L'immigrazione silenziosa. Le comunità cinesi in Italia - Fondazione ...

quisire una discreta capacità linguistica, almeno per la lingua parlata.
Un’altra componente importante, che facilitò il processo di assimilazione
della lingua ufficiale o in alcuni casi del dialetto della zona di immigrazione,
furono i matrimoni celebrati con donne italiane.
I cinesi giunti in Italia dai primi anni cinquanta hanno dovuto affrontare
una situazione ben diversa. I nuovi arrivati si sono inseriti in comunità
già organizzate, all’interno delle quali ognuno ha compiti ben precisi, fra
cui quello che potremmo definire delle «public relations». Ci sono «addetti»
alle comunicazioni con l’esterno che nel caso dei laboratori si occupano
di tutte le questioni finanziarie, burocratiche, di acquisto delle materie
prime o di vendita di prodotti finiti; nel caso dei ristoranti o di attività
affini, curano soprattutto i rapporti con gli apparati burocratici e con i fornitori
italiani. Costoro solitamente non partecipano direttamente al lavoro
produttivo ma, in molti casi, ricoprono esclusivamente la funzione di trait
d’union fra la comunità immigrata e la società autoctona. All’interno delle
comunità si crea dunque una situazione per cui vi è un piccolo numero di
cinesi che conoscono bene l’italiano e gestiscono la maggior parte dei rapporti
con l’esterno, e la maggior parte dei membri della comunità che intrattiene
quasi esclusivamente relazioni intracomunitarie e risulta così piuttosto
isolato rispetto alle società italiana in cui pur si trova a vivere.
In rapporto a questo problema le realtà cambiano anche in relazione
alle varie zone di immigrazione. Il livello della conoscenza della lingua
italiana è legato alle situazioni che, per una serie di fattori, si sono venute
a creare nelle varie città. Dove il processo integrativo è stato particolarmente
attivo si sono formate le condizioni per un progressivo avvicinamento
fra le due culture italiana e cinese anche in senso linguistico. La
partecipazione ai corsi di lingua, da parte dei cittadini cinesi stabilitisi in
Italia, si è rivelata infatti più numerosa e costante solo nei casi in cui gli
operatori sono stati in grado di utilizzare tutti gli strumenti possibili per
instaurare un dialogo con gli immigrati.
Nonostante questa sia la situazione attuale, la consapevolezza che l’impossibilità
di comunicare sia un grave limite allo scambio e all’integrazione
fra le due culture è ormai cresciuta non solo fra gli italiani, ma anche
fra i componenti della comunità cinese. Per questo motivo si assiste negli
ultimi anni al fiorire di istituti e associazioni che si pongono come scopo
iniziale proprio la soluzione dell’ostacolo linguistico. La giustificazione
più comune, offerta dai cinesi alla rinuncia a frequentare un corso di lingua
o alla decisione di interrompere la frequenza, è la mancanza di tempo.
Un’altra risposta diffusa è l’inesistenza (o presunta tale) di scuole di
lingua, oppure l’incompatibilità degli orari di lezione coi ritmi di lavoro.
Questo è un problema che rivela la necessità di offrire un servizio che
non si scontri con le disponibilità di tempo dei diversi gruppi di immi-
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