L A G A Z Z E T T A DEI MORRESI EMIGRATI - Morreseemigrato.Ch

seppur spirituale e l'ingiustificata paura di arrivare troppo tardi nella vita dell’educando 9 DI conseguenza
gli sforzi vennero puntati sull'infanzia perché: "… piegasi di buon grado alla mano che la
dirige; é una cera molle, una pasta docile che assume tutte le forme che le vengono impresse, questo
il tempo propizio per istampare nello spirito e nella coscienza i principi che devono formarli,
come si inocula il vaccino per preservare dal contagio, prima che deponga il veleno nelle sorgenti
della vita...È allora che, come disegno su vergine creta, si istamperà in lui profonda la credenza di
Dio….«in una Provvidenza, in una giustizia vendicatrice del delitto e rimuneratrice della virtù" 10 (!)
Pur di convincere i fanciulli a seguire i corsi di religione di arrivò a mettere in atto un certo tipo i
ricatto addirittura sulla salvezza eterna 11 (2), indice questo dell'incapacità di dialettizzare l'IR e interessi
e vita dell'educando arroccandosi su posizioni dogmatiche e normative. Il già ricordato sacerdote
Angiolo Pometta si fece sostenitore per l'IR del metodo erotematico (socratico) che doveva
differire da quello acroamatico (monologico) perché mai v'era un'esposizione della materia dove il
catechista parlava e gli alunni ascoltavano, ma doveva invece esserci una socratica conquista della
verità.
Ed ecco come il Pometta pensava di mettere in pratica la maieutica socratica: "Con domande un
po’ mutate” si veda se e come si è capito il senso, tenendo conto dell'età e del vario grado di intelligenza.
L’ordine dell'interrogare deve essere fatto in modo che lo scolaro non possa farne calcolo,
come avviene, almeno nelle classi numerose" 12
Non dobbiamo tanto meravigliarci del completo svuotamento dello aspetto formativo della maieutica
socratica operato nei testi di catechismo per le scuole. La chiave di comprensione è ancora
una volta da ricercare nella refrattarietà della Chiesa a recepire in tutte le sue conseguenze la rivoluzione
copernicana in campo educativo. Ciò evidentemente postulava una revisione ad imis fundamentis
non solo dei contenuti e dei metodi dell’IR ma di tutta la presenza della Chiesa nella società.
Come giustificazioni si potrebbe accampare l'immaturità dei tempi 1’arroventata situazione politica,
l'impreparazione del clero e altre ancora, ma a noi É parso che la Chiesa abbia combattuto la
sua battaglia contro la neutralità e la laicità dalla scuola non in nome del soggetto primo dell'educazione,
cioè 1'educando, ma in nome dell'istituzione 'Chiesa’ peccando cosi di adultismo e arrivando,
come é il caso del Pometta, a non comprendere il significato ultimo della maieutica socratica
che lungi dall'essere un banale quanto dannoso gioco di domande e risposte É essenzialmente un atto
di autoeducazione. Pensiamo che questi esempi diano un'esatta misura di come veniva vissuto il
problema dell'IR nelle scuole ticinesi tra la fine del secolo scorso e la prima metà del nostro.
La Chiesa, a nostro avviso, cadde negli stessi errori (dogmatismo, adultismo), anche se di segno
contrario, dei sostenitori della laicità e neutralità della scuola. A questi ultimi però va riconosciuto
li merito di aver almeno sollevato il problema anche se in forma ultimativa, e di aver spronato la
Chiesa a non negligere un fattore, quello dell'IR, anche se una legge o un decreto le davano diritto
di cittadinanza nulle scuole del cantone Ticino .
(continua nella prossima Gazzetta)
9 A distanza di circa un secolo dal catechismo del 1846, i testi successivi presentano la solita struttura, indice questo che
nella Chiesa non c’é stato un dibattito chiarificatore. Diamo un esempio di alcune domande contenute in un catechismo
del 1941:
"Si può stabilire la grandezza della Madonna in confronto alle creature?
Si può stabilire la grandezza della Madonna in confronto agli angeli?
Si può stabilire la grandezza di Maria in confronto a Gesù? •
(G. MARTINOLI, La Madonna - Lezioni catechistiche. la Buona Stampa, Lugano-Massagno, 1941, pag.24).
10 G. BUETTI, Manualetto di educazione morale por le scuole elementari e scuole maggiori, Grassi & Co., 1916, pag.4.
11 "Il Sommo pontefice Benedetto gloriosamente regnante, ha affermato che la maggior parte dei dannati sono perduti
a causa della ignoranza religiosa, ossia perché non hanno imparato le verità della fede, insegnata da Gesù Cristo e dalla
sua chiesa. Dio non voglia che alcuno di voi si perda a cagione di questa lacrimevole ignoranza! ” .
( Catechismo della diocesi di Lugano - pubblicato per ordine di Mons. Aurelio Bacciarini vescovo amministratore cattolico,
Curia vescovile, Lugano, 1921).
12 A. POMETTA, Il parroco maestro, la Buona stampa, Lugano, 1944, pag. 13-14.
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