Pittura ed esperienze sociali nell'Italia del Quattrocento - Artleo.it

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Michael Baxandall Pittura ed esperienze sociali nell’Italia del Quattrocento La figura del Cristo lasciava meno spazio di altre alla immaginazione personale perché il xv secolo aveva la fortuna di essere convinto di possedere una testimonianza oculare del suo aspetto. Essa si trovava in un rapporto apocrifo che un Lentulo, governatore della Giudea, avrebbe inviato al Senato romano: Homo di statura tra gli altri mediocre, cioè mezana e molto spectabile. E ha una facia venerabile, laquale quelli che risguardano el possono amar e haver paura. E ha li capelli di colore de una noxella matura cioè come de oro, liquali capelli sono piani quasi fino alle orechie: da lorechie ingiuso sono rici e crespi, e alquanto piú risplendenti liquali gli discorreno giuso per le spalle. E dinanci sono partiti in due parte havendo in mezo el discriminale secondo lusancia e costume deli nazarei. La fronte sua è piena e polita e serenissima, e tutta la facia sua è sencia crespa e ruga e macula alcuna: la quale è adornata da una temperata rossecia, cioè uno puoco colorita. El naso e la bocca sua niuna riprensione gli si pò dare alla barba copiosa, cioè folta over spessa: e come hanno li gioveni di prima barba de colore simile alli capelli, non tropo longa, ma nel mezo partita in due parte. Esso ha il suo aspecto simplice e maturo. Li ochi soi ha relucenti varii, chiari, e risplendenti. Nel riprendere terribile nelle admonitione piacevole et amabile. Aliegro, ma servando sempre la gravita. Elquale mai non fu veduto ridere ma pianger sí. Nela statura del suo corpo largo nel pecto e dritto. Le mane sue e le bracia delectevole a vedere. Nel suo parlare grande e raro cioè poco e modesto tra li figlioli delli homini 17 . Solo pochi dipinti non rispettano questo modello. La Vergine era raffigurata in modo meno uniforme, nonostante i presunti ritratti di san Luca, e c’era una consolidata tradizione di controversie circa il suo aspetto. C’era per esempio il problema della sua carnagione: scura Storia dell’arte Einaudi 76
Michael Baxandall Pittura ed esperienze sociali nell’Italia del Quattrocento o chiara. Il domenicano Gabriele da Barletta fornisce l’immagine tradizionale in un sermone sulla bellezza della Vergine – un tema piuttosto comune nei sermoni, anche se affrontato in termini piuttosto simbolici: ... Sed quaeris modo. Utrum fuit nigra aut alba? Respondit Alber. super missus est. c. 45. Quod non nigra simpliciter neque rubea, neque alba: quia isti colores dant quandam imperfectionem in persona. Unde dici solet: Deus me protegat a Lombardo russo, Alemano nigro, Hispano albo, Flammineo cuiusvis pili. Fuit Maria mixta coloribus, participans de omnibus, quia illa facies est pulchra, quae de omnibus coloribus participat. Unde dicunt autores medicinae: quod ille color qui est compositus ex rubeo, et albo, est optimus cum commixtione tertii coloris, scilicet nigri, et hunc inquit Alber. concedimus in Mariam fuisse. Fuit nigra aliquantulum. Et hoc triplici ratione. Primo ratione complexionis, quia judaei tendunt in brunedinem quandam, et ipsa fuit Judaea. Secundo testificationis, quia Lucas qui tres fecit imagines, una Romae, alia Loreti, alia Bononiae, sunt brunae. Tertio assimilationis: Filius matri communiter assimilatur, et e converso, sed Christi facies fuit bruna, igitur, ... 18 . Questo tipo di descrizione lasciava ancora spazio all’immaginazione. Lo stesso dicasi per i santi, sebbene molti avessero alcuni segni fisici come elementi emblematici di identificazione – come la calvizie di san Pietro – e generalmente consentivano un margine di intervento al gusto individuale e alle tradizioni proprie di ogni pittore. D’altra parte, come sottolineava l’umanista Bartolomeo Fazio: «Aliud enim est superbum pingere, aliud avarum, aliud ambitiosum, aliud prodigum et reliqua item huiusmodi» 19 . Molte figure esprimono un carattere peculiare indipendentemente dal rapporto che esse Storia dell’arte Einaudi 77
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