. - Mce

numero di insegnanti si unì all’organizzazione che in pochi anni, precisamente dal 1957, si trasformò in Movimento di
Cooperazione Educativa ; ora il Movimento aveva un proprio statuto legalmente riconosciuto e un suo Consiglio Direttivo
composto in primisda Giuseppe Tamagnini, Aldo Pettini, Bruno Ciari e Anna Fantini.
Con la costituzione legale del MCE (10-11 febbraio 1957 Firenze) Tamagnini sottolinea l’impegno del Movimento
per lo sviluppo di una didattica cooperativa che si sviluppi di pari passo con la ricerca pedagogica. Ed è proprio in questo
momento che l’educazione acquista valenza esistenziale ; la pedagogia, come disciplina, non è una teoria astratta ma è
strettamente legata alla vita dell’alunno e dell’insegnante, cresce e si evolve nel rispetto della natura dell’individuo e dei
suoi bisogni.
Fu proprio in questo anno che la rivista passò alla casa editrice La Nuova Italia ;
questo fu un passaggio necessario per poter rispondere alla sempre più crescente richiesta, da parte dei lettori, di copie
della rivista.
L’ampliamento quantitativo e qualitativo del MCE consentì a quest’ultimo sia di sperimentare ad ampio raggio le
tecniche di vita e di conseguenza riaffermare la loro validità non solo a livello di scuola elementare, ma anche a livello della
scuola superiore, sia di misurarsi con le diverse e nuove esigenze di coloro che entrando a far parte del Movimento dopo il
1965 faticarono a instaurare rapporti cooperativi con il Consiglio direttivo.
Se da una parte la nascita effettiva del Movimento di Cooperazione Educativa fu una grande conquista, anche
inaspettata, dei pochi che iniziarono questa avventura didattica, d’altra parte numerose furono le difficoltà
incontrate in questo ambito. Infatti una grande organizzazione, basata sulla libera discussione e sulla continua analisi di
ogni esperienza didattica dovrà, inevitabilmente, fare i conti con perplessità e quesiti posti da chi non riusciva ad attuare
pienamente le nuove tecniche ; ciò determinò una serie di fratture interne al movimento, latenti in questo periodo, che
portarono successivamente ad uno scollamento di quest’ultimo.
Analizzando gli ultimi anni di questa fase emerge chiaramente che i rapporti affettivi che costituivano la forza
vitale della CTS e del MCE erano, in qualche modo, prerogativa del gruppo promotore, che successivamente sarà
denominato dei ; l’amicizia, l’affetto e il rispetto totale, se era sempre stato presente tra Giuseppe Tamagnini,
Aldo Pettini, Anna Fantini, Bruno Ciari e tanti altri, non era invece presente tra i aderenti, e ciò fu una delle
cause che determinò l’allontanamento radicale dei tra il 1968 e il 1969.
[1] Laporta Raffaele Sulla cooperazione educativa, in , a. XIII, n.1, gennaio 1964, pp. 27-28.
[2] Alfieri Fiorenzo, Il mestiere di maestro, Milano EMME Edizioni, 1974, p.146.
[3] Tamagnini Giuseppe Carissimi amici, in , a. II, n.12, ottobre 1953, p.1.
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6 . L’utopia politica supera ben presto la pratica didattica
Tra il 1968 e il 1969 i contrasti iniziati nel periodo della si estesero ad un ulteriore ambito
che fu quello politico.
In questi due anni i due gruppi erano rappresentanti di due diversi modi di intendere il ruolo sociale e politico del
Movimento.
Nello statuto legale del MCE del 1957 veniva rivendicato il principio delle secondo il quale il
Movimento non si sarebbe mai schierato con nessun partito politico e non avrebbe mai accettato sovvenzioni provenienti
da sindacati e partiti politici ; tale linea di condotta venne adottata per non incorrere in nessun tipo di strumentalizzazione,
in modo tale che il MCE sarebbe sempre stato libero di operare al rinnovamento democratico della scuola e della società,
con i suoi strumenti, in modo totalmente autonomo e libero.
La vera scuola democratica doveva essere condotta come comunità ; i suoi caratteri distintivi secondo Raffaele
Laporta[1], erano essenzialmente tre : 1) che fosse aperta a tutti ; 2) che riuscisse a mettere in grado ognuno di diventare
elemento funzionale della società e una personalità autonoma ; 3) che fosse in grado di formare personalità autonome e
critiche.
A tali caratteri distintivi si associava inevitabilmente che tale tipo di scuola era la scuola di Stato ; la scuola di Stato
a differenza di quella privata doveva essere di interesse pubblico e non particolaristico, doveva nascere da un dovere
sociale e non da un diritto individuale ; perché essa potesse assolvere al suo compito, dovrebbe essere stata capace di
liberarsi da ogni tipo di autoritarismo e burocratizzazione che avrebbe portato poi all’isolamento dell’insegnante.
Fino al 1968 il MCE interessandosi della società nella sua globalità e parlando di democratizzazione della scuola e
dell’insegnamento assunse un proprio ruolo politico che attirava a sé simpatie, da parte dei partiti politici di sinistra, e
antipatie, da parte dei partiti politici cattolici ; ciò che, però, differenziò il ruolo politico assunto dai e quello
assunto dai fu che il primo accettando la realtà sociale e politica esterna la studiava e la assimilava per poter,
poi, capire quali potenzialità dovessero essere sviluppate nel bambino per poterlo porre in condizioni di, una volta inserito
nella società, contrastarla e viverla criticamente e creativamente, a differenza dei che la rinnegavano e la
combattevano con le sole parole.
Dal 1952 al 1968 educazione e democrazia nella didattica MCE sono stati due termini strettamente correlati tra
loro che interagendo con l’ambiente sociale subiscono un processo continuo di rinnovamento ed evoluzione ; il luogo dove
questi due termini si incontrano e dove avviene il processo di rinnovamento è la scuola, una scuola che, ovviamente, segua
le tecniche Freinet.
L’educazione secondo il MCE è un processo e come tale ha un punto di partenza che è l’educando e una meta che
si esplica nella formazione della coscienza democratica dell’alunno ; partendo da questa idea di educazione si possono
individuare tutti quegli aspetti didattici tramite i quali gli insegnanti MCE, cercano di sviluppare abiti democratici nei loro
alunni.
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