ANNALI DELLA FACOLTÀ DI LETTERE E FILOSOFIA

La tradizione paremiografica nelle commedie di Menandro
semantica ejmfanhv~ / ajfanhv~ ( 32 ). Al primo livello interpretativo,
quello letterale (la presenza di un amico, tanto più ejmfanhv~, è elemento
positivo anche senza specificazioni), infatti, si aggiunge un
secondo e più sottile livello, in quanto emfanh;~ (fanera;) oujsiva ed
ajfanh;~ oujsiva sono termini tecnici del lessico giuridico ateniese in
materia di beni ( 33 ).
Altri esempi:
Epitr. fr. 5 ejpevpasa / ejpi; to; tavrico~ a{la~, con una metafora
tratta dal linguaggio culinario. Arnott fa notare come, se la sua ipotesi
di collocazione del frammento in apertura di commedia fosse corretta
( 34 ), avremmo qui un vivido esempio della sottile ironia menandrea,
che mette in bocca (è proprio il caso di dirlo) a Onesimo, durante
una conversazione col cuoco Carione, una metafora culinaria.
Dysk, 633 s. Povseidon, i{na to; tou` lovgou pavqw, / ejn tw`/ frevati
kuni; mavcwmai… In questo caso, la citazione menandrea è pregnante
e polisemica in quanto, oltre che su un piano metaforico, è accostabile
a quanto accade sulla scena anche a livello puramente letterale:
Cnemone (il duvskolo~ da cui la commedia trae il titolo) è caduto
davvero in un pozzo e il suo comportamento non è molto dissimile
dall’abbaiare di un cane arrabbiato! ( 35 ).
Theoph., fr. 5 ajpo; mhcanh`~ qeo;~ ejpefavnh~, in cui si fa invece
ricorso al linguaggio teatrale ( 36 ).
( 32 ) Cfr. GOMME-SANDBACH, p. 257 ed ARNOTT I, p. 319.
( 33 ) La legge ateniese distingueva infatti tra proprietà visibile e proprietà nascosta:
alla prima categoria appartenevano possessi tassabili quali terreni, edifici o schiavi;
alla seconda potevano venire ascritti denaro contante, depositi e simili (ma non necessariamente,
molto dipendeva dal fatto che il possessore fosse o meno consapevole
della loro esistenza). Cfr. RE vol. I, p. 2710 s. v. ajfanh;~ oujsiva; A.R.W. HARRISON,
The Law of Athens, Oxford 1968, vol. I, p. 230 s.
( 34 ) Cfr. ARNOTT I, p. 392 ss.
( 35 ) Per il significato del proverbio, Gomme-Sandbach rimandano (p. 232 s.) ad
Apost. VII, 40: ejn frevati kunomacei`n: ejjpi; tw`n ajpofugei`n oujk ejcovntwn kai;
mocqhrw`/ tini; prospalaiovntwn; a Suda e 1505 Adler ejn frevati kusi; mavcesqai;
a Hesych. e 3449 Latte ejn frevati kunomacei`n; e a Zenob. III, 45 ∆En frevati
kusi; mavcesqai: ejpi; tw`n mocqhrw`~ tini prospalaiovntwn kai; ajpofugei`n mh;
dunamevnwn. Le origini dell’espressione sarebbero da ricercare nella favola in cui
un cane, caduto in un pozzo, morde un giardiniere che cerca di liberarlo, credendo
che egli sia lì per annegarlo (cfr. Aes. 148 e 169 Hausrath).
( 36 ) Sarebbe interessante scoprire se, anche in questo caso, fosse presente un
gioco metateatrale simile a quello proposto da Menandro nel passo precedente,
ovvero una situazione che richiamasse, e non solo metaforicamente, l’artificio scenico
del deus ex machina.
15