³Ges , dopo aver digiunato qua - Arcidiocesi di Benevento

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don Francesco Melito Il servo di Dio Paolo VI, nella Lettera Apostolica Ministeria quaedam con la quale riformava nella Chiesa latina la disciplina relativa ai ministeri (15 agosto 1972), così si esprimeva: “Fin dai tempi più antichi furono istituiti dalla Chiesa alcuni ministeri al fine di prestare debitamente a Dio il culto Sacro e di offrire, secondo le necessità, un servizio al Popolo di Dio”. Emerge quindi fin dalle prime battute del Papa che i ministeri liturgici affondano le proprie radici nell’antichità e non sono una “invenzione” dei tempi moderni; ma soprattutto viene sottolineata la natura stessa dei ministeri, che sono posti a servizio del Popolo di Dio. Quest’ultimo particolare non va assolutamente ritenuto marginale. Nella Chiesa un criterio di scelta e di “discernimento vocazionale”, anche per i ministeri istituiti o di fatto, deve essere sempre quello del servizio al Popolo di Dio. Nello specifico, poi, parlando del ministero liturgico del lettore, Paolo VI così continua: “Il lettore è istituito per l’ufficio, a lui proprio, di leggere la Parola di Dio nell’assemblea liturgica. Pertanto, nella Messa e nelle altre azioni sacre spetta a lui proclamare le letture della Sacra Scrittura (ma non il Vangelo); in mancanza del salmista, dire il salmo interlezionale; quando non sono disponibili né il Diacono né il cantore, enunziare le intenzioni della preghiera universale o dei fedeli; dirigere il canto e guidare la partecipazione del popolo; istruire i fedeli a ricevere degnamente i Sacramenti. Egli potrà anche, se sarà necessario, curare la preparazione degli altri fedeli, i quali per incarico temporaneo, devono leggere la Scrittura nelle azioni liturgiche. Al fine poi di adempiere con maggiore dignità e perfezione questi uffici, procuri di meditare assiduamente la Sacra Scrittura. Il lettore, sentendo la responsabilità dell’ufficio ricevuto, si adoperi in ogni modo e si valga dei mezzi più opportuni per acquistare ogni giorno più pienamente il soave e vivo amore e la conoscenza della Sacra Scrittura, per divenire un più perfetto discepolo del Signore”. Paolo VI, molto chiaramente, dunque, sottolinea la natura e la finalità del ministero del lettore. Un ministero che spesso corre il rischio di essere trattato come il “parente povero”. Esso, invece, è ricco di significato e va ben al di là di una semplice “lettura durante la Messa”. E’ anzitutto un ministero liturgico, cioè un servizio alla Liturgia, alla léiton érgon (= pubblica opera) attraverso la quale, con un rito, nella Chiesa e mediante la Chiesa, viene esercitata e continua l’opera sacerdotale di Cristo, cioè la santificazione degli uomini e la glorificazione di Dio (cfr. Concilio Vaticano II, Costituzione sulla Sacra Liturgia Sacrosanctum Concilium). Il lettore quindi è un vero e proprio “strumento liturgico” di santificazione del popolo di Dio. Di qui l’impegno che Paolo VI sottolineava per una corrispondente vita di grazia e una spiritualità ben curata soprattutto attraverso la meditazione assidua della Parola di Dio. Nella Chiesa è ben provato e sperimentato che la proclamazione della Parola assume un significato diverso e una forza nuova quando alle spalle di chi la proclama vi è una assidua meditazione di ciò che annuncia. Il lettore si deve nutrire, dunque, di ciò che annuncia. Altrimenti il suo ministero si riduce al ruolo di un “altoparlante” freddo e meccanico che non trasmette la vitalità della Parola di Dio. Il lettore, inoltre, viene pensato dalla Chiesa come un vero e proprio catechista e animatore della comunità. Sempre Paolo VI, come si è visto sopra, ben ne
sottolineava anche questa sfaccettatura. Il rito liturgico della istituzione dei lettori, a tal proposito, così recita nella esortazione prima della preghiera di benedizione: “Proclamerete la Parola di Dio nell’assemblea liturgica; educherete alla fede i fanciulli e gli adulti e li guiderete a ricevere degnamente i Sacramenti; porterete l’annunzio missionario del Vangelo di salvezza agli uomini che ancora non lo conoscono (…) E’ quindi necessario che, mentre annunziate agli altri la Parola di Dio, sappiate accoglierla in voi stessi con piena docilità allo Spirito Santo; meditatela ogni giorno per acquistare una conoscenza sempre più viva e penetrante, ma soprattutto rendete testimonianza con la vostra vita al nostro Salvatore Gesù Cristo”. Nutrito della Parola che annuncia, il lettore si fa testimone e catechista per formare tutti ad una giusta proclamazione e comprensione della Parola. Diventa, quindi, necessario anche lo studio approfondito della Parola di Dio e del modo più corretto di proclamarla a seconda dei generi letterari e senza enfatizzazioni fuori luogo. Non a caso si parla di “proclamazione della Parola” e non di semplice “lettura”. La Parola di Dio non va neppure “recitata”. In fondo, in tutto ciò che è stato detto, è possibile rin- Come di consuetudine, il mercoledì delle ceneri, i giovani dell’arcidiocesi si sono ritrovati intorno al vescovo, mons. Andrea Mugione, per la celebrazione della santa messa, appuntamento che rientra nella programmazione annuale della pastorale giovanile. Molti i giovani che hanno preso parte alla celebrazione eucaristica che si è si svolta presso la basilica della Madonna delle Grazie di Benevento, L’equipe di pastorale giovanile ha curato l’organizzazione della messa, in particolare la Kiwi band, ha animato la liturgia. I giovani di tutta la diocesi si ritrovano mensilmente per una celebrazione eucaristica. Più di 400 giovani partecipano alle messe che si svolgono ogni mese presso la parrocchia Addolorata di Benevento. Ogni celebrazione si svolge tenendo conto dei linguaggi che maggiormente possono attrarre i giovani. Una messa multimediale, si può definire, tracciare la differenza sostanziale tra chi di fatto o casualmente proclama la Parola di Dio nelle assemblee liturgiche e il lettore istituito. In sintesi, come già fatto anche nel precedente articolo sui ministri straordinari della Comunione, ecco alcuni consigli e precisazioni. Il lettore è colui che: Esercita un vero e proprio servizio liturgico per il quale viene istituito. Si impegna nella formazione e in un vero cammino spirituale incentrato sulla meditazione assidua della Parola di Dio. E’ un vero e proprio catechista e missionario. Il ministero del lettore va esercitato, così come sottolineano le disposizioni della CEI, nell’ambito della propria diocesi. Infine, ecco i compiti del lettore nella Celebrazione Eucaristica, come esplicitati nell’Ordinamento generale del Messale Romano: Nella processione all’altare, in assenza del diacono, il lettore, indossato il camice, può portare l’evangeliario un po’ elevato. Proclama dall’ambone le letture che precedono il Vangelo. In mancanza del salmista, può anche proclamare il Salmo responsoriale. In assenza del diacono può proporre dall’ambone le intenzioni per la preghiera universale. Se all’ingresso o alla comunione non vi è un canto, può dire le antifone di ingresso e di comunione. con l’ausilio di video gigante e il lancio ogni volta di un MMS, proiettato su uno schermo gigante, che contiene messaggi sul senso della testimonianza e dell’impegno concreto nei vari contesti di vita. La tematica dell’anno pastorale in corso è incentrata sul tema della testimonianza di fede. Durante ogni celebrazione è messa in evidenza una figura evangelica su cui riflettere per meglio indirizzare il proprio cammino vocazionale. E proprio sul senso della testimonianza e sulla necessità di evangelizzare è incentrata l’intera programmazione pastorale diocesana per i giovani. Basterebbe ricordare Evangiò, un corso per evangelizzatori rivolto ai giovani, svoltosi ad Assisi nello scorso gennaio. In quella occasione i partecipanti hanno avuto modo di confrontarsi sulla necessità di cambiare modo di pensare - un modo di pensare spesso personalistico e particolareggiato - per riuscire a portare con maggiore efficacia l’annuncio di Cristo. Il lavoro è stato condotto dai ragazzi con simulazioni di situazioni concrete di vita vissuta (università, bar, parrocchia, lavoro, palestra) dove testimoniare in fatti e parole la propria fede. Oltre 50 sono i ragazzi che proseguiranno il cammino con altre tappe di approfondimento. Prossimo appuntamento: la “marcia della preghiera”nella notte del 24-25 aprile dalla parrocchia della SS. Addolorata verso la basilica francescana della Madonna delle Grazie.
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