Scarica il numero di Settembre 2008 - Asso Intrattenimento

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EUROPA VS USA
di Gian Pietro Caliari
Consulente del Presidente di Confindustria-AssoIntrattenimento per le relazioni istituzionali e internazionali
Il fatto che più colpisce il turista e il visitatore europeo che si reca negli Stati Uniti è la quasi totale assenza di piazze.
Al di fuori delle grandi metropoli americane, in realtà, lo sviluppo urbanistico delle città statunitensi è lineare e segue il
percorso delle principali arterie di comunicazione all’interno Stati Uniti d’America e fra gli stati dell’Unione. L’Europa, al
contrario, ha il cuore delle sue città, dei suoi paesi e, persino, dei suoi più sperduti villaggi nella piazza.
Fin dai tempi della Grecia Ellenica, l’Άγορά (l’Agorà), la piazza, era il cuore della Πόλις, della città, dell’aggregazione
sociale, dove si sviluppavano e confrontano nuove idee, dove si governavano gli affari comuni e dove l’individuo
diventava non più un semplice Ίδιος (ìdios), un non-cittadino illetterato (termine da cui, attraverso il francesismo
idiote, deriva il nostro “idiota”) e pertanto escluso dalla vita pubblica, ma un vero e proprio Пολιτικός (politicòs): un
cittadino riconosciuto, integrato nel tessuto sociale, partecipe del bene comune e conscio – non “idiota”! – delle sue
responsabilità individuali e collettive.
L’intrinseca associazione fra individuo e piazza, e fra questa e il luogo dell’aggregazione, della socializzazione,
dell’identificazione personale e collettiva è così esplicita e radicale che il filosofo greco Aristotele, già nel IV secolo a. C.,
non esita a definire l’essere umano come uno ζωον ρολιτικόν (zoon politikòn). Questa celebre definizione aristotelica
è, spesso e a sproposito, interpretata come “l’uomo è un animale politico”. In realtà, una più fedele traduzione dal greco
antico, dovrebbe farci correttamente intendere: l’individuo è un essere che necessita aggregazione, socializzazione,
identificazione personale e collettiva.
In altre parole: l’essere umano ha bisogno della piazza, di ritrovare in essa se stesso e gli altri, di animarla con le sue
idee e le sue passioni, di confrontarsi e così forgiare e dare corpo alla società.
Dal punto di vista della crescita e affermazione individuale, poi, la psicologia evolutiva individua nel desiderio di
socializzazione e aggregazione una delle tappe fondamentali di un equilibrato sviluppo della personalità umana, in
particolare, nella fase post-puberale e adolescenziale come nella prima fase dell’età giovanile. Proprio in questo delicato
stadio della formazione psicologica e intellettuale, l’adolescente e il giovane ricercano una propria identificazione
personale e di gruppo che superi lo stretto ambito parentale e famigliare. La piazza diventa il loro ambito connaturale
ed essenziale per un’equilibrata e socievole maturazione della personalità.
Possiamo, senz’altro, chiederci allora: i luoghi d’intrattenimento, i locali notturni, le discoteche, rappresentano o possono
rappresentare una delle contemporanee versioni dell’Agorà?
Nel recente passato e nel presente del nostro Paese, ci sono piazze che si sono riempite altre svuotate; altre ancora,
infine, che resistono. Si è riempita, nell’ultimo decennio, la piazza virtuale e cibernetica di Internet! Si è, a metà degli
anni Novanta, svuotata quella degli storici movimenti giovanili dei partiti della Prima Repubblica. Quel che resta di tali
movimenti negli attuali partiti non è che una languida parodia di quello che un tempo furono in Italia le aggregazioni
politiche giovanili: vere scuole di formazione, palestre di crescita intellettuale e vere fucine della futura classe dirigente
della Repubblica!
Altre piazze tradizionali, dopo la crisi degli anni Settanta o Ottanta, tornano a riempirsi. Gli oratori, le associazioni
religiose, i nuovi movimenti di spiritualità e, non da ultimo, le piazze delle messe papali. Queste, tuttavia, non appaiono
più – come negli anni Cinquanta - esclusive, assolutizzanti e esorcizzanti le altre piazze virtuali e reali che, oggi, gli
adolescenti e i giovani frequentano. In altre parole, molti frequentano l’oratorio, il gruppo giovanile parrocchiale,
o un movimento di spiritualità durante la settimana, ma non necessariamente identificano i luoghi d’intrattenimento
notturno come “antri delle tenebre e luoghi di perdizione”. Anzi, li frequentano e trovano qui una delle loro piazze di
aggregazione, socializzazione e identificazione personale e collettiva.
La riprova l’abbiamo in un recente – e sia concesso insospettabile! – studio realizzato e pubblicato dalla rivista Note di
Pastorale Giovanile. Proposte per la maturazione umana e cristiana dei ragazzi e dei giovani del Centro Salesiano
Pastorale Giovanile, di Roma. È il risultato di un indagine condotta in tre grandi centri urbani – Torino, Milano e
Roma – fra i giovani d’età compresa fra i 14 e i 20 anni che si dichiarano “frequentatori di discoteche”. La ricerca dei
Salesiani mira a identificare le ragioni, le motivazioni e i bisogni che spingono adolescenti e giovanissimi ad affollare
le discoteche nel fine settimana.
Tre dati colpiscono di questo studio. Il Primo. L’80,9 per cento dei “frequentatori di discoteche” afferma di essere
motivato dal desiderio di “stare insieme”, di “stare insieme agli amici”, di “incontrare nuove persone”.
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Il secondo. All’interno delle motivazioni di quest’80,9 per cento - potrà forse sorprendere! - c’è quella di “trovare un
clima umano”. Tale ricerca di “umanità” nel luogo di divertimento appare essenziale e irrinunciabile! Fra i 14 e i 17 anni,
infatti, il 56 per cento degli intervistati afferma di essere passato da una discoteca all’altra, in una fase di esplorazione
“alla ricerca della discoteca che corrisponda ai propri gusti”. Dopo i 17 anni, invece, si assiste al passaggio da una fase
di nomadismo a una di sedentarietà. Si è trovata la propria piazza ideale e ci si rimane!
Perché questa fase di fidelizzazione avvenga i giovani cercano “un’atmosfera molto accogliente”, “dove il direttore
all’ingresso incontra tutti, riconosce i frequentatori abituali con cui si ferma a fare due chiacchiere, saluta e fa conoscenza
dei nuovi, li aiuta ad inserirsi, individua i turbolenti, che invita a star fuori”. “Ogni discoteca ha” – continua lo studio,
secondo i giovani intervistati - “un suo clima particolare, che la contraddistingue e costituisce un filtro che seleziona il
tipo di pubblico. Il trovarsi a proprio agio, nelle condizioni desiderate, fa sì che uno ritenga quella discoteca rispondente
alle proprie attese e vi ritorni altre volte, magari insieme a nuovi amici”.
Il terzo e ultimo dato. Che fine ha fatto – secondo questa ricerca – il popolo dello sballo, della trasgressione ad ogni
costo così indissolubilmente legato, a torto o a ragione, al mondo della notte?
Il 14, 7 per cento ammette di aver fatto o fare uso di droghe leggere in discoteca, l’8,9 di cercare lo sballo “nel bere
e provocando una rissa”, e il 6,3 ammette di usare droghe pesanti. Il campione citato, tuttavia, precisa che “in alcune
discoteche la trasgressione è regola, però sono discoteche abbastanza caratteristiche, come quelle di tendenza,
dove c’è una musica particolare, quelle delle riviere dell’Alto Adriatico o di altri luoghi turistici, oppure quelle dove si
consumano i rave-party”.
Quest’ultimo dato, infine, deve tener conto del campione degli intervistati. Si tratta di ragazze e ragazzi che abitano
grandi centri urbani, come Torino, Milano e Roma appunto, dove la devianza giovanile è un fenomeno più diffuso e
complesso.
Certamente, anche solo uno 0,1 per cento di devianza giovanile dovrebbe preoccupare il corretto gestore di una
discoteca che, come abbiamo visto, se non ha l’autorità giuridica di prevenire e, tanto meno, reprimere tale fenomeno
può vigilarlo e contenerlo “creando un’atmosfera accogliente”, “un clima particolare e distintivo”, “fermandosi a fare
quattro chiacchiere con tutti e facendo conoscenza con i nuovi”, infine quando possibile, “individuando i turbolenti e
invitandoli a star fuori”.
Lo studio dei Salesiani sembra permetterci il conio dello slongan: le discoteche, le agorà, le piazze del
mondo giovanile contemporaneo! Di certo, perché adolescenti e giovani le identificano come luoghi d’aggregazione
e socializzazione. Non da meno, perché costituiscono agorà di supplenza e di compensazione delle molte pubbliche
piazze che sono venute a mancare alla nostra attuale società!
Secondo uno degli studi più affidabili – dei sociologi Buzzi, Cavalli, De Lillo, Giovani verso il duemila - “nel
1996 erano passati almeno una volta in discoteca circa il 70% dei giovani italiani. Le discoteche censite in Italia sono
circa 7.000, più degli Stati Uniti e pari a Francia e Germania messe assieme. In totale sono 15 milioni circa le persone
che le frequentano con una frequenza di 2,5 mensili per persona”. Dividendo la frequenza per il totale complessivo,
possiamo ragionevolmente stimare, per difetto, che ogni fine settimana siamo fra i 3,5 - 4.5 milioni gli adolescenti e i
giovani che affollano le discoteche italiane.
Quale diventerebbe la loro agorà di supplenza e compensazione se tutte le discoteche chiudessero? Si
disse, ai tempi della rivolta delle banlieux francesi quando migliaia di giovani esasperati e violenti misero a ferro e
fuoco per interi weekend le principali città della Francia, che quanto stava accadendo ai cugini d’Oltralpe sarebbe
potuto, presto, accadere anche nelle città italiane. Perché da noi non è accaduto e non ci sono neppure segnali che
un evento simili possa, nel breve periodo, replicarsi nelle città italiane?
Lo studio Giovani verso il duemila giustamente paragona il caso italiano con quelli di Francia e Germania.
Le cronache dei giornali tedeschi, all’inizio della settimana, non riportano “le stragi del sabato sera su quattro ruote”
ma, soprattutto nell’ex Germania dell’est dove più diffuso è il disagio e più scarse sono le agorà pubbliche o private,
dei raid giovanili del sabato notte contro immigrati e disadattati, di raduni neo-nazisti e naziskin, di violenze collettive
di ogni genere che hanno portato i movimenti giovanili neo-nazisti a diventare determinanti nel governo di alcune
cittadine orientali.
Le discoteche, infine, nuove agorà del mondo giovanile, spesso in funzione di supplenza e compensazione
a quelle mancanti o non ideate dai pubblici poteri? O solo ricettacoli della trasgressione, della violenza e della
morte?
Il governante della pubblica agorà, politico e legislatore, per rispondere saggiamente a questa domanda
dovrebbe lasciare in disparte le emozioni estemporanee e le grida manzoniane di facile plauso, ma notoriamente
inutili, cercando invece di capire il fenomeno nelle sue reali dimensioni e nella sua complessità.
La necessità di reprimere senza tolleranza alcuna abusivismo, illeciti e reati – da chiunque perpetrati – deve
necessariamente coniugarsi, come direbbe Norbert Elias, con quel sano “realismo che fa comprendere la realtà per
quello che è! Solo dopo averla realmente compresa sarà possibile impegnarsi per cambiarla e, se possibile e si vuole,
per migliorarla”.
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A S S O I N T R A T T E N I M E N T O