunggaling pergaulan ingkang enerjik. Ing lakon pagesangantiyang kedhah pinter srawung dhumateng sanesipun, amargiminangka makhluk sosial manungsa menika mboten saged menawigesang piyambak tanpo bantuan saking sanesipun. Mila tiyanggesang kedhah ramah, mboten pilih-pilih nalika kekancan kaliyansanesipun.2) Jinjitan, kagem gerak Lengger, (kendangan kados Muryani busanagaya Yogya utawi Solo). Nggadhahi teges dalan pagesangan tiyanggesang ingkang kathah lika-likunipun. Asring ing tengah merginemoni alangan. Tiyang gesang menika mboten selawasipun seneng,ananging kadhangkala inggih manggihi susah.3) Mincek, nggambaraken satunggaling perjalanan lan ketegesantiyang gesang. Nalika nglampahi pagesangan tiyang menika kedhahteges lan mboten ragu nalika badhe nggayuh ingkang dadoskapinginane. Atinipun kedhah mantep mboten pareng bimbang lankedhah tatag nalika ngadhepi perkawis utawi alangan ingkangdipuntemoni ing tengah mergi.

414) Lampah Sekar, tegesipun sami kaliyan gerak Mincek, inggihmenika nggambaraken dalanipun gesang manungsa kanthiketegasan lan ati-ati.5) Sabetan Kambul, mliginipun kagem beksa Kebo Giro, ingkangnggadhahi teges nggambaraken sipat satunggaling kewan ingkangatos lan bodho. Ananging sinaosa sipatipun kasar, kewan menikataksih saged dipunatur. Gerak menika ngaturi pesen supados kithaminangka manungsa ingkang nggadhahi akal pikiran lan budhisampun ngantos kalah saking kewan ingkang kasar, liar lan bodhonanging taksih saged dipunatur.c. Pola lantai1) Warsa 1932-1980Ing warsa menika dereng wonten pola lantai ingkang jelas,pambeksaipun bebas obah kalih kekarepanipun.2) Warsa 1980-2002Sampun migunakake pola lantai ananging dereng jelas,pambeksa namung migunakake pola lantai ingkang sederhana, polalantainipun inggih menika adhep-adhepan lan mbunder.3) Warsa 2002-2009 (Tahap III)Ing warsa menika pola lantai ingkang dipunginakakensampun kathah lan mboten monoton. Pola lantainipun inggihmenika bentuk segi 4, diagonal, lan dipunjumbuhaken kaliyanjumlah pambeksa.

42d. Tata rias lan rasukan1) Warsa 1932-1980Rasukan ingkang diagem ing warsa niki inggih menika,kebaya, jarit, iket, lan slendang. Kagem pambeksa topengnamung ngagem kathok komprang cemeng, pambeksa Lenggermboten ngagem wedak, pambeksa topeng mboten ngagem wedakblas.2) Warsa 1980-2002Rasukan lan riasanipun sampun milai ngrembaka, sainggapara pambeksaipun katingal ayu lan gagah. Umumipun rasukaningkang dipunagem dening pambeksa inggih menika, rompi, kainsampur, lan stagen. Menawi kagem hiasan ing mustaka ngagemjamang lan sumping. Salajenge busana kagem pambeksa kakunginggih menika kathok panjen, kain, stagen, ikat ustaka, sampur. Riaskagem pambeksa estri ngginakaken riasan ayu, lan pambeksakakung biasanipun riasanipun napa wontene, saged riasan gagahutawi malah mboten ngagem riasan napa-napa amargi gunanipunnamung kagem daya tariksupados pamirsa saged nikmati pagelaranLengger.3) Warsa 2002-2009Ing warsa 2002, riasaningkang diagem pambeksa putriinggih menika sampun komplit kanthi ngagem rasukan ingkangsami kaliyan rasukan Lengger warsa 1980-2002, ingkang ngliputi

43rompi, knathi motif gebyar, lan corak kainipun jamang, sumping.Rias kagem tiyang kakung inggih menika riasan gagah kanthirasukan kain lan rampek, klambi lengen dawa, gulon ster, dheker,sabuk lonthong, lan sabuk timang keris.e. Iringan1) Warsa 1932-1980Iringan ingkang diginakaken inggih menika digunakan,angklung, bende, kendhang, gong bumbung, lan vocal ingkangkatidakaken sesarengan. Ing pangrembakakanipun warsa 1975sampun migunakaken gamelan.2) Warsa 1980-2002Kagem narik kawigatosanipun para pamirsanipun, paraseniman Lengger ngowahi peralatan ingkang diginakaken, anangingsampun milai jangkep. Saprangkat gamelanipun inggih menika,gambang, peking, boning barung lan panerus, kendhang, saron,gong, demung, kethuk kenong. Menawi sindenipun kaperang saking3 tiyang utawi langkung kagem nglagokaken tembang-tembangJawi.3) Warsa 2002-2009Iringanipun sami kaliyan warsa saderengipun, inggihmenika ngginakaken saperangkat gamela Jawi kados kendhang,gong, saron, demung, kethuk, kenong, bendhe, bonang, kanthingginakaken gendhing pangiring lancaran sindhung, ketawang

44kemanak, ladrang congklek diselingi gangsaran, lancaran anggerdenok.f. Papan Pagelaran1) Warsa 1932-1980Ing warsa menika pagelaran Lengger dipunadakaken ingpapan kebuka, kadosta ing alun-alun, prapatan mergi, lapangan.Ananging ing warsa 1932 Lengger langkung asring digelar wontengriya. Ananging menawi beksa Lengger dipungelar ing papankebuka kados petarangan griya, ing lapangan utawi alun-alunbiasanipun papan pagelarane arupi arena.2) Warsa 1980-2002Ing warsa menika papan pagelaran Lengger njumbuhakenkaliyan jinising acara.3) Warsa 2002-2009Ing tahap menika beksa Lengger asring digelar wontengedhung, kados pendhapa, utawi ing griya. Babagan menikadijumbuhaken kaliyan kepinginan tiyang ingkang gadhah kersa.Dumugi samenika beksa Lengger digelar ing hotel-hotel berbintangkagem nyambut wisatawan domestic ugi mancanegara ingkangtindhak dhateng Wonosobo.g. Perlengkapan Beksa (property)1) Warsa 1932-1980Perlengkapan ingkang diginakaken ing warsa niki inggihmenika sajen ingkang arupi: kopi ( legi lan pait ), buah, sekul rames,

45jajan pasar, bucu disukani tigan, lajeng mbakar menyan ingkanggadhah ancas kagem ngormati arwah leluhur. Pambeksa kakungipunngagem topeng jumbuh kaliyan karakter beksa.2) Warsa 1980-2002Perlengkapan ingkang diginakaken inggih menika topengingkang dijumbuhaken kaliyan sipat lan watak. Perlengkapanpendukung antawisipun sajen ingkang arupi gedhang, timun,bengkoang, ron suruh, menyan, kacang, sekar kanthil, lan sekarmawar abrit. Ancasing babagan niki inggih menika supados ingsalebeting pagelaran beksa Lengger mboten wonten alangan utawigangguan lan ugi kagem njagi keslametan nalika pagelaran beksaLengger diwontenaken.3) Warsa 2002-2009Ing pangrembakaanipun, wonten tahap menika pambeksakakung mboten ngginakaken topeng ananging pambeksan estri ngastacowet ingkang diginakaken kagem nyawuri sekar.2. Guna Beksa LenggerKagem masyarakat dusun Giyanti beksa Lengger nggadhahi gunapiyambak, antawisipun (1) saged ngaturi teges lan ciri-ciri masyarakatpanyengkuyungipun, (2) Minangka acuan kagem sikap lan tingkah lakusocial budaya wonten ing pergaulan kaliyan warga masyarakat, (3)Minangka jati dhiri utawi identitas masyarakat dusun Giyanti ingkangnuwuhaken raos bangga lan ngiket seniman panyengkuyungipun.

46Guna beksa Lengger ingkang sanesipun ingkang menika:a. Minangka sarana hiburan rakyatMasyarakat Wonosobo nggadhahi sambetan lan tanggapaningkang positif tumrap kawontenanipun beksa Lengger amargi beksamenika sampun gadhah papan ing atinipun masyarakat. Beksa Lenggerbiasanipun asring dipungelar nalika wonten pengetan dinten agengagami Islam kadosta Maulud Nabi. Sanesipun ing pengetan dintenageng, beksa Lengger ugi saged digelar ing hajatan, pengetan HUT RI,nyambut tamu, utawi nglaksanaken nadir kadosta cukur rambut gembel,lan sanesipun. Dumugi samenika beksa Lengger sampun dadoskomoditas pariwisata daerah. Beksa menika saged dipunpentasaken inghotel-hotel berbintang lan ugi minangka misi duta wisata ing daerahsanesipun.b. Minangka upacara adatBiasanipun beksa Lengger dipungelar saben sasi Sura ing dusunGiyanti kabupaten Wonosobo nalika nyadran utawi merdi dusun( slametan dusun ). Merdi dusun menika dilampahi kagem ngormati rohleluhur ingkang dipunanggep keramat, lan ingkang langkung pentinginggih menika supados angsal keslametan lan mboten wonten alanganselama satunggal warsatumrap dusunipun. Alangan menika sagedarupi hama tandhuran, utawi alangan sanesipun. Ndalu saderengeupacara merdi dusun mliginipun ing dusun Giyanti dipunlampahipagelaran beksa Lengger, inggih menika ing ndalu Jumat

47Kliwon antawisipun tabuh 20.00 WIB dumugi tabuh 03.00 WIBenjang.c. Minangka sarana pendhidhikanLengger mboten namung kagem sarana hiburan ananging ugikagem sarana pendhidhikan. Babagan menika amargi beksa Lenggersampun dipunkenal dening masyarakatipun, mboten namungmasyarakat dusun, nanging ugi masyarakat kutha saingga beksaLengger saged dimanfaataken minangka sarana nyampekaken pesendhateng masyarakat. Pesen ingkang disampekaken saged sakingsyair-syair ingkang dipuntembangaken nalika taksih wonten pagelaran.Syair-syair menika isinipun ngengingi pagesangan, pendhidhikan,agami, ugi saged arupi kritik kagem pemerintah.3. Tanggapan masyarakat Wonosobo tumrap pangrembakaan wangunpagelaran beksa LenggerBeksa Lengger ing kabupaten Wonosobo minangka satunggalingbeksa khas daerah, pramila beksa menika didadosaken minangka salahsatunggaling asset kesenian tradhisional ingkang wonten lan ngrembaka ingkabupaten Wonosobo. Kala riyen beksa Lengger namung digelar seminggusepindhah, ananging samenika ing Wonosobo beksa Lengger sampun asringdigelar. Babagan menika nunjukaken menawi beksa Lengger saking warsadumugi warsa ngrembaka kanthi cepet lan masyarakat sami antusias kaliyankawontenan beksa Lengger.

48Ing saben dusun ingkang wonten Wonosobo, nggadhahi klompokkesenian beksa Lengger. Klompok beksa Lengger saking dusun Giyantikabupaten Wonosobo meh saben dinten nganakaken pentas ing dusunsanese, ugi wonten njawi kutha. Kanthi wontenipun pangrembakaanwangun pagelaran beksa Lengger antawisipun gerakan ingkang mbotenmonoton, iringan ingkang langkung diutamakaken ing ritme lan swasanandadosaken masyarakat mboten sami bosen nalika ningali pagelaran beksamenika.

BAB IVPANUTUPA. DudutanSaking asil panaliten lan pirembagan umum ngengingi makna gerak ingsalebeting beksa Lengger saged dipundhut dudutan:1. Sejarah Lengger ingkang ing Wonosobo wonten kaitane kaliyan mlebetelan panyebaran agama Islam ing Wonosobo. Beksa menika riyendilakokaken dening tiyang kakung ingkang ngagem riasan lanrasukantiyang estri. Ing pangrembakakanipun dilakonaken dening tiyangestri pasangan kaliyan pambeksa topeng kakung.2. Beksa Lengger nggadhahi pola gerak ingkang rata-rata sami, wonten 11gerakan ingkang nggadhahi teges piyambak-piyambak.3. Masyarakat Wonosobo sami ngaturi tanggapan ingkang positif dhatengbeksa Lengger. Babagan menika saged ditingali nalika wonten pagelaranLengger, pamirsanipun nyambut kanthi meriah.4. Guna beksa Lengger inggih menika kagem piranti hiburan, upacara adat,lan pendhidhikan.B. Pamrayogi1. Kagem klompok kesenian Lengger ing WonosoboKlompok kesenian Lengger ing Wonosobo kedhahipun langkungngrembakakaken beksa Lengger supados tetep gesang lan saged tetepbertahan ing tengahipun pangrembakaan zaman.49

502. Kagem Dinas Pariwisata lan Kebudayaan Kabupaten WonosoboDinas Kebudayaan lan Pariwisata Wonosobo kedhahipun ngaturiperhatian ingkang langkung kathah amargi beksa Lengger menikasatunggaling aset budaya daerah ingkang kedhah dilestantunakenminangka warisan budaya.3. Kagem masyarakat setempatSupados masyarakat tetep nyengkuyung kawontenanipun beksaLengger kanthi asring nganakaken pagelaran beksa Lengger.

KAPUSTAKANCahyono, Agus. 2006. ”Seni Pertunjukan Arak-arakan Dalam UpacaraTradisional Dugderan Di Kota Semarang”artikel Harmonia vol VIIno 3. Semarang: UNNES.Dinas Pariwisata Propinsi Jawa Tengah. 2002.Panduan Pengelolaan Desa WisataGiyanti. Semarang.Garha, Oho. 1979. Seni Tari III. Jakarta: Depdikbud.Hadi, Sumandiyo. 2003. Pengantar Kreativitas Tari. Yogyakarta: ASTI.______________. 2003. Mencipta Lewat Tari.Yogyakarta: Manthili.______________. 2005. Sosiologi Tari.Yogyakarta: Pustaka.Harymawan, RMA. 1986. Dramaturgi. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.Jazuli, M. 1994. Telaah Teoretis Seni Tari. Semarang: IKIP Semarang Press.Kussudiarjo, Bagong. 1981. Tentang Tari. Yogyakarta: CV Nurcahaya.Meri, La. 1975. Elemen-elemen Dasar Komposisi Tari (terjemahan Soedarsono).Yogyakarta: ASTI.Moleong, Lexy. 2001. Metode Penelitian Kualitatif. Jakarta: PT. RemajaRosdakarya.Muryanto. 2009. Mengenal Seni Tari Indonesia. Semarang: Bengawan Ilmu.Sedyawati, Edi. 1981. Pertumbuhan Seni Pertunjukan Indonesia. Jakarta: SinarHarapan.____________. 1979. Tari Tinjauan Dari Berbagai Segi. Jakarta: Pustaka Jaya.Senen, I Wayan. 1983. Pengenalan Musik Tari Sebuah Pengantar. Yogyakarta:ASTI.Soedarsono. 1978. Diktat Pengantar Pengetahuan Dan Komposisi tari. Yogyakarta:ASTI.__________. 1992. Pengantar Apresiasi Seni. Jakarta: Balai Pustaka.51

52Swastika, Galuh. 2008/2009, “Perkembangan Bentuk Penyajian Kesenian Lenggerdi Kabupaten Wonosobo Jawa Tengah”. Skripsi kagem nggayuhgelar Sarjana Pendhidhikan Universitas Negri Yogyakarta.www.wonosobokab.go.id.Yularti. 2001. Kesenian Lengger di Desa Kadipaten Kecamatan SelomertoKabupaten Wonosobo. Surakarta: Universitas Sebelas Maret.

53Ragam gerak jinjitan(foto. Haninta, 2010)Ragam gerak jinjitan( foto. Haninta, 2010 )Ragam gerak jinjitan( foto. Haninta, 2010 )Ragam gerak Sabetan Kambul( foto. Haninta,2010)Ragam gerak Lampah Sekar( foto. Haninta 2010 )

54Gambar 1. Rahmat penari Lengger laki-laki(Foto: Reproduksi sakingi dok. Pademo, 1975)Gambar 2. Topeng Sulasih(Foto: Reproduksi saking dok. Galuh, 2009)Gambar 3. Topeng Kinayakan(Foto: Reproduksi saking dok. Galuh, 2009)

55Gambar 4. Topeng Sontoloyo(Foto: Reproduksi saking dok. Galuh, 2009)Gambar 5. Topeng Bribil(Foto: Reproduksi saking dok. Galuh, 2009)Gambar 6. Tari Rangu-rangu(Foto:Reproduksi saking dok. Galuh, 2008)

56Gambar 7. Topeng Samirana(Foto: Reproduksi saking dok. Galuh, 2009)Gambar 7. Topeng Samirana(Foto: Reproduksi saking dok. Galuh, 2009)Gambar 9. Topeng Gunungsari(Foto: Reproduksi saking dok. Galuh, 2009)

57Gambar 10. Topeng Jangkrik Genggong(Foto: Reproduksi saking dok. Galuh, 2009)Gambar 11. Topeng Gones(Foto:Reproduksi saking dok. Galuh, 2009)Gambar 12. Ragam gerak ngencek(Foto: Dok. Dinas Kebudayaan Wonosobo, 1990)

58Gambar 13. Ragam gerak singgetan pambeksa Lengger(Foto: Dok. Dinas Kebudayaan Wonosobo, 2006)Gambar 14. Tata rias lan rasukan penari putri lan putra(Foto:Reproduksi saking dok. Galuh, 2008)Gambar 15. Rias lan rasukan penari putri lan putra(Foto: Dok. Dinas kebudayaan Wonosobo, 2006)

59Gambar 16 Seperangkat gamelan Jawa(Foto: Reproduksi saking Dok. Galuh, 2009)Gambar 17 Papan pagelaran bentukipun pendhapa(Foto: Reproduksi saking dok. Galuh, 2009)

60IRINGAN LENGGERSULASIH1 6 1 6 1 6 5 35 3 1 6 1 6 5 35 3 1 3 6 5 3 23 2 5 6 2 3 5 6KINAYAKAN5 6 1 6 2 5 2 35 6 1 6 2 5 2 35 6 1 6 1 2 1 62 3 6 5 3 6 3 2SONTOLOYO1 6 3 2 5 6 5 35 3 6 5 3 6 3 23 2 3 5 2 3 5 35 3 6 5 3 6 3 25 6 1 6 3 6 3 23 2 1 6 2 3 6 5

61BRIBIL3 1 3 2 3 1 2 32 1 2 3 6 5 3 23 1 3 2 3 1 2 35 6 1 6 2 3 5 63 5 6 1 6 5 2 36 5 6 1 3 2 1 63 2 3 2 5 6 5 32 1 2 3 6 5 3 2RANGU-RANGU1 6 3 5 6 5 3 23 2 3 5 6 5 3 23 5 6 5 3 6 5 36 5 3 2 6 1 5 6SAMIRANA5 3 5 3 6 1 5 61 5 1 6 3 5 2 35 3 5 2 5 6 5 32 3 6 5 1 6 3 2

62KEBO GIRO6 5 1 6 1 6 3 53 6 3 2 6 3 2 12 3 5 3 5 3 6 53 5 3 2 3 5 6 52 3 5 6 1 2 1 6. . . . 5 2 3 5GUNUNGSARI6 5 2 1 3 2 1 61 6 2 1 5 6 5 36 5 2 1 3 2 1 6JANGKRIK GENGGONG1 6 1 6 5 3 5 61 6 1 6 5 3 5 65 3 2 3 6 5 3 25 6 5 3 6 1 5 6

63GANDRUNG MANGU3 2 5 3 6 5 3 23 2 5 3 6 5 3 25 5 6 1 2 3 6 56 1 6 5 6 1 6 53 3 5 6 5 3 1 2GONES5 6 5 . 5 6 5 32 3 5 6 3 5 3 23 2 6 5 2 3 5 66 6 5 6 3 5 3 2

64IRINGAN BEKSA SINDHUNG LENGGERA. IntroB. Iringan beksa : 1. Lancaran Sindhung2. Ketawang Kemanak3. Ladrang Cangklek dipunselingi gangsaran4. Lancaran Angger DenokC. PamungkasMenika rincian iringan ingkang langkung jangkep:A. Intro:t t t 2 3 2 . 3 2 3 2 3 1 2 3 5 5 55 5 75 . 7 6 7 5 . 7 6 5 6 7 63 2 2 3 3 . 3 1 . 1 3 3 . 3 2 2 . 2 3 3 . 3 11 . 1 3 3 . 3 55 5 5 5 3 6 . 3 5 36 . 3 2 3 6 . 3 5 3 6 . 3 22 2 2 . 2 3 5 67 5 6 7 6 5 3 2B. Iringan beksa:1. Lancaran Sindhung. . . . 3 5 6 7. 7 6 5 3 5 6 7. . . . 3 5 6 7. 7 2 3 2 7 5 6. . . . 6 6 6 6. 5 6 7 6 5 3 2. 3 2 3 . 5 . 6. 7 . 5 . 2 . 3

652. Ketawang KemanakIsinipun swara kemanak utawi bonang laras 7 lan 63. Ladrang Cangklek5 6 5 3 5 6 5 25 6 5 3 5 7 5 65 3 5 7 5 3 5 63 5 7 6 7 5 3 2Peralihan ing lancaran angger denok gangsaran gong 24. Lancaran Angger Denok6 5 3 2 3 5 6 56 5 3 2 3 5 6 57 6 7 6 5 7 5 36 5 3 2 3 5 6 5C. Iringan Pamungkas. 5 5 . 6 3 6 56 6 5 4 2 1 6 5. 5 5 . 6 3 6 56 6 5 4 2 1 6 5. 2 3 5 . 2 3 5. 3 6 5 3 2 1 2. 1 1 . 1 2 3 1. 5 7 6 5 4 2 17 5 7 6 7 5 7 67 5 7 6 7 5 2 37 5 7 6 7 5 7 67 5 7 6 3 2 1 2. 6 6 . 3 5 6 76 5 3 2 3 1 2 3

66PANDUAN WAWANCARAA. Ancasing : Wawancara menika inglampahi kagem mangertosilan mundhut data ingkang jumbuh ngengingsejarah lan pangrembakaan beksa Lengger ingWonosobo Jawi Tengah.B. Watesan : Nalika nglaksanakaken wawancara, panalitenmenika diwatesi namung kagem mangertosingenging sejarah beksa Lengger lan wangunpagelaranipun.C. Kisi-kisi wawancara :NO.1.2.3.POKOK PITAKENANSejarah beksa Lenggerpangrembakaan wangun pagelaran Lengger ingkang ngliputi: gerak,pola lantai, tata rias lan rasukan, iringan,papan pagelaran, lan propertyGuna beksa Lengger

67DHAPTAR PITAKENAN1. Sejarah beksa Lengger ing Kabupaten Wonosobo Jawi Tengah?Wangsulan: Beksa Lengger dipunrintis dening bapak Gondhowinangun ingwarsa 1910 ingkang nggarwa kaliyan tiyang estri saking dusunKecis, kecamatan Selomerto, kabupaten Wonosobo. Ing warsa60-an beksa menika dirembakakaken dening alm Hadi Soewarno,ingkang ndamel beksa menika katingal langkung atraktif kadosgaya jawi Timur.2. Kados pundi makna gerak beksa Lengger?Wangsulan: Gerak ing beksa Lengger nggadhahi teges. Tulaadhanipun gerakNgencek ingkang nggadhahi teges nggambaraken pergaulaningkang enerjik.3. Kados pundi pangrembakaan desain lantai beksa Lengger ing KabupatenWonosobo Jawi Tengah?Wangsulan: Wiwitanipun dereng wonten desainipun, pambeksa saged beksautawi gerak kanthi bebeas. Ing warsa 1980-2002 sampun milaidiparingi desain lantai ingkang sederhana, inggih menikaadhep-adhepan. Warsa 2002-2009 desain lantainipun sampunkathah inggih menika bentuk segi 4, diagonal, landipunjumbuhaken kaliyan jumlah pambeksa.4. Kados pundi pangrembakaan tata rias lan rasukan beksa Lengger ingKabupaten Wonosobo Jawi Tengah?Wangsulan: Wiwitane sederhana, namung ing warsa 2002-2009 sampunlangkung jangkep.

685. Kados pundi pangrembakaan iringan beksa Lengger ing Kabupaten WonosoboJawi Tengah?Wangsulan: Wiwitanipun namung ngagem iringan gendhing sawontene lanswara tiyang ingkang dilagokaken sesarengan, samenika sampunngagem saperangkat gamelan.6. Kados pundi pangrembakaan papan pagelaran beksa Lengger ing KabupatenWonosobo Jawi Tengah?Wangsulan: Riyen Lengger dipungelar ing lapangan, alun-alun utawi papankebuka, samenika Lengger saged digelar ing hotel-hotelberbintang.7. Kados pundi pangrembakaan perlengkapan tari (property) beksa Lengger ingKabupaten Wonosobo Jawi Tengah?Wangsulan: Wiwitane ngagem sajen ingkang jangkep, samenika pambeksangasta cowet ingkang ginanipun kagem nyawur sekar.8. Kados pundi tanggapan masyarakat Wonosobo dhateng pangrembakaanwangun pagelaraning beksa Lengger?Wangsulan: Masyarakat Wonosobo sami ngaturi tanggapan ingkang positipdhumateng beksa Lengger.9. Kados pundi guna beksa Lengger?Wangsulan: Beksa Lengger nggadhahi guna minangka sarana hiburan,pandhidhikan, upacara keagamaan, lan sanesipun.

69PANDUAN OBSERVASIA. Ancasing : Ing panaliten menika, panaliti nglakokakenobservasi kagem mangertosi wangun pagelaranbeksa Lengger ing Wonosobo Jawi Tengah.B. Watesan : Pelaksanaan observasi ingkang ditindakaken deningpanaliti ingwatesi ing wangun pagelaran ingkangngliputi gerak, desain lantai, tata rias lan rasukan,iringan, papan pagelaran, lan property.C. Kisi-kisi Observasi :NO.1.2.3.4.5.6.POKOK PITAKENANGerakDesain lantaiTata rias lan rasukanIringanPapan pagelaranPerlengkapan beksa(property)

70PANDUAN STUDI DOKUMENTASIA. AncasingStudi dokumentasi dilampahi kagem madosi data panjangkep ngengingwangun pagelaran beksa Lengger ing Kabupaten Wonosobo.B. Sumber-sumber DokumentasiSumber stuing dokumentasi ing panaliten niki inggih menikabuku-buku, lan foto ingkang digadhahi klompok beksa beksa Lengger ingKabupaten Wonosobo.C. Kriteria DokumentasiDokumentasi angsalipun saking:1. Perpustakaan, arupi buku utawi referensi ingkang ngamot ngenging beksaLengger.2. Kantor Dinas Pariwisata lan Kebudayaan Kabupaten Wonosobo, ingkangarupi buku, foto pagelaran beksa Lengger.