cencinforma 50aprile 2012 - Mce

cencinforma 50 aprile 2012
bollettino informativo di Cenci casa-laboratorio (Amelia, Umbria)
www.cencicasalab.it/cenci t.3395736449 (Franco) 3384696119 (Roberta) 3383295467 (Lucio)
la nostra e-mail è cambiata, ora è: cencicasalab@gmail.com
Care amiche e cari amici
vi mandiamo le proposte di Cenci per il 2012.
Vi informiamo che stiamo organizzando per metà giugno, dal 15 al 17, un incontro dal titolo
SORGENTI E TORRENTI
30 anni dopo il passaggio di Jerzi Grotowski e del Teatro delle sorgenti a Cenci invitiamo alcuni
protagonisti e ospiti di quella esperienza ed altri artisti ed educatori a confrontarsi sui
percorsi seguiti e a presentare alcune loro ricerche e lavori.
Hanno finora aderito e interverranno con spettacoli, proposte e comunicazioni: Rena Mireka, Abani
Biswas e gli artisti indiani del gruppo Milon Mela, Jairo Cuesta, Ewa Benesz, Franco Lorenzoni,
Carla Pollastrelli, Renata Molinari, Rita Montinaro del MCE, Sista Bramini di O Thiasos-
TeatroNatura, Chiara Guidi della Raffello Sanzio Socìetas, Dariusz Kosinski del Grotowski Institute di
Wroclaw, Leszek Kolankiewicz e Piergiorgio Giacchè, antropologi teatrali.
Si prega chiunque è interessato a partecipare all’incontro di prenotarsi con una mail perché il numero
dei posti è limitato.
Tutti coloro che sono stati a Cenci negli ultimi 10 anni sanno quanto la presenza di Lorenzo abbia
influenzato e arricchito la casa-laboratorio. Per questo Roberta, in una lettera qui di seguito, invita
coloro che lo desiderano a devolvere il 5x1000 all’Associazione Aladino c.f. 00744520552
Le difficoltà economiche coinvolgono naturalmente anche le nostre iniziative e, venendo a mancare il
sostegno della Provincia di Trento, è a rischio APERTURE, l’appuntamento di fine agosto che propone
un’esperienza di condivisione tra disabili, operatori e insegnanti. Poiché è una ricerca a cui teniamo
molto, invitiamo tutti coloro che sono interessati a partecipare e a diffondere l’informazione.
Pubblichiamo gli altri appuntamenti dell’anno e la proposta dei campi scuola rivolti a classi di ogni
età, per gli insegnanti che fossero interessati.
Ricordiamo qui 3 riviste, di cui una è nata da poco e merita sostegno, che sono anche luoghi di incontro
e resistenza a tempi che non ci piacciono, con cui abbiamo stretti rapporti e con cui collaboriamo:
COOPERAZIONE EDUCATIVA (www.mce-fimem.it/home.html)
LO STRANIERO (www.lostraniero.net) e GLI ASINI (www.gliasini.it)
Cenci collabora inoltre al progetto “Globo local”(www.globolocal.net) e c’è un video
http://www.youtube.com/ watch?v=dDNX9FDM06I in cui i bambini della 3° elementare di Giove
spiegano come si può lavorare con il “mappamondo parallelo”.
Per preparare l’incontro di giugno, in questo cencinforma pubblichiamo tre frammenti sul teatro e le
maschere che indossiamo nella vita di Nicola Chiaromonte, Jerzy Grotowski e Wisława Szymborska,
e riproponiamo una intervista ad Abani Biswas di dieci anni fa sulla sua esperienza di lavoro e di
ricerca tra l’Europa e l’India, i cui risultati condividerà con noi a giugno e ad agosto.
Un abbraccio a tutte e a tutti e buona primavera Franco e Roberta

Un sostegno per l’autonomia di Lorenzo e di un gruppo di ragazzi disabili
Da due anni mio figlio Lorenzo, che ha 19 anni ed è un ragazzo Down, frequenta a Terni
il Club di Aladino e vorrei riuscire a spiegare cosa questo significa per lui e per me genitore. Il
Club è una opportunità pensata, progettata e realizzata dalla Associazione Aladino, che è una
associazione di genitori di ragazzi disabili. Nasce parallelamente alla Casa di Aladino, che è
una casa famiglia che promuove l’autonomia di persone con disabilità psichiche.
L’associazione ha avuto in gestione dal Comune di Terni due appartamenti che vengono
utilizzati per i fine settimana dai ragazzi più grandi e ogni martedì dai ragazzi del club, che
hanno dai 15 ai 20 anni. I ragazzi sono sei e sono seguiti da due operatori, giovani come loro.
Tutto avviene con la supervisione di un operatore dell’Associazione persone down di Roma,
che da anni porta avanti progetti sulla conquista dell’autonomia dei ragazzi down.
Per Lorenzo e per gli altri ragazzi avere un appartamento tutto loro dove incontrarsi e
stare insieme è molto importante. Così come sono importanti le attività che svolgono tutti i
martedì pomeriggio. Si tratta di aiutare i ragazzi a muoversi da soli nella città, di insegnare
loro a prendere l’autobus per arrivare al club, di imparare il valore e l’uso del denaro, di
andare a fare la spesa e, prima ancora, di preparare una lista per organizzare una cena tutti
insieme. Il tutto viene fatto cercando di seguire gli interessi di ognuno di loro. Ogni ragazzo ha
un suo programma con degli obiettivi precisi da raggiungere che sono alla sua portata e che
partono dalle cose che ad ognuno di loro piace fare. Chi ama la musica cerca nella
programmazione dei concerti di Terni quello a cui invitare gli altri ragazzi, chi ama il cinema
va da Blok baster e affitta un film per tutto il gruppo… Ogni ragazzo esce con il proprio
marsupio e al suo interno ha il telefonino (che con gli operatori ha imparato ad usare), il
portafoglio con la tessera del Club in cui c’è scritto il proprio nome, cognome e il recapito
telefonico suo e dei genitori. E’ stato insegnato ai ragazzi che se si perdono per la città devono
mostrare la tessera. In estate e in particolari periodi dell’anno tutti insieme fanno delle brevi
ma significative vacanze, nelle quali nulla è lasciato al caso e i ragazzi vengono
responsabilizzati anche rispetto la preparazione delle valigie. Periodicamente noi genitori
abbiamo degli incontri con gli operatori, che ci tengono aggiornati del percorso che sta
compiendo nostro figlio. Altrimenti il club è una cosa tutta loro e noi cerchiamo di essere il più
possibile discreti.
Per Lorenzo, oltre alle cose che grazie al club è riuscito ad imparare, l’esperienza gli ha
offerto l’opportunità di crearsi delle amicizie che stanno diventando sempre più importanti.
Lo ha reso più sicuro di sé, più aperto e più consapevole delle sue capacità. A me madre ha
offerto l’opportunità dell’incontro con degli operatori che guardavano mio figlio pieni di
fiducia, che non si fermavano all’apparenza, per esempio riguardo alla sua difficoltà di
linguaggio. Hanno visto tante cose che anche io vedo, ma che a volte ho paura di essere la sola
che riesce a notarle. Mi hanno dato fiducia, mi hanno aiutata a controllare le mie paure, mi
hanno sostenuta quando sentivo di poter lasciare che Lorenzo facesse da solo. Mi hanno detto
che posso lasciarlo solo in casa perché anche loro pensano che è in grado di farlo, che può
cucinare, che posso fargli usare il coltello senza paura. Sembrano piccole cose ma per noi, per
me e Lorenzo, sono vere conquiste. Mi stanno aiutando a far crescere in Lorenzo la
consapevolezza di essere un ragazzo Down, anche quando questo vuol dire fargli
comprendere che si deve confrontare con i propri limiti.
Tutto ciò rischia purtroppo di sparire. Molti fondi dai quali ha attinto finora
l’Associazione Aladino, come la Asl e il Comune, vanno scomparendo e noi genitori da soli non
riusciamo a mantenere le spese degli appartamenti e il costo degli operatori. Stiamo cercando
di organizzare varie iniziative per raccogliere fondi e, tra queste, una delle più significative è
la raccolta del 5 per mille.
Se siete d’accordo e ci potete dare una mano, vi chiedo quindi di ricordarvi, al momento
della dichiarazione dei redditi, di destinare il cinque per mille all’associazione Aladino
indicando il codice fiscale 00744520552 Grazie Roberta Passoni

LABORATORI PER ADULTI
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8 - 14 giugno 2012
Alla ricerca di uno spazio autentico
Laboratorio di ecologia teatrale proposto da Jairo Cuesta
L’attore come architetto del proprio tempo e del proprio spazio attraverso l’azione
7 giorni di pratiche attoriali di performance ecology
€. 390 (chi partecipa al laboratorio potrà restare nei 3 giorni successivi pagando €.50)
L’attore colombiano Jairo Cuesta assistenti di Jerzy Grotowski nel periodo del Teatro delle Sorgenti, da oltre 20 anni
conduce insieme a Jim Slowiak una ricerca sul teatro che parte dal corpo e dalla voce nel New World Performance Lab
Informazioni Franco Lorenzoni: cencicasalab@gmail.com franco 339.5736449.
15, 16, 17 giugno 2012
SORGENTI E TORRENTI
30 anni dopo il passaggio di Jerzi Grotowski e del Teatro delle sorgenti a
Cenci, protagonisti e ospiti di quella esperienza si confrontano con altri artisti
ed educatori sui percorsi seguiti e presentano alcune loro ricerche e lavori.
€. 150 (studenti e disoccupati €.120) comprendono vitto, alloggio e partecipazione a tutti gli spettacoli
All’incontro, che stiamo organizzando, hanno finora aderito e interverranno: Rena Mireka, Abani
Biswas e gli artisti indiani del gruppo Milon Mela, Jairo Cuesta, Ewa Benesz, Sista Bramini di O
Thiasos-TeatroNatura, Chiara Guidi della Raffaello Sanzio Socìetas, Franco Lorenzoni, Rita
Montinaro, Dariusz Kosinski, Leszek Kolankiewicz, Piergiorgio Giacché.
Si prega chiunque è interessato a partecipare di prenotarsi con una mail perché il numero dei posti è limitato.
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6 - 16 agosto 2012
Incontro con l'India Milòn Mèla La ricerca delle sorgenti
€ 600 (€.500 sconto per studenti e professionisti del teatro)
2 musicisti BAUL, 4 danzatori CHHAU, 2 danzatori Gotipua, 2 maestri d'arti marziali KALARI PAYATTU, 1 maestro di
Hatha Yoga, 1 attore musicista. 12 artisti propongono le loro pratiche in un seminario diretto da Abani Biswas,
collaboratore di Jerzy Grotowski nel Teatro delle Sorgenti.
Informazioni Chiara Tabaroni 349.2826958 milonmelaindia@gmail.com
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26 - 30 agosto 2012
Aperture. Il cielo è di tutti
Disabilità e integrazione nei contesti educativi
€. 260
Laboratori ed esperienze nella natura aperte a ragazzi disabili, insegnanti, operatori e adulti interessati per sperimentare
e cercare di aprirci un poco di più. Una proposta di Roberta Passoni e Franco Lorenzoni
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24 - 28 luglio 2012
Campo di lavoro per Cenci
5 giorni di lavoro in comune per la manutenzione della casa e dei luoghi che la circondano.
Cenci offre ospitalità in cambio di lavoro da svolgere insieme con tranquillità. E’ necessario prenotare.
Ai ragazzi di età inferiore ai 18 anni chiediamo un contributo per il cibo di €. 50
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7 - 9 settembre 2012
L'officina matematica di Emma Castelnuovo
€ 130
Laboratori operativi per la costruzione di strumenti didattici.
Sabato 8 ci sarà una conferenza del fisico Carlo Rovelli
Lo stage è rivolto ad insegnanti di ogni ordine di scuola (è previsto l’esonero ministeriale per gli insegnanti).
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3 - 7 gennaio 2013
Nell’atto del creare. Le pratiche originarie dell’attore
Una proposta di Ewa Benesz
€ 330

L’atto del creare avvicina alla ‘realtà mitica’ della vita. Svela un’altra dimensione dell’ ‘io’ ed un’altra
dimensione del ‘tu’. Nell’attenzione risvegliata e nella contemplazione nulla è indifferente.
Sono in unione. La mente dimentica se stessa.
Informazioni Ewa Benesz 368.684180 – 339.2273126
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14 - 17 febbraio 2013
Le sorgenti del narrare
€ 230
Imparare a raccontare e a raccontarsi. Laboratorio di narrazione orale proposto da Franco Lorenzoni, Roberta Passoni e
Lucio Mattioli
Informazioni Franco Lorenzoni: 339.5736449 cencincasalab@gmail.com
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proposte educative estive
1 - 8 luglio 2012
Il villaggio educativo
7 giorni e 7 notti tra cielo e terra
per partecipanti dai 7 ai 70 anni
€ 390
All'origine di questa proposta c'è l'ipotesi che adulti, adolescenti, bambini ed anziani possano incontrarsi, intrecciando memorie, esperienze,
competenze e linguaggi differenti. Che tutto ciò costituisca una ricchezza. La comunicazione e la condivisione di esperienze tra partecipanti di diverse
età ha evocato in qualcuno l'idea del villaggio. Un villaggio educativo dove forse qualcuno imparerà dalla notte, dal vento, dal bosco o dalle stelle.
Qualcuno da un bambino o da un anziano, qualcuno da se stesso, ritrovando la libertà di ascoltare nel silenzio il grande mondo degli esseri in cui noi
viviamo.
Informazioni Franco 339.5736449 Roberta 338.4696119 cencicasalab@gmail.com
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9 - 15 luglio 2012
Campo estivo nella natura
Albe d’oro, lune d’argento
per bambini e ragazzi dai 7 ai 14 anni
proposto da Cenci e dalla cooperativa sociale Cipss
€ 390
Noi giochiamo da quando ci svegliamo fino al cadere del giorno. Noi giochiamo con le albe d’oro,
noi giochiamo con la luna d’argento. (R.Tagore)
Comunicare, esplorare, costruire, sperimentare, conoscere, partecipare. Bambini e ragazzi condividono con gli animatori regole e modalità dello stare
insieme. Attraverso il gruppo la nostra offerta di espressione e di gioco diventa patrimonio vivo, esperienza, conoscenza e memoria di un’estate.
Saranno proposti laboratori manuali ed espressivi (pittura, ceramica, fotografia…), attività ludico-motorie, giochi, escursioni, osservazioni notturne
del cielo e narrazioni di miti.
Informazioni Franco 339.5736449 Roberta 338.4696119 cencicasalab@gmail.com
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15 - 22 luglio 2012
Passare leggeri sulla terra
Campi estivi di educazione ambientale per bambini e ragazzi dai 6 ai 14 anni
proposti da Cenci e dalla Cooperativa EDIT
€. 390
Incontrare la natura attraverso giochi ed esplorazioni.
Per una settimana i partecipanti vivranno l'esperienza di un contatto con la natura, incominceranno a sperimentare la propria autonomia con le sue
bellezze e responsabilità. Il gruppo sarà guidato a gestire la giornata, rispettando i tempi comuni e i tempi liberi, la preparazione dei pasti, la
sistemazione e la convivenza nelle stanze. Gli educatori proporranno ogni giorno attività legate all'educazione ambientale (escursioni, trekking,
laboratori), giochi di movimento ed altre attività di gruppo.
Informazioni Antonio 3395871798, Lucio 3383295467
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LABORATORI PER BAMBINI E RAGAZZI
primavera e autunno 2012
campi scuola
Tra cielo e terra
campi scuola per classi di ogni età
€ 49 a testa per ogni giornata

I campi scuola residenziali di 2, 3, 4 o 5 giorni, che la Casa-laboratorio di Cenci propone
alle scuole di ogni grado, offrono dei percorsi di apertura delle nostre sensibilità, nella
ricerca di un rapporto diretto con gli elementi del nostro pianeta.
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15-16-17 giugno 2012
Sorgenti e torrenti
tre giorni di teatro, narrazioni, esperienze, presentazioni e incontri
“Quello che ci commuove grandemente nel bambino è il fatto che vive nel principio. Se entra una volta in un
giardino è la prima volta, e il secondo giorno, quando entra nel giardino e il giardino è differente, per lui è di
nuovo la prima volta. Noi adulti siamo portati a vedere ogni giardino come se fosse la stessa cosa, nonostante
che ogni giardino è una cosa diversa, ogni giorno. Essere nel principio è lasciarsi realmente essere in ciò che si
fa, che si scopre, che si percepisce. Ogni volta che facciamo qualcosa noi pensiamo sia a ciò che è successo, sia a
certi progetti per l’avvenire. Essere nel principio è rinunciare a questa assenza” Jerzy Grotowski
Jerzy Grotowski e il Teatro delle sorgenti sono stati ospiti in Umbria, a Cenci, nella primavera del 1982 nel
corso di tre mesi. Per la Casa-laboratorio quell’incontro è stato decisivo perché ha contribuito ad orientare molte
nostre proposte e sperimentazioni educative, che in quegli anni cominciavamo ad elaborare.
L’orizzonte delle ricerche educative che sperimentiamo a Cenci dal 1980 affonda infatti le sue radici
nell’intreccio tra la pedagogia dell’ascolto del Movimento di Cooperazione Educativa, una forte propensione ad
immergerci nella natura e ad osservare il cielo, ed alcune tecniche volte all’apertura delle porte della percezione.
In seguito a quell’incontro Jairo Cuesta, assistente di Grotowski nel Teatro delle sorgenti, ha partecipato
attivamente a molti nostri momenti educativi con proposte, che si sono via via arricchite negli anni, e ha poi portato
a Cenci i suoi seminari di ecologia teatrale insieme a Jim Slowiak. La casa-laboratorio ha poi ospitato, per oltre
dieci anni, le ricerche dirette da Rena Mireka in collaborazione con Ewa Benesz, che tiene ancora qui i suoi
seminari. Abani Biaswas e il suo gruppo di artisti indiani Milon Mela dal 1994 sono nostri ospiti in agosto, ogni
estate.
A partire da quella spinta iniziale, Sista Bramini insieme ad altre ha dato vita al gruppo O-Thiasos
TeatroNatura. E poiché questo gruppo compie venti anni di vita, è anche la loro ricerca che vogliamo festeggiare,
per la coerenza e la caparbietà di un progetto che si muove fuori dai luoghi abituali del teatro. La particolarità della
ricerca di TeatroNatura sta infatti nell’avere ideato e proposto esperienze e creazioni teatrali in cui attrici e attori si
confrontano, in ogni fase del lavoro artistico, con la natura ed il paesaggio.
Per tutti questi motivi, a 30 anni dall’incontro con il Teatro delle sorgenti, desideriamo rendere omaggio ad
alcuni protagonisti di quella ricerca, invitando a presentare le loro esperienze e a confrontarsi con diverse pratiche
portate avanti nel campo dell’arte e dell’educazione. Accanto alle sorgenti, evocate da Grotowski, chiamiamo
torrenti questi percorsi, perché desideriamo che nel confronto emergano non solo le scoperte e i sentieri intrapresi,
ma anche le difficoltà, gli ostacoli, i tempi di siccità e gli inabissamenti.
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venerdì 15 giugno
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accoglienza ospiti
10.00 Avant l’Exile Emmanuel Gerard-Cuesta
presenta il suo documentario sul Teatro delle sorgenti, in cui
Francois Kahn, Jairo Cuesta e Dominique Gerard raccontano la loro
esperienza vissuta durante il lavoro con Jerzy Grotowski in Polonia
Haiti e Messico.
16.00 presentazione de “La sacra canoa”
con Rena Mirecka insieme a Pier Pietro Brunelli
e Luisa Tinti (Università la Sapienza di Roma)
coordina Marina Fabbri
18.30 Film
21.30 L’accoglienza dei luoghi (a cura della casa-laboratorio di Cenci)
Il bosco di notte e le origini del suono.
Una camminata silenziosa e un racconto di Franco Lorenzoni.
22.30 Milon Mela La festa dell’incontro.
Danze e musiche indiane con musicisti Baul, danzatori Chhau
e Gotipua, maestri d’arti marzali Kalari payattu

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sabato 16 giugno
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7.00 canti Baul all’alba
9.00 film Con Jerzy Grotowski Nienadòwka, 1980
Prodotto e ideato da Mercedes Gregory
10.00 SEMINARIO L’esperienza del principio
Jerzy Grotowski, l’infanzia e la rinuncia all’assenza
Una discussione aperta tra artisti, educatori, ricercatori e insegnanti
sull’origine dell’atto creativo e la sua relazione con l’infanzia e, insieme,
intorno all’infanzia vera e propria, con le privazioni di esperienza cui
sono costretti bambine e bambini oggi.
Darius Kosinski (Grotowski Institute, Wroclaw)
Carla Pollastrelli (Pontedera Teatro)
Renata Molinari
Abani Biswas (Milon Mela, Calcutta, Bengala)
Ewa Benesz (Sardegna-Polonia)
Jairo Cuesta (New Word Performance Lab)
15.30
Leszek Kolankiewicz (Università di Varsavia)
Franco Lorenzoni (Cenci)
Piergiorgio Giacchè (Università di Perugia)
Sista Bramini (O-Thiasos-TeatroNatura)
Rita Montinaro (MCE Matera)
Chiara Guidi (Raffaello Sanzio Socìetas)
19.00 La leggenda di S. Giuliano Ospitaliere racconto teatrale con musica dal vivo
dal racconto di Gustave Flaubert scritto e narrato da Sista Bramini
musica vocale e strumentale interpretata da Camilla Dell’Agnola e Carla Taglietti
regia musicale di Camilla Dell’Agnola, costumi di F. Benvignati
22.00 Azione nella notte di Jairo Cuesta con i partecipanti al seminario
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Domenica 17 giugno
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9 - 13 La voce è lo spazio sonoro
nel quale la favola ritrova la propria origine.
Esercizi pratici proposti da Chiara Guidi, Raffaello Sanzio Socìetas
La rassegna dei film è a cura di Marina Fabbri
Per partecipare è necessario scrivere a cencicasalab@gmail.com 3395736449.
Il costo per le 3 giornate intere (ospitalità, cibo e partecipazione a tutte le proposte)
è di €.150 (€.120 per studenti e disoccupati).
Chi può stare meno o vuole partecipare solo ad alcuni momenti deve chiamare.
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20 - 25 settembre 2012
Karawanasun uno stage con Rena Mirecka a Pedrusiligu in Sardegna
Sono aperte le iscrizioni al Laboratorio di Parateatro
Centro di Cultura Attiva ’Campi Elisi’ - www.campielisi.com Info: cell. 3476099356 – 3391472230
A cura dell’Associazione Culturale Albedo per l’Immaginazione Attiva di Milano
www.albedoimagination.com con la collaborazione di Associazione Culturale Origamundi di Cagliari
www.origamundi.it e Associazione Culturale Le vele di Bologna www.levelecentrodiricerca.it
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Tre frammenti sul teatro e le maschere che
indossiamo nella vita
Il teatro è celebrazione rituale del gioco delle sorti umane. Esso comincia dunque dalla bravura con cui
ognuno incarna la sua propria persona di fronte agli altri nelle vicende ordinarie e straordinarie
dell’esistenza. Altrimenti, sulla scena, che cosa si può celebrare? “Sul teatro del mondo, ammascherate –
Van l’alme umane con gli affetti loro”. Nulla è più triste dell’uomo quando non porta maschera, e crede così
di essere nel vero, mentre porta la più brutta e inespressiva delle maschere: quella dell’amore esclusivo di sé.
Crede egli allora di non recitare, di vivere la sua parte. E invece non fa che recitar male. Come se la
maschera d’atti, di gesti, di parole che noi portiamo non fosse inevitabile; come se non rivelasse
inevitabilmente la verità; come se, fingendo o dicendo il vero, tacendo o parlando ad arte, noi non
annunciassimo sempre agli altri, e sempre in modo irrevocabile, quello che siamo e quello che il mondo è per
noi. Conviene dunque portar bene la nostra maschera, recitare con impegno, incitare gli altri a fare lo stesso,
e criticare in tutta libertà le commedie e i drammi che attorno a noi accadono. Solo allora il teatro sarà quel
che deve essere: un luogo dove si dibatte al cospetto di tutti il diritto che hanno gli uomini di agire come
agiscono. Un luogo di verità.
Nicola Chiaromonte (1959)
(…) fondamentale, fu la scoperta che quel che importava per noi, non era di recitare, ma al contrario di
rinunciare a recitare. A lungo abbiamo studiato come recitare. Abbiamo esplorato allora i segni, le maschere
facciali, la coscienza dell’espressione e tutte queste cose. Ma è arrivato il momento in rapporto a una ricerca
umana più che estetica, in cui ci siamo resi conto che si recitava molto più nella vita che a teatro, perché a
teatro abitualmente l’attore recita una parte, un ruolo solo. Nella vita invece, noi recitiamo molte parti
passando attraverso delle rotture e anche mescolando le parti. Io recito una parte quando sono a casa mia,
un’altra quando sono con i miei amici, un’altra se mi trovo tra nemici, un’altra ancora in circostanze ufficiali,
ecc. ecc. Immaginiamoci una situazione in cui ci troviamo in presenza di nostro padre, nostra moglie, i nostri
amici, i nostri nemici, del lavoro, magari una circostanza ufficiale. Arriva allora una specie di nevrosi per
l’impossibilità di recitare tutte le parti contemporaneamente.
Se intendete fare teatro dovreste porvi questa domanda: il teatro vi è indispensabile per vivere?
Una vita all’istante
Una vita all’istante.
Spettacolo senza prove.
Corpo senza modifiche.
Testa senza riflessione.
Non conosco la parte che recito.
So solo che è la mia, non mutabile.
Il soggetto della pièce
va indovinato direttamente in scena.
Mal preparata all’onore di vivere,
reggo a fatica il ritmo imposto dell’azione.
Improvviso, benché detesti improvvisare.
Inciampo ad ogni passo nella mia ignoranza.
Il mio modo di fare sa di provinciale.
I miei istinti hanno del dilettante.
L’agitazione, che mi scusa, tanto più mi umilia.
Sento come crudeli le attenuanti.
Jerzy Grotowski (1980)

Parole e impulsi non revocabili,
stelle non calcolate,
il carattere come un cappotto abbottonato in corsa –
ecco gli esiti penosi di tale fulmineità.
Potere provare prima, almeno un mercoledì,
o replicare ancora una volta, almeno un giovedì!
Ma qui già sopraggiunge il venerdì
con un copione che non conosco.
Mi chiedo se sia giusto
(con voce rauca,
perché neanche l’ho potuta schiarire tra le quinte).
Illusorio pensare che sia solo un esame superficiale,
fatto in un locale provvisorio. No.
Sto sulla scena e vedo quant’è solida.
Mi colpisce la precisione di ogni attrezzo.
Il girevole è già in funzione da tempo.
Anche le nebulose più lontane sono state accese.
Oh, non ho dubbi che questa sia la prima.
E qualunque cosa io faccia,
si muterà per sempre in ciò che ho fatto.
Wisława Szymborska
Tra due continenti
di Abani Biwas
Sono quasi venti anni che vivo metà tempo in Europa e metà tempo in India. Questi viaggi di
andata e ritorno per me sono molto buoni. Ogni volta che arrivo nell’altro paese inizio di nuovo,
inizio un’altra volta, e questo mi dà tante possibilità, tanta energia. Non sono stanco, non divento
stanco per questa vita che faccio. Non mi manca la stabilità perché in tutti e due i paesi lavoriamo
tanto e lavoriamo sempre con tanta gente in un rapporto diretto con l’uomo, con l’umano. Diversi
paesi, diversi uomini. Noi siamo di un diverso paese e anche questo è buono.
Certo mi manca, adesso che sto partendo, tutta la gente che ha lavorato con noi in questa
parte del mondo. Ma è proprio il nostro lavoro che è così: c’è un po’ solitudine, silenzio. Però una
cosa molto positiva è sentire ogni volta che iniziamo, e questo è buono. Da quando ho iniziato
questo tipo di lavoro con Grotowski, all’epoca del Teatro delle sorgenti, ho cominciato a lavorare in
Europa. Quando è terminata quell’esperienza ho portato in India questo lavoro.
Grotowski lavorava con persone di culture diverse ma il suo lavoro era molto individuale.
Solo dopo c’era un rapporto con il gruppo, con l’insieme del gruppo, quando lavoravamo sullo
spazio. Lui lavorava a volte con una sola persona e per me la relazione è sempre come lo spazio.
C’è gente e c’è una reazione a tutto. Una reazione che cambia con ogni persona, con tutti. Ma
come lavorare con me? Io sono indiano, ma non sono indiano quando vengo a lavorare. Noi siamo
sempre attenti a come vanno le reazioni, a cosa provocano gli incontri.
La reazione è sempre una reazione di spazio. Cenci è uno spazio. Noi lavoriamo a Cenci. A
Cenci c’è una reazione del nostro lavoro con questo spazio, con il tipo di gente che arriva. A tutto
c’è reazione. Questa reazione è la tensione tra uomo e uomo. Questo è importante per noi.
Quando lavoravo con Grotowski che reazione ho avuto? Questa è una domanda importante.
Perché un indiano ha avuto questa reazione? Osservare questo è stato sempre molto importante.

Ho lavorato con Grotowski tre anni e dopo ho avuto il desiderio di tornare in India, di ritrovare
lì tutte queste cose. Dopo che ho lavorato con lui ho capito di più la mia cultura, il mio paese.
Questa è una possibilità che ho avuto lavorando con lui.
Quando ho lavorato con Grotowski ho sempre sentito tantissima reazione. Ho cercato anche
qualcosa. Per esempio lui diceva sempre che nell’azione chi vuole trovare, chi cerca, è come un
fiume. Sopra il fiume c’è una barca che corre, che non sta ferma. C’è la corrente e sopra la barca
corre. Così è anche il nostro paese. In India la vita scorre come un fiume e il corpo è come una
barca. Essere è come guidare dentro questo fiume.
C’é sempre una corrente, una direzione, una sorgente, una strada dove andare come corpo, e tu
sei la barca, il timone della barca. Il timone che ti fa attraversare: questo c’è dentro il canto dei
Baul, quello che loro chiamano con una parola che vuol dire gioia. Se sai passare, questo dà alla
vita tantissime occasioni, tantissimo tempo, e può aiutare. Nella loro filosofia c’è saggezza e ci
sono conoscenze antichissime. Adesso tutto è cambiato, ma qualcosa è rimasto nelle loro canzoni,
nella musica che suonano. Non c’è più questo tipo di conoscenza di come guidare barca in un
fiume. Forse ogni tanto viene un tifone, viene un’onda, una grandissima onda, ma mai avere
paura. Solo andare nella direzione giusta. Ci sono state e ci sono ancora in loro tantissime
ricchezze. Queste ricchezze si conservano nel canto. Per loro il mondo com’è oggi è molto difficile,
ma quando loro cantano, danzano, fanno musica, questo li aiuta a trovare un significato di vita. Noi
ora viviamo in un periodo molto moderno ed è difficile vivere come quando la loro tradizione è
iniziata. La loro è una pratica antica che porta sempre a una reazione con vita, a come far
maturare le cose positive, a dare significato. Dare significato è importante per la vita.
I Baul esistono dal Medioevo. In quel periodo erano monaci, dopo, nel loro andare di piazza
in piazza, hanno accentuato l’aspetto di performance delle loro azioni. Poi c’è la tradizione tantrica
e ci sono coloro che sono andati in un’altra direzione, lasciando l’aspetto spettacolare e coltivando
la parte più mistica. Però si può dire che i Baul lavorano tutti questi aspetti insieme. Dei Baul mi
piace anche il fatto che la loro arte è una ribellione. A loro non piace tanto andare al tempio, alla
moschea, ma in altri luoghi dove c’è umanità. I loro spettacoli, le loro danze, sono sempre nelle
strade, nelle piazze. Loro cantano perché pensano che in ogni uomo c’é un cuore e che dentro
ogni cuore c’è un altro uomo. A loro piace comunicare con quest’altro uomo che è nel cuore di
ciascuno di noi. Quest’altro uomo forse è superiore a noi, forse ha trovato una direzione, e loro
cantano per questo uomo. Ma questo uomo interno a noi non è quella che voi chiamate coscienza,
è proprio un altro uomo.
I Baul non riconoscono le caste e questo, in India, indica un gran senso di ribellione. Loro
possono entrare qualsiasi posto, possono stare con uomo importante o con l’ultimo dei paria, ma
sempre cantano e ballano per amore, con grande amore.
I Chhau sono contadini delle montagne interne dello stato del Bengala che danzano e fanno
teatro con delle enormi maschere. Mi sono sempre piaciuti perché sono contadini, ma anche
artisti, e anche nella loro arte c’è molta ribellione. Loro sono contro perché la loro regione è
durissima. Non è possibile coltivare se non con enorme fatica, e loro credono, ballano con le loro
pesantissime maschere.
C’é la maschera di Dio e la maschera del demone. Ballano insieme, fanno dei combattimenti
e forse così arriva una buona pioggia. La pioggia è una cosa pratica, necessaria per il raccolto.
Lavorare per loro è molto duro, e così la loro arte è un tipo di rivolta contro la terra. Per questo loro
pensano che nel paradiso dove abita dio c’è anche un demone. Loro pensano dei e demoni tutti
insieme, perché vivono insieme. C’è un posto per loro, ma sempre insieme.
Prima di mettersi la maschera, prima di cominciare a danzare, ognuno fa una piccola cosa,
ognuno dice qualcosa che accompagna l’entrata. Possono accendere una candela, un incenso, ed
è diverso se uno deve entrare nella maschera del demone o nella maschera del Dio.
Le loro rappresentazioni sono tutte legate ai miti del Mahabharatta o del Ramaiana e si
svolgono in date che sono legate ai cicli stagionali, alle piogge, al raccolto. Si svolgono sempre
prima che arrivi il monsone, solo una volta l’anno.

Con noi, negli spettacoli, c’è anche il gruppo Kalari Payattu, che fa arti marziali. Sono
importanti per il corpo le arti marziali, perché non riguardano solo il corpo. C’è un tipo di
conoscenza che si acquista attraverso la loro pratica di combattimento che non riguarda solo il
combattere o l’ammazzare o il distruggere, ma lo stare attenti, lo stare qui. Sono gli elementi che ti
aiutano a tenerti sveglio. Tu combatti non tanto contro gli altri ma contro gli ostacoli che sono
dentro di te.
Questi tre gruppi, che sono assai diversi tra loro e io ho voluto unirli per gli spettacoli e i
laboratori che facciamo a Cenci e qui in Europa.
In India non è usuale mescolare tradizioni diverse. E’ stata una mia scelta. All’inizio per loro
non era facile intrecciare le loro azioni. A queste pratiche, tra l’altro, io ho aggiunto alcune azioni
che facevo con Grotowski: il lavoro sul silenzio e sull’osservazione. L’osservazione, il vedere con
uno sguardo aperto, fa nascere delle possibilità. Se c’è solo il silenzio certe volte diventa un po’
pesante, e allora c’è la musica dei Baul, che per me è molto importante. E anche i combattimenti
Kalari Payattu sono importanti per il nostro corpo. Così tutti abbiamo capito di più, siamo cresciuti:
il nostro lavoro è cresciuto.
Noi ci troviamo a lavorare in situazioni diversissime: con venti persone per più di una
settimana o con cinquemila per poche ore in una piazza. Ma in ogni situazione ogni tanto succede
qualcosa e posso dire che qualcuno sente.
Certo, quando c’è più tempo è diverso. Le persone hanno la possibilità di capire e, se
accettano, possiamo lavorare a fondo con loro come facciamo l’estate a Cenci o da noi in Bengala.
Ciascuno può allora pensare: questo è mio posto. Perché se sento che questo non è il mio posto
vado a cercare un’altra cosa…
Per me comunicare con tante persone vuol dire andare su e, quando è possibile, portare su
un po’ di gente, insieme. Farli salire è un po’ aprire, un po’ vedere ciò che generalmente non
vediamo. Attenzione, però, non sto parlando di visioni esoteriche ma, più semplicemente, di
vedere come noi siamo.
C’è musica, ci sono combattimenti, ci sono le maschere giganti dei Chhau accompagnate dal
tamburo, che è molto antico e suona molto forte, perché serviva a far comunicare tra loro gente
che viveva nelle montagne. Alle persone piace lavorare con questi tre gruppi perché sentono la
forza di queste arti tradizionali. Anche per me questo è importante. E’ come un viaggio nel tempo.
E’ come tornare al tempo in cui tutte queste arti sono nate e hanno trovato una forma, una
struttura. La parola Chhau vuol dire proprio questo: struttura.
Attraverso il suono del tamburo e il canto pubblico tu puoi fare un viaggio e andare molto
lontano nel tempo, qui in Europa come in India.
Milonmela è il titolo del nostro spettacolo e vuol dire incontro con umanità, spazio, ma anche
qualcosa come relazione con gli astri nel cielo. L’uomo è nello spazio. C’è una cosa che gira e noi
siamo dentro. Noi, girando dentro una cosa che c’è intorno a noi e che gira, ci accorgiamo che non
si gira solo dentro ai nostri problemi: c’è altro fuori!
Molti vengono dall’Europa nella nostra casa-laboratorio che abbiamo costruito in Bengala.
Ognuno cerca cose diverse, cose profonde. Ma è molto difficile capire davvero cosa si cerca. Ci
sono un sacco di errori che è possibile fare. Ad alcuni piace semplicemente cambiare posto,
vedere un’altra tradizione, un altro paese, ma altri pensano di potere cambiare la loro vita. Questo
è un errore, perché non è possibile cambiare vita con un viaggio di tre o quattro mesi. Cambiare
vita è una cosa lunga, una cosa lunga che deve funzionare per te.
Cambiare religione, per esempio, per me è una cosa impossibile. Mi sembra quasi sempre
una cosa superficiale. Io capisco che si voglia cambiare, che si vogliano risolvere problemi,
sofferenze, non cadere nella noia di vivere, ma bisogna capire cosa cambiare, in quale direzione.
Cambiare tutto è impossibile, e diventa una cosa superficiale.
Riguardo al rapporto tra spiritualità e arte performativa Grotowski diceva una cosa
importante: serve uno spirito buono in cui credere, serve credere a tutta l’umanità, a tutto l’amore

che ci può essere con il mondo e tutto questo cercando l’unità, come fa l’uomo a cui piace
presentare suo figlio, la sua infanzia. Questo io lo faccio non solo in una mia prospettiva, ma come
un’occasione, come un fiore che si apre la mattina. Con l’arte è possibile aiutare, purificare. Noi
siamo tanto preoccupati, c’è angoscia, competizione, ci sono tantissimi problemi… con l’arte è
possibile purificare, unire...
Quando i Baul cantano, ballano, fanno musica, diventano così gioiosi che si arriva quasi a
un’unità. Noi siamo sempre due cose, talvolta in contraddizione, spesso in confusione. C’è tanta
confusione in giro. Però praticando l’arte è possibile cambiare posizione, andare in un altro spazio,
trovare un altro spirito con buone qualità.
Mio figlio, che ha una madre italiana, vive da sempre tra due mondi. In India frequenta la
scuola costruita da Tagore, una scuola che è immersa in un parco, dove si può studiare sotto gli
alberi, vicino alla natura. Ma anche qui in Italia ci sono un sacco di cose e persone buone, ci sono
possibilità. Lui è ancora piccolo e per ora sta bene sia in India che in Italia. In futuro forse gli
piacerà cercare altre strade, forse verrà a studiare in Italia, chissà? Con noi ora gira e incontra un
sacco di persone.
Il passaggio da un continente all’altro, due volte l’anno, certe volte crea qualche difficoltà,
però è necessario imparare a confrontarsi con le difficoltà. C’è la difficoltà di lasciare gli amici,
quelli che conosci, i parenti… Lasciare tutto e andare… anche se nell’altro paese lui conosce tutto,
ha anche amici, ci sono i parenti dell’altra famiglia, sua cugina... E’ possibile che quando crescerà
sceglierà dov’è la sua casa, quando capirà dove vuole stare.
Comunque io penso che se tu cambi sempre posto c’è sempre un’altra possibilità. Tu puoi
iniziare un’altra volta, e questo per me è molto importante. Io adesso sto partendo per l’India e so
che quando arrivo devo iniziare tutto di nuovo. Devo ricostruire gli spazi, scegliere dove coltivare il
riso per il prossimo anno, organizzare il lavoro con la gente del villaggio che lavora nel nostro
centro.
La nostra casa-laboratorio, che ci è venuto in mente di costruire anche grazie a Cenci, è
ormai una presenza nella mia vita. Lavorare qui un poco cambia. Non è possibile lavorare così
anche in India. In India c’é un altro ritmo, un’altra visione delle cose e della terra. Tutto gira intorno
ad altre cose. Cenci è un posto che non è possibile fare in un altro paese. In ogni luogo sempre ci
sono possibilità. Bisogna sapere cosa ci piace fare, capire lo spirito. Fare qualcosa che si fa con il
cuore, questo è importante per noi.