o_19ql6dmae44j1gnbvi1vdkt38a.pdf

Buku ini dipersembahkan untuk: 

Pesan:

Pengalih Bahasa: Samuel Tumanggor 

Penyunting: James Yanuar 

Desain Sampul: 

Tata Letak: Felly Meilinda 

Proff Reading: David Januar 

Hak terjemahan Bahasa Indonesia ada pada: 

PT. VISI ANUGERAH INDONESIA 

Jl. Karasak Lama 2 - Bandung 40235 

Tlp : 022 - 522 5739 

Email : visipress@visi-bookstore.com 

ISBN: 978-602-8073-31-8 

Cetakan pertama, April 2010 

Indonesian Edition © visipress 2010 

Hak cipta dilindungi oleh undang-undang 

Dilarang memperbanyak sebagian atau 

seluruh isi buku ini tanpa seizin Penerbit 

Member of CBA Indonesia 

No : 05/PBL-BS/1108/CBA-Ina

Isi 

Pendahuluan 11 

Pengantar: Cara Memuliakan Allah yang Telah 

Dilalaikan 15 

1. Kepemilikan 23 

2. Produktivitas 31 

3. Pekerjaan 37 

4. Transaksi Dagang 43 

5. Laba 49 

6. Uang 55 

7. Ketakmerataan Barang Milik 59 

8. Persaingan 71 

9. Meminjam dan Memberi Pinjaman 79 

10. Sikap Hati 89 

11. Dampak pada Kemiskinan Dunia 93 

Catatan 99 

Indeks Umum 103 

Indeks Ayat Kitab Suci 107

Pendahuluan 

Selama beberapa tahun saya telah mengajarkan dan meriset 

ajaran Alkitab tentang persoalan ekonomi secara luas. Topiktopiknya 

mencakup kekayaan dan kemiskinan, menabung 

dan memberi, kerja dan waktu luang, membeli dan menjual, 

meminjam dan memberi pinjaman, pengusaha dan pekerja, 

dan penggunaan sumber-sumber daya alam untuk maksudmaksud 

yang produktif. Alkitab berbicara banyak tentang 

topik-topik itu, dan pembahasan yang seksama membutuhkan 

buku yang lebih besar daripada buku ini. Saat ini saya sedang 

dalam proses menulis buku yang lebih besar tersebut. 

Tetapi meskipun buku itu belum rampung, Ted Yamamori, 

mantan presiden Food for the Hungry, meyakinkan saya untuk 

membawakan makalah tentang terapan khusus beberapa topik 

ini pada kegiatan bisnis. Saya menyanggupi dan membawakan 

makalah berjudul “Bagaimana Bisnis Dapat Memuliakan 

Allah” pada Konferensi untuk Usahawan Holistik yang 

diadakan Dr. Yamamori di Regent University Graduate School 

of Business, 3-5 Oktober 2002. Buku ini merupakan perluasan 

dari makalah itu. 1 

Saya ingin berterima kasih kepada banyak orang yang 

memberi sumbangan kepada pemikiran saya atau yang 

memberi saran untuk naskah buku ini. Termasuk di antara 

mereka adalah Barry Asmus, Jerry Brock, David Browne, 

Diane Hakala, Stephen Happel, David Payne, Steve Uhlmann,

12 Business for the Glory of God 

dan banyak mantan siswa di kelas diskusi. Saya secara khusus 

berterima kasih kepada David Kotter, mantan siswa yang bijak 

dan murah hati (dan asisten staf pengajar bidang ekonomi 

di Trinity College, Deerfield, Illinois). Pengetahuan dan 

pengalamannya di bidang enonomi dan bisnis telah memberi 

banyak sumbangan kepada pemikiran saya dan berpengaruh 

penting pada apa yang saya tulis. Namun, saya tidak memungut 

setiap saran para penolong dan sahabat ini. Jadi, mereka tak 

dapat dipersalahkan atas setiap kesalahan yang ada! 

Saya juga ingin berterima kasih kepada administrasi 

dan dewan Trinity Evangelical Divinity School (tempat 

saya mengajar dari tahun 1981 sampai 2001) dan Phoenix 

Seminary (tempat saya mengajar sekarang). Mereka memberi 

saya masa sabat sehingga saya dapat mengerjakan buku yang 

lebih besar tentang asas-asas Alkitab dan nilai-nilai ekonomi. 

Saya harap tak lama lagi buku itu segera rampung. Dan saya 

ingin berterima kasih kepada Sovereign Grace Ministries, 

sekelompok gereja yang menyemangati dan mendukung saya 

dengan dana untuk riset tambahan dalam projek riset yang 

lebih luas ini. Riset tersebut memberi saya banyak latar untuk 

tinjauan-tinjauan ringkas yang saya buat dalam buku ini. 

Saya mempersembahkan buku ini kepada ayah saya, 

Arden Grudem. Karyanya di dunia bisnis dan kemurahan 

hatinya memungkinkan saya menuruti nasihat bijaknya 

dan mendapat pendidikan formal lebih banyak daripada 

yang pernah dikejarnya. Perilaku bisnisnya, menurut yang 

saya dengar dari orang-orang lain seumur hidup saya, 

selalu menghormati dan memuliakan Allah. Saya juga 

mempersembahkan buku ini kepada ibu saya, Jean Grudem. 

Kemurahan hati, kebaikan, kejujuran, pengorbanan diri,

dan imannya juga telah memuliakan Allah dalam seluruh 

hidupnya, dan telah memberi saya teladan yang sangat kuat. 

Teladan itu mempengaruhi gagasan saya tentang pribadi yang 

saya harapkan dari diri saya sendiri. 

13 

Wayne Grudem 

Scottsdale, Arizona 

19 September 2003

Pengantar: 

Cara Memuliakan Allah yang Telah Dilalaikan 

Apakah bisnis pada dasarnya baik atau jahat? 

Bagi banyak orang hari ini, kata-kata seperti “laba,” 

“persaingan,” “uang,” dan bahkan “bisnis” mengandung arti 

tambahan yang bersifat negatif secara moral. Beberapa orang 

yang berkecimpung di dunia bisnis bahkan bekerja di bawah 

segumpal awan redup rasa bersalah. Mereka berpikir bahwa 

pekerjaan mereka boleh jadi diperlukan, tetapi menurut sudut 

pandang moral, pekerjaan itu mungkin sebaik-baiknya hanya 

bersifat “netral.” Sedikit sekali orang yang berpikir secara 

naluriah bahwa bisnis bersifat baik secara moral. 

Belum lama ini perusahaan raksasa seperti Enron dan 

firma akunting yang tadinya disegani seperti Arthur Andersen 

membuat skandal-skandal bisnis dengan bertindak tidak jujur 

dan melakukan kegiatan ilegal. Skandal-skandal itu telah 

membuat orang lebih mungkin lagi curiga bahwa dalam bisnis 

ada sesuatu yang secara bawaan cenderung kepada pelanggaran. 

Jadi, ide bisnis sendiri diliputi awan gelap kecurigaan. Tetapi 

benarkah demikian? 

Mengenai hubungan bisnis dengan melayani Allah, jika 

orang bertanya bagaimana hidup mereka dapat “memuliakan 

Allah,” mereka tidak lazim diberitahu, “Masuklah dunia 

bisnis.”


Ketika para siswa bertanya, “Bagaimana saya dapat 

melayani Allah dengan hidup saya?” mereka jarang mendengar 

jawaban, “Masuklah dunia bisnis.” 

Ketika seseorang menjelaskan kepada kenalan barunya, 

“Saya berbisnis anu,” ia tidak lazim mendengar tanggapan, 

“Wah, itu cara yang hebat untuk memuliakan Allah!” 

Tetapi itulah tepatnya yang akan dimaklumkan buku ini. 

Saya akan berargumen bahwa banyak aspek kegiatan bisnis 

memang bersifat baik secara moral dalam dirinya sendiri. Saya 

juga akan berargumen bahwa dalam dirinya sendiri semua itu 

memuliakan Allah—meskipun berpotensi besar juga kepada 

penyalahgunaan dan pelanggaran. 

Saya sadar bahwa, bagi kebanyakan orang, ungkapan 

“memuliakan Allah” terdengar seperti—yah, itu terdengar 

seperti ungkapan gerejawi, bukan ungkapan di dunia bisnis. 

Ketika orang mendengar perkataan “memuliakan Allah,” 

mungkin perkataan itu mula-mula mengandung arti ibadah— 

menyanyikan pujian dan bersyukur kepada Allah. Kemudian 

perkataan itu mungkin mengandung arti penginjilan— 

memuliakan Allah dengan bercerita tentang Allah kepada 

orang lain. Bahkan perkataan itu mungkin mengandung 

arti memberi—memuliakan Allah dengan menyumbangkan 

uang untuk penginjilan, membangun gereja, dan memenuhi 

kebutuhan orang miskin. Atau perkataan itu mungkin 

mengandung arti hidup bermoral—melakukan tindakantindakan 

yang menghormati Allah. Akhirnya, ungkapan 

“memuliakan Allah” mungkin mengandung arti hidup 

beriman—bergantung pada Allah dalam doa dan dalam sikap 

hati sehari-hari. Kelima hal ini—ibadah, penginjilan, memberi, 

hidup bermoral, dan iman—pastinya merupakan cara-cara

Pengantar: Cara Memuliakan Allah yang Telah Dilalaikan 

17 

yang tepat untuk memuliakan Allah. Tetapi semua itu bukan 

fokus saya dalam buku ini. 

Di luar hal-hal itu, saya ingin meninjau bisnis dalam 

dirinya sendiri—bukan sekadar bagaimana bisnis dapat 

memberi sumbangan kepada pekerjaan gereja. Jelasnya, saya 

ingin meninjau beberapa aspek berikut dari kegiatan bisnis: 

1. Kepemilikan 

2. Produktivitas 

3. Pekerjaan 

4. Transaksi dagang (membeli dan menjual) 

5. Laba 

6. Uang 

7. Ketakmerataan barang milik 

8. Persaingan 

9. Meminjam dan memberi pinjaman 

10. Sikap hati 

11. Dampak bagi kemiskinan dunia 

Tetapi sebelum mempertimbangkan hal-hal itu, kita perlu 

mempertimbangkan dua butir pengantar. Butir pertama 

berkenaan dengan meniru Allah, dan butir kedua berkenaan 

dengan pelanggaran moral atau dosa. 

Meniru: Allah Senang Melihat Karakter-Nya 

Tercermin dalam Hidup Kita 

Kita sering melewatkan satu cara untuk memuliakan Allah. 

Cara tambahan ini merupakan kunci untuk memahami alasan 

Allah membuat dunia seperti ini dan alasan Allah memberi 

perintah-perintah moral-Nya. Cara ini juga merupakan kunci


untuk memahami mengapa manusia memiliki dorongan 

naluri untuk bekerja, memproduksi, mencipta, memperoleh, 

menabung dan memberi, dan melakukan ribuan kegiatan khas 

yang mengisi hari-hari kita. Cara tambahan untuk memuliakan 

Allah ini adalah meniru, yaitu meniru atribut-atribut Allah. 

Allah menciptakan kita supaya kita dapat meniru Dia 

dan supaya Ia dapat memandang kita dan melihat atributatribut-Nya 

tercermin dalam diri kita. Pasal pertama Alkitab 

memberitahu kita, 

Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar- 

Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; lakilaki 

dan perempuan diciptakan-Nya mereka (Kej. 1:27). 

Diciptakan menurut gambar [atau, citra, pnj.] Allah 

berarti menjadi seperti Allah dan mewakili Allah di bumi. Ini 

berarti Allah menciptakan kita seperti Dia lebih daripada halhal 

lain yang dibuat-Nya. Ia gembira memandang kita dan 

melihat cerminan keunggulan-Nya dalam diri kita. Setelah 

Allah menciptakan Adam dan Hawa, 

maka Allah melihat segala yang dijadikan-Nya itu, 

sungguh amat baik. Jadilah petang dan jadilah pagi, 

itulah hari keenam (Kej. 1:31). 1 

Ia memandang ciptaan-Nya dan bergembira karenanya—ya, 

karena semuanya, tetapi khususnya karena manusia yang 

diciptakan menurut citra-Nya. 

Itulah sebabnya Paulus menyuruh kita dalam Efesus 5,


19 

Jadilah peniru-peniru Allah, seperti anak-anak yang 

kekasih (Ef. 5:1, NIV). 

Jika Anda orang tua, Anda tahu bahwa ada sukacita 

istimewa ketika Anda melihat anak-anak Anda meniru beberapa 

sifat baik Anda dan menuruti beberapa patokan moral yang 

Anda coba teladankan. Ketika kita merasakan sukacita yang 

demikian sebagai orang tua, itu hanyalah gema sayup dari 

perasaan Allah ketika Ia melihat kita, anak-anak-Nya, meniru 

sifat-sifat-Nya yang unggul. “Jadilah peniru-peniru Allah, 

seperti anak-anak yang terkasih.” 

Ide meniru Allah ini menjelaskan banyak perintah dalam 

Alkitab. Sebagai contoh, “Kita mengasihi, karena Allah lebih 

dahulu mengasihi kita” (1 Yoh. 4:19). Kita meniru kasih Allah 

ketika kita bertindak dengan kasih. Atau, “Kuduslah kamu, 

sebab Aku kudus” (1 Ptr. 1:16, mengutip Im. 11:44). Secara 

serupa, Yesus mengajarkan, “Hendaklah kamu murah hati, 

sama seperti Bapamu adalah murah hati” (Luk. 6:36). Ia juga 

bersabda, “Karena itu haruslah kamu sempurna, sama seperti 

Bapamu yang di sorga adalah sempurna” (Mat. 5:48). Allah 

ingin kita menjadi seperti Dia. 

Ide meniru karakter Allah sehingga Ia bergembira karena 

kita menjelaskan perintah-perintah moral dalam Alkitab juga. 

Sebagai contoh, Allah menginginkan kita berkata benar, tidak 

berdusta, karena Ia adalah Tuhan “yang tidak berdusta” (Tit. 

1:2). Ia melarang kita berzinah karena Ia adalah Tuhan yang 

setia kepada komitmen perjanjian-Nya dan Ia gembira melihat 

kita setia kepada perjanjian pernikahan kita (lihat Mal. 2:14). 

Dan Allah memerintahkan anak-anak-Nya, “Hormatilah 

ayahmu dan ibumu” (Kel. 20:12; dikutip dalam Ef. 6:2),


sebagai cerminan penghormatan Sang Anak kepada Sang Bapa 

dalam Tritunggal. 

Allah menciptakan kita sedemikian rupa sehingga kita 

ingin meniru karakter-Nya. Ia menciptakan kita sedemikian 

rupa sehingga kita akan bergembira secara spontan ketika 

melihat cerminan karakter-Nya dalam tindakan kita dan 

tindakan orang lain. Meskipun sekarang proses ini dirusak 

dosa, kita masih mengalaminya sampai kadar tertentu. Kita 

merasakan jenis sukacita dan kepuasan yang dalam dan penuh 

(karena Allah benar). Kita memperlakukan orang lain dengan 

adil (karena Allah adil dan berimbang). Kita bertindak dengan 

kasih kepada orang lain (karena Allah kasih). Kita setia kepada 

pernikahan kita dan menepati perkataan kita dalam komitmenkomitmen 

yang lain (karena Allah setia). Kita juga senang 

melihat orang lain bertindak secara demikian, karena dalam 

tindakan-tindakan itu kita menangkap sekilas karakter Allah. 

Dengan begitu, kita dapat mulai memahami cara memenuhi 

perintah, “Jika engkau makan atau jika engkau minum, atau 

jika engkau melakukan sesuatu yang lain, lakukanlah semuanya 

itu untuk kemuliaan Allah” (1 Kor. 10:31). 

Tetapi Dosa Tidak Memuliakan Allah 

Namun, sangat penting untuk disadari bahwa kita tak boleh 

berupaya memuliakan Allah dengan melakukan hal-hal yang 

tidak menaati Firman-Nya. Sebagai contoh, jika saya berkata 

jujur tentang sesama saya berdasarkan keinginan untuk 

mencelakakan dia, saya tidak memuliakan Allah dengan 

meniru kebenaran-Nya, sebab kebenaran Allah selalu konsisten 

dengan atribut-atribut-Nya yang lain, termasuk atribut kasih. 

Dan jika kita membaca tentang pencuri yang merampok bank


21 

dengan rencana yang rumit dan lihai, kita tidak akan memuji 

Allah karena pencuri itu meniru hikmat dan keterampilan 

ilahi, sebab hikmat Allah selalu nyata secara konsisten dengan 

karakter moral-Nya yang tak dapat berbuat jahat dan dengan 

atribut-atribut kasih dan kebenaran-Nya. Jadi, kita harus 

berhati-hati agar tidak meniru karakter Allah dengan cara-cara 

yang menentang hukum moral-Nya dalam Alkitab. 

Apa Yang Tidak Dicakup Buku Ini 

Satu hal lagi perlu dikatakan sebelum kita mulai. Buku ini 

tidak membahas tentang “cara memutuskan soal-soal etika 

yang sulit dalam bisnis.” Untuk keperluan itu dibutuhkan 

buku yang lebih panjang daripada buku ini. Di masa depan 

saya berharap dapat menulis tentang beberapa soal etika rumit 

yang setiap hari dihadapi orang di dunia bisnis. 

Tetapi sebelum kita membahas tantangan rumit dalam 

etika bisnis, sangatlah bernilai jika kita memahami beberapa 

komponen dasar bisnis dalam dirinya sendiri. Apakah hal-hal 

seperti laba, persaingan, uang, dan kepemilikan barang selalu 

dinodai kejahatan? Atau, apakah semua itu merupakan hal-hal 

yang bersifat netral secara moral belaka dan dapat digunakan 

untuk kebaikan atau kejahatan? Sebagai kontras terhadap kedua 

pandangan itu, buku ini akan berargumen bahwa semua hal 

itu bersifat baik secara mendasar dan diberikan Allah kepada 

umat manusia, tetapi semua hal itu juga mengandung banyak 

godaan kepada penyalahgunaan dan pelanggaran. Bahkan jika 

buku ini terlalu singkat untuk memecahkan segala masalah 

rumit di “wilayah abu-abu” etika bisnis, ada banyak hal dalam 

setiap aspek bisnis yang nyata-nyata benar dan salah. Saya 

akan menyebutkan pula hal-hal itu di belakang nanti.


Cara-cara Khas Berbisnis Untuk Memuliakan 

Allah 

Dengan latar belakang itu, kita dapat berpaling sekarang 

untuk membahas aspek-aspek khas kegiatan bisnis. Kita dapat 

bertanya bagaimana semua itu membuka kesempatan unik 

untuk memuliakan Allah. Kita akan mendapati bahwa dalam 

setiap aspek bisnis ada banyak lapisan kesempatan untuk 

memuliakan Allah, dan juga banyak godaan untuk berdosa.

1 

Kepemilikan 

Memiliki barang pada dasarnya baik dan 

memberi banyak kesempatan untuk memuliakan Allah, 

tetapi juga banyak godaan untuk berdosa 

Terkadang orang memandang semua kepemilikan barang 

sebagai suatu jenis “ketamakan” yang kotor secara moral. 

Mereka membayangkan bahwa di dunia yang sempurna orang 

tidak memiliki barang secara pribadi. Tetapi Alkitab tidak 

mendukung gagasan itu. Ketika Allah memberi perintah, 

Jangan mencuri (Kel. 20:15), 

Ia meneguhkan kepemilikan barang pribadi sebagai hal yang 

sah. Saya tidak boleh mencuri mobil Anda, karena mobil itu 

milik Anda, bukan milik saya. Jika Allah tidak meniatkan kita 

memiliki barang pribadi, larangan untuk mencuri tidaklah 

masuk akal. 

Saya percaya Allah memberi perintah, “Jangan mencuri,” 

karena memiliki barang adalah cara mendasar kita untuk 

meniru daulat Allah atas alam semesta. Dengannya kita 

menerapkan “daulat” atas suatu bagian kecil alam semesta, 

yakni barang milik kita. Ketika kita mengurus milik kita, kita 

meniru Allah yang mengurus seluruh alam semesta. Ia gembira


melihat kita meniru-Nya secara demikian. Sebagai tambahan, 

ketika kita mengurus milik kita, kita mendapat kesempatan 

untuk meniru atribut-atribut Allah yang lain, misalnya hikmat, 

pengetahuan, keindahan, kekreatifan, kasih kepada orang lain, 

kebaikan, keadilan, kemandirian, kemerdekaan, penerapan 

kehendak, kebahagiaan (atau sukacita), dan seterusnya. 

Nah, terkadang orang Kristen Barat menyebut kepemilikan 

sebagai “kepengurusan” (stewardship). Istilah ini mengingatkan 

bahwa apa yang kita “miliki” tidaklah kita miliki secara 

mutlak. Kita hanya menjadi pengurus yang mengurus milik 

Allah. “TUHANlah yang empunya bumi serta segala isinya” 

(Mzm. 24:1). Sebab itu, pada hakikatnya, segala sesuatu adalah 

milik Allah (lihat juga Im. 25:23; Mzm. 50:10-12; Hag. 2:8; 

Luk. 16:12; 1 Kor. 4:7). 

Mengapa sejak kecil anak-anak senang memiliki 

mainannya sendiri? Mengapa mereka sering kali ingin 

memiliki hewan peliharaan, yang dapat mereka urus? Saya 

maklum bahwa “kepemilikan” mainan dan hewan peliharaan 

seperti itu dapat disimpangkan oleh dosa pementingan diri 

dan kemalasan. Tetapi sekalipun kita hidup di dunia yang 

tanpa dosa, sejak kecil anak-anak akan punya keinginan untuk 

memiliki barang sendiri. Saya kira Allah telah menciptakan 

kita dengan keinginan untuk memiliki barang-barang sebab 

Ia ingin kita memiliki keinginan untuk meniru daulat-Nya 

secara demikian. Keinginan ini tidak boleh secara otomatis 

disebut “ketamakan,” sebab istilah itu memfitnah keinginan 

baik yang diberikan Allah kepada kita. 

Ketika kita menjadi pengurus yang bertanggung jawab, 

entah saat kita memiliki mainan di usia 4 tahun atau mengelola 

pabrik di usia 40 tahun, jika kita melakukan pekerjaan itu

Kepemilikan 

25 

“seperti untuk Tuhan,” Allah memandang kita meniru daulat- 

Nya dan atribut-atribut-Nya yang lain, dan Ia senang. Dengan 

begitu, kita menjadi pengemban citra-Nya. Kita menjadi orangorang 

yang seperti Allah dan yang mewakili Allah di bumi, 

entahkah barang kita sedikit atau banyak, entahkah bisnis kita 

kecil atau besar. 

Jadi, apa yang harus kita lakukan dengan barang-barang 

yang kita miliki? Banyak hal, dan semuanya dapat memuliakan 

Allah. Satu “kegunaan” baik dari sumber-sumber daya kita— 

secara paradoks—adalah untuk diberikan kepada orang lain! 

Kita melakukannya supaya orang lain, bukan hanya kita, 

dapat menggunakan barang-barang itu dengan bijak. Sebagai 

contoh, kita dapat memberi sumbangan untuk membantu 

kegiatan penginjilan dan pengajaran gereja. Dengan begitu 

kita membangun gereja. Atau, kita dapat memberi sebagian 

milik kita untuk memenuhi kebutuhan orang lain, khususnya 

orang miskin: 

Janganlah kamu lupa berbuat baik dan memberi 

bantuan, sebab korban-korban yang demikianlah yang 

berkenan kepada Allah (Ibr. 13:16). 

Alkitab sering berbicara tentang pentingnya memberikan 

secara berkala sebagian hal yang telah diberikan kepada kita: 

Muliakanlah TUHAN dengan hartamu dan dengan 

hasil pertama dari segala penghasilanmu (Ams. 3:9).


“... kita harus membantu orang-orang yang lemah dan 

harus mengingat perkataan Tuhan Yesus, sebab Ia sendiri 

telah mengatakan: Adalah lebih berbahagia memberi 

dari pada menerima” (Kis. 20:35). 

Memberi itu penting karena menunjukkan kepercayaan 

kepada Allah. Ketika saya memberi $100, pada hakikatnya saya 

sedang berkata, “Ya Allah, aku mempercayai Engkau untuk 

menyediakan $100 yang kubutuhkan di masa depan, sebab aku 

tak dapat lagi mengandalkan yang $100 ini.” Jadi, memberi 

uang mengalihkan kepercayaan kita dari uang kita kepada 

Tuhan. Allah senang ketika kita memberi (“Allah mengasihi 

orang yang memberi dengan sukacita,” 2 Kor. 9:7) karena hal 

itu bukan saja menunjukkan kepercayaan kepada-Nya, tetapi 

juga mencerminkan kasih-Nya kepada orang lain, rahmat-Nya, 

dan belas kasih-Nya kepada orang yang membutuhkan. 

Tetapi kita tidak perlu memberikan semua yang kita miliki! 

Alkitab juga berbicara tentang cara-cara lain yang benar secara 

moral untuk menggunakan sumber-sumber daya kita. Sebagai 

contoh, orang yang memiliki traktor dapat menggunakannya 

untuk menolong “menaklukkan” bumi (Kej. 1:28)—yakni 

menjadikan bumi berguna bagi manusia—dengan membuat 

bumi menghasilkan jagung dan buncis. Orang yang memiliki 

peralatan lebih rumit dapat mengambil bahan-bahan dari 

bumi untuk membuat plastik dan silikon. Bahan-bahan ini 

kemudian dapat dipakai untuk membuat komputer, ponsel, 

dan PDA. 

Pada kali-kali lain, kita harus menggunakan barang kita 

bukan untuk membuat barang lain, tetapi semata-mata untuk 

kita nikmati, dengan bersyukur kepada Allah,

o_19ql6dmae44j1gnbvi1vdkt38a.pdf

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?