I sette vizi capitali - Chora

Più sottile ancora è la riflessione monastica che, più attenta all‟interiorità,
comprende molto presto che vi è una lussuria della mente molto più resistente
di quella del corpo di cui costituisce l‟essenza. Il vero organo sessuale è la
mente e i suoi voli, ed è su quello che si deve intervenire. Il pericolo risiede
nell‟indulgere volontariamente in pensieri licenziosi, e la radice del male sta
nella volontarietà. Cosa ha il consenso alla lussuria di così pericoloso? Il
consenso ai pensieri licenziosi porta con sé l‟indifferenza alla norma corrente,
che ispira all‟anima un sentimento indeterminato di libertà interiore che è
tanto più pericolosa quanto più è consapevole e meditata. Quando la società
cessa di fare presa sull‟interiorità di un individuo consapevole, nessuno può
sapere di cosa sarà capace quell‟uomo che non sente più il vincolo della
norma. La società si deve difendere da questa eventualità per la sua stessa
sopravvivenza, e lo fa anche normando la condotta sessuale. Non esiste per
l‟uomo una sessualità esclusivamente naturale. È chiaro che esiste una
dimensione biologica della sessualità, ma è altrettanto chiaro che l‟uomo non è
un essere naturale, ma è un essere culturale, che crea la propria identità di
uomo prendendo le distanze dalla sua naturalità attraverso il ritorno riflessivo
sull‟esperienza del suo vivere. Ridurre la sessualità alla naturalità, come
pretende di fare la Chiesa, non è un‟operazione neutra, ma è un‟operazione
ideologica di costruzione culturale dell‟identità umana secondo una certa
visione. L‟organizzazione della sessualità, infatti, è universalmente riscontrata
dall‟antropologia come una pratica antropogenica. Se mangiare non è solo
ingoiare del cibo, allo stesso modo fare sesso non è solo perpetuare la specie,
ma è invece un‟esperienza che interroga l‟uomo nella sua totalità. È piacere, è
rapporto, è gioco della parti, è apertura, è mimesi, è metafora, è fantasia e
immaginazione. Ecco che siamo arrivati al punto del legame tra lussuria e
pensiero, varietà delle pratiche sessuali e varietà dei pensieri. L‟immaginazione
animata dalla ricerca del piacere si sa quando si accende, ma non si sa dove
andrà, se ne infischia dei limiti e dei vincoli, dei tabù e dei divieti, delle
gerarchie e delle convenienze, e attraversa tutto come un venticello
sovvertendolo e irridendolo, ispirandolo e reinventandolo. Il pensiero animato
dal desiderio è sovversivo.
La lussuria, allora, non è propria di ogni pensiero, ma è il paradigma del
pensiero utopico. La libido è alla base dell‟utopia e all‟estremo di ogni critica.
Se ne erano accorti già i libertini settecenteschi, rimasti famosi per la loro
condotta sessuale sfrenata, ma in realtà intellettuali libertari, impegnati nella
riflessione politica e morale per una società più libera, più giusta e più
piacevole contro i sacerdoti e i tiranni di ogni specie, che sfocerà nei grandi
ideali democratici e anarchici. Certo, lo slancio euforico della lussuria del
pensiero, come quella del corpo, presenta anche dei rischi, degli sviluppi
imprevedibili e degli aspetti oscuri rispetto ai quali la società deve erigere delle
barriere per salvaguardare la sua tenuta. Lo stesso Freud ha ben presente che,
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