12 - Il Calitrano

IL CALITRANO 

periodico quadrimestrale di ambiente, dialetto, storia e tradizioni 

Spedizione in abb. postale art. 2 comma 20/C Legge 662/96 Filiale di Firenze 

ANNO XIX - NUMERO 12 (nuova serie) SETTEMBRE-DICEMBRE 1999

IN COPERTINA: 

Uno scorcio della bella facciata della 

nuova chiesa di S. Canio ricostruita dalle 

fondamenta a causa del terremoto 

dell’80; la neve, che abbondante ricopre 

gli alberi crea un’atmosfera che quasi fa 

intravedere la bellezza e la fecondità 

della molteplicità dei carismi suscitati 

dallo Spirito (Foto Flash). 

NATALE 1999 

Conservate tra voi 

una grande carità, 

perché la carità copre 

una moltitudine di peccati. 

(1 Pietro IV- 8) 

AUGURI 

IN 

QUESTO NUMERO 

Una realtà in profonda 

trasformazione 

di Raffaele Salvante 3 

18a Fiera Interregionale 

di Calitri 4 

Le chiese di Calitri 

nel Seicento - 2 

di P. Gerardo Cioffari O.P. 6 

Arriva il 2000, 

ma Calitri lo sa? 

di Raffaele Tuozzolo 11 

Conza in età moderna - 2 

di Emilio Ricciardi 12 

Don Vincenzo Cubelli 

di Pasquale Salvatore Di Napoli 15 

DIALETTO E CULTURA 

POPOLARE 18 

SOLIDARIETÀ COL GIORNALE 19 

MOVIMENTO 

DEMOGRAFICO 21 

LA NOSTRA BIBLIOTECA 22 

REQUIESCANT IN PACE 23 

Con il prossimo numero, che uscirà nei primi mesi del 2000, raggiungeremo l’ambita 

meta di 20 anni di pubblicazione del giornale, che a dispetto dei malpensanti e dei denigratori 

di ogni speranza, ha raggiunto – col generoso e fattivo contributo dei calitrani – 

un traguardo prestigioso e unico per i pochi giornali pubblicati, in ogni tempo, nel nostro 

paese. 

Sarebbe nostra ambizione festeggiare la prestigiosa ricorrenza con la pubblicazione di 

UN SECONDO VOLUME DI FOTOGRAFIE 

Il vero, serio problema è il “finanziamento” dell’opera che non può e non deve pesare, 

come è successo per il passato, sulla pubblicazione del giornale che negli ultimi tempi, 

purtroppo, annaspa e si dibatte fra angustie e difficoltà finanziarie di non scarsa entità. 

Se il Comune, la Comunità Montana, la Pro-Loco, le varie Associazioni e anche grandi 

gruppi di privati, uscendo dal loro isolamento e dal loro immobilismo, si impegnassero 

preventivamente all’acquisto (con spese) di un certo quantitativo di copie, il problema 

potrebbe essere affrontato con più serenità, senza mai far mancare – si intende – l’aiuto 

economico per il giornale. 

Occorre perciò un impegno straordinario da parte di tutti se vogliamo offrire alla nostra 

comunità Calitrana un altro pezzo di storia per immagini, una animata e ricca galleria di 

diversi tipi umani, un variegato e dovizioso affresco sociale, un prezioso atlante ambientale 

di un passato che è appena di ieri, ed è parte integrante del nostro bagaglio culturale. 

Come già per il primo volume, il prezzo di vendita deve essere alla portata di ogni famiglia, 

anche la più povera e da qui la necessità di vendere un numero sempre maggiore 

di copie per coprire le spese della tipografia. 

Perciò, non ci resta che verificare nei fatti le buone intenzioni di tutti, con un impegno 

serio, meditato e totale per realizzare una pubblicazione che sarà parte di ciascuno di noi. 

IL CALITRANO 

ANNO XIX - N. 12 n. s. 

Periodico quadrimestrale 

di ambiente - dialetto - storia e tradizioni 

dell’Associazione Culturale “Caletra” 

Fondato nel 1981 

Sito Internet - http://digilanter.iol.it/ilcalitrano 

E-mail: calitrano@libero.it 

Direttore 

Raffaella Salvante 

Direttore Responsabile 

A. Raffaele Salvante 

Segreteria 

Martina Salvante 

Direzione, Redazione, Amministrazione 

50142 Firenze - Via A. Canova, 78 

Tel. 055/78.39.36 

Spedizione in abbonamento postale, 

art. 2 comma 20/C Legge 662/96, Firenze 

C. C. P. n. 11384500 

La collaborazione è aperta a tutti, 

ma in nessun caso instaura un rapporto 

di lavoro ed è sempre da intendersi 

a titolo di volontariato. 

I lavori pubblicati riflettono il pensiero 

dei singoli autori, i quali se ne assumono 

le responsabilità di fronte alla legge. 

Il giornale viene diffuso gratuitamente. 

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commerciale nei sensi previsti dall’art. 4 

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e successive modificazioni. 

Le spese di stampa e postali sono coperte 

dalla solidarietà dei lettori. 

Stampa: Polistampa - Firenze 

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del Tribunale di Firenze 

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Accrediti su c/c postale n. 11384500 intestato 

a “IL CALITRANO” - Firenze oppure 

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CAB 2800 

Chiuso in stampa il 22 novembre 1999

N. 12 n. s. - Settembre-Dicembre 1999 IL CALITRANO 

attuale momento storico ci pone di fronte 

L’ ad una sfida globale, dal cui esito dipende 

molto del nostro futuro, sia sul piano sociale 

ed economico, sia su quello culturale e morale. 

L’avvento dell’informatica e più in generale 

l’introduzione delle nuove tecnologie stanno 

già cambiando in profondità non soltanto il 

modo di lavorare ma l’intero complesso dei 

rapporti economici e sociali. 

Emergono nuove forme di attività, mentre 

si restringono gli spazi tradizionali del lavoro, 

e anche il così detto terziario (commercio, sanità, 

scuola, trasporti, informazione ecc.) principale 

fonte di occupazione, si avvia verso 

trasformazioni profonde che producono sostanziali 

cambiamenti nelle forme di lavoro e 

nei modi di vita di tanta parte della popolazione; 

sconvolgono abitudini, conquiste, diritti 

ormai consolidatisi nel corso del tempo; 

determinano disorientamento e preoccupazione 

anche a livello della comprensione e dei 

valori sia per le loro conseguenze dirompenti, 

sia per la difficoltà di trovare una risposta 

adeguata e tempestiva ai problemi che suscitano. 

Come tutte le fasi di transizione, il cambiamento 

che stiamo vivendo ha alti costi 

umani, a cominciare da quello della “disoccupazione”, 

in particolare giovanile, e più in 

generale della possibile emarginazione di intere 

categorie di persone. 

A un livello ancora più radicale, l’aumento 

delle capacità offerto dalla tecnologia implica 

un rischio crescente di manipolazione, 

che può rivolgersi contro l’uomo, oltre che 

contro l’ambiente in cui l’uomo vive: basti citare 

alcune possibili applicazioni dell’ingegneria 

genetica o le possibilità di controllo sociale 

che derivano dai nuovi strumenti di informazione. 

Trasformazioni rapide e complesse stanno 

ridisegnando il volto della nostra epoca, coinvolgendo 

direttamente, e in profondità, tutti i 

lavoratori dell’agricoltura, dell’industria e delle 

attività terziarie nei modi del loro vivere 

personale, sociale e politico, nelle possibilità e 

nei sistemi di lavoro e nell’organizzazione dei 

loro movimenti. 

OCCORRE RIPROGETTARE IL FUTURO 

UNA REALTÀ IN PROFONDA 

TRASFORMAZIONE 

Ai giovani è chiesta una rinnovata consapevolezza per non rimanere ancorati a modelli improntati alla 

conservazione dell’esistente, ma ad impegnarsi con generosità, per far fronte all’attuale passaggio 

epocale accettando la fatica della testimonianza, aprendosi alle prospettive della solidarietà, perché “la 

ripetizione abitudinaria, che respinge ogni cambiamento, e l’improvvisazione sconsiderata, che affronta i 

problemi con leggerezza, sono egualmente pericolose”. 

In concreto però, bisogna riconoscere che 

l’attuale fase di intensi mutamenti si presenta, 

anche, ricca di opportunità, ad esempio nell’esaltare 

la creatività delle persone nel processo 

di sviluppo liberando il lavoro dai suoi 

aspetti più condizionanti e ripetitivi, nell’aprire 

nuove vie alla medicina, nel moltiplicare 

gli spazi di tempo libero, le possibilità di informazione, 

i mezzi di comunicazione. 

Insomma, le risultanze positive potranno 

superare largamente i costi e le difficoltà, non 

solo sul piano economico, ma in una più ampia 

valutazione umana e sociale, soltanto se il 

cambiamento, spesso fonte di disorientamento 

e di incertezza per tante persone, non avverrà 

contro l’uomo, ma possa essere vissuto come 

ulteriore e propizia occasione di giustizia, di 

pace, di autentica umanizzazione. 

Resistono, è vero, pigrizie e resistenze rese 

ancora più gravi dalle urgenze che presenta il 

cambiamento in atto e da un processo di caduta 

di valori, che investe anche il mondo del lavoro. 

Di fronte alla somma di disoccupati e socialmente 

emarginati che l’attuale fase di trasformazione 

tende a produrre e che interpellano 

la responsabilità di tutti noi, si pone un imperativo 

di giustizia e solidarietà sociale, che 

chiama in causa i pubblici poteri, gli operatori 

economici, i sindacati, ma anche il volontariato 

e la capacità di condivisione delle persone, 

delle famiglie, dei gruppi sociali. 

Infatti, non è legittimabile alcun atteggiamento 

di rassegnazione, di disimpegno o di 

chiusura egoistica; anche se gli attuali processi 

di trasformazione risultano contraddittori e 

sembrano di fatto irreversibili, occorrerà non 

subirli passivamente, ma tentare con tenacia 

lungimirante e con creativa sapienza di governare 

il cambiamento, investendo le risorse più 

preziose di uomini e di mezzi nella ricerca e 

nel progetto, senza sottovalutare né la portata, 

né la difficoltà, né il tempo necessario. 

In una società sempre più complessa e articolata, 

nella quale vi è un’enorme molteplicità 

di forze, interessi e centri decisionali, il bisogno 

di solidarietà diventa universale: il passo 

decisivo per entrare correttamente nel futuro 

sembra consistere proprio nel far prevalere su- 

3 

gli interessi di categoria la logica della solidarietà, 

che è la base della vita associata. Nessuna 

forza economica, sociale o politica, potrà 

dunque rivendicare soltanto per sé la guida del 

processo di trasformazione; piuttosto ciascuna 

dovrà aprirsi alla reciproca integrazione dei 

ruoli e dei contributi. In un’epoca di lancinanti 

incertezze sui valori etici e sulla stessa identità 

dell’uomo, si afferma l’urgenza di precisi 

riferimenti morali e culturali, che consentano 

di orientare i cambiamenti in atto, con il moltiplicarsi 

di generose forme di servizio ai più 

poveri e agli emarginati. 

“La solidarietà” sembra la misura etica 

che per la società civile può espletare tutte le 

esigenze della giustizia e dell’efficienza; una 

solidarietà che sola può radunare fruttuosamente 

intorno allo stesso tavolo i soggetti protagonisti 

della società che cambia. 

In questo cambiamento così profondo occorre 

lavorare per la centralità della persona 

umana, nella convinzione che solo così il lavoro 

può essere riscattato dal pericolo di essere 

ridotto a merce, a forza anonima, a esaltazione 

della macchina. 

In questo contesto di precarietà e incertezza, 

noi tutti – ma i giovani in particolare – 

siamo chiamati a realizzare un’esperienza non 

separata ma pienamente immersa nella realtà 

del nostro tempo, per conoscere la realtà effettiva 

dei problemi, esercitare assiduamente la 

critica dell’ideologia dominante, alimentare la 

consapevolezza che solo l’unione delle buone 

volontà può sconfiggere l’ingiustizia e l’esclusione 

e restituire significato alla vita stando 

vicini ai bisogni e alle speranze della gente, essendo 

capaci di farsi carico dei problemi del 

territorio come delle attese di pace e di giustizia 

su scala planetaria. 

Infatti l’attenzione concreta alle persone è 

fonte di nuova cultura sociale e di cittadinanza 

responsabile e solidale, in particolare attraverso 

il riconoscimento e la promozione della dignità 

e dei diritti di ogni persona, cominciando 

dagli ultimi con un dono di sé, non ostentato 

né scontato, sottoposto a continua verifica sulla 

capacità di rinnovare la vita. 

Raffaele Salvante

IL CALITRANO N. 12 n. s. - Settembre-Dicembre 1999 

IL CRONISTA 

18ª FIERA INTERREGIONALE 

DI CALITRI 

estate calitrana anche quest’anno è stata 

L’ ricca di avvenimenti, avendo visto oltre 

ai soliti festeggiamenti patronali e alla festa 

dell’Immacolata Concezione, altre notevoli 

iniziative allestite ad opera di gruppi giovanili 

come il circolo culturale ricreativo “Aletrium”, 

l’associazione teatrale e culturale 

“Sipario”, l’Associazione Romana dei Calitrani, 

la bellissima mostra di pittura “Il cielo 

delle memorie” di Roberto Capossela, che 

hanno saputo riempire di contenuto il vuoto 

di queste ferie estive. 

Non poteva mancare la prestigiosa iniziativa 

della Fiera Interregionale di Calitri, 

infatti, sempre costruttivamente all’erta per 

rilanciare la sfida del confronto e dell’impegno, 

con l’investimento di notevoli risorse 

umane e finanziarie e col consolidamento 

del già diffuso processo di modernizzazione, 

l’Ente Fiera calitrano si era già misurato positivamente, 

in primavera, con la riuscita 

rassegna specializzata “Agriofanto”, finalizzata 

alla valorizzazione e promozione dei 

prodotti tipici locali, essenziali per il rilancio 

economico dell’area di riferimento (Campania, 

Puglia e Basilicata). 

Tra prospettive di bilancio e sviluppo del Mezzogiorno 

Calitri, 29 agosto 1999, inaugurazione della 18° Fiera Interregionale, da sinistra: Gaetano 

Sicuranza, presidente Comunità Montana “Alta Irpinia”, Luigi Salvante, vice presidente EAPSAIM, 

coordinatore Fiera, Rosanna Galgano, sindaco di Calitri, Sen. Ortensio Zecchino, ministro 

dell’Università e della Ricerca scientifica e tecnologica, On.le Raffaele Di Nardo, Presidente Giunta 

Regionale della Basilicata, Pasquale Mennuni, presidente del Consiglio Comunale di Cerignola (FG), 

Giuseppe Di Milia, assessore all’Agricoltura dell’Amministrazione Provinciale di Avellino. 

L’Eapsaim – sia con i suoi oltre 25 mila 

metri quadrati di spazi espositivi al coperto, 

sia con il numero dei visitatori, nettamente 

al di sopra dei 40 mila “registrati” nel ’98, 

sia per quello relativo agli espositori, questa 

volta superiore alle 300 unità e più attentamente 

“selezionate”, in modo da coprire in 

maniera omogenea le presenze per i vari 

settori espositivi, relativi agli ambiti di specializzazione 

– è ben consapevole di essere 

autentico protagonista di una sfida difficile 

ma pur sempre meritevole di essere tentata 

fino in fondo. 

Infatti per una intera settimana gli operatori 

economici dell’Italia centro meridionale 

si sono dati appuntamento in Irpinia – a 

Calitri – per esporre i loro prodotti nei settori 

dell’industria, artigianato, turismo, commercio, 

servizi, arte e informazione. 

L’Ente Fiera ha festeggiato in bellezza il 

compimento della “maggiore età”, con la 

sua diciottesima edizione, ospitando tantissimi 

visitatori veramente entusiasti della 

tranquilla e interessante passeggiata tra i 

viali e i padiglioni dell’attrezzato quartiere 

fieristico, con piena soddisfazione da parte 

4 

dei numerosi espositori e degli operatori 

economici, grande risonanza su tutta la 

stampa nazionale e regionale, col pieno 

compiacimento del mondo politico, amministrativo, 

sociale, imprenditoriale e culturale 

di tutto il Mezzogiorno. 

Fra le altre esposizioni, la grande novità 

di Prima della Prima, la “rassegna-chic” tutta 

dedicata ai futuri sposi e ospitata in un intero 

padiglione dove, in particolare, si è potuto 

ammirare e “toccare con mano”, grazie 

alla partecipazione di tante qualificate, intraprendenti 

e note aziende di Calitri e della 

zona alto-irpina specializzate nel settore, 

quanto di più moderno, funzionale e raffinato 

esista oggi a livello di prodotti e servizi 

per il “gran giorno” delle nozze ed anche 

in quelli della loro preparazione. 

Perciò, piena soddisfazione per l’ottima 

riuscita della Fiera Interregionale esprime 

il rag. Luigi Salvante, vice presidente dell’Ente 

e coordinatore del “nucleo organizzativo”, 

composto anche da Canio De Rosa, 

Salvatore Caruso e Antonio Zarrilli; il sindaco 

di Calitri avv. Rosanna Galgano e il 

presidente dell’Eapsaim dott. Gaetano Sicuranza. 

È evidente, dice ancora il rag. Luigi Salvante, 

che il nostro obiettivo primario resta 

quello di fare di più e meglio nell’interesse 

dello sviluppo dell’Alta Irpinia e dell’intero 

Mezzogiorno interno.


Fiera Interregionale Calitri, settembre 1999, dal gruppo “Prima della 

Prima”, da sinistra in piedi: Giorgia Ferri, Paola De Rosa, Antonietta 

Farese, Semira Caruso, Jefferson Schettino,Antonella Nannariello, Gianluigi 

Cestone, Francesco Nigro,Antonietta Margotta, prima fila: Ivan De Nicola, 

Giuseppe Di Guglielmo, Roberto Salvante, Gianluigi Toglia, Enzo Galgano. 

DALLA GERMANIA 

Freiburg – L’ACRIG “Associazione Calitrani 

Residenti in Germania” ha organizzato 

e realizzato brillantemente la sesta 

festa sociale, cui hanno aderito compaesani 

giunti da ogni parte: un vero pienone. 

Il presidente Canio Metallo, ringraziato 

gli intervenuti per aver risposto 

all’invito con la massima partecipazione 

ed il Direttivo per il lavoro svolto, ha 

consegnato all’ex presidente, Giovanni 

Fierravanti, un cesto-regalo, colmo di 

vari prodotti locali ed italiani. 

Il duo “Carmelo/Giovanna” ha allietato 

la serata, dalle rimpatriate di rito, dai piecevoli 

incontri: Giacinta ed Enza si sono 

riviste dopo quanrant’anni ed hanno rivi- 

Due signore, rispettivamente in costume regionale 

della Foresta Nera e in costume calitrano. 

sitato il tempo ed i luoghi dei loro giochi 

da bambine. Il settimo raduno è programmato 

per il 7 ottobre del 2000. 

DALLA SVIZZERA 

Festa dei Calitrani, Comitato ALECS con il sindaco 

di Calitri, avv. Rosanna Galgano e l’assessore alla 

Cultura, signora Paola Pignataro Zampaglione. 

Sabato 25 settembre 1999 presso la 

Schutzenhaus Moos di Balsthal in Svizzera 

si è tenuta, con una grande partecipazione 

di persone, l’ultima festa di fine 

secolo, organizzata dall’Associazione 

Calitrani in Svizzera, con la partecipazione 

del sindaco di Calitri avv. Rosanna 

Galgano e della signora Pignataro 

Paola Zampaglione assessore alla cultura, 

del presidente dell’Associazione 

Romana dei calitrani dott. Antonio Cicoira 

e la sua famiglia, e del presidente 

dell’Associazione Tedesca insieme a 

Giovanni Fierravanti. È avvenuta la riconferma 

del Comitato ALECS e del 

Presidente Antonio Zarrilli, con la decisione 

di fare una gita a Parigi nel 2000. 

L’Associazione dei Calitrani in Svizzera 

si premura di fare arrivare a tutti i calitrani 

sparsi nel mondo un sincero augurio 

di Buone Feste. 

5 

Calitri 3 settembre 1999, Fiera Interregionale da sinistra: Giovanni 

Rinaldi, presidente della Pro-Loco, Raffaele Salvante direttore del nostro 

giornale, S. E. mons. Pietro Farina vescovo di Alife/Caiazzo in visita del 

tutto privata, Luigi Salvante vice presidente della Fiera, il maresciallo capo 

Enzo Soricelli e Franco Farina fratello del presule. 

RICERCA IN USA 

The sons of the defunct Di Maio Grazio 

Felice born in Calitri in 1901, would 

like to meet their cousins Giovanni, 

Antonietta, Giuseppina Di Maio. 

They are the sons of the defunct Gioele 

Di Maio, Di Maio Grazio Felice’s 

brother. We know that they live in USA, 

perhaps in Brooklyn but we have not 

informations abaut them sice 1957. 

We are Maria Vincenza, Antonietta, 

Giovanna, Donato, Rosamaria Di Maio: 

if someone can help us, please write to : 

Di Maio Giovanna, via A. Cerrata, 1 

– 83045 CALITRI - AV - Italy. 

P.S. You can also dial to 0827/30045 (039). 

La Festa dei Calitrani del Nord si è tenuta 

ad Inverigo (CO) il 01.05.1999 presso 

il ristorante “Nuovo Crotto Rosa” organizzata 

dai sigg.ri Antonio Gautieri (baccalà) 

e Vincenzo Di Cecca (sciabb’licch’). 

Nella foto i coniugi Antonio Gautieri e 

Maddalena Coppola.


INTRODUZIONE 

P. G ERARDO CIOFFARI O. P. 

LE CHIESE DI CALITRI 

NEL SEICENTO - 2 

La Cronista Conzana di Donato Antonio Castellano (1691) 

1. Il clero di Calitri alla fine del XVII 

secolo 

Al “discorso primo”, nel quale si è soffermato 

sulla Terra di Calitri e sulla sua 

popolazione, il Castellano fa seguire il “discorso 

secondo”, dedicato alla vita ecclesiastica 

del paese. Le prime parole del titolo 

“Della Chiesa maggiore” farebbero 

pensare ad un discorso architettonico. In 

realtà il vicario dell’archidiocesi di Conza 

tocca solo di sfuggita tale argomento, per 

descrivere invece quella che era la vita ecclesiale 

di Calitri alla fine del XVII secolo. 

La bellissima nave ornata di cappelle 

della chiesa di S. Canio, e la sacristia ricca 

di sopellettili ed argenti farebbero pensare 

ad una chiesa degna di un paese in 

evidente espansione demografica e sociale. 

Anche il clero è numeroso, con i suoi 

18 sacerdoti, due diaconi e 24 chierici. Le 

entrate sono cospicue, con le decime sull’amministrazione 

dei sacramenti che, 

come è ovvio per un paese agricolo, sono 

calcolate in tomoli di grano. Parte di queste 

entrate sono ovviamente destinate alla 

mensa arcivescovile, oltre alla tassazione 

a beneficio sia del seminario che dell’organizzazione 

dei sinodi diocesani. 

Ma questa è anche un’epoca molto 

diversa dall’attuale. Il rapporto fra il clero 

ed il laicato benestante nel XVII secolo è 

molto più stretto di quanto non lo sia 

oggi. Alle cappelle delle chiese (e soprattutto 

della chiesa madre) erano legati dei 

benefici, nel senso che la cura della cappella 

e le messe ivi celebrate erano garantite 

finanziariamente da una famiglia 

che la dotava di qualche proprietà con relativi 

proventi, e che naturalmente godeva 

anche di alcuni diritti che andavano sotto 

la denominazione di juspatronato. 

2. I laici. Diritto di patronato sulle 

cappelle. Confraternite. 

Nel castello, ad esempio, c’era la 

cappella di S. Filippo, che era di juspa- 

tronato del barone. Per gli altri juspatronatus 

l’autore non specifica l’ubicazione, 

anche se è chiaro che trattasi quasi 

tutti di cappelle nella chiesa di S. Canio. 

Eccone l’elenco: 

Spirito Santo, juspatronato della famiglia 

Rinaldi. 

Annunziata, juspatronato della famiglia 

Cera. 

Santa Maria del Soccorso, juspatronato 

della famiglia Zampaglione. 

S. Antonio, juspatronato della famiglia 

Zampaglione. 

San Pietro e S.Eligio, juspatronato della 

famiglia Balascio. 

S. Maria del Carmine, juspatronato della 

famiglia Insengola. 

Concezione, senza frutti. 

S. Maria dell’Incoronata, juspatronato 

della famiglia Cicoira. 

S. Antonio di Padova, juspatronato della 

famiglia Margotta. 

S. Donato, juspatronato della famiglia 

Lupone. 

S. Pietro, semplice. 

S. Antonio di Padova, fuori Calitri. 

S. Lucia, juspatronato della famiglia Cera. 

S. Antonio di Vienna. 

S. Nicola. Grancia di S. Lorenzo in Tofara. 

S. Maria del Carmine, juspatronato della 

famiglia Cioglia. 

Santa Sofia e Spirito Santo, juspatronato 

del barone. 

S. Maria di Costantinopoli, juspatronato 

della famiglia Ruggiero. 

S. Anna, juspatronato della famiglia 

Borrillo (= Berrilli?). 

Le confraternite sono invece le seguenti: 

1. Nome di Gesù. 

2. Rosario, che possiede una grandiosa 

masseria di vacche e di pecore. 

3. Corpo di Cristo. 

4. Santa Maria di Monte Serrato. 

5. S. Berardino. 

3. Chiesa e monastero dell’Annunziata 

Quindi il Castellano si sofferma a lungo 

sulla chiesa dell’Annunziata e specialmente 

sul monastero. Riporta per in- 

6 

tero l’atto di fondazione del 16 ottobre 

1557 redatto in latino dal notaio Nicola di 

Capua. Per la traduzione italiana rinvio 

al mio Calitri. Uomini e terre del Cinquecento 

(Bari 1996, pp. 24-25). Un secondo 

brano in latino è tratto dalla Sacra 

Visita di mons. Pescara, ed è datato 23 ottobre 

1582. In italiano suonerebbe così: 

Il giorno 23 di ottobre del corrente 

anno 1582, a Calitri nel prosieguo della 

Sacra Visita. L’illustrissimo e reverendissimo 

padre in Cristo, mons. Marco 

Antonio Pescara, per la grazia di Dio e 

della Sede Apostolica arcivescovo di 

Conza, nel visitare il venerabile monastero 

delle monache di S. Maria dell’Annunciazione 

della Terra di Calitri, avendo 

avuto un colloquio con i magnifici 

sindaco ed eletti e parecchi altri cittadini 

della stessa Terra, ha riflettuto a lungo 

sugli introiti tutt’altro che consistenti di 

detto monastero. Ha quindi deciso e ordinato 

che nel suddetto monastero nessuna 

monaca venga accettata e ammessa 

se prima della sua accettazione ed ingresso 

per la sua dote non abbia versato 

nelle mani del procuratore pro tempore 

cento ducati di moneta e non abbia acquistato 

un letto completo di tutto e non 

l’abbia consegnato al monastero. La 

suddetta monaca dev’essere anche vergine, 

onesta, di buon nome e di buoni 

costumi, per la qual cosa dopo che la 

Badessa e le monache del monastero calitrano 

l’avranno esaminata ed avranno 

dato il loro consenso, l’arcivescovo si 

preoccuperà che il tutto sia fatto secondo 

i canoni del concilio di Trento. Relativamente 

alle cittadine si richiede la conoscenza 

ed il beneplacito dell’illustrissimo 

e reverendissimo arcivescovo. 

Quanto alle forestiere, oltre al suddetto 

consenso della badessa e delle monache, 

si richiede la conoscenza e il mandato 

dell’illustrissimo e reverendissimo arcivescovo. 

Non venga accolta perciò alcuna 

monaca se non di provata vita morale 

e buon nome e che prima di entrare in 

monastero non abbia versato nelle mani 

del procuratore cento ducati e non abbia 

con sé un letto completo di tutto. Lo stesso 

arcivescovo comandò di osservare tut-


te queste cose, diversamente si cadeva 

nella pena di mille libbre di cera bianca 

oppure nella pena di scomunica e altri 

provvedimenti riservati al suo arbitrio, 

ecc. Marco Antonio arcivescovo di Conza, 

Bartolomeo Bardario, arciprete di 

Pulcino, notaio e segretario. 

4. Il convento francescano di S. Sebastiano 

Un terzo documento importante riportato 

dal Castellano sulle vicende ecclesiastiche 

di Calitri è la relazione che 

l’arcivescovo Caracciolo inviò alla Congregazione 

nel 1688 allo scopo di scoraggiare 

un’eventuale riapertura di questo 

convento francescano. 

Il documento è in italiano ed è abbastanza 

dettagliato. La cronologia è alquanto 

approssimativa, ma l’impressione d’insieme 

è notevolmente accurata e precisa. 

Il Caracciolo lo dice edificato in tempo 

di peste prima dell’anno 1508. In 

realtà dal Wadding (Annales Minorum 

seu trium ordinum a S. Francisco institutorum, 

1731-45, seconda ed., t. XIV, 

p. 625) apprendiamo che il Convento fu 

voluto dall’universitas nel corso di una 

peste ed ebbe l’approvazione pontificia 

di Innocenzo VIII il 12 gennaio 1489. Il 

Caracciolo passa velocemente all’epoca 

della crisi, senza dire che per almeno una 

settantina d’anni il convento ebbe una 

buona reputazione. Ivi fu sepolto il padre 

Tommaso di Pescopagano il 6 dicembre 

1489 e verso il 1550 Sveva Caracciolo, 

moglie del noto Fabrizio I Gesualdo. 

Certamente i Caracciolo e i Gesualdo 

avrebbero trovato una più decorosa sepoltura 

se a quel tempo il “convento” di 

Calitri non fosse stato all’altezza. 

Nel corso della seconda metà del 

XVI secolo il convento passò agli Osservanti, 

ma già nel 1612 lo riprendevano 

i Riformati. Questi furono però sfortunati, 

in quanto per la malaria (attribuita 

alla vicinanza dell’Ofanto) i frati si ammalarono 

quello stesso anno e qualcuno 

morì. Doppo (ma il Caracciolo non dice 

quanto) andarono ad abitarvi i Teresiani 

scalzi, che ugualmente lo lasciarono. Fu 

ripreso dagli Osservanti, che però dovettero 

chiuderlo per la famosa soppressione 

dei conventi con pochi frati voluta dal 

papa Innocenzo X (bolla Instaurandae 

del 15 ottobre 1652). 

Ancora una volta interveniva l’universitas 

di Calitri e nel 1661 ottenne dalla 

Congregazione che potessero venire i 

frati riformati della Provincia di S. Angelo 

(Puglia). Benché i frati di questa provincia 

fossero favorevoli, il ministro generale 

non diede esecuzione al decreto 

della congregazione. Altre pressioni del- 

l’universitas, e la congregazione il 21 febbraio 

del 1663 l’assegnava ai Minori Osservanti. 

Questi restarono fino al 6 marzo 

1687, allorché rinunciarono anch’essi. 

La congregazione aveva poi chiesto 

all’arcivescovo di tastare il terreno presso 

altri ordini a cominciare dai Cappuccini. 

Il Caracciolo contattò i Cappuccini e i 

Riformati, ma ottenne tutte risposte negative. 

I Cappuccini avevano già i conventi 

di Monticchio e di S. Menna, e 

mentre i frati del primo facevano la cerca 

proprio a Calitri, i secondi la facevano 

tra Pescopagano, Cairano ed Andretta. 

Si sarebbe trattato perciò di un dannoso 

duplicato. Analoghe le risposte sia dei 

Riformati del Principato (con convento a 

S. Andrea) che della Puglia (con convento 

a S. Angelo dei Lombardi). Come se 

tutto ciò non bastasse, l’arcivescovo avvertiva 

la congregazione di non fidarsi 

troppo delle promesse dell’universitas di 

Calitri, inadempiente sia verso la chiesa 

che verso lo stato. Non è perciò da meravigliarsi 

che tra il 1687 ed il 1688 anche 

l’ultimo frate lasciasse il convento, le 

cui rovine hanno però resistito sino ai 

nostri tempi. 

Insegnami Signore 

la tua via, 

conducimi per strade sicure. 

(Salmo XXVI/11) 

Discorso secondo 

[f. 48] 

Della Chiesa maggiore, sotto il titolo 

di S. Cannio, Preti, e Clerici di Calitro. 

Beneficij, Confraternite, Monastero di 

Frati, e Sore, et altre Chiese. 

In questa Terra di Calitri vi è la Chiesa 

maggiore sotto il titolo di S. Cannio, 

protettore di detta Terra, e vi è la statua e 

reliquie di detto Santo, nella quale Chiesa 

vi è bellissima Nave ornata di cappelle, 

e tiene la sua sacristia ricca di sopellettili 

ed argenti; e vi è il Paroco con titolo 

d’Arciprete, ed anco il Cantore quale 

unito con dett’Arciprete costituiscono 

il numero d’otto participanti Preti, ed in 

quest’anno trà participanti e fuore parte 

vi son dieced’otto sacerdoti, due diaconi, 

24 clerici, uno coniugato, ed uno corsore, 

ed uno oblato. 

L’entrade dell’Arciprete distinte dalla 

parte, cioè per l’ante[parte], sono tomola 

15 di grano delle Xe (decime) sacramentali, 

e poi hà l’emolumenti di matrimonij, 

publicationi di scomuniche, un carlino 

più dell’altri al morto, processo d’ordinandi, 

ed altri emolumenti della stola, che 

arrivano a grossa summa, stante, che il 

popolo di questa Terra è numeroso. 

7 

Come participante poi, tanto esso, 

quanto ogn’altro participante hà in circa 

tomola 16 di grano delle X e sacramentali e 

distributioni quotidiani. Hà ancora in certa 

summa delle distributioni quotidiani in 

denari preveniendi dal ius mortuorum, 

matrimonij, processioni, ed altri circa docati 

25. E li pesi sono come Arciprete carlini 

dieced’otto alla mens’arcivescovale 

per l’engennio, un tomolo di grano al seminario, 

e carlini quattro per la chijrica, 

seu Sinodo, che paga [f. 49] tanto esso, 

quanto tutti l’altri preti sì participanti 

come extra parte, e li diaconi e suddiaconi 

per metà. Di più li participanti hanno unito 

con detto Arciprete corrispondeno docati 

tre, et tre tomola di grano al seminario, 

e docati cinque e mezzi per il spoglio 

ed anco hà di peso l’Arciprete di pagare 

docati 100 alla mens’arcivescovale in 

tempo di sua morte per il spoglio conforme 

dissimo nel libro primo. 

Il detto Arciprete è il capo di detta 

Chiesa, ed ad esso spetta l’invigilare tanto 

circa la cura dell’anime, quanto circa 

la derittione di detta Chiesa e sopr’intendenza 

delle cappelle, e confraternite, 

ed essendo questa Chiesa cospicua, perciò 

vi sono stati Arcipreti di qualità, ed 

assai cospicui, ed io sò il (dottore) don 

Giovanni Balascio persona dignissima, 

don Salvatore Zampaglione, huomo meritevole 

e di stima, ed al presente vi è il 

(dottore) don Francesco Margotta. Vi è 

ancora l’offitio di Cantore à chi spetta il 

dominio del coro, e ministrare in luogo 

del detto Arciprete. 

Sono in questa Chiesa l’infrascritti 

beneficij ecclesiastici, dico meglio tanto 

in detta Chiesa quanto fuori, videlicet: 

Uno sotto il titolo del Monte sito dentro 

il castello del Barone ius patronato del 

detto Barone unito col beneficio di S. Filippo, 

di rendita di docati 40, col peso 

di ducati sette per il seminario, spoglio e 

processione; l’altro sotto il titolo del Spirito 

Santo ius patronato delli Rinaldi, 

benché ha poco rendita, ed gran peso; 

l’altro sotto il titolo dell’Annunciata ius 

patronato delli Cera, di rendita di carlini 

venti annui, e di peso di carlini sette al 

seminario; l’altro sotto il titolo di Santa 

Maria del Soccorso e di S.Antonio ius 

patronato delli Zampaglioni, il quale ha 

poco rendita; stà senza peso; l’altro sotto 

il titolo di S. Pietro e S. Eligio della fameglia 

di Balascio, di rendita di carlini 

trenta annui, e col peso di otto carlini 

che paga al seminario; l’altro sotto il titolo 

di S. Maria del Carmine, ius patronato 

dell’Insengola, la cui rendita è incerta, 

col peso di due messe la settimana; 

l’altro della Concettione, senza frutti ed 

entrade, seu rendite; l’altro [f. 50] sotto il 

titolo di S. Maria dell’Incoronata ius pa-


tronato delli Cicoira, di rendita di carlini 

trenta, e col peso di carlini otto al seminario; 

l’altro di S. Antonio di Padua delli 

Margotta, di rendita di docati 15, e col 

peso di due messe la settimana, e carlini 

dodici per il spoglio, clero e seminario; 

l’altro sotto il titolo di S. Donato ius patronato 

delli Lupone, di rendita di docati 

10, e senza peso; l’altro di S. Pietro semplice, 

di rendita di carlini dieci col simile 

peso; l’altro sotto il titolo di S. Antonio 

di Padua fuori di detta Terra semplice di 

rendita di docati 30, senza peso; l’altro di 

Santa Lucia delli detti di Cera, di rendita 

di carlini venti, e con il peso di carlini 

dieci annui; l’altro di S. Antonio di Vienna, 

de rendita di quattro tomola di grano, 

senza peso; l’altro sotto il titolo di S. Nicola, 

quale è grancia di S. Lorenzo in 

Tofara, di rendita di docati 20, senza 

peso; l’altro sotto il titolo di S. Maria del 

Carmine ius patronato delli Cioglia di 

rendita di tomola tre di grano e senza 

peso; l’altro di Santa Sofia e del Spirito 

Santo ius patronato del Barone senz’entrade; 

l’altra di S. Maria di Costantinopoli 

ius patronato delli Ruggiero, quale è 

senza rendita. Un altro beneficio sotto il 

titolo di S. Anna ius patronato della famiglia 

Borrillo, con rendita buona consistente 

in molte vacche, censi e territorij 

circa docati 40 in circa, con peso oltre le 

messe di dare al glorioso S. Erberto nel 

suo dì due cerei di quattro libre. 

Vi sono in detta Chiesa maggiore 

l’infrascritte confraternite e cappelle di 

rendita e mastranza sono videlicet: la 

cappella dell’Altare maggiore quale 

vien’incorporata con il corpo della Chiesa 

e [titolo] d’essa che è S. Cannio, la 

quale tiene l’infrascritta rendita, videlicet 

tomola 77 di grano, che si pagano dall’università 

per ragione della 4ª della X ma 

sacramentale docati quindici annui, istrumentarij, 

dall’università altri docati dieci, 

da un certo […]; esigge anco grana venticinque 

per il ius mortuorum de mascoli, 

e due carlini per donna morta; tiene di 

più una buona massaria di pecore; ed 

un’altra massaria di vacche, che importano 

grossa rendita, benché incerta, [f. 

51] e vi è il peso d’una messa conventuale, 

e di riparare di quelche bisogna 

nella chiesa predetta. 

Vi è di più la Confraternita di preti e 

laici sotto il titolo del Nome di Giesù, che 

s’amministra dal Procuratore e tiene d’entrada 

circa docati 50, frà annui renditi e 

pensioni di case, e frutti di territorij ed animali 

con peso d’una messa la settimana, e 

li venerdi di marzo le processioni, ed una 

messa cantata il giorno della trasfiguratione 

del Signore, conversione di S. Paulo, et 

di S. Giuseppe, e per questo peso il clero 

ne riceve annui docati sette e mezzo. 

Vi è di più la Confraternita del S. Rosario 

similmente di laici e preti che s’amministra 

da procuratori, la quale possiede 

una grandiosa massaria di vacche e di pecore 

con alcuni pochi censi, che costituiscono 

una bonissima rendita, con peso 

d’otto anniversarij, tre messe la settimana, 

la processione ogni prima domenica di 

mese, ogni sabbato si dicone le laudi della 

B. Vergine, nel giorno del Santissimo 

Rosario si fà la processione e per questo 

paga docati 42 al Rev.do Clero ed altri. 

Vi è di più la Confraternita del Corpo 

di Cristo similmente di laici e preti, con 

rendita di docati 30 in circa, oltre la rendita 

dell’animali vaccini e pecorini, con 

peso d’una messa la settimana e della 

processione ogni terza domenica di 

mese, che per questo ne corrisponde 

ogn’anno al clero docati dieci. 

Vi è di più nuovamente costruita la 

Confraternita di S. Maria di Monte Serrato, 

la quale sin ad hoggi è augumentata in 

buona rendita, benché incerta, ed ogn’anno 

si eligge il procuratore, e per tutte queste 

confraternite se ne rende conto ogn’anno 

al [rationale] della corte Arcivescovale. 

Vi è di più fuori della Terra predetta la 

Confraternita di S. Berardino, similmente 

di laici e preti, havrà circa docati 40 annui, 

con molt’animali vaccini e pecorini; paga 

al clero annui docati 10 per due messe la 

settimana, e carlini dieci per la processione 

e messa nel giorno di detto Santo. 

Vi sono di più altre chiese come sono 

quella di S. Michel’ [f. 52] Archangelo, 

nella quale vi si fà la congregatione de’ 

fratelli; l’altro sotto il titolo di S. Pietro; 

l’altro sotto il titolo di S. Rocco, e l’altro 

sotto il titolo di S. Maria della foresta 

extra moenia senza nissuna rendita, e 

queste sono chiese semplice. 

Monasterio delle monache di Calitri. 

Vi è in questa Terra uno monasterio 

di monache sotto il titolo della SSª. Annuntiata, 

dove al presente vi sono l’abbadessa 

con undici monache, ed una serva. 

L’origine di questo monasterio fu 

perché una Sig.ª dimandata Drusiana di 

Landulfo donò le sue case con taverna e 

poteghe all’università della Terra di Calitri, 

acciò vi havesse edificato un convento 

di monache, come tutto appare notato 

nell’Inventario di Bardaro posto nel 

principio della Visita di Pescara, fol. 24, 

n. 5; e ritrovo ancora nella Visita fatta 

dal card.le Giesualdo l’impositione del 

detto convento sotto il dì ed anno ut infra 

con la beneditione della prima pietra 

posta da mons. Renaldo de Cancellarijs, 

vescovo di S. Angelo e Bisaccia, che è 

del tenor seguente, videlicet: 

8 

Fondatione del detto Monastero. 

Die 16 mensis octobris prime indictionis 

1557, Caletri. Regnante, etc. Post 

designationem loci et affixionem vexilli 

S. me Crucis ad honorem et laudem B. et 

gloriosissimae Virginis matris Mariae et 

SS. mae Annunciationis pridie diei fundationis 

primarij lapidis fuit per Antonellum 

de Furno, sindicum Terrae Caletri 

in presenti anno una cum interventu 

(providi) Laurentij Zolie, et Thomasij 

della Vorella electos, qui de rato, et rati 

habitione present(ibus), [pro] Antonio 

Frasca, Angelo de Zaleo, Antonio de 

Neapoli et Joanne dell’Abbatia absentibus, 

etc., necnon cum interventu quam 

plurimorum (hominum) huius Terrae 

Caletri etc., coram Rev.mo Rinaldo de 

Cancellarijs Troiano, Dei et Apostolicae 

Sedis gratia S. Angeli Lombardorum 

et Bisatiarum episcopo. Perctenta 

et facta discussione cum predictis sindico 

et electis de necessariis pro luminarijs 

con(clus)um et stabilitum est precium 

ducatorum sex annis singulis etc. 

pro uno cappellano pro ministerio [f 53] 

Altaris pro isto primo principio, et in 

presenti tempore pro Abbatissa et duabus 

monialibus et una pedissequa pro 

servitijs ipsarum pro cappellano et ejus 

ministro fuit stabilitum precium ducatorum 

quattuor cum dimidio, qui celebrare 

teneatur die sabbati missam unam ad 

honorem et laudem B. et gloriosissimae 

Virginis matris Mariae, in die dominico 

aliam missam ad honorem SS. ae Trinitatis 

secundum ordinarium dominicale etc. 

Aliam et sic 3am missam celebrare liceat 

sub die lune pro fidelibus defunctis 

et benefactoribus dictae Ecclesiae et 

monasterij predicti pro tribus monialibus 

et pedissequae ducatos triginta etc. 

Necnon pro dote dicti monasterij dicti 

sindicus et electi [promictunt] tomola 

quinquaginta terrarum seminatoriarum 

existentium intus dictam Terram exemptarum 

a quolibet onere, et cum promissione 

de die in diem augendo dotem predictam, 

Deo dante pro substentatione 

dictarum monialium presentium et futurarum 

ultra vineam vitatam pluribus vitibus 

et arboribus, et in spetie arboribus 

olivarum suis finibus limitatam, ut 

apparet per instrumentum factum factum 

diebus proxime elapsis per manus 

eggregij notarij Hieronimi de Rosa dicte 

Terrae ad quod relatio habetur, etc. pro 

quibus omnibus etc., predicti sindicus et 

electi universitatis Terrae Caletri presentes 

etc., obligari seipsos etc., sub 

pena et ad penam unciarum auri quinquaginta 

[monete] etc., renunciaverunt 

etc., iuraverunt etc., unde etc., iudex et 

textes in numero opportuno.


Fateor ego Nicolaus de Capua de Caletro 

publicus etc., presentem copiam cautelae 

promissionis dotium copiasse et exemplasse 

a suo [proprio] originali, et ab actis 

et scripturis mei predicti notarij Nicolai de 

verbo ad verbum, ut iacet etc., facta collatione 

cum eodem suo originali concordat 

salva semper etc., et ad fidem omnium et 

singulorum predictorum et cautelam dictae 

Ecclesiae et supradictarum monialium, 

ac omnium quorum et cuius inde competi 

ac interesse poterit in futurum, fidem facio 

qui scripsi manu propria et meo solito signo 

signavi . Locus signi, etc. 

Ritrovo questo monastero di monache, 

che anticamente mons. ill.mo Pescara 

nella sua Visita fatta nell’anno 

1582 sotto il dì 20 ottobre instituì, che 

per qualsivoglia monacanda si pagassero 

docati 100 [f. 54] dalle cittadine e 200 

dalle forastiere, come appare per decreto 

nel detto Registro, fol. 181 a t(ergo). 

Dote di monacande. 

Die 23 mensis octobris anni correnti 

1582, Caletri in prosequtione Visitationis. 

Ill.us et Rev.mus in Christo Pater et 

dominus dominus Marcus Antonius Piscara, 

Dei et Apostolicae Sedis gratia, 

Archiepiscopus Compsanus, dum in eius 

generali visitatione venerabilis monasterij 

monialium Sanctae Mariae de Annunciatione 

de Terra Caletri visitaret, 

habito colloquio cum magnificis sindico 

et electis et quampluribus alijs civibus 

eiusdem Terrae, et habita matura consideratione 

ad tenues introitus dicti monasterij, 

statuit et decrevit quod in predicto 

monasterio, nulla monialis recipiatur 

et admictatur nisi cum effectu ante 

illius receptionem et ingressum in manibus 

Procuratoris predicti Monasterij pro 

tempore existentis pro eius dote centum 

ducatos de moneta, et cubile finitum persolverit, 

et consignaverit; et quod sit virgo, 

honestae bonaeque famae, et morum, 

habita prius exploratione et consensu 

Ven. Abbatissae, et monialium pro tempore 

existentium in predicto monasterio 

per Rev.um Archiepiscopum Caletrani 

(sic) iuxta seriem Sacri Concilii Tridentini, 

et cum scientia et beneplacito ipsius 

ill.mi et Rev.mi D.ni et hoc quoad cives, 

quo ad exteras de consensu predictarum 

Abbatissae et monialium, et de 

scientia et mandato ipsius ill.mi et 

Rev.mi D.ni Archiepiscopi, non recipiatur 

quaelibet , nisi probatae vitae et morum, 

et famae ut supra, et quae cum effectu 

ante monasterij ingressum in manibus 

Procuratoris ducentum ducatos cum 

cubili finito non persolverit; et [ultra] 

ad arbitrium ipsius ill.mi et Rev.mi D.ni 

I fratelli gemelli Orazio e Michele Cubelli 

nati a Calitri il 19 settembre 1925 da Rebecca 

Cicoira e Gaetano Cubelli. 

Archiepiscopi ista observari perpetuis 

temporibus decrevit et mandavit sub poena 

lib. cerae albae lib. mille et in subsidium 

sub poena excommunicationis et 

alijs eius arbitrio reservatis, etc., Marcus 

Antonius Archiepiscopus Compsanus; 

Bartholomeus Bardarius, Archipresbyter 

Pulcin, not. et secretarius. 

Ritrov’ancora nella Visita dell’Arcivescovo 

Scipione Giesualdo fatta nell’anno 

1606, che la dote delle 12 ordinande 

monache sia de ducati 110, oltre il letto, et 

dalle forastiere sia de docati 220, mà hoggidì 

la [f. 55] dote delle cittadine è di docati 

150 e delle forastiere de docati 300. 

Il predetto monastero viene suvenuto 

sì dalli cenzi delle doti che tiene, come 

dall’annualità, che vi paga l’università, 

come dalli territorij ed altro che possiede, 

però vive assai con scarsezza, per non 

dire miseramente e quelch’è peggio il 

detto Monastero ha bisogno di grandissimo 

riparo à segno che malissim(ament)e 

vivono dette povere monache. 

Convento soppresso de Minori Osservanti. 

Vi è in detta Terra di Calitri, cioè fuori 

di essa un convento sotto il titolo di S. Sebastiano, 

che ultimamente si possedeva dalli 

Padri Minori Osservanti di S. Francesco, 

mà poi sotto li 6 marzo 1687 fu renunciato 

in mano della Santa Sede Apostolica, et 

hoggidì s’è stato battendo e si batte di farlo 

di nuovo reintegrare à beneficio de Padri 

Reformati, mà, essendosi commesso dalla 

S. Congregazione, da mons. ill.mo hodiern’Arcivescovo 

Caracciolo si fé una relatione 

pro rei veritate, che conclude non 

9 

doversi più reintegrare detto convento per le 

ragioni che si contengono in detta relatione, 

ch’è del tenor seguente: 

Relatione fatta in Roma, acciò non si 

reintegri detto Convento. 

Eminentissimi e Rev.mi Sig.ri, Padroni 

colendissimi. In esequtione delli stimatissimi 

comandi dell’EE. VV. per 

informare cotesta S. Congregatione sopra 

l’inserto memoriale presentato per 

parte dell’università di Calitri di questa 

mia diocese, chi desidera la reintegratione 

del convento sito fuori il ristretto di 

detta terra sotto il titolo di S. Sebastiano, 

tante volte soppresso, ed ultimamente 

abbandonato da’ Padri Minori Osservanti 

di S. Francesco, acciò hoggi se 

reintegrasse a beneficio de’ Padri Reformati 

similmente di S. Francesco della 

Provincia di S. Angelo di Puglia, sono 

con questa mia humilmente a riferire all’EE. 

VV. il stato antico e moderno del 

suddetto convento, che costa dal Processo 

su di ciò formato. 

[f. 56] - Primieramente costa per 

scritture presentate, che detto convento 

fu edificato in tempo di peste prima dell’anno 

1508, e li primi possessori d’esso 

furono li Padri Reformati della Religione 

Franciscana, che lo tennero per qualche 

tempo, ma poi lo lasciorno, e fu habitato 

da’ Padri Minori Osservanti di detta Religione, 

e questi similmente l’abbandonorno 

e poi nell’anno 1612 li predetti 

Reformati lo ripigliorno, mà nel medesimo 

anno del possesso per raggione della 

cattiv’aria del sito di detto convento 

s’ammalorno tutti li frati, de quali alcuni 

se ne morirno, altri restorno per du’anni 

infermi in altri conventi, per il che l’abbandonorno 

conforme costa per l’intercetera 

d’una Cronica composta dal Padre 

fra Nicolò da Spinazzola Reformato. 

Si sente di più, che doppo di questi vi 

havesser’habitato i P. Teresiani scalzi, e 

doppo li Carmelitani, da quali lasciato 

di nuovo vi andorno ad habitare i P. Minori 

Osservanti di S. Francesco, che poi 

lo diedero in abbandono in vigore della 

generale suppressione de conventini fatto 

dalla felice memoria d’Innocenzo Xº . 

Nell’anno 1661 à suppliche di dett’università, 

cotesta S(acra) C(ongregatione) 

spedì decreto, che fusse reintegrato 

detto convento a beneficio de’ Padri 

Reformati della Provincia di Sant’Angelo 

e che sono proprij quelli che hora supplicano 

per la reintegratione, ma il Ministro 

Generale d’essa non ostante il detto 

decreto e più suppliche dell’università, 

e molte lettere del Ministro Provinciale 

in conto alcuno volse accettare la


reintegratione predetta. Benché l’università 

esibesse di fare la profana e sacra 

superlettile, ed offerisse il manutenimento 

de Religiosi. Onde l’università predetta 

diede nuova supplica a cotesta Sacra 

Congregazione, e sotto il dì 21 febbraio 

1663 ne ottenne decreto, acciò fusse 

reintegrato a beneficio de’ Padri Minori 

Osservanti della predetta Francescana 

Religione, con conditione però, 

che vi fussero stati 12 frati, qual numero 

non solo mai vi è stato, mà solo il Padre 

Guardiano, un altro sacerdote ed uno o 

due laici, che per tal effetto il detto convento 

è stato sempre soggietto, come 

suppresso. 

[f. 57] - L’anno poi prossimo passato 

1687, sotto il dì 6 marzo li medesimi Padri 

Minori Osservanti renunciorno il detto 

convento alla S. Sede in cotesta Sacra 

Congregazione, assegnando per causa, 

che doppo esser stato reintegrato a benefitio 

d’essi Padri, mai vi era stato il numero 

almeno di sei frati, suggiungendo di 

non potervi stantiare per essere scarsissima 

d’habitatione, e che quelle vi erano 

per ogni parte minacciavano rovina, e 

però la gratia della reintegratione si rendea 

nulla. Allegorno di più in esso convento 

non si potea manutenere l’osservanza 

della regola, per essere l’ultimo di 

quella Provincia, ed il Ministro Provinciale 

per la lunga distanza non solo visitava, 

se non che rarissime volte, onde 

dall’EE. VV. fu accettata la renuncia con 

ordinare la suppressione e profanatione 

di detto convento, con che io havess’applicato 

l’entrade di quello a confraternità 

e luoghi pij, e ciò non ho potuto eseguire 

per non ritrovare chi l’accetti; di 

modo che da questo se ne cava che detto 

convento è stato preso ed abbandonato 

tre volte da’ Padri reformati, tre altre volte 

da Padri Minori Osservanti, una volta 

da’ Padri Teresiani, ed un’altra da’ Padri 

Carmelitani, il tutto per il cattivo sito, 

stanza, mal’aria, manutenimento e scomodo 

della Provincia. 

Sopra il di più comandatemi dall’EE 

VV., ch’avess’inteso le parti interessate 

sopra detta relatione per ubedire n’ho 

participato il Padre Ministro Provinciale 

de Cappuccini che tiene due conventi 

proximi alla Terra di Calitri, ed il padre 

Provinciale de’ Reformati d’un’altra 

Provincia dimandata Principato, ed ambedue 

detti Ministri Provinciali repugnano 

a tale reintegratione. Il Padre 

Provinciale de’ Capuccini allega ed osta 

d’havere il convento di S. Angelo di 

Monticchij, quale ha per cerca del loro 

manutenimento la Terra di Calitri, e l’altro 

è quello nella Terra di S. Menna, 

quale ha per cerca la Terra di Pescopagano, 

Caijrano, Andretta, Conza ed altri 

luoghi convicini a detta Terra di Calitri. 

Il Provinciale de’ Reformati della Provincia 

di Principato osta non solo per 

l’occupatione della cerca, che tiene il 

convento della Terra di S. Andrea, nella 

Terra di Calitri, Pescopagano, [f. 58] 

Caijrano ed Andretta, nelli quali luoghi 

in parte s’estende il convento di S. Angelo 

Lombardo, mà anco per il pregiuditio 

se l’apporta da stare cossì vicino alli 

conventi di Principato. Questo convento 

reintegrando dalla Provincia di S. Angelo 

di Puglia ambedue concludendo, che 

vivendo, anco essi di elemosina, che con 

la reintegratione d’uno convento, ne restaranno 

dismersi quattro. 

S’oppose di più il Padre Provinciale 

di Principato essere tale reintegratione 

contro la costitutione della felice memoria 

di Clemente VIII col sopposto d’essere 

il convento della Terra di S. Andrea 

distante da quello della Terra di Calitri 

non più che quattro miglia, mà l’università 

di detta Terra di Calitri opponendo 

si adversò di tal oppositione, dimandò 

che si fusse fatto l’accesso sopra la [facia] 

del luogo dal mio Vicario generale 

come s’esseguì con l’assistenza de’ periti 

in tal arte di misura, e ritrovò che dalla 

Terra di Calitri a quella di S. Andrea 

sono miglia cinque e passi 420 e palmi 4 

misurando da una Terra all’altra, ma facendo 

la misura dalla porta del convento 

della Terra di S. Andrea sito a quello 

convento reintegrando dalla terra di Calitri 

sono miglia cinque e passi 21 per 

essere ambedui conventi posti fuora dell’habitato. 

Vi è di più riconesciuto la fabrica e 

Chiesa del detto convento di Calitri, e si 

ritrovò havere di bisogno di gran reparatione, 

tanto nelli tetti, che vi ne sono 

affatto scoverti, quanto nelle stanze che 

ve ne sono molte cascate, oltre di ciò la 

Chiesa anche ha di bisogno dell’Atrio di 

essa che è scoverto, e vi sono anco undici 

cappelle buona parte interdette per la 

mancanza della s(acra) superlettile, e 

per essere l’altari denudati, ne quali vi 

sono messe perpetue, che da compadroni 

si dovrebbero pagare scudi 76 in circa 

l’anno, però in tempo, che vi stavano li 

Padri Minori Osservanti spesse volte 

sono venuti da me a lamentarsi di non 

potere resistere cos’alcuna; è vero bensì 

che l’università di Calitri in voce ha detto 

avanti di me di volere non solo rifare 

la sacra e profana suppellettile, e riparare 

[f. 59] detto convento con spenderci 

scudi cinquanta l’anno per spatio d’anni 

dieci, e corrispondere alli medesimi frati 

scudi cento l’anno, se poi questa università 

secondarà sincome asserisce io 

non lo sò, bensì sò che la detta università 

ha un attrasso all’assignatarij fiscali del- 

10 

la Regia Corte sopra scudi mille, oltre 

che per fare questa spesa ed obligo 

d’annua risposta è necessario il Regio 

assenzo à beneficio d’essa università, 

che non sò se l’otteneranno, quando 

sono cossì gravati da debiti fiscali, e 

questo è quanto posso riferire sopra il 

stato del convento. 

In ordine poi al debile mio parere sopra 

tale reintegratione, cossì comandatomi 

dall’EE. VV. si può vedere chiaramente 

dall’enarratione del fatto, se tale 

convento si debbia o nò reintegrare, 

mentre io da una parte per la gran divotione 

che professo a’ Religiosi (essendo 

anco io stesso tale), haverei a cara non 

solo simile reintegratione, ma haverei 

piena la diocese di religiosi, atteso quelli 

che vi sono l’amo e l’aggiuto in tutti 

loro bisogni con tutte le viscere del mio 

cuore per quanto si estengono le mie forze, 

più che fussero miei fratelli, animandoli 

alla cura dell’anima a me commessa, 

ma rispetto di questo conventino di 

Calitri, parlando con quella riverenza 

che devo, oltre, oltre il pregiuditio di 4 

conventi de mendicanti convecini, non vi 

conosco stabiltà né servitio di Dio, né 

edificatione di quello popolo, dico stabiltà 

per l’esempij sopra accennati, per 

essere stato più volte abbandonato e ripigliato 

da diverse Religioni che se sono 

mosse a prenderlo da tante offerte di cittadini 

di quella Terra, e poi sono stati 

forzati a lasciarlo, sì perché quelli non si 

sono visti pontuali, sì anche per sperimentare 

quel convento sito in luogo di 

pessim’aria nell’estate ed incomodissimo 

a tragiettare un terribile fiume dimandato 

l’Ofanto nell’inverno, non essendovi 

ponte, oltre di essere la fabrica diruta 

ed angusta, dico non del servitio di Dio e 

di quel popolo, perché essendo il più miserabile 

di tutti quelli luoghi della Religione, 

mai s’è visto che vi sia stato [f. 

60] numero atto di frati, né suggietto di 

qualità, mentre questi cercano per il di 

più buona stanza, mà hà servito tal convento 

piuttosto per penitenza de misfatti 

de frati che per premio de loro virtù, che 

per tal’effetto, in luogo d’emendatione 

sono peggiorati per non havere havuti 

superiori in esso exemplari, per ridurli, 

ed hanno vissuto a briglia sciolta, tanto 

più ch’essendo l’ultimo di tutti conventi 

della Provincia, e molto distante da luoghi, 

ove risiedeno i Ministri Provinciali, 

e perciò questi rarissime volte possono 

visitarlo e per conseguenza non si è visto 

pratticare l’osservanza regolare, ad ogni 

modo rimetto il tutto alli degnissimi sentimenti 

dell’EE. VV. alle quali con profundissima 

riverenza b(acio) humilmente 

la sacra porpora. S. Menna li 2 settembre 

1688. Dell’EE. VV.


Proposta questa relatione alla Sacra 

Congregatione si sospese ogn’atto circa 

la reintegratione di questo convento per 

le ragioni addotte in detta relatione tanto 

per il mal sito del medesimo convento sì 

d’inverno per essere circondato dall’Ofanto, 

sì d’estate per la mal’aria, che riceve 

nell’esalatione del detto Ofanto, per 

il che se disse dilata, né si è possuto più 

ottenere la detta reintegratione, quantunque 

il barone Mirella ce havesse fatto 

ultimo secolo del millennio è ormai 

L’ al tramonto. La nostra memoria lo 

vede caratterizzato nella prima metà da 

conflitti aspri, nella seconda da rinascite 

e progressi in tutti i campi. Crediamo di 

essere pronti a salutare l’alba del 2000 e 

dell’agognato Terzo Millennio. Ma qui 

a Calitri, nel nostro paesello, tutto pare 

rimanere immutabile, a ben guardare, ci 

sembra di essere indietro di decenni. 

Mentre anche la chiesa non esita a favorire 

trasformazioni e novità pastorali, 

Calitri rimane ancorata a sorpassate metodologie 

da “guerra fredda” e da “cortina 

di ferro”. L’uno contro l’altro armati – 

per dirla con il poeta – Comitato contro 

Comitato, Congrega contro Comitato. 

Tutti contro tutti, all’insegna della futile 

e soprattutto dannosa dimostrazione 

ogni sforzo per ottenerla, ma come, che 

mons. ill.mo non vi ha voluto dar mai il 

consenso, perciò è rimasta la cos’imperfetta, 

però s’in hora non vi è stata fatta 

applicatione d’entrade secondo il decreto 

della Sacra Congregatione nella dimissione 

del detto convento, ed in atto si va 

pensando di mettervi preti extra parte 

della medesima Terra, acciò possan’officiare 

in detta Chiesa, ed in questa 

conformità sarà migliore, che tenervi li 

RAFFAELE TUOZZOLO 

di (pretesa) superiorità. Guardiamo, per 

esempio, ai tanti nostri concittadini residenti 

in altre città dìItalia o all’Estero. 

A costoro, inseriti in altre realtà spesso 

ben più progredite della nostra, poco importa 

del “modus vivendi” calitrano. A 

costoro, che sempre più di rado ormai 

tornano in paese, poco importa che i Comitati 

organizzatori e le associazioni locali 

si prodighino per garantire un qualche 

intrattenimento nei loro pur fugaci 

soggiorni. Il legame ancora forte nei confronti 

del paese natio è quello che al momento 

della partenza, nel bagagliaio della 

macchina non devono mancare le bottiglie 

della salsa fatte in casa e le scorte 

di sauzicch’ e ss’bbr’ssat’. 

Per la verità, questa considerazione 

può essere estesa anche a tanti cittadini 

residenti che troppe volte restano indifferenti 

a qualsiasi manifestazione. Il loro 

unico orgoglio pare essere quello di rimanere 

come “mummificati” nel corso 

o in piazza, senza curarsi di tutto ciò che 

con tanta fatica viene organizzato, dalla 

festa, al teatro, al volontariato. A proposito 

di allestimenti e di organizzazioni, 

leggendo le pagine dei giornali locali, si 

ha l’impressione che a Calitri ci sia una 

vitalità di idee, di cultura, di spettacolo, 

di sport…Il non residente può essere 

tratto in inganno:” ma che paese attivo”!!…potrebbe 

pensare. 

Gli attenti osservatori sanno invece 

che TUTTO è compresso in un breve periodo 

dell’anno, il mese di agosto, e che 

per gli altri undici mesi si vegeta, e si vivacchia 

nella totale apatia. Per la troppa 

fervidità di idee, non potendo Calitri sobbarcarsi 

la domanda di tanta fame di cultura 

e sete di sapere si è dovuto rinforzare 

il preposto assessorata chiedendo aiuti a 

persone esterne provenienti da province 

11 

frati, li quali non erano di molt’edificatione 

di quel publico, atteso perché vi si 

collocava la feccia della Religione, per 

conseguenza non se ne sperava buon’esempio, 

è vero bensì, che l’università assieme 

con detto barone non cessano quotidianamente 

farne l’istanze, ma monsig. 

ill.mo non è per darvi consenzo. 

Ho voluto ciò scrivere per futura memoria 

ed accioché ogn’uno sappia da 

donde s’è mosso detto ill.mo prelato. 

ARRIVA IL 2000, MA CALITRI LO SA? 

Pistoia, 20 aprile 1999, contornati dai figli 

e dai parenti hanno festeggiato le loro 

nozze d’oro i coniugi Antonia Galgano nata 

il 23.02.1926 e Armando Panelli nato il 

05.09.1921. Auguri vivissimi di ogni bene. 

limitrofe. TANT’E’ : a calitri il forestiero 

è sempre piaciuto. Un pensierino finale 

vogliamo dedicarlo ai tanti “soloni”, ai 

benpensanti che, incapaci di attivarsi per 

alcunchè, gareggiano nello sport preferito, 

ossia la critica fine a se stessa. 

Per loro – forse si riconosceranno tra 

le righe – tutto è sbagliato, tutto è da rifare, 

e quello da rifare deve comunque ricadere 

sulle spalle degli ALTRI. Certo i 

“soloni” conoscono bene il loro compito: 

osservare (non sempre, spesso basta il 

sentito dire), soppesare, giudicare e criticare, 

criticare, criticare… 

Calitri, 21 ottobre 1945, matrimonio fra Maria 

Galgano nata il 09.05.1927 e Giovanni 

Gautieri nato il 29.03.1917. Ben cinquantaquattro 

anni di vita insieme sono veramente 

degni di ogni rispetto, con gli auguri più 

sentiti e sinceri.


na ventina di anni dopo il terremoto 

Udel 1694 il regio ingegnere Giuseppe 

De Gennaro, primario del Sacro Regio 

Consiglio, fu incaricato dal principe 

Francesco Maria Mirelli di redigere una 

nuova valutazione della città e del feudo 

di Conza. 

La relazione di De Gennaro è di gran 

lunga la più completa tra quelle pervenuteci1 

. Oltre a trattenersi per molto tempo 

in Conza, osservando direttamente le 

condizioni della città, parlando con gli 

abitanti e prendendo numerose informazioni 

sulle singole rendite, il tavolario 

lesse ed esaminò le due perizie precedenti: 

quella del 1636, redatta all’atto 

dell’acquisto di Conza2 da parte dei Ludovisi, 

e quella del 1696, compilata da 

Antonio Caracciolo per ordine del principe 

Mirelli3 . Così la relazione del 1713 

costituisce la summa di tutte le perizie 

redatte in età moderna e contiene una 

grande quantità di notizie, che non si riscontrano 

in nessuna delle altre descrizioni: 

riporta il nome degli antichi casali 

una volta presenti nel vasto territorio 

conzano, «chiamati la Madalena, Santo 

Marco, Santa Chrystina, Sansano, Santa 

Barbara, Santo Lorenzo, la Fontana de 

Fiori, lo Chiazzaro, et altri, al presente 

tutti sono stati dal tempo distrutti»; attesta 

l’esistenza di antiche chiese, poi 

scomparse, come quelle di S. Rocco, del 

SS. Rosario (probabilmente fondata dai 

domenicani di S. Maria della Pietà) e di 

S. Vito; descrive «le antiche, e magnifiche 

vestigia» delle mura e del palazzo 

baronale; parla delle case della cittadina, 

«la maggior parte di esse anguste, 

essendovi cospicua, e nobile la casa dell’odierno 

signor Vicario capitulare, e decenti 

quelle delli reverendi canonici, e 

poche de laici»; infine menziona «lo spedale, 

e monte, che somministra ancora 

alle povere donzelle qualche elemosina 

in grano per aiuto de loro maritaggi». 

A differenza della relazione di Caracciolo, 

che descriveva una città atterrata 

dal sisma, De Gennaro ritrae una comunità 

decisamente in crescita. La città 

non era più popolata di soli contadini; 

molti canonici erano ritornati ad abitarvi, 

mentre erano sorte nuove attività com- 

EMILIO RICCIARDI 

CONZA IN ETÀ MODERNA 

II - UNA DESCRIZIONE DEL 1713 

merciali e artigianali, che confermavano 

la ripresa economica del piccolo centro: 

«Vi sono sette embriciari, che lavorano 

canali, mattoni, suoli, et embrici e di 

questo genere di robba, da detta Città 

se ne provedono tutte le terre convicine; 

vi è un pignataro di creta bianca e rustica, 

un mastrod’ascia, un fabricatore, una 

vammana, e due tessitrici […]; vi è parimente 

una botteca lorda, che tiene oglio, 

sale, e salati […] scorgesi, che tuttavia 

la Città si và accrescendo, così per fabriche, 

come per gli abitanti». 

Anche i cittadini di mediocre complessione 

descritti da Caracciolo erano 

un ricordo; il terremoto aveva cambiato il 

clima della zona, rendendolo più salubre 

«perché il fiume Ofanto corre più di prima, 

né tanto se ci stagna l’acqua» e dunque 

l’aria era divenuta «migliore, e men 

soggetta all’infermità, et essendo per il 

suo sito assai ventilata, si vedono, che 

gl’abitanti vivono sani». 

I dintorni di Conza possedevano ancora 

la bellezza di un territorio rigoglioso 

e incontaminato: i terreni agricoli erano 

«di ottima qualità, abbondanti, e fertili 

di grano, orzo, grano turco, tutte sorti 

di legumi, vino, e verdumi, e parimente 

vi è abbondanza di pulli, et ova à buon 

prezzo, abbondante di caccia di penne, e 

particolarmente d’arcere, qualche lepre, 

e nel fiume d’estate si prendono dell’anguille, 

et altri piccoli pesci, manca solo 

l’oglio, che se ne provedono dalle terre 

convicine, copiosa d’acqua, benché in 

qualche picciola distanza di mezzo miglio 

à torno il monte, ma nella porta della 

Città vi è fontana perenne, la di cui 

acqua è un poco salimastra, che non lo 

sono più l’altre in poca distanza descritte». 

Va precisato che a questa data nel 

territorio di Conza non era più compreso 

il bosco di Caperroni, acquistato nel 

1710 dal magistrato napoletano Gennaro 

d’Andrea insieme con il feudo di Pescopagano 

e il titolo di marchese 4 . Tuttavia 

la valutazione complessiva di Conza, secondo 

la stima di De Gennaro, fu di «ducati 

millecentoquarant’otto tarì 2.25 2/3 

– 1148.2.25 2/3», una cifra molto superiore 

a quella indicata dal tavolario Caracciolo 

venti anni prima. 

12 

La relazione settecentesca contiene 

copiose informazioni sulla cattedrale, 

che in quegli anni era in piena ricostruzione, 

essendo crollata in seguito al terremoto 

del 1694 5 . La nuova fabbrica era 

«formata alla moderna, con tré navi, divisa 

con archi, e pilastri di buon disegno, 

e proportione, coverta quasi tutta 

di già à tetti, mancandovi solo l’intonico, 

ornamento di stucco, altari, e pavimento». 

Nella descrizione della chiesa sono 

menzionate anche la cripta con i corpi 

dei santi e la cappella dei Gesualdo, temporaneamente 

adattata a sacrestia: «In 

testa di detta cappella vi è l’altare col 

quadro di Nostra Signora delle Gratie, di 

mediocre pittura, con cornice dorata, e 

parimente un’antichissima statua di legno 

di Nostra Signora, et altra di Santo 

Vito, e nelle mura laterali, e parte opposta 

di detto altare, sonovi vent’uno 

quadri con cornici negre, rappresentantino 

arcivescovi, che sono stati di detta 

Città, e per non esser finita la chiesa, in 

questa cappella ufficiano li reverendi canonici. 

Quella di De Gennaro è l’unica descrizione 

della cattedrale agli inizi del 

Settecento, prima che il terremoto del 

1732 distruggesse nuovamente la chiesa 

e la città; per questa sua caratteristica, e 

per le numerose informazioni che contiene, 

il documento costituisce una fonte 

preziosa per la conoscenza di uno dei 

paesi irpini più ricchi di storia. 

DOCUMENTI 

ASN, Notai del XVII secolo, scheda 

1150, prot. 21, ff. 626 ss. [1717] 

Conferitomi in detta Città di Conza, e 

ne suoi territorij, hò ritrovato, che la 

Città sudetta stà sita, e posta nella provincia 

di Principato Ultra, distante da 

questa Città di Napoli per la strada vecchia 

d’Avellino, Atripalda e Ponteromito 

miglia cinquantasei, ma col galesso sin 

Atripalda, e di là in poi per lettica, et à 

cavallo, e d’inverno son quelle strade 

fangose, e cretose, bensì per la via nuova 

di Puglia, sin al passo di Mirabella, vol-


tandosi per Gesualdo andar si può in galesso, 

distante da questa Fedelissima 

Città miglia sessantaquattro, poche delle 

quali sono parimente cretose d’inverno, 

ma comode in primavera. 

Distante da Montefuscoli, dove resiede 

l’Audienza Provinciale miglia ventisette, 

dalla Città di Salerno miglia trenta, 

dà Melfi miglia dieciotto, dà Gesualdo 

miglia dieciotto. 

Detta Città stà situata sopra una collina, 

che ritrovasi in un semipiano, circondata 

da’ colli, e monti in proporzionata 

distanza, e parte delle falde di detta Città 

vengono bagnate dal fiume Ofanto, e se 

per antica tradizione, dicono i vecchi del 

paese, che fosse di fuochi diecisettemila, 

unita con li casali distrutti, chiamati la 

Madalena, Santo Marco, Santa Chrystina, 

Sansano, Santa Barbara, Santo Lorenzo, 

la Fontana de Fiori, lo Chiazzaro, et altri, 

al presente tutti sono stati dal tempo distrutti, 

e secondo la numeratione ultima 

dell’anno 1669 portasi per fuochi trentasei, 

benché oggi vadasi augumentando, e 

il numero dell’anime al presente ascende 

a quattrocento settanta, come dalla fede 

dello Stato dell’anime fol. 22 del processo 

degli atti dell’apprezzo. 

Non hà detta Città riparo di mura, ma 

se ne vedono le antiche, e magnifiche 

vestigia, come ugualmente le reliquie del 

superbo palagio baronale, che fù collocato 

nel più alto, e piano della collina da 

dove con amena veduta si scoprono quasi 

tutte le terre confinanti. 

Ritrovasi la Città, e quasi tutte l’abitationi 

esposte à mezzo giorno, e sono 

al generale formate di pietre vive, con 

primo, e secondo ordine, coverte con 

embrici, e canali, e si ripartiscono con 

più strade parte penninose, e parte piane, 

e la maggior parte di esse anguste, essendovi 

cospicua, e nobile la casa dell’odierno 

signor Vicario capitulare, e decenti 

quelle delli reverendi canonici, e 

poche de laici. 

Vien’abitata detta Città la maggior 

parte da gente popolare, e bassa, che s’esercitano 

e vivono con la cultura de proprij 

territorij, et altri alla giornata, altri 

alla pastura delle pecore, e governo de 

campi, et ortolitij, unitamente con le loro 

donne, e le meno bisognose vivono in 

casa applicate a filare, cuscire, e tessere. 

Vi sono sette embriciari, che lavorano 

canali, mattoni, suoli, et embrici e di 

questo genere di robba, da detta Città 

se ne provedono tutte le terre convicine; 

vi è un pignataro di creta bianca e 

rustica, un mastrod’ascia, un fabricatore, 

una vammana, e due tessitrici, e per 

medicamento se ne provedono dalla 

Terra di Santo Andrea, come anco da 

medico, essendovene tre; vi è parimen- 

te una botteca lorda, che tiene oglio, 

sale, e salati. 

Vivono parcamente secondo il loro 

poco avere, di carne di pecore, aini, e castrati, 

et i più comodi di pulli, e caccia. 

Vestono alla paesana di panno ordinario, 

che si fa nella medesima Città, e del di 

più si provedono nelle Terre convicine, e 

particolarmente nelle fiere, e mercati, che 

in quelle si fanno. 

Dormono la maggior parte sopra paglia(ri)cci, 

et i pochi, che tengono comodità 

con matarazzi di lana, e cortine, come 

lo sono la maggior parte de reverendi canonici, 

e loro parenti, et i figli di un dottore 

di legge, che vi tiene la sua casa. 

Si vedono i suoi abitanti la maggior 

parte di buon aspetto, et alcuni di essi 

vecchi, de quali tal uno mi riferì, che 

doppo l’ultimo terremoto, perché il fiume 

Ofanto corre più di prima, né tanto se 

ci stagna l’acqua siasi l’aria resa migliore, 

e men soggetta all’infermità, et essendo 

per il suo sito assai ventilata, si 

vedono, che gl’abitanti vivono sani. 

NUOVO PARROCO 

Finalmente dopo mesi di attesa è 

giunto a Calitri il nuovo parroco nella 

persona di don Siro Colombo 

proveniente dall’Arcidiocesi di Milano, 

ma già da tempo in Alta Irpinia; 

infatti, è nato il 24.01.1953 a 

Bernate Ticino, è stato ordinato sacerdote 

l’11.06.1977 e fin dall’1.09.1993 

è stato parroco di Morra 

De Sanctis. Nominato parroco di 

Calitri il 1 agosto di quest’anno, dall’arcivescovo 

Salvatore Nunnari, ha 

preso possesso canonico della parrocchia 

di San Canio il 5 settembre 

u.s.. Sacerdote colto, serio, riservato, 

siamo sicuri che saprà fare proprie le 

disposizioni del Maestro e, come 

Lui, vivere quale dono per i propri 

fratelli. Ai calitrani la responsabilità 

di essere sempre più soggetti attivi 

e responsabili di una storia da 

fare alla luce del Vangelo. 

È gente quieta, applicata alla cultura, 

e scorgesi, che tuttavia la Città si và accrescendo, 

così per fabriche, come per 

gli abitanti. Governasi essa Città da un 

sindico, e due eletti, la dicui elettione si 

fa per publico parlamento alli 15 di agosto 

di ciascuno anno, nominandosi due 

sindici, e quattro eletti, et al Barone spetta 

l’eliggere delli sei tré chi vuole. 

Vivono per < >, o sia tassa, tassandosi 

li cittadini secondo il loro avere. 

Possede l’Università il bosco detto 

la Pescara, per cui paga annui ducati 

13 

vent’otto al Barone, possiede il territorio 

detto lo Carpinito, che prima era 

macchioso, al presente cultivato, e di 

quello che vi si semina, ne pagano le 

decime alla medesima Università; possiede 

parimente l’accinto, il forno, e ducati 

venticinque, che pagano li forestieri, 

e con queste rendite, e con le tasse, 

vanno sodisfacendo li pesi fiscalarij, et 

altre spese necessarie, che ricorrono, 

come il tutto dalla fede di detta Università 

fol. 226. 

Sono i suoi territorij di ottima qualità, 

abbondanti, e fertili di grano, orzo, grano 

turco, tutte sorti di legumi, vino, e verdumi, 

e parimente vi è abbondanza di 

pulli, et ova à buon prezzo, abbondante 

di caccia di penne, e particolarmente 

d’arcere, qualche lepre, e nel fiume d’estate 

si prendono dell’anguille, et altri 

piccoli pesci, manca solo l’oglio, che se 

ne provedono dalle terre convicine, copiosa 

d’acqua, benché in qualche picciola 

distanza di mezzo miglio à torno il 

monte, ma nella porta della Città vi è 

fontana perenne, la di cui acqua è un 

poco salimastra, che non lo sono più l’altre 

in poca distanza descritte. 

Si ritrovano in dettl Città per servitio 

de cittadini cinquanta quattro bovi incirca, 

vacche trà piccole, e grosse numero 

cento, pecore n.° milletrecento incirca, 

capre n.° quindeci, porci n.° duecento 

trenta incirca, così proprij, come delli 

presi alla parte, e di tutto se ne servono 

per industria, e per uso delle loro case, 

sonovi parimente trenta somarri, nove 

giumenti, con loro allievi, tré cavalli, e 

tré muli, e per la Dio Gratia nella corrente 

generale infettione non han patito i 

loro animali la disgratia dagl’altri sofferta. 

Si fa in detta Città se non fiera, almeno 

la perdonanza alli 20 agosto festa di 

Santo Erberto protettore, concorrendoci 

le Terre convicine per la compra di panni, 

tele, scarpe, fettuccie, et altro. 

Per quello spetta allo Spirituale 

Ritrovasi nella Città predetta la sua 

chiesa arcivescovile sotto il titolo di Nostra 

Signora dell’Assunta, nuovamente 

rifabricata, mà non compita, atteso che 

l’antica fù con buona parte della Città 

dal terremoto quasi tutta spianata. Al presente 

la nuova è formata alla moderna, 

con tré navi, divisa con archi, e pilastri di 

buon disegno, e proportione, coverta 

quasi tutta di già à tetti, mancandovi solo 

l’intonico, ornamento di stucco, altari, e 

pavimento. 

In testa ritrovasi tribuna coverta à lamia, 

dov’è l’altare sopra il tumolo di pietra 

dura, sotto di cui oggi si conserva il


corpo del glorioso S. Erberto protettore 

di detta Città, essendo veramente ammirabile 

vedere, che nelle ruine di detta 

chiesa, Città e luoghi convicini, quella 

lamia sola, che copriva l’altare del corpo 

del Santo, dal terremoto rispettata venisse. 

Vedonsi quasi che tutti in pezzi i 

marmi della famosa cappella dell’illustrissimi 

principi Gesualdi, essendovi rimaste 

poche statue intiere, et una di esse 

di marmo assai fino, e di non ordinaria 

scultura, et una lapide con la seguente 

inscrittione Fabritius de Jesualdis Compsanorum 

Comes Aloysio Jesualdo Patri 

Compsanorum Comiti Felici Senecte 

Munere Vitam Consecuto fecit 

MDXXIIII. 

Nella nave di detta chiesa, à destra 

ritrovasi scala di fabrica, per cui si cala al 

succorpo, diviso con pilastri, et archi di 

fabrica, con due rustici altarini, senz’apparato, 

et ornamento, dove dicono quei 

venerandi canonici esservi i corpi dei 

gloriosi Santi Menna e Martino. 

Ritornando al piano di detta chiesa, 

in testa della nave piccola dalla parte destra 

si ritrova porta per la qual si entra 

nella cappella, che oggi serve per uso di 

sacrestia, sotto il titolo di Santa Maria 

delle Grazie, dove era l’enunciata famosa 

cappella, e tumulo dell’illustre principe 

conte Fabrizio, e contessa Costanza di 

Capua, detta cappella è coverta à tetti, 

con soffitto di legname, et in essa ritrovasi 

stipo di legno dove si conservano 

l’apparati usuali per la celebratione de 

Santi Sacrificij, tenendo ivi il solo preciso, 

e tutto il di più conservasi in Santo 

Andrea, con molti altri più nobili apparati, 

et argenti lasciati in detta chiesa dal 

fù ultimo monsignore Caracciolo arcivescovo 

di quella. 

In testa di detta cappella vi è l’altare 

col quadro di Nostra Signora delle Gratie, 

di mediocre pittura, con cornice dorata, e 

parimente un’antichissima statua di legno 

di Nostra Signora, et altra di Santo 

Vito, e nelle mura laterali, e parte opposta 

di detto altare, sonovi vent’uno quadri 

con cornici negre, rappresentantino arcivescovi, 

che sono stati di detta Città, e 

per non esser finita la chiesa, in questa 

cappella ufficiano li reverendi canonici, e 

ritornando alla sudetta chiesa, in testa 

della nave piccola dalla parte sinistra, vi è 

porta per cui si entra nella principiata, e 

non compita sacrestia. Vi è parimente la 

fonte battesimale rustica e non compita. 

Nell’atrio di detta chiesa sostenuto da 

grossa trave, per non esservi campanile vi 

sono quattro campane, una grossa, altra 

mezzana, e due piccole il dicui suono 

unito forma un buon accordo. 

Viene detta Città decorata della di- 

gnità d’arcivescovato, il di cui frutto passa 

annui ducati seimila, e vien servita da 

dodici canonici, con rendita d’annui ducati 

cinquanta incirca, quattro di essi 

sono dignità, cioè arciprete, primicerio, 

cantore, ed archidiacono, portando l’insegna 

di mozzetto violato. 

Vi erano in detta Città, e se ne vedono 

le vestiggia altre due cappelle sotto 

il titolo di Santo Rocco, e Santissimo 

Rosario, al presente da passati terremoti 

distrutti, essendovi solo fuori della Città 

alli piani una cappella dedicata à Santo 

Vito. 

Ritrovasi in detta Città per servitio 

de poveri cittadini e forestieri lo spedale, 

e monte, che somministra ancora alle povere 

donzelle qualche elemosina in grano 

per aiuto de loro maritaggi. […] 

Segue una lunga dissertazione sul 

patronato dell’abbazia di Santa Maria 

in Elce, situata nel territorio di Calitri 

[…] 

Della Città di Conza confinano i suoi 

territorij con le sottoscritte terre, cioè con 

Santo Andrea, che l’è distante miglia 

due, con Piescopagano, e lo feudo de Caperroni 

distente miglia tré, da Castelnuovo 

miglia quattro, da Teora miglia quattro, 

da Morra miglia sei, da Andretta miglia 

quattro, e da Cairano miglia tré. […] 

Segue una precisa descrizione dei 

confini del territorio di Conza, eseguita 

con l’aiuto di quattro esperti scelti per 

ognuno dei sette paesi confinanti. Infine 

il tavolario esprime la sua valutazione 

dell’intera Città. 

COLLETTIVA 

Erbaggio, e suo stratonico, e fida 

morta ducati seicentoventi – 620 

Mastrodattia ducati diecinove – 19 

Stratonico, ò sia decima di quello che 

si sementa, ducati quattro tarì 2.10 – 

4.2.10 

Annui ducati venti, che paga l’Università 

per la portolania, zecca, e misura, 

e pesi – 20 

Difesa di Pescara – 28 

Giardino incolto ducati uno – 1 

Grano, orgio, et avena del compasso 

di Teora, netti, e franchi di ogni spesa ut 

supra ducati duecento quaranta sei tarì 

quattro, e grana 18 _ - 46.4.18 _ 

Grano, orgio, et avena del compasso 

di Conza, netti, e franchi di ogni spesa ut 

supra ducati cento cinquanta due tarì 

uno, 26 _ - 152.2.26 _ 

Il molino franco di spesa ducati novantaquattro 

– 94 

Trè pezzi di territorij ducati uno, tarì 

1. 16 2/3 

Summano in uno ducati milleduecentosei, 

tarì 2. 2 2/3 – 1206.2.2 2/3 

14 

Altri territorij 

Da’ quali se ne deducono ducati cinquantasette 

tarì 2.6 

Adoa dovuta alla Regia Corte, e per 

la portolania 57.4.6 […] 

Restano ducati millecentoquarant’otto 

tarì 2.25 2/3 – 1148.2.25 2/3 […] 

di V. S. affezionatissimo et obligatissimo 

servitore vero Giuseppe de Gennaro 

primario del S. C. 

Napoli, 2 aprile 1713 

Note 

1 La relazione, finora inedita, è citata in G. 

LABROT, Quand l’hisoire murmure. Villages et 

campagnes du Royaume de Naples (XVI.e – 

XVIII.e siècle), Rome 1995, e si trova nell’Archivio 

di Stato di Napoli, fondo Notai del XVII 

secolo, scheda 1150, prot. 21, ff. 626 ss. 

2 L’apprezzo del 1636 si trova in G. FELICI, 

Il principato di Venosa e la contea di Conza dai 

Gesualdo ai Boncompagni Ludovisi, a cura di 

A. CAPANO, Venosa 1992. 

3 La perizia del 1696 è riportata in E. RIC- 

CIARDI, Conza in età moderna. 1- Dal 1494 al 

1696, in «Il Calitrano», n.s., 11 (1999), pp. 13-17. 

4 Sulla famiglia D’Andrea cfr. tra gli altri P. 

GIANNONE, Istoria civile del Regno di Napoli, 

Napoli 1723; B. CROCE, Storia del Regno di 

Napoli, Roma-Bari 1924; N. CORTESE, Cultura e 

politica a Napoli dal Cinquecento al Settecento, 

Napoli 1965; F. D’ANDREA, Avvertimenti ai nipoti, 

a cura di I. ASCIONE, Napoli 1990; L. MAZ- 

ZEO, I D’Andrea marchesi di Pescopagano,Napoli 

1994; E. RICCIARDI, La residenza di un avvocato 

napoletano del Seicento. Il palazzo di 

Francesco d’Andrea, in «Ricerche sul ’600 napoletano», 

Napoli 1996-97, pp. 111-128. 

5 Sulla cattedrale cfr. G. FRATIANNI, La cattedrale 

di Conza. Note archeologiche e architettoniche, 

in «Civiltà altirpina», n.s., 1990/2, 

pp. 8-14. 

LAUREA 

Antonella TUOZZOLO si è brillantemente 

laureata, l’anno scorso, 

in Economia e Commercio con indirizzo 

economico-aziendale, presso 

la Terza Università degli Studi 

di Roma. “La pubblicità ingannevole 

dei prodotti cosmetici” è la tesi 

in Marketing discussa dalla neo 

dottoressa, relatore il ch/mo professore 

G. Eminente, correlatore il 

prof. M. Sandulli. Alla bravissima 

Antonella, ai genitori Miranda e 

Giovannino, al fratello, le nostre più 

vive congratulazioni con gli auguri 

di sempre maggiori successi.


on la dipartita del Padre spirituale, 

C don Vincenzo Cubelli, avvenuta il 

30.01.1999, si è spezzata una colonna 

dell’Arciconfraternita dell’Immacolata 

Concezione di Calitri. Per un cinquantennio 

Egli si è prodigato con dedizione 

ed altruismo al suo dovere di sacerdopte 

ed ha saputo infondere sempre più nella 

gente il fervore religioso verso la Madonna, 

madre di Gesù e nostra protettrice. 

Ora, a cinque mesi dalla sua scomparsa, 

l’Arciconfraternita è ancora senza 

guida spirituale, principio fondamentale 

per il conseguimento del bene religioso e 

spirituale dei confratelli. 

Voglio augurarmi e con me tutta la 

popolazione di Calitri, che è molto devota 

all’Immacolata Concezione, che quando 

prima S. E. mons. Salvatore Nunnari, 

nuovo arcivescovo della nostra Diocesi, 

che, per umiltà e per essere più vicino 

alla gente senza suscitare imbarazzo in 

chi l’avvicina, preferisce essere chiamato 

Padre Salvatore, come egli ebbe a dire 

il 1° maggio 1999, giorno del suo insediamento 

nella nuova Diocesi, nella sua 

omelia tenuta in Materdomini, e per la 

sua profonda devozione verso la Madonna, 

possa rimediare, per il bene dell’Arciconfraternita 

e dei fedeli di Calitri, a 

tanta manchevolezza. 

È un’aspirazione altamente e profondamente 

sentita da tutti coloro che, e 

sono tanti, credono fermamente nel ministero 

sacerdotale come guida spirituale 

delle anime. Don Vincenzo nacqua a Calitri 

il 28/08/1921 da Canio, agricoltore e 

da Savanella Maria Angela, casalinga. 

Trascorse la sua infanzia a Calitri, accudito, 

insieme al fratello Angelo, amorevolmente 

dalla madre, essendo il padre 

emigrato negli Stati Uniti nel 1923. Frequentò 

con diligenza le scuole elementari 

e conseguitane la Licenza, essendosi 

sentito attratto dalla vita religiosa, entrò 

nell’Ordine dei Canonici Regolari Lateranensi, 

dove attese con profitto agli studi 

ginnasiali, nei primi tre anni nel Collegio 

S. Matilde di Andora (IM) e negli 

altri due a Genova-Sampierdarena. 

Terminati gli studi del Ginnasio passò 

a Roma nella casa religiosa di S. Pietro 

in Vincoli, dove iniziò gli studi licea- 

PASQUALE SALVATORE DI NAPOLI 

DON VINCENZO CUBELLI 

Padre spirituale dell’Arciconfraternita dell’Immacolata 

Concezione di Calitri 

li ed il Noviziato, periodo di prova e di 

conferma della vocazione, come preparazione 

di promessa e mantenimento dei 

tre voti: castità, povertà ed ubbidienza, 

virtù fondamentali per chi, esercitando 

il ministero di sacerdote, dovrà vivere 

fra la gente. All’inizio del Noviziato, colpito 

da un malanno, fu costretto a lasciare 

l’Ordine religioso e rientrare in famiglia, 

dove venne curato e, una volta guarito, 

sentendosi profondamente chiamato 

dal Signore, entrò nel seminario di S. 

Andrea di Conza dove concluse gli studi 

liceali ed il Noviziato. Poi fu alunno dell’ex 

Pontificio Seminario Regionale “Pio 

XI” di Salerno, dove attese agli studi di 

teologia e terminò la sua preparazione al 

Ministero sacerdotale. 

Gli anni trascorsi nei Collegi dell’Ordine 

religioso e nei Seminari di 

S.Andrea e di Salerno contribuirono radicalmente 

a forgiare il carattere dell’uomo 

secondo quei principi fondamentali 

che qualificano coloro che scelgono di 

vivere fedelmente la vita religiosa così 

come desiderata e voluta da Cristo, nostro 

Signore, secondo quanto scritto nei 

Vangeli. Raggiunta questa formazione 

spirituale, la domenica del 29/06/1947, 

venne consacrato Sacerdote dall’Arcivescovo 

mons. Cristoforo Carullo, nella 

chiesa dell’Immacolata Concezione, alla 

presenza dei suoi familiari e delle autorità 

civili e religiose e con una grande 

partecipazione di popolo. 

Allorchè al suo predecessore, don 

Michele Di Milia, venne affidata la Parrocchia 

di Senerchia; don Vincenzo divenne 

Assistente Spirituale dell’Arciconfraternita, 

carica che ha ricoperto senza 

alcuna interruzione fino all’ultima domenica 

24/01/1999, quando ha celebrato 

la S. Messa dei confratelli delle ore 10, e 

pur essendo malandato in salute, non 

dava l’impressione che ci avrebbe lasciato 

definitivamente da lì a qualche 

giorno. 

Nei molti anni in cui ha ricoperto la 

carica di Padre spirituale della Congregazione 

ha avuto contatto con uomini 

differenti, che, nella gestione della prioria, 

avevano un modo diverso di pensare 

e di agire non solo rispetto a lui, uomo di 

15 

chiesa, ma anche nei riguardi degli altri, 

per cui insorgevano discussioni, a volte 

anche molto accese, ed egli era là sempre 

pronto a capirli, a guidarli, a consigliarli, 

ma sempre con discrezione, senza mai 

imporre la sua autorità. 

Negli anni 1954/gennaio 1960 quando 

ho ricoperto la carica di Priore, mi è 

stato vicino, mi ha dato suggerimenti e 

consigli su decisioni da prendere e molte 

cose furono fatte in Chiesa su sua proposta. 

Fu lui che mi fece conoscere Gaetano 

Codella, pittore, un calitrano emigrato 

in America, che, per pura devozione 

alla Madonna, senza compenso, decorò 

di immagini sacre le pareti interne della 

navata centrale della Chiesa e ritoccò gli 

affreschi della cupola del transetto che 

rappresentavano i quattro Evangelisti, 

opere che andarono completamente distrutte 

dal terremoto del 1980, ma di cui 

si possono ammirare la freschezza dei 

colori e la spiritualità delle effigi in alcune 

fotografie dell’epoca. 

Ma don Vincenzo era l’amico di tutti, 

in particolar modo dei meno abbietti, dei 

diseredati materialmente e spiritualmente, 

dei sofferenti colpiti da mali fisici che 

provocano dolori atroci e prostano l’animo 

umano, perché anche lui, specialmente 

negli ultimi anni della sua vita, è 

stato affetto da questi patimenti. Quando 

nel 1949 il fratello Angelo e nel 1950 la 

madre raggiunsero il padre in America, 

egli rimase solo. Non ha mai avuto una 

“perpetua” di manzoniana memoria; consumava 

i pasti presso la trattoria di Di 

Carlo Alfonso e di suo figlio Pasqualino 

“Pasciut’”, unica del paese, dove facevano 

capo i pochi avventori che capitavano 

a Calitri per motivo di lavoro e 

dove, a volte, si ritrovavano, a cena o a 

pranzo, persone amiche per celebrare 

qualche ricorrenza di famiglia o per trascorrere 

insieme qualche ora, lontano 

dalle preoccupazioni giornaliere, per 

puro diletto di gola e con loro, qualche 

volta, si intratteneva a parlare. 

Gli è mancato quel calore umano che 

aleggia in una famiglia moralmente sana 

e che apporta gioia e contentezza per lo 

sguardo ed il sorriso innocente di un 

bimbo, per la sponstanea obbedienza di


un adolescente, per una uniformità di intenti 

tra figli giovani e genitori. A questa 

deficienza sopperì dedicandosi anima e 

corpo alla missione a cui era stato chiamato 

da Dio, facendo rivivere in se stesso, 

in una perfetta simbiosi, la virtù dell’umiltà 

e il dovere dell’ubbidienza, l’amore 

per il prossimo e la fede in Dio che 

l’aiutava a sopportare ogni cosa. I fedeli 

della Chiesa dell’Immacolata, i confratelli 

e gli amministratori dell’Arciconfraternita 

erano la sua famiglia. 

Nell’incarico ricoperto come professore 

di religione fu sempre aperto e comprensivo 

con i giovani, si compenetrava 

in essi e li aiutava a risolvere i loro problemi, 

agendo, però, con fermezza ed 

obiettività, senza mai lasciarsi coinvolgere 

in azioni che esulavano dai principi 

fondamentali della morale cattolica. Il 

terremoto dell’80, che distrusse la Chiesa, 

lo abbattè, come avvenne per altri 

confratelli; ma egli si riprese subito e, 

caricandosi di entusiasmo, andò, con il 

Priore di allora ed altri confratelli, alla ricerca 

di un sito dove ospitare la statua 

della Madonna, rimasta intatta dopo la 

caduta della cupola del presbiterio, finchè 

non lo trovò, con l’aiuto dell’ammi- 

CONCORSI 

PREMIO LETTERARIO 

“LIBRO PARLATO” 

La Direzione Nazionale dell’Unione Italiana 

Ciechi, al fine di promuovere l’immagine del 

Servizio del Libro Parlato, ha deliberato di istituire 

il Premio Letterario “LIBRO PARLATO”, 

cui potranno partecipare gli scrittori italiani che 

abbiano già al loro attivo almeno tre pubblicazioni 

di narrativa. 

Gli scrittori interessati, per avere copia del bando, 

potranno rivolgersi alla Sezione Provinciale 

dell’Unione Italiana Ciechi di Avellino, via Pescatori, 

68, tel. 0825/78.21.78, o alla sede centrale 

dell’Unione Italiana Ciechi, via Borgognona, 

38 – 00187 Roma o alle Sezioni Provinciali 

U.I.C. site nelle città capoluogo di provincia. 

La scadenza per le apposite domande è il 30 

Giugno 2000. 

CONCORSO NAZIONALE “ADSINT” DI 

POESIA E RACCONTO 

IV Edizione – Calendimaggio 2000. 

Le opere, per il Premio che si articola in quattro 

sezioni, dovranno pervenire entro il 29 febbraio 

2000 a: 4a edizione concorso nazionale adsint 

di poesia e racconto – anno 2000 associazione 

donatori di sangue istituto nazionale tumori 

Via Venezian, 1 – 20133 Milano. 

È richiesto un contributo spese di segreteria di £. 

25.000 per una sezione e £. 40.000 per due o 

più sezioni, da inviare preferibilmente tramite il 

c/c/postale n. 11647203 o assegno ad ADSINT 

Milano. 

Eventuali informazioni o chiarimenti potranno 

essere richiesti telefonando nei giorni lavorativi 

nistrazione comunale, nella chiesa di S. 

Berardino. 

Quando si rese conto dell’impegno 

che profondevo per la ricostruzione della 

chiesa, accompagnando il Priore in carica 

dr. Giovanni Rabasca a Napoli, ad 

Avellino, a S. Angelo, a Conza per risolvere 

i problemi insorgenti e rimuovere 

gli ostacoli che si frapponevano nel corso 

dei lavori di riattazione, egli, col suo atteggiamento 

umile e dimesso, ma speranzoso 

si avvicinava e chiedeva notizie 

sull’andamento dei documenti che seguivano 

il loro iter perché grande era in 

lui l’ansia di rivedere l’opera tirata a 

nuovo. Il 4/9/1988 il Tempio ricostruito 

fu riaperto al culto e immensa fa la sua 

gioia non solo perché la statua della Madonna 

rientrava nella sua sede, ma anche 

perché egli, quasi come qualunque 

altro terremotato, ritrovava la sua casa, 

poiché la chiesa dell’Immacolata per lui 

era anche la sua casa. 

Al ritorno a Calitri della madre, le cui 

condizioni fisiche erano cagionevoli al 

punto che negli ultimi anni, era costretta a 

stare su una sedia a rotelle, egli le fu costantemente 

vicino, propinandole tutto il 

conforto che poteva darle come figlio e 

(dalle ore 14 alle ore 16) al n. 02/23.90.885 oppure 

all’indirizzo di posta elettronica info@adsint.mi.it 

“PREMIO SAN VALENTINO” 

CONCORSO INTERNAZIONALE 

DI LETTERE E DI ARTI - XXX EDIZIONE 

Il “Comitato per la Premiazione di un Messaggio 

d’Amore” bandisce la XXX edizione del 

“Premio San Valentino”, concorso internazionale 

di lettere e di arti. Termine di scadenza per 

la presentazione delle opere sia letteraie che artistiche 

è il 31 dicembre 1999. 

Le premiazioni si svolgeranno a Terni nel febbraio 

2000, in occasione della festa di San valentino, 

patrono di Terni e protettore degli innamorati. 

Per ulteriori informazioni rivolgersi alla 

segreteria del “Premio San Valentino” viale 

Antonio Fratti, 7 – 05100 TERNI – tel. e fax 

0744/42.82.33. 

PREMIO LETTERARIO S. NICOLA AR- 

CELLA - “FRANCO LO SCHIAVO” 

La XX edizione del “S. NICOLA ARCELLA – 

FRANCO LO SCHIAVO” 1999 – con giuria 

composta da Antonio Piromalli (presidente), Carlo 

Cipparrone, Raffaele Nigro, Giacinto Spagnoletti 

e Nicolino Longo (segretario) – è stata 

vinta, ex-aequo, 

• per la sez. “Libro di Poesia” cui hanno partecipato 

215 opere, da Roberto Mussapi (“La 

grotta azzurra”/ Jaca Book) e da Peter Russell 

(“Poesie dal Valdarno”/Chegai); 

• per la sez. “Libro di Narrativa” (90 le opere 

partecipanti) sempre ex-aequo, da Aldo De 

Jaco “Un po’ di Napoli”/Pironti) e da Michele 

Prisco (“Gli altri/Rizzoli). 

16 

come sacerdote fino a quando il Signore 

non la chiamò a se. Negli ultimi tempi le 

sue condizioni di salute erano molto scemate, 

aveva i piedi gonfi e sanguinanti 

tanto da dover, per le fasciature, calzare le 

pantofole al posto delle scarpe, tuttavia 

ha continuato a compiere il suo dovere di 

Padre Spirituale fino in fondo. Le persone 

che si sono prodigate amorevolmente per 

lui e sua madre, così malandati in salute, 

sono state la cugina Cubelli Angelina e 

sua figlia, che giornalmente hanno sopperito 

alle loro necessità e quando per la 

morte della madre don Vincenzo era rimasto 

solo e sempre più afflitto dai malanni 

che lo tormentavano, entrambe hanno 

continuato ad accudirlo affabilmente 

vegliando al suo capezzale fino a quando 

non ha esalato l’ultimo respiro. 

Con don Vincenzo se n’è andato 

l’uomo che ha saputo sopportare religiosamente 

il dolore fisico, accettandolo 

come fatto naturale a cui nessuno può 

sottrarsi ed il sacerdote che ha dato un 

esempio di vita vissuta con fervente fede 

cristiana, con zelo illuminato e con spirito 

di abnegazione, lasciando in noi un 

vivo ricordo di sé che ci accompagnerà 

nella nostra vita. 

XXX PREMIO DI POESIA FORMICA NERA 

Città di Padova 

Segr. via Dignano, 11 – 35135 Padova 

Si partecipa con una poesia inedita a tema libero, 

da far pervenire entro il 5 aprile 2000 

in cinque copie – di cui soltanto una con nome , 

cognome, indirizzo e firma dell’autore – al segretario 

del concorso Luciano Nanni - Casella 

Postale 1084 - 35100 Padova 

Per spese organizzative si richiede un libero contributo 

da inviare al nominativo di cui sopra. 

Per informazioni urgenti tel. 049/61.77.37. 

PREMIO NAZIONALE BIENNALE DI 

POESIA - “CITTÀ DI SOLOFRA” 

La Giuria della 13a edizione composta dal prof. 

Nunzio Menna, Avellino; prof. Pasquale Martiniello, 

Mirabella Eclano; prof. Carmine Manzi, 

Mercato S. Severino; rev. Prof. Mario Pascolo, 

Barletta (BA); prof. Lorenzo Vessichelli, Lovere 

(BG); prof.ssa Teresa Armenti, Castelsaraceno 

(PZ); dal segretario dr. Vincenzo D’Alessio – 

dalla Giuria Popolare: Assoc. Informagiovani 

“Zelo in Condotta” ha assegnato i seguenti riconoscimenti: 

• Sezione Poesia inedita: 1° premio ad Antonietta 

Tafuri di Roma; 

• Sezione Poesia Inedita in napoletano: 1° premio 

ad Eduardo De Biase di Napoli; 

• Sezione Poesia Edita: 1° premio a Veniero 

Scarselli di Pratovecchio (AR); 

• Premio per la Cultura 1999/2000 a mons. 

prof. Michele Ricciardelli, Stony Brook University 

di New York; 

• Premio per le tradizioni 1999/2000 alla dr.a 

Maria Giovanna Vitale di Montoro Inferiore.


Il cantautore Vinicio Capossela è nato in Emilia da 

genitori calitrani che da oltre 30 anni si sono trapiantati 

a Scandiano per ragioni di lavoro. È con 

orgoglio che ammiriamo la sua bella carriera di 

cantante con i nostri migliori auguri di sempre 

maggiori traguardi. 

MUSEO ETNOGRAFICO DI AQUILONIA 

In un angolo dell’Alta Irpinia, su un terrazzo affacciato sul Tavoliere, al confine 

tra Campania, Basilicata e Puglia, nella piccola Aquilonia, c’è un grande 

MUSEO ETNOGRAFICO in cui rivivono gli oggetti (circa cinquemila pezzi), 

le situazioni e le immagini della vita e della gente di un passato antico. 

Efficacissimo strumento didattico per studiosi e studenti, è un grande libro 

scritto con il linguaggio muto e suggestivo della cultura materiale che subito 

affascina e coinvolge il visitatore. Il merito va al prof. Domenico Tartaglia, al 

suo collaboratore Donato Michele Mesce e alla generosa collaborazione dei 

cittadini. 

Aperto tutti i giorni, per visite concordate tel. 0827/83.123. – 83.031 – 83.004. 

Calitri 1964/65 Torneo dei Bar, da sinistra: Attilio Melaccio (lu t’nent’), Eduardo Maffucci (la ruspa),Vincenzo 

Zampaglione (mastors’), Salvatore De Nicola (la zoccula), Angelomaria Maffucci (s’nt’mend’),Vito Martiniello 

(tucc’ tucc’), Emilio Maffucci (in piedi, figlio di Eduardo), accosciati: Canio Pastore (sauzicchj’), Pietro Fierravanti 

(pamb’llin’), Michele Scoca (scochetta),Vito Della Valva (quaranta), Michele Margotta (c’c’niegghj’). 

Calitri 26 febbraio 1956, matrimonio di Vittorio Del Buono, classe 1932 e Felicetta Rubinetti, nata il 

21.07.1937 e deceduta il 04.12.1989, Lucia Giorgio, Gerardo Del Buono, capo famiglia nato a S.Andrea di 

Conza il 24.02.1898 e deceduto a Calitri il 04.04.1986, con il nipotino in braccio Giovanni Del Buono, 

Giovanni Rubinetti, altro capo famiglia nato il 03.02.1911 e deceduto il 07.08.1957, in seconda fila: Lucia 

Rubinetti, Maria Concetta Rubinetti, Lucia Russo, nata il 26.01.1915 e deceduta il 22.11.1987, col figlio 

Mario Rubinetti, Lucia Di Muro con la figlia Gerardina Del Buono e il marito Alfredo Del Buono, nato il 

14.08.1928 e deceduto il 23.01.1998; in prima fila: Michele Del Buono, Giovanna Del Buono col treciclo, 

Antonio Gerardo Rubinetti, Gerardo Del Buono col treciclo e Angela Del Buono. 

17 

Calitri 4 settembre 1999, si festeggia il primo compleanno 

della piccola Marianna Galgano, fra le braccia di Antonietta 

Maffucci (cap’janch’) con il compagno Charles. 

CASA DI ACCOGLIENZA 

Le suore di Calitri, che fino all’anno 

scorso avevano anche la scuola 

materna, gestiscono ora una piccola 

“Casa di Accoglienza” con appena 

12 posti e soltanto per anziani 

autosufficienti. A volte non basta 

la vita di sacrificio e di abnegazione 

delle suore, ma la vita moderna 

esige costi non sempre alla portata 

di tutti. 

Ci risulta che il Comune non da 

alcun contributo, neanche per chi 

ha una pensione inferiore alle 

700/800 mila lire per cui bisogna 

affidarsi alla misericordia del Signore 

e alla bontà di tanti privati 

cittadini.


DIALETTO E CULTURA POPOLARE 

LA VITA EIA NU ECCUC’ QUA’ 

(Continua dal numero precedente) 

Mamma e quacche zian’ v’nern’ a la stanziola , n’ajtarn’ a mett’ r’ bbalic’ 

ngimma a lu tren’, n’abbrazzarm’, n’ vasarm’ e s’ n sc’nnern’, n’ p’term’ 

tratt’né r’ llahr’m’; lu tren’ partì, ij ra lu f’n’strin’ cu la criatura mbrazza 

v’nt’liava lu macquatriegghj’ fin’ a chi n’ nn’ r bb’riett’ cchiù, m’ sc’pparn’ lu 

cor’ ra pietta. Uardaj Calitr’, r’ pign’ r’ santa Lucia cu l’uocchj ra for’ e cchin’ 

r’ lahr’m’ fin’ a chi tu tren’ s’ sp’rdì mmiezz’ a li cac’r’ e r’ ggurr’ r’ la ferrovia, 

uardaj p’ l’ut’ma vota r’ ccost’ r’ la Taverna, lu pont’ r’ la Taverna (sta 

vota ra nda lu tren’, a p’ tant’ann’ l’avja passat’ a l’apper’) r’ terr’ nostr’ a 

Llient’, li frunt’ r’ Ruv’, r’ ccost’ r’ Santa Saharia; tutt’ m’ scaf’cia sotta 

l’uocchj, tott’ quegghj terr’ verd’, quegghj gran’ sp’cat’ chi cu lu vient’ facija 

l’onna, quegghj bbign’ sckucquat’, quigghj addor’ r’ masc’ r’ cac’r’, , r’ sc’nestr’, 

r’ quegghj terr’ arat’ fresck’, r’ l’aria chi r’iatava a vvocqua aperta e 

m’anchija li polmoni, n’ sapia che bb’lia st’pà, che m’ v’lia p’rtà nnanz’ nda 

stu cor’, m’ v’lia p’rtà tutt’ cu mmich’. 

A la prima halleria chjriett’ lu f’n’strin’, p’gliaj la criatura mbrazza, m’ 

la str’ngiett’ fort’ fort’ a mmi, m’ass’ttaj e p’nzaj :” mo’ tengh’ sul’ a bbuj ra 

cust’risc’”. La criatura cut’lata ra li m’v’ment’ r’ lu tren’ chi f’scija finalment’ 

s’add’rmì, ij accumm’nzaj a p’enzà cum’ e che avarria tr’vat’ a Como, cum’ 

sarrija stata la ggent’, si sarrija stata affabb’la cu michj’. A stent’ e stanch’ r’ 

stu viagg’ accussì luongh’ (n’ nz’arr’vava maj, n’ ng’era cung’renz’ a ogni 

stanziola s’avia asp’ttà nu sacch’ r’ tiemb’, no cum’ mo’ chi ng’ so tren’ e 

pulman a tutt’or’) arr’varm’ viers’ r’ cingh’ lu juorn’ appriess’, lu cambij cu 

la rrobba era arr’vat’ prima, aspettava a nnuj p’ scarr’cà. P’ ddà na man’ pur’ 

ij a scarr’cà, m’ttient’ na cup’rtegghia nderra, app’sciaj la criatura chi s’ poss’ 

subb’t’ a chiang’; li cr’stian’ uardavan’ ra li bbarcun’ (fors’ p’nzavan’ chi sa 

ra ndo n’ ven’n’ e che gent’ sarrann sti terron!). 

P’ f’rtuna s’avv’c’nà na femm’na, p’glià la criatura mbrazza, l’accucc’lià 

e la t’nì fin’ a chi f’rnerm’ r’ scarr’cà, aggia ric’ ca m’ fec’ subb’t’ bbona 

mpr’ssiona; lu r’frisck’ l’aviett’ quann’ marit’ma aprì la porta r’ la casa: era 

vecchia, umm’ra, p’zzava r’ chius’, r’ ff’lìs’n’ fin’ nderra, senza acqua, senza 

luc’; m’ riss’ ca avija 5 ann’ chi era chiusa, m’ scumm’glià la hoccia (e ij 

chi p’nzava chi sa cum’era cchiù mmegl’ a Como!). M’accurciaj r’ brazz’, 

riett’ na p’l’zzata cchiù hrossa prima r’ mett’ hintr’ tutt’ li nnart’; m’ la p’gliaj 

e m’arrabbiaj tant’ cu marit’ma: che cosa è, lu r’ciett’, sapiv’ ca aviemma 

arr’và cu la criatura p’cc’nenna (facija 7 mis’ probbia quigghj’ juorn’, li 5 r’ 

magg’) p’tiv’ piglià nu scupigghj e cu n’ picca r’ cauc’ riv’na str’v’gghiata e 

ss’ dd’sinfettava, n’ nz’ sarria s’ntuta sta puzza r’ chius’ e r’ vecch’ e cchiù dd’ 

tutt’ pot’ carè malata la criatura nda sta casa accussì bbrutta! 

Va bbuon’ ca prima l’uomm’n’ (e manch’ mo’ chi nasc’ tunn’ n’ mmor’ 

quadr’) n’ facienn’ r’ cos’ r’ r’ femm’n’, ma s’ trattava almena sul’ a p’ la prima 

vota, la p’tija s’st’mà, p’tija luà r’ ff’lisc’n’ cu na scopa, p’tija accattà la 

luc’, lu cuntator’ r’ l’acqua, no asp’tta’, no asp’ttà chi arr’vavam’ nuj. Era r’men’ca, 

r’ p’teje eran’ chius’ r’ latt’ p’ la criatura era f’rnut’, a ddic’ la v’r’tà 

tr’varm’ bbona ggente; chi n’ rez’ r’ latt’ già scagl’ndat’, chi nu c’roc’n’ p’ 

app’ccià la sera, chi nu s’cchiett’ r’acqua bbona ca quegghia r’ la casa era 

arr’zz’nuta e ng’ voz’ nu bbell’ poch’ fin’ a chi sapija bbona. M’tterm’ hintr’ 

tutt’ li nnart’ cchiù urgent’, mondarm’ lu liett’ e la naca, cambiaj la criatura, 

la faciett’ mangià, mangiarm’ nu muzz’ch’ assutt’ pur’ nuj e ropp’ tant’, 

stanch’ e spianat’ n’ curquarm’ tutt’ e tre. Lu juorn’ appriess’ sarrija surt’ nu 

sol’ nuov’ e n’ata vita s’accumm’nzava nova. 

(Continua nel prossimo numero) 

DI LUCIA FIERRAVANTI 

18 

LA VITA E’ UN ECCOCI QUA 

(Continua dal numero precedente) 

Mamma e qualche zio vennero alla stazione, ci aiutarono a mettere le valigie 

sul treno, ci abbracciammo, ci baciammo e scesero, non potemmo trattenere 

le lacrime; il treno partì, io dal finestrino con la bambina in braccio 

sventolavo il fazzoletto finchè non li vidi più, mi strapparono il cuore dal petto; 

guardai Calitri, i pini di Santa Lucia, con gli occhi stravolti e pieni di lacrime, 

finchè il treno fischiando si sperse tra gli alberi di acacia e vimini lungo 

la ferrovia, guardai per l’ultima volta le Coste della Taverna, il ponte della 

Taverna (questa volta dal treno, per tanti anni lo avevo attraversato a piedi) 

le nostre terre a Liento, i “frunt’ di Ruvo”, le coste di Santa Saharia; tutto 

mi sfuggiva davanti agli occhi, tutte quelle terre verdeggianti, quei campi di 

grano maturo, che ondeggiavano al vento, quelle vigne fiorite, quell’odore di 

fiori d’acacia, di ginestre, di quei campi arati di fresco, di quell’aria che respiravo 

a bocca aperta riempendomi i polmoni, non sapevo cosa volevo conservare 

e portarmi nel cuore, volevo portare tutto con me!. 

Alla prima galleria chiusi il finestrino, presi la bambina fra le braccia, mi 

sedetti, la strinsi fortemente a me e pensai: “adesso ho solo voi da custodire”. 

La bambina cullata dai movimenti del treno in corsa, finalmente, si addormentò, 

e cominciai a pensare come e cosa avrei trovato all’arrivo a Como, 

come sarebbe stata la gente, se affabile con noi. A stento, stanchi di questo 

viaggio così lungo (non si arrivava mai, non c’erano coincidenze, ad ogni stazione 

c’era tanto da aspettare, non come adesso che ci sono treni, pulman a 

tutte le ore) arrivammo verso le 5 o meglio le 17 il giorno dopo; il camion con 

la mobilia era arrivato prima, aspettava noi per scaricare. 

Per dare una mano anch’io a scaricare, misi una copertina per terra e vi 

adagiai la bambina che si mise subito a piangere, la gente guardava dai balconi, 

forse pensava “ chi sa da dove arrivano e che persone saranno questi 

terroni”. Per fortuna si avvicinò una donna prese la bambina in braccio e con 

gesto materno la trattenne finchè non scaricammo tutto; devo dire che l’impressione 

fu subito buona. Il “rinfresco” l’ebbi appena mio marito aprì la 

porta di casa; era vecchia, umida, puzzava di chiuso, le ragnatele fino a terra, 

senza acqua, senza luce, mi disse che era chiusa da 5 anni. 

Mi scoppiò il cuore (ed io che pensavo chi sa come sarebbe stato più bello 

a Como!), mi accorciai le maniche, diedi una pulita grosso modo prima di 

mettere dentro le cose


DA CALITRI 

SOLIDARIETÀ COL GIORNALE 

5.000: Rubino Pietro, via Gagliano 11/A. 

10.000: Di Maio Giovanni, via Sotto Concezione 42 – Maffucci 

Angelomaria – Maffucci Michele – Di Cairano Canio – Di Napoli 

Giuseppe – Gervasi Giuseppe – Galgano Pasquale – Zabatta Vincenzo 

via De Sanctis, 110 – Tancredi Giuseppe - Briuolo Rocco – 

Galgano Domenico – Petito Rosa – Del Cogliano Luciano – Capossela 

Annina – Armiento Rocco – Margotta Concetta – Cestone 

Franchino – Cerreta Lucia, via I° Castello 1 – Leone Giuseppe - 

Scoca Rosa – Panniello Gaetana – Quaranta Vincenzo – Siconolfi 

Anna – Margotta Mario – Tateo Antonio – Sicuranza Giovanni – 

Russo Vincenzo – Russomanno Canio - Acocella Irma – Paolantonio 

Paolo – Cestone Bartolomeo – Russo Giovanni, Contrada 

Cerone – Cianci Alba – Panelli Peppino – Di Maio Maria Vincenza 

– Caputo Vittorio – Cialeo Angelomaria – Cianci Rosa – 

Mastrullo Giuseppe – Immerso Maria – Ganzi Maria Giuseppe – 

Germano Antonio, via Sottopittoli 2 – Bozza Vincenzo, Ufficio 

ACI – Bozza Maria e Canio – Sperduto Giovanni – Antolino 

Caterina – Zarrilli Vincenzo, via Pittoli 128 – Di Guglielmo Luigi – 

Iannece Antonio – Lucrezia Raffaele – Maffucci Piera e Michele, 

via G. Marconi 6 – Malanga Luciano – Lucrezia Pasquale – Cialeo 

Francesco – Di Roma Giuseppe – Capossela Michele – Scoca 

Giovanni – Zarrilli Giuseppe, vico Orto Cotino – Marino Pietro – 

Marra Sigismondo – Cialeo Iolanda – Di Carlo Vincenzo – Maffucci 

Angelomaria, via Concezione 145 – Cialeo Canio Vincenzo 

– Lucrezia Antonio, via A. De Carlo 40 – Di Milia Alfredo. 

15.000: Maffucci Vincenzo Nicola – Rubino Michele – Sperduto 

Angelomaria – Briuolo Angela – Zarrilli Canio, via De 

Sanctis 33 – Metallo Giovanni - Maffucci Eduardo – Acocella 

Antonietta – Fatone Maria Concetta – Di Napoli Francesca – Rubino 

Antonietta – Di Cecca Giovanna – Cestone Gaetano, via A. 

Del Re 20 – Coppola Vincenzo – Rabasca Michele, Macchia Cestone 

– Fierravanti Gaetana – Cirminiello Vittorio – Maffucci Vittorio 

– Zabatta Vincenzo, via Macello 12 – Di Milia Canio, via 

Torre 45 – Cicoira Vito – Vallario Vincenzo – Caputo Vincenza, 

via Concezione 15 – Cerreta Michele, vico I° Corso Garibaldi 3 

– Cerreta Giuseppe – Metallo Rocco – Tancredi Canio Vincenzo. 

20.000: Lettieri Canio – Della Badia Anna – Fierravanti Vito – Di 

Carlo Canio – Di Cosmo Antonio – Di Cairano Francesco Antonio 

– Cerreta Antonio – Delli Liuni Antonia – Zabatta Domenico – Calà 

Pasquale – Di Napoli Maria Michela – Zarrilli Michelina – Zabatta 

Rocco – Caputo Vitantonio – Tateo Vito – Di Roma Canio – Zarrilli 

Vito, via De Sanctis 86 – Zabatta Lucia – Vallario Leonardo – Caputo 

Giuseppe – Maffucci Lorenzo – Armiento Canio – Galgano Michele 

– Marra Ferdinando – Armiento Orazio – Galgano Donato – 

Metallo Colomba – Tateo Domenico – Armiento Maria Giuseppa – 

Zarrilli Antonio – Zarrilli Vincenzo – Cesta Maria Irene – Zarrilli Michele 

– Scoca Vincenzo – Di Maio Nicolais Vincenzo, Luzzano – 

Rabasca Vitantonio – Cubelli Giovanni – Maffucci Angelomaria – 

Lettieri Canio – Galgano Giovanni, via Crocepenta – Cubelli Vincenzo 

– Mottola Gerardo – Rainone Lucia – Codella Francesco – Di 

Cosmo Michele – Di Guglielmo Angela e Michele – Di Maio Giovanna 

– Di Cairano Canio – De Nicola Lucia – Tuozzolo Rosa Maria 

e Raffaele – Lettieri Angelomaria – Cerreta Francesco, via S. Canio 

17 – Di Milia Antonio, via Manzoni – Lucrezia Antonio – Armiento 

Antonietta – Racioppi Agostino – Di Cairano Nicola – Della 

Badia Pietro – Metallo Giovanni, Paludi di Pittoli – Fastiggi Giuseppe 

– Zarrilli Giuseppe – Rauseo Angela, via F. Tedesco 89 – Armiento 

Marianna – Iannella Rodolfo – Santoro Angelina – Gervasi 

Rosa – Di Cairano Vincenzo – Cestone Benedetto – Gautieri Vincenzo 

– Margotta Michele – Di Cecca Leonardo – Acocella Gabriele 

– Di Milia Raffaele – Zarrilli Canio, via Libertà 9 – Melaccio 

Gerardo – Gautieri Vincenzo, Piazza Michelangelo – Fiordellisi Antonio 

– Strollo Lucia – Maffucci Vincenza Rosaria – Zarrilli Maria 

19 

Grazia – De Nicola Antonio – Cubelli Alessandro – Zabatta Vincenzo, 

Contrada Demostre – Zarrilli Francesco – Tateo Angelo – Lucrezia 

Vincenzina – Melaccio Gaetanina – Di Muro Rosa – Cirminiello 

Francesco – Polestra Vincenzo – Immerso Lidia – Maffucci Canio, 

via F. Tedesco 163 – Gautieri Vito Fernando – Colucci Giuseppe 

– Zabatta Antonio, via Sottopittoli 2 – Tania Sposa – Caputo 

Canio Vincenzo – Lucrezia Michele – Cestone Vito “Tutta Musica” – 

Nigro Maria Concetta – Maffucci Francesca – Zarrilli Gerardino – 

Buldo Giovanni – Salvante Michele – Di Maio Giuseppe, Fontana 

della Noce – Cerreta Maria – Cicoira Franco – Maffucci Giuseppe 

Mario – Lampariello Michele - Zarrilli Giuseppe, via G. Marconi 46 

– Di Milia Vincenzo, Contrada Montecaruso – Panniello Carmine – 

Lucrezia Luigi – De Luca Maria – Martiniello Michele – Cestone Giuseppe, 

via Leonardo Codella 1 – Di Cosmo Canio – Codella Michele 

– De Nicola Giuseppe – Cerreta Alfonso – Petito Sena Maria 

– Cicoira Vitantonio, piazza Michelangelo – Di Muro Leonardo – 

Caputo Giuseppe - Savanella Concettina – Fasulo Sergio. 

25.000: Panniello Giovanni – Strollo Salvatore – Miranda Pasquale 

Antonio – Simone Pasquale – Armiento Michelantonio – Di 

Cecca Giovanni – Nicolais Acocella Cristina – Basile Aniello – Germano 

Giuseppe – Ricciardi Gaetanina – Iannolillo Giovanni – Pasqualicchio 

Vincenzo – Scoca Vincenzo – Caruso Salvatore – Zarrilli 

Donato – Nicolais Angelomaria, via Pittoli 128 – Nicolais Ferrara 

Dora – Di Milia Maria – Cialeo Vincenzo, via Tenente Margotta 54. 

30.000: Basile Francesco – Fastiggi Giuseppe – Bar Zabatta – 

Sansone Lorenzina – Del Re Nicola – Paolantonio Vito – Campana 

Francesca – Panelli Armando – Stanco Maria Antonia – Maffucci 

Angelino, Contrada Fico – Bartucci Camilla – Gallucci Cestone 

Francesco - D’Ascoli Berardino – Gautieri Pasquale - Cerreta 

Michele, via Berrilli 28 – Nivone Michele – Di Cairano Michele 

– Nicolais Raffaele – Zabatta Berardino – Cerreta Pietro – 

Galgano Maria Gaetana – Di Cecca Angelomaria – Di Roma Antonio, 

via G. De Chirico 3 – Di Napoli Fortunata – Di Milia Vincenzo, 

Contrada Sambuco 13 – Capossela Giovanni – Germano 

Giuseppe – Cestone Francesco – Di Napoli Canio – Stanco Michele, 

via III° Sottomacello 4 – Di Milia Pasquale, via Cicoira 34 

– Cicoira Romualdo – De Rosa Enzo – Di Napoli Giuseppe, via 

C. Frucci 93 – Zarrilli Lorenzo – Nicolais Lucrezia Antonietta. 

35.000: Maffucci Franco. 

50.000: Borea Esterina – Delli Liuni Vitantonio - Tornillo Salvatore 

– Di Maio Giuseppe – Addonizio Alberto – Zarrilli Michelina 

e Vittorio – Cianci Giuseppe – Delli Liuni Giulio – Zarrilli 

Donatino e Ricciardi Grazzina – Maffucci Salvatore - Salvante 

Raffaella - Del Re Giovanni – Galgano Giovanni Mario – 

Lucev Donato – Metallo Giovanni, via Gagliano – Cicoira Vincenzo 

fu Nicola – N.N. – Rabasca Michelantonio – Toglia Giovanni 

– Cicoira Osvaldo – Armiento Giuseppe - Ricciardi Giuseppe 

– Di Napoli Pasquale Salvatore – Girardi Giuseppe - Guglielmo 

Filomena – Di Maio Teresa – Polestra Maria Antonietta – 

Zarrilli Michele, via Verdi 1 – Polestra Giovanni, Contrada Carcatondo 

– Piaggio Center RUSSO – Leone Michele, via Ferrovia 

15 – Maffucci Giuseppe, via Michelangelo Cicoira 1. 

60.000: Di Cairano Giuseppe, via Circonvallazione 126. 

100.000: MIRA di Armiento Vincenzo - Tartaglia Giuseppe – 

Di Milia Giuseppe Antonio – Taddeo Elena. 

DA VARIE LOCALITÀ ITALIANE 

10.000: Cerreta Luigi (Bari) – Cerreta Giuseppe (Cambiano) – 

Sepulcri Scilimpaglia Gaetana (Roma) – Di Napoli Teresa (Alcamo) 

– Colucci Pasquale (Sirignano) – Galgano Mario (Roma) – 

Zabatta Francesco (Ostia Lido) – Fierravanti Giuseppina (Firenze) 

– Nannariello Giuseppe (Milano) – Luiso Vito (Giussano) – Cerreta 

Luiso Antonietta (Mariano C.se) – Bozza Mario (Genova) –


Galgano Canio (Lentate S.S.) – Palmieri Filippo (Alcamo) – Briuolo 

Luigi (Alessandria). 

15.000: Palmeri Filippo (Alcamo) – Toglia Canio (Poggibonsi) – 

Sabato Romano (Bellizzi) – Cristiani Salvatore (Poggibonsi) – Zabatta 

Giuseppe (Nova M.se) – Manzoli Ascanio e Flavia (Genova) 

– Zabatta Antonia (Nova M.se) – Marrese Michelina (Milano). 

20.000: Ardolino Francesco (Maddaloni) – Maffucci Vincenzo 

(Briosco) – Milidoni Fortunato (Briosco) – Gruppo Culturale “F. Guarini” 

(Solofra) – Savanella Michela Ferroso (Bari) – Proverbio Pasquale 

(Salerno) – Codella Berardino (Roma) – Rossi Rosa (Canino) 

– Cicoira Ester (Roma) – Cerreta Vincenzo (Torino) – Cianci Anna 

Maria Iavazzo (Napoli) – Frasca Rosetta (Roma) – Rabasca Italo 

(Avellino) – Buldo Antonia (Varallo Pomba) – Cestone Angelo 

(Roma) – Zarrilli Vincenzo (Castiglione delle Stiviere) – Pastore Vincenzo 

(Fornaci di Barga) – Di Giuseppe Egidio (Foggia) – Giorgio 

Fedele (Teramo) – Mazziotti Michele (Roma) – Di Cairano Antonia 

(Palombara S.) – Buglione Gerardo (Cantù) – Metallo/Cestone 

(Bergamo) – Di Napoli Angela (Porto Torres) – Pannella Luigi (Milano) 

– Di Cairano Antonio (Guidonia) – D’Amelio Orazio (Mariano 

C.se) – Fatone Giuseppe (Roma) – Germano Mario (Capriano) 

– Melaccio Giuseppe (Poggibonsi) – Zarrilli Giuseppe (Bollate) – Di 

Maio Anna (Roma) – Algeri Alba (Retorbido) – Rubino Canio (Briosco) 

– Corcione Achille (Caserta) – Stanco Lucia (Casalgrande) – 

Ricciardi Vitale (Portici) – Ragazzo Angelo Canio (Pesaro) – Cubelli 

Orazio (Portici) – Del Re Michele (Napoli) – Di Napoli Alfonso (Bollate) 

– Di Maio Antonio (Rho) – Cestone Costantino (Roma) – Cestone 

Michelangelo (Roma) – Fastiggi Canio (Caserta) – Grieco Zabatta 

Maria (S.Andrea di Conza) – Lucrezia Raffaele (Bollate) – Rabasca 

Angela (Milano) – Germano Mario (Capriano) – Fierravanti 

Nicola (Lavena/Ponte Tresa) – Zarrilli Michele (Novate M.se) – Lo 

Priore Giuseppe (Rimini) – Balascio Francesco (Bisaccia) – Russo 

Eleonora (Ventimiglia) – Donatiello Giovanni (Usmate Velate) – 

Nannariello Giuseppe (Milazzo) – Russo Donato (Torino) – Cioffari 

Maria (Novara) – Carucci Marco (Caggiano) – Rizzo Francesco 

(Caggiano) – Nicolais Luigi (Manfredonia) – Scoca Vincenzo (Mariano 

C.se) – Fierravanti Angelo (Melfi) – Scoca Giuseppe (Roma) – 

Zarrilli Giuseppe (Bollate) – Metallo Gaetano (Roma) – De Nicola 

Giambattista (Como) – Lampariello Mario (Atripalda) – Pastore 

Vincenzo (Fornaci di Barga) – Di Cairano Vincenzo (Servigliano) – 

Codella Michela (Roma) – Cerreta Vincenzo (Camnago) – Savanella 

Angelo (Villaricca) – Zabatta Flaminio (Garbagnate M.se) – 

Fastiggi Michele (Salerno) – Capossela Vito (Scandiano). 

25.000: Maffucci Giovanni (Mariano Comense) – Cerreta Clorinda 

(Roma) – Del Re Michele (Gera Lario) – Codella Michele 

(Roma) – Bardi Saverio (Certaldo) – Codella Berardino (Lentate 

S.S.) – Fastiggi Michele (Teora). 

30.000: Acocella Filippo (Napoli) - Sanò Gerardina (Roma) – 

Bellino Arcangelo (S. Andrea di Conza) – Basile Enza (Lecco) – 

Senerchia Maria (Nova M.se) – Ciccone Rodolfo (Aprilia) – 

Margotta Michele (Bologna) – D’Emilia Umberto (Salerno) – Simone 

Vincenza (Maddaloni) – Zarrilli Vito (Roma) – Cialeo Vincenza 

(Castel D’Azzano) – Del Cogliano Antonio (Salerno) – Metallo 

M. Concetta (Rieti) – Maffucci Vincenzo (Bregnano) – Di Napoli 

Fortunato (Garbagnate M.se) – Panniello Gaetano (Roma) – 

De Matteo Ersilia Di Maio (Roma) – Colzi Massimo (Sesto F.no) – 

Del Cogliano Concettina (Leccio) – Scoca Franco Gaetano 

(Roma) – Pasolini Italo (Napoli) – Errico Salvatore (Carugo) – 

Mazziotti Antonia (S. Marinella) – Galli Immacolata e Alvaro 

(Capoliveri) – Zarrilli Michele (Roma) – Di Napoli Berardino 

(Mariano C.se) – Margotta Mario (Figino Serenza) – Armiento 

Vincenzo (Casalgrande) – Gallucci Donato (Ancona) – Nicolais 

Luigi (Como) – Nicolais Rocco (Como) – Cestone Ernesto Raffaele 

(Napoli) – Metallo Mauro (Brescia) – Lombardi Beniamino (Ordona) 

– Cestone Giovanni (Pinerolo) – Longhitano Giuseppe 

(Salerno) – Caruso Michele (Cantù) – Gautieri Antonio (Mariano 

C.se) - Farese Raffaele (Conza della Campania) – Russo Michele 

(Potenza) – Del Re Michele (Napoli) – Galgano Amedeo (Melfi) 

– Del Cogliano Berardino (Salerno) – Di Maio Vito (Lecco) – Cestone 

Rosanna (Pisa) – Cebelli Lorenzo (Bergamo). 

35.000: Della Valva Francesco (Bollate) – Di Cosmo Pasquale 

(Poggibonsi) – Di Napoli Attilio (Torino) – Aristico Antonio (Siena) 

– Mucci Vito Michele (Sesto S. Giovanni). 

40.000: Grassi Celestino (Roma) – Magno Vincenzo (Contea) 

– De Nicola Vincenzo (Pavia). 

20 

50.000: Rella Giovanna (Pescopagano) – Galgano Vincenzo 

(Melfi) – Di Napoli Antonio (Galatina) – Cerreta Donato (Teramo) 

– Leccese Gallo Maria (Foggia) – De Matteo Giovanni (Roma) – 

Caniglia Costanza (Napoli) – Galgano Vincenzo (Brindisi) – Del 

Cogliano Maria Michela (Caserta) – Di Maio Giuseppe (Como) – 

Cestone Luigina (Roma) – Del Donno Manfredi (S. Croce del Sannio) 

– Vallario Giuseppe Nicola (S. Miniato Basso) – Nicolais Canio 

Vincenzo (Roma) – De Rosa Luciana (Roma) – Milano Calvani 

Vincenza (Cascina) – Messina Giuseppe (Roma) – Norelli Francesco 

(Roma) – Armiento Michelangelo (Roma) – Nappi Gaetana 

(Bergamasco) – Metallo Vincenzina (Roma) – Cestone Canio (Brescia) 

– Cestone Pasqualino (Brescia) – Di Maio Teresa (S. Donato 

M.se) – Galgano Antonio (Milano) – Cestone Mario (Brescia) – Ricigliano 

Peppino (Giussano) – De Rosa Michelangelo (Torino) – Cicoira 

Vito Gaetano (Roma) – Melaccio Vito (Giussano) – Codella 

Michele (Pavona di Albano) – Tornillo Filomena (Reggio Emilia) – 

Fierravanti Lucia (Olgiate C.sco) – Russo Franco (Peschiera) – 

Cianci Michele (Brescia) – Ferrero Remo (Torino) – Rabasca Angelomaria 

(Cervinara) – Di Napoli Pasquale (Milano) – Polestra 

Vincenzo (Bolzano) – Stanco Salvatore (Salerno) – Bozza Elvira 

(Napoli) – Metallo Vincenzo (Roma) – Galgano Antonio (Novara) 

– Buono Marcello (Avellino) – Santeusania Giovanni (Napoli) – Metallo 

Cesare (S. Giorgio a Cremano) – Landi Lucia e Rocco (Grottaminarda) 

– Cioffari Raffaele (Milano) – Codella Vito (Cremona) – 

Di Carlo Michele (Casalnuovo di Napoli) – Scoca Angelo (S. Severo) 

– Marra Canio (Pontedera) – Mancino Elisa e Pasquale (Cerignola) 

– Bonucchi Alfonso (Roma) – Vigorita Vincenza (Uta) – Tornillo 

Gaetano (Roma) – Basile Maria Antonia (Sarzana). 

100.000: Zarrilli Canio (Parma) – Tuozzolo Donato (Roma) – 

Berrilli Giovanni (Roma) – Maffucci Antonio (Poggio a Caiano) – 

Marra Raffaele (Caserta) – Cicoira Antonio (Roma) 

200.000: Nicolais Giovanni (Napoli). 

DALL’ESTERO 

BELGIO: Galgano Antonio 30.000 – Catano Vincenzo 20.000 

– Famiglie Rubino/Borea 30.000. 

FRANCIA: Cicoira Antonio 50.000. 

GERMANIA: Galgano Michele 10.000 – Maffucci Giovanni 

20.000 – Vallario Giovanni 20.000 – Margotta Lucia 50.000 – 

Metallo Teresa 20.000. 

GRECIA: Toglia Mariella 50.000. 

INGHILTERRA: De Rosa Brattesani Angela 50.000. 

SVEZIA: Armiento Michelangelo 40.000. 

SVIZZERA: Associazione Lavoratori Emigrati Calitrani in Svizzera 

620.000 - Melaccio Vito 25.000 – Catano Maria 

50.000 – Vallario Pietro 30.000 – Altieri Vito 30.000. 

ARGENTINA: Lucadamo Michelina, vedova Codella $ 20 – 

Buldo Angelo $ 20 – Gallucci Antonio $ 20 – Di Milia Giuseppina 

50.000 – Codella Vincenzo 30.000. 

AUSTRALIA: Maffucci Donato 20.000 – Fierravanti Giuseppe 

20.000 – Russo Michele 20.000. 

BRASILE: Di Napoli Berardino 30.000 – Aristico Canio Vincenzo 

35.000 – Lettieri Franco 50.000. 

CANADA: Lampariello Pietro 100.000 – Lampariello Michele 

100.000 – Margotta Vincenzo $ 20 – Sacino Giuseppe 50.000. 

URUGUAY: Lampariello Vito 20.000 – Metallo Antonietta 25.000. 

U.S.A.: Frucci Costantino $ 100 – Abate Vitale $ 75 - Lavan 

Leonora $ 25 – Zarrilli Angelo $ 50 – Grace e Michael Ammazzalorso 

$ 20 – Di Milia Canio 50.000 – Di Milia Gaetano 

50.000 – Zarrilli Vincenzo $ 20 – Eleanor Egger c/o Gambino 

30.000 – Casimiro Maria $ 10 – Lucrezia Giuseppina $ 10. 

VENEZUELA: Zazzarino Antonio 500.000 - Associazione Calitrani 

in Venezuela $ 100 - Petito Donato $ 20 – Petito Antonio 50.000 

– Di Cairano Gaetano 50.000 - Galgano Vittoria 200.000. 

Chiediamo scusa e comprensione 

per qualsiasi involontaria omissione


Calitri 28 settembre 1946, il matrimonio di Michelina 

Lucadamo (faizz’) classe 1927 e di Raffaele 

Codella (Luiggion’) classe 1921. 

Calitri 1985, via Fontana, da sinistra in piedi: Angela 

Briuolo, Giuseppe Galgano, Maria Teresa Acocella 

(si vede solo la testa), Mario Abazia (marito 

di M.Teresa Acocella), Barbara Abazia (figlia), Gaetanina 

Panniello, Peppina Codella, Antonio Lucadamo; 

seduti: Fabio Abazia, Filippo Acocella, Carmine 

Di Cairano (il bambino davanti a Filippo), Lucia 

Contino, Giuseppe Maffucci, Antonio Tateo. 

Calitri 29 dicembre 1998, nella chiesa dell’Immacolata 

Concezione, insieme ai figli Marco e Pina 

hanno festeggiato le nozze d’argento i coniugi Maria 

Rossi (l’angunes’) nata il 14.01.1955 e Nicola 

Fierravanti (u’ pamp’llin’) nato il 20.01.1951, ai 

quali vanno i nostri più sentiti auguri. 

MOVIMENTO DEMOGRAFICO 

Rubrica a cura di Anna Rosania 

I dati, relativi al periodo dal 21 maggio 1999 al 10 agosto 1999, 

sono stati rilevati presso l’Ufficio Anagrafe del Comune di Calitri. 

NATI 

Pasquale Del Moro di Giuseppe e di Lucia Schettino 21.05.1999 

Eleonora Cicoira di Leonardo e di Patrizia Di Napoli 12.06.1999 

Ludovica De Gianni di Michele e di Lucia Cucciniello 12.06.1999 

Vittorio Tornillo di Michelangelo e di A. Maria Cicoira 18.06.1999 

Gaia Zarrilli di Vito e di Pierangela Luongo 06.07.1999 

Marco Zarrilli di Canio e di Nina Rainone 10.07.1999 

Marina Giarla di Gerardo e di Gerardina Maffucci 16.07.1999 

Grazia Corazzelli di Vincenzo e di M. Margherita Cappiello 24.07.1999 

Vito Galgano di Giuseppe e di Rosa Cerreta 30.07.1999 

Giovanni Maffucci di Berardino e di Francesca Gonnella 30.07.1999 

Michele Del Cogliano di Luciano e di Eunice Scoca 04.08.1999 

Matteo Di Milia Giovanni di Vincenzo e di Maria Di Salvo 04.08.1999 

Nadia Zabatta di Antonio e di Maria Buldo 08.08.1999 

Francesco Rainone di Canio e di Mirella Sibilia 10.08.1999 

MATRIMONI 

Canio Cestone e Maria Pompea Frino 22.05.1999 

Berardino Maffucci e Francesca Gonnella 05.06.1999 

Vito Massimo Cianci e Sonia Giarla 05.06.1999 

Carlo Di Roma e Filomena Rafaniello 12.06.1999 

Giovanni Polestra e Lucia Di Carlo 12.06.1999 

Antonio Ganci e Maria Zarrilli 12.06.1999 

Antonio Spataro e Cosimina Galgano 19.06.1999 

Canio Zarrilli e Zoia Chirai 25.06.1999 

Vincenzo Di Cecca e Lea Turri 26.06.1999 

Agostino Di Salvo e Angela Dragone 28.06.1999 

Luciano Maffucci e Angela Maria Di Cosmo 03.07.1999 

Vito Gautieri e Giuseppina Fiordellisi 17.07.1999 

Lorenzo Ensoli e Giuseppina Fierravanti 18.07.1999 

Antonello Rabasca e Deborah Annunziata 22.07.1999 

Pasquale Gautieri e Giovanna Donatiello 31.07.1999 

Pasquale La Stella e Concettina Zarrilli 02.08.1999 

Mario Simone e M. Pina Capraro 05.08.1999 

MORTI 

Concetta Marra 13.08.1914 - 11.05.1999 

Giuseppina Rinaldi 18.05.1999 - 21.05.1999 

Teresa Zarrilli 04.05.1919 - 29.05.1999 

Raffaela Di Milia 05.06.1913 - 05.06.1999 

Michele Galgano 25.06.1938 - 09.06.1999 

Rocco Sibilia 20.09.1936 - 14.06.1999 

Antonio Di Marco 05.07.1939 - 14.06.1999 

Teresa Zabatta 07.10.1914 - 20.06.1999 

Giuseppe Ganci 10.05.1928 - 21.06.1999 

Michele Zarrilli 09.11.1929 - 26.06.1999 

M. Giuseppa Acocella 17.12.1909 - 01.07.1999 

Emma Caserta 08.04.1925 - 02.07.1999 

Francesco AntonioDi Napoli 13.06.1932 - 03.07.1999 

Concetta Cubelli 08.07.1909 - 03.07.1999 

Giuseppe Scarano 06.10.1931 - 04.07.1999 

Generoso Codella 14.02.1909 - 14.07.1999 

Vincenzo Di Cecca 27.04.1920 - 05.08.1999 

21

IL ‘900 E DINTORNI A CALITRI di Carlo De Rosa con 

la collaborazione di Valentino De Rosa – Edizioni “La 

Ginestra” – F.lli Pannisco Calitri 1999. 

arlo De Rosa coadiuvato dal figlio valentino, offre una rico- 

C 

struzione del primo ventennio di questo secolo imperniata 

sulla singolare iniziativa della Biblioteca Popolare circolante, 

mettendo in risalto un aspetto della Calitri contemporanea mai 

emerso in precedenza nella pur ricca serie di opere dedicate 

alla cittadina, a partire dalla Storia di calitri di Vito Acocella. 

La funzione di promozione sociale, assunta dalla diffusione 

della lettura nei ceti artigiani e piccolo-borghesi calitrani, si intreccia 

con la formazione dei primi nuclei di movimenti popolari 

(interessati, come i socialisti, a fornire la Biblioteca di testi 

di propaganda o di proselitismo). Cosicchè il lavoro documenta 

– attraverso questa visuale particolarmente significativa dell’ampliamento 

della circolazione libraria e quindi dell’accesso 

di nuove aree sociali al processo educativo e culturale extra scolastico 

– anche la nascita di nuovi soggetti politici, in grado di 

rompere progressivamente l’egemonia dei ceti possidenti nell’arco 

di tempo considerato (che coincide con l’età giolittiana). 

Il periodo esaminato ed il problema che accompagna la crescita 

della Biblioteca si intrecciano del resto con la crescita di un fenomeno 

destinato a segnare le comunità e l’intera vita sociale del 

Novecento: la formazione dei partiti politici di matrice popolare. 

L’agile oposcolo che contiene questa storia è dunque un contributo 

significativo alla conoscenza di fenomeni rilevanti che 

hanno riguardato una comunità, come quella Calitrana, già ricca 

di storia e di storici insigni, la cui traccia sarebbe un peccato 

che andasse smarrita. 

(dalla prefazione di Giuseppe Acocella) 

IL FEUDO DI LITTO E PONTE MIGNANO FRA XIII E XIV 

SECOLO di Pasquale Colucci – Amministrazione Comunale 

di Mugnano del Cardinale (AV) 1999. 

a zona comunemente detta “del Litto”, a circa tre Km. ad est 

L 


LA NOSTRA 

BIBLIOTECA 

di Mugnano del Cardinale, ad un’altitudine media di 750 

metri s.l.m. fu sede fra il XIII e il XIV secolo di un fiorente 

centro abitato, successivamente abbandonato e scomparso, le 

cui vicende storiche sono state oggetto, soprattutto nel corso di 

questo secolo, di una serie di errate interpretazioni da parte 

della tradizione erudita. 

Sulla scorta di una cospicua documentazione, venuta alla luce 

negli ultimi decenni – in particolare la pergamena n. 219 dell’Archivio 

di Montevergine, che fissa all’anno 1135 la prima 

menzione del toponimo “Mugnano” - l’Autore, in modo mirabile, 

rettifica in gran parte tali interpretazioni a cominciare dal 

presunto distacco della zona in questione dalla baronia di Avella, 

a seguito di una concessione che Rainaldo (IV) d’Avella 

avrebbe fatto a Riccardo Scillato di Salerno alla fine del XIII 

secolo. 

Opera meritevole che ricomponendo tracce, analizzando ragioni 

e riscoprendo tradizioni e testimonianze antiche, risolleva 

i contenuti sociali e culturali della comunità di Mugnano del 

Cardinale. 

22 

L’ARTE SACRA IN ALTA IRPINIA di Pasquale Di Fronzo 

– Ed. Grappone, Mercogliano, 1999 – 5° volume. 

l nuovo impegno editoriale di don Pasquale Di Fronzo si confi- 

I gura, ormai, come l’unico valido strumento di conoscenza del 

consistente patrimonio d’arte sacra dell’Alta Irpinia e costituisce, 

al tempo stesso, un importante contributo di ricerca di così alto interesse 

culturale che ci aiuta a scoprire i numerosi e a volte sconosciuti 

tesori del patrimonio artistico del nostro territorio. 

Questa ricerca si inserisce, con fecondi risultati, in una stagione 

felice per questo territorio, che dal terremoto dell’80 sta conoscendo 

una concentrazione di studi e restauri, accompagnati da 

un fervore di indagini capace di aiutare il cittadino e il turista 

nella scoperta e nella comprensione dell’arte sacra di tutta l’area. 

Una ricerca, dunque questa, oggi presentata con il presente V° 

volume, che ci consente di calarci nel vivo della storia culturale 

dell’Alta Irpinia, cogliendone tutto il vivace spessore; una ricerca 

che ben si inserisce in un più ampio processo di conoscenza 

e valorizzazione che sta dando apprezzabili risultati e da 

cui, tutti, ci aspettiamo, a breve termine, concreti risultati di 

promozione del territorio. 

D’AMORE E D’ALTRI MALI (POESIE) di Vincenzo D’Alessio 

– Ediz. G. C. F. Guarini – Solofra 1999. 

ue i filoni semantici che qui traversano e dilatano e inne- 

Dscano, se così può dirsi, l’ispirazione: uno si alimenta all’amore 

(per la donna e per i figli), l’altro a non meno corrive 

pulsioni di fondo che giorno dopo giorno investono eventi e incidenti, 

il conto degli ascacchi che la memoria gelosamente 

tiene e aggiorna. 

A leggere senza fretta, si avverte e si coglie una consapevolezza 

di modernità che dall’interno rastrema, denuta, correla le 

parti e l’ordine d’una sintassi in superficie frantumata e sconnessa. 

In ciò è la forza, l’autonomia cui la voce sinora è pervenuta 

e si è sospesa. Dietro lascia consunta materia verbale, 

evocazioni decorative attinte al paesaggio lunare, alla geografia 

irpina. D’Alessio è in cammino, ha fede nella poesia. In parecchie 

tappe l’ha trovata, l’ha fatta sua. 

(dall’introduzione di Pasquale Maffeo) 

I MAI DEL BAIANESE di Galante Colucci – Casa Editrice 

Il Calamaio – Roma 1998. 

na delle tante valenze simboliche, affidata all’albero, si ritro- 

Uva nella tradizione del maio, la cui ritualità scandisce l’arco 

temporale, racchiuso tra novembre e febbraio, in quello spicchio 

della Bassa Irpinia, ch’è costituito dal “comprensorio avellano”. 

Una ritualità, che esprime momenti di intenso significato, e considerevole 

partecipazione, a Baiano, come ad Avella e a Mugnano 

del Cardinale, a Sirignano come a Quadrelle e Sperone. 

Il maio, ovvero l’albero maggiore o più alto, riproduce il lontano 

retaggio della vita delle comunità locali, che praticavano l’agricoltura 

e vivevano delle risorse dei boschi della chiostra collinare 

e dei Monti di Avella, incastonati nel massiccio del Partenio. 

Un retaggio da onorare e rispettare con la gioiosità della festa popolaresca, 

dispiegata per le vie cittadine con cori, danze e falò. 

Galante Colucci ripercorre nelle sue pagine il vissuto della festa 

del maio, con l’obiettivo puntato in prevalenza, su quello che 

accade il 25 dicembre a baiano. Un Natale davvero particolare, 

in cui primeggia il maio, appunto. 

È una scrittura piana quella del Colucci, all’insegna del ritmo 

fotografico, con tanti flesh, in cui si rincorrono le sequenze 

dell’ieri e dell’oggi; un’operazione anche di recupero di memoria, 

quella del galante Colucci, specie quando evoca i momenti 

del secondo dopo-guerra mondiale. 

( dalla presentazione di Gianni Amodeo)


REQUIESCANT IN PACE 

Emma Caserta 

08.04.1925 - † 02.07.1999 

La sua dipartita lascia 

nel nostro cuore una 

piaga profonda. 

Fa, o Signor, che diventi 

quiete e si faccia virtù. 

Il marito Aniello e i figli 

Vincenzo e Enza. 

Emilio Di Maio 

28.07.1905 - † 02.10.1967 

A ricordo di quanti lo 

conobbero, 

lo stimarono e lo 

amarono. 

Giovanni Iannolillo 

16.02.1958 - † 01.10.1998 

Quando il mio tempo 

sarà finito, quando il mio 

coraggio sarà ricordo, 

raccogliete quello che vi 

ho dato e custoditelo nei 

vostri cuori… 

Allora vi accorgerete che 

il mio Amore sarà 

sempre con voi. 

Angelo De Vito 

18.02.1935 - † 14.12.1998 

Nel primo anniversario 

della tua scomparsa 

Alberto Addonizio e la 

moglie ti ricordano 

a quanti hanno viva la 

tua memoria. 

Costanza Pastore 

15.06.1903 - † 12.12.1974 

Anche se sono passati 25 

anni, sei sempre presente 

fra di noi. Dai tuoi cari 

che non ti dimenticano 

mai. 

Giuseppe Acocella 

26.11.1943 - † 24.09 1985 

Lui non è assente, 

lontano, ma è vicino, 

vive con noi, ci ama e ci 

protegge dal cielo. 

La moglie Lucia, i figli 

Vincenza, Nicola, 

Michele, Vito e Assunta, 

la nuora, i nipoti e i 

parenti tutti. 

Michele Di Maio 

12.05.1907 - † 19.12.1992 

Guardaci e lenisci il 

nostro dolore. 

23 

Rocco Melaccio 

27.07.1922 - †09. 11.1989 

Sono trascorsi già 10 

anni da quando 

ci lasciasti, ma vivrai 

per sempre 

nei nostri cuori. 

La famiglia. 

Augusto Vittorio Nicolais 

05.08.1923 - † 06.11.1982 

Sono trascorsi ben 17 

anni dalla scomparsa 

ma la moglie Carmela e 

il figlio Salvatore 

ne serbano, gelosamente, 

nel cuore 

l’amata memoria. 

Francesco Di Cecca 

26.09.1906 - † 25.12.1987 

Dopo tanti anni dalla tua 

scomparsa, il tuo ricordo 

è sempre vivo nei nostri 

cuori. 

I familiari, e tutti gli 

amici che ti conobbero. 

Giuseppe Cianci 

19.05.1928 - † 21.06.1999 

Resterai sempre 

nel cuore di quanti 

ti vollero bene. 

La moglie Maria e i figli 

Angelomario e Antonio. 

Don Canio Tetta 

Canonico Regolare 

Lateranense 

17.12.1910 - † 19.12.1969 

Nonostante siano 

trascorsi 30 anni dalla 

tua scomparsa, la 

famiglia che tanto amasti 

ti ricorda sempre con 

immutato affetto. 

Rosa Scoca 

29.09.1921 - † 22.11.1997 

Gervasi Maria, Angela, 

Michele e Codella Luigi 

la ricordano per il grato 

esempio che lasciò 

in quanti la conobbero. 

Giuseppe Cerreta 

15.03.1906 - † 26.11.1992 

Resterai sempre nel 

cuore di quanti 

ti vollero bene. 

I figli e i parenti tutti. 

Antonio Di Cairano 

08.12.1940 - † 19.09.1998 

La moglie Maria, i figli 

Michele e Lucia 

lo ricordano 

con l’affetto di sempre.

In caso di mancato recapito, si prega di voler restituire all’Ufficio C.M.P. Firenze 

per la riconsegna al mittente, che si impegna ad accollarsi le spese postali. 

Calitri, 21 settembre 1999 presso il Ristorante Il Pino in occasione della venuta dall’Argentina del signor Vincenzo Codella (luiggion’) con la moglie Filomena e la figlia Angela Maria, in 

prima fila seduti da sinistra:Vincenzo Cirminiello (lu vaccar’),Vincenzo Galgano (mbaccator’), Rosetta Di Milia coniugata Scilimpaglia,Antonietta Maffucci, Pasquale Scilimpaglia (zucculicch’), 

Vincenzo Zarrilli (bricch’); seconda fila in piedi: Enza Di Cecca, Rosetta Cirminiello, coniugata Di Cecca, Angelo Di Cecca (necca), Gina Di Cecca, Lucia Zabatta (mattaion’) coniugata 

Iannece, Vincenza Zarrilli (sciascialicch’), Filomena Zarrilli, coniugata Codella residente in Argentina, Teresa Maffucci (silla), Francesca Caruso, coniugata Zarrilli, Giovannina Stanco (la 

ualana),Annina Zarrilli (sciascialicch’) terza fila: Giovanni Di Roma, dietro Riccardo Zannato (vicentino), Emanuela Di Cecca, dietro Canio Nigro, Pompeo Di Cecca (si vede solo la testa), 

Antonio Iannece (coreano), dietro Nina Maffucci, coniugata De Nicola,Vincenzo Codella (luiggion’) classe 1915 residente in Argentina, dietro Donato De Nicola (rall’e dall’),Vito Di Cecca, 

Vittorio Zarrilli (lin’ lin’) e la moglie Maria Michela Fierravanti, l’ultima fila: Irene De Nicola, figlia di rall’ e dall’, appoggiata alla colonna, davanti il fratello Fabio e Vincenzo Maffucci, Giovanna 

Gervasi (cap’zappa) con i capelli bianchi,Angela Maria Codella figlia dei coniugi argentini,Antonio Zarrilli (sciascialicch’) si vede solo la testa, Mario Zarrilli,Angelo Senerchia (andr’ttes’).

12 - Il Calitrano

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