Giugno - Ex-Alunni dell'Antonianum

Sped. abb. postale gruppo IV 

PADOVA - VIA DONATELLE), 16 - GIUGNO 1365 

TRIMESTRALE DEGLI EX ALUNNI, DEL COLLEGIO UNIVERSITARIO 

DELLA SCUOLA DI RELIGIONE E DEL PETRARCA - NUOVA SERIE

GLI EX ALUNNI IN ERBA ATTORNO ALLA FON- 

TANA NEL PARCO DOPO LA PRIMA COMUNIONE 

(3 MAGGIO 1965) 

SOMMARIO 

— IL P. GENERALE DAVANTI AL PAPA 

— LA GRANDE MISSIONE AFFIDATA DAL 

PAPA Al GESUITI 

— CONGRESSO EUROPEO DI COLONIA 

— ESSENZA E SVILUPPO LITURGICO DEL- 

LA SANTA MESSA 

— LE GRANDI DEVOZIONI E IL S. PADRE 

— LA FRANCIA E IL S. CUORE 

— NEO-LAUREATI 

— MARCIA DELLA FEDE 

— LA NUOVA SCUOLA DI RELIGIONE 

— CINE- FLASH 

— PETRARCA 

— VARIE 

NUOVA SERIE - N. 14 

DEL 1965 - N. 2 (GIUGNO) 

Direttore responsabile: ANTONIO COVI S. J. 

Redattore : CIPRIANO CASELLA S. J. 

EX ALUNNI - COLLEGIO UNIVERSITARIO 

SCUOLA DI RELIGIONE -PETRARCA 

P. Arrupe, nuovo Generale della Compagnia di Gesù, riceve la benedizione del S. Padre 

Tip. A. Bolzonella - Piazza del Santo 14, Padova ed una parola di incoraggiamento per I' ardita missione che lo Spirito Santo gli affida.

La lotta contro l'ateismo affidata dal 

zione del nuovo generale è affidata 

Ricevuti la mattina del 7 maggio 

i 250 Capitolari Gesuiti, raccoltisi 

per l'elezione del loro nuovo Generale, 

il S. Padre rivolgeva loro parole 

di cordialissimo saluto. Augurava 

loro di saper eleggere un Generale 

capace di assumere il gravissimo impegno 

di condurre la Compagnia di 

Gesù a quella prosperità e capacità 

di salvezza che è richiesta dal suo 

Istituto e implorava con loro lo Spirito 

Santo perché ne illuminasse la 

scelta. 

« Di quale natura ed indole — 

continuava il S. Padre — di quale 

attività superiore Ignazio, il vostro 

santissimo legislatore, abbia voluta 

la vostra Compagnia è noto a 

tutti. Fondata con magnanimo divino 

istinto, la volle roccaforte del 

Cattolicesimo, milizia sempre pronta 

ed agguerrita, dedita e incondizionatamente 

votata alla Sede apostolica. 

« E' per voi certamente merito 

insigne, prerogativa illustrissima, militare 

sotto il segno della croce per 

il solo Signore dell' Universo e per 

la Sua Sposa sotto le direttive del 

2 — 

Romano Pontefice Vicario di Cristo 

in terra, come vi impone la Bolla 

Exposcit Debitum (21 luglio 1556). 

« Nella osservanza di questo vostro 

compito militare, se tutti i religiosi 

devono essere fedeli voi dovete 

essere fedelissimi; se gli altri 

forti, voi fortissimi; se gli altri scelti, 

voi sceltissimi. 

L'esempio dei Padri 

« I meravigliosi annali della vostra 

storia dimostrano come ai desideri 

del vostro Padre corrisposero 

i propositi ed i costumi dei figli ed 

il vostro onore di legione sempre fedele 

alla Chiesa Cattolica e alla tutela 

della S. Sede. 

« I vostri Santi Martiri e Confessori, 

i Dottori della Chiesa S. Pietro 

Canisio e S. Roberto Bellarmino, gli 

innumerevoli uomini vostri d'insigne 

pietà, i valorosi dotti di cui il vostro 

ordine è radioso come il cielo di stelle, 

come hanno insegnata questa via 

con i loro detti e fatti, così hanno 

tracciato una strada da percorrersi 

dai futuri ed un incitamento imperituro 

a farlo. 

« II tenore della vostra vita, come 

si addice a buoni soldati di Cristo, 

ad operai valorosi ed irreprensibili, 

deve essere solidamente basato 

su quella santità dei costumi, su 

quella austerità dell'ascesi evangelica 

e virile fortezza d'animo a voi 

caratteristiche. Deve essere permeato 

da una disciplina inflessibile che 

non si piega alle inclinazioni dei singoli, 

ma alacre, pronta, giusta e sicura 

in tutte le sue forme e applicazioni 

pratiche. 

« Un manipolo che non conservi 

l'ordine dei ranghi nella struttura 

dell'esercito, somiglia ad una voce 

dissonante in una sinfonia di strumenti 

e di voci. Il vostro nuovo Preposito 

Generale si adopererà con diligente 

sollecitudine affinchè il vostro 

concerto non emetta alcuna nota 

stonata, ma sia un inno corale 

che si distingue per integrità e fervore 

di fede. Perciò tutti devono 

guardarsi sempre nel pensare, nell'insegnare, 

nello scrivere e nell'agire, 

dall' uniformarsi allo spirito del 

mondo, dal lasciarsi trasportare da

fe% 

Santo Padre ai Gesuiti raccolti per Teleanche 

a tutti i loro Ex Alunni 

ogni corrente di pensiero e doli' indulgere 

oltre misura di propria iniziativa 

alle novità del giorno. 

Servire la Chiesa 

« Ognuno di voi stimi sua prima 

lode, da non cedersi a nessuno, servire 

alla nostra santissima Madre la 

Chiesa, non secondo il proprio giudizio 

ma seguendo i consigli, i giudizi, 

le opere della Gerarchia ed essere 

animati più da uno spirito di 

comunione che di privilegio. 

« La Chiesa sa che voi dovete essere 

per Lei figli devotissimi, vi ama, 

vi stima e se è lecito a Noi usare 

questa parola, vi "riverisce". Orbene, 

ora specialmente che per il Concilio 

Vaticano Secondo ci si aprono 

amplissimi campi e confini di apostolato, 

la Chiesa ha bisogno della 

vostra santità, saggezza, intelligenza 

delle cose, del vostro valore e domanda 

a voi che, fedeli all'antica fede 

abbiate a trarre nova et velerà 

dai tesori dei vostro cuore, ad aumento 

della Maggior Gloria di Dio 

e della salvezza delle anime, in nome 

del N. Signor Gesù Cristo che 

Dio esaltò e a cui diede un Nome 

superiore a tutti i nomi (Ph. 2, 9). 

« Questo santissimo Nome, di cui 

voi soprattutto vi gloriate, sia per 

voi continuo presidio e tutela; per la 

dilatazione del Suo amore e onore 

prodigate sempre nuovi studi dai 

quali possa erompere un nuovo ed 

inesausto fonte di salvezza, giacché 

non c'è altro Nome per gli uomini 

nel quale la salvezza si possa 

trovare. 

L'ateismo nefasto 

« Cogliamo volentieri l'opportunità 

che ci è offerta, per richiamare, 

sia pure brevemente, ma seriamente 

ed insistentemente, la vostra attenzione 

su un problema della massima 

importanza. Intendiamo parlare 

dello spaventoso pericolo che incombe 

sulla umanità intera, e cioè 

l'ateismo. Esso, come è noto a tutti, 

non si presenta sempre allo stesso 

modo, ma variamente si manifesta 

e si diffonde, assumendo le fisionomie 

più svariate. Fra queste è 

senza dubbio da ritenersi la più terribile 

I' empietà militante, che non 

si limita a negare l'esistenza di Dio 

col giudizio del pensiero e la condotta 

di vita, ma impugna le armi 

contro il deismo per sradicare ogni 

sentimento e valore religioso. Vi è 

l'ateismo di coloro che, in base a 

dottrine filosofiche, affermano che 

Dio non esiste e che non può essere 

conosciuto; l'ateismo di coloro 

che ripongono ogni valore nel piacere, 

di coloro che respingono ogni 

culto religioso, poiché ritengono superstizioso, 

inutile e fastidioso adorare 

e servire il Creatore ed ubbidire 

alle sue leggi; essi vivono senza 

fede in Cristo, privi di ogni speranza 

e senza Dio. 

« Questo l'ateismo che, nell'epoca 

nostra serpeggia ora apertamente, 

ora di nascosto, mascherato, il 

più delle volte, sotto la veste del 

progresso, nella cultura, nella economia 

e nel campo sociale. 

« Alla Compagnia di Gesù, il cui 

distintivo consiste nella difesa della 

Chiesa e della santa Religione nei 

momenti di maggiore pericolo, affidiamo 

il compito di resistere con 

tutte le forze ali' ateismo. Perciò i 

figli di Sant' Ignazio, impegnando 

ogni loro energia, combattano questa 

buona battaglia studiando at- 

— 3

tentamente piani e metodi affinchè 

tutto sia disposto nel modo migliore 

e sia coronato da felice successo, 

coll'aiuto di S. Michele Arcangelo, 

Principe delle Milizie Celesti, la cui 

sola invocazione significa vittoria 

presente o assicurazione per il futuro. 

« Per questo indaghino, raccolgano 

possibilmente tutte le notizie utili, 

stampino, discutano tra di loro, 

preparino studiosi atti, che preghino, 

splendano di giustizia e santità, 

siano eloquenti con le parole e 

con la vita, pieni di grazia celeste, 

cui si possano attribuire le parole di 

S. Paolo: " la mia predicazione non 

è stata fondata su parole convincenti 

dell'umana sapienza, ma nella 

manifestazione dello spirito e della 

virtù" (I Cor. 2, 4). 

« E questo farete tanto più se terrete 

presente che questo compito 

cui già attendete e attenderete tanto 

meglio in futuro, non ve lo siete 

imposto.voi, ma vi è stato affidato 

dalla Chiesa, dal Sommo Pontefice. 

« Nella Bolla Costitutiva dell'Ordine 

emanata dal Papa Paolo MI e 

da Giulio III sta scritto: "Chiunque 

farà la professione in questa Com- 

pagnia, non solo nei primi inizi 

della sua professione, ma tenga 

sempre presente per tutta la sua vita 

che l'intera nostra Compagnia e 

i singoli suoi Professi combattono al 

servizio di Dio sotto la fedele obbedienza 

del Santissimo Signor nostro 

il Papa Paolo III e degli altri Romani 

Pontefici suoi successori. E quantunque 

abbiamo imparato dal Vangelo 

e sappiamo per fede cattolica 

e fermamente crediamo che tutti i 

cristiani sono soggetti al Romano 

Pontefice come a loro Capo e Vicario 

di Gesù Cristo, tuttavia per 

consacrarci maggiormente all'obbedienza 

verso la Sede Apostolica, e 

per rinunciare più completamente 

alla nostra volontà e per essere più 

sicuramente diretti dallo Spirito Santo, 

abbiamo giudicato sommamente 

utile che ciascuno di noi, e ciascuno 

di quanti in seguito faranno la medesima 

Professione, oltre al vincolo 

comune dei tre voti soliti, si obblighi 

a questo con voto speciale: sicché 

ci teniamo obbligati ad eseguire subito, 

per quanto sarà in noi, senza 

tergiversazioni o scuse di veruna sorta, 

qualunque cosa, spettante al profitto 

delle anime e alla propagazione 

della fede, ci venisse ingiunta dall'o- 

IL NUOVO GENERALE 

dierno Romano Pontefice e dai suoi 

successori, e in qualunque regione 

essi ci volessero inviare, tanto fra i 

Turchi e altri popoli infedeli, anche 

in quelle parti che si chiamano Indie, 

quanto fra gli eretici e scismatici 

di qualunque genere, o anche a 

qualsiasi ceto di fedeli". 

« Questo voto, per la sua religione 

e natura conviene che non soltanto 

si fermi nella coscienza, ma 

si manifesti a tutti anche nelle opere. 

Così vi volle il vostro Santo Padre 

Ignazio e così vi vogliamo Noi, 

certi che a quella fiducia che Noi riponiamo 

in voi corrisponderà un sicuro 

effetto e che la Compagnia, in 

qualunque parte del mondo si trovi, 

combatte, prega, agisce, coglierà 

una larghissima messe di vita fiorente, 

di grandi meriti ai quali il Signore 

attribuirà la più larga ricompensa. 

« Con questi auguri nel cuore, a 

voi, a tutti i Gesuiti che rappresentate 

voi qui radunati in festiva corona, 

a tutti i vostri progetti e a tutte 

le vostre speranze di riuscire a compiere 

cose grandi ed eccelse, rivolgiamo 

la nostra apostolica benedizione 

». 

Basco, modesto di statura, quasi come il fondatore Ignazio di Loyola, l'eletto ne riproduce in termini moderni le vaste 

qualità umane. Il sangue freddo e l'indomito coraggio li ha rivelati a Hiroshima il mattino della storica esplosione atomica. 

Le formidabili capacità organizzative e l'esperienza rara di governo le conquistò come superiore della Provincia 

Giapponese, che esigeva la guida equilibrata e comprensiva di un animatore e coordinatore di doti non comuni. 

Padre Arrupe è nato il 13 febbraio 1907, cinquantotto anni fa, a Bilbao, terra di S. Ignazio, nota per il suo anticonformismo. 

Il papa di Pedro fu uno dei fondatori della «Gazeta del Morte», che esce a Bilbao, e che attira le particolari attenzioni 

della censura falangista. Pedro era congregato mariano e si era fatto presto autentico pioniere dell' apostolato 

laico giovanile, quando il 15 gennaio 1937 troncò gli studi di medicina iniziati all'Università di Madrid ed entrò nel Noviziato 

di Loyola. In Spagna rimase soltanto cinque anni come gesuita, poiché il 13 febbraio 1931, sciolta la Compagnia dal 

governo della repubblica dei «trabajadores de todas las classes», dovette emigrare in Belgio per continuarvi gli studi di filosofia 

a Marneffe, e poi in Olanda dove si unì ai gesuiti tedeschi per i corsi teologici di Valkenburg. 

Di là Padre Arrupe partì per l'America del Nord, e vi iniziò le sue prime esperienze apostoliche tra messicani e portoghesi 

immigrati negli Stati Uniti. Fu poi inviato in Giappone. In un primo tempo vi esercitò l'apostolato diretto missionario; 

in seguito fu fatto maestro dei novizi, poi rettore del noviziato e viceprovinciale, ed infine provinciale quando nel 

1954 fu eretta la nuova Provincia del Giappone. 

Uomo eminentemente attivo, entrò anche nel campo bibliografico. Scrisse un commentario sugli Esercizi Ignaziani in 

diversi volumi e tradusse in giapponese vari classici della spiritualità antica. Ma il suo nome è legato al libro «Este Japon 

encreible = questo sorprendente Giappone», un volume di memorie pubblicato in Spagna dove il Padre era tornato 

solo saltuariamente in occasione di affari relativi alla missione giapponese. Padre Arrupe vi trasfonde la sua esperienza 

di vent'anni di vita missionaria umanamente culminante, come egli stesso racconta, nel dramma vissuto a Hiroshima il 

giorno dello sgancio della bomba atomica, 6 agosto 1945. Sfruttando le sue conoscenze mediche e le preziose relazioni che 

era andato pazientemente raccogliendo in Giappone, si era improvvisato direttore dell'ospedale ed aveva organizzato una 

infermeria da campo per curare feriti e sinistrati, mettendovi come portantini e infermieri d'emergenza i suoi stessi novizi. 

Padre Arrupe parla varie lingue : oltre il Basco, il castigliano e il catalano conosce ovviamente il giapponese, ma anche 

il francese, l'inglese, il tedesco e il fiammingo. All'italiano risponde a fatica, ma con precisione. 

All'inizio del suo generalato, il ventottesimo preposito della Compagnia di Gesù vede aprirsi la prospettiva di un complesso 

di problemi capaci di affascinare — o anche di sconcertare — il più navigato organizzatore: ai 36.000 religiosi che 

dipendono da lui, alle numerose università, riviste a vario livello, istituti scientifici, congregazioni di professionisti, universitari, 

studenti, ai collegi e alle scuole, alle innumerevoli e svariatissime iniziative missionarie egli deve indicare le 

nuove vie di adeguamento alle esigenze più vive dell'uomo d'oggi. 

4 —

Sulle onde del Reno 

II Congresso 

Europeo degli 

Ex Alunni 

nel Collegio 

dei Gesuiti a 

Bad Godesberg 

25 - 29 Luglio 1965 

Sabato 24 Luglio: 

Arrivo dei Congressisti. 

Domenica 25 Luglio : 

ore 10 

ore 11 

ore 14,30 

ore 16 

ore 19 

Comitato dei Presidenti. 

Riunione delle Commissioni. 

Continuazione riunione delle Commiss. 

Riunione Comitato dei Presidenti. 

Pontificale celebrato dall'Arcivescovo 

di Colonia, S. Em. il Card. Frings. 

Lunedì 26 Luglio : 

ore 8 S. Messa. 

ore 9,30 Inaugurazione solenne. 

ore 10,30 Prima seduta plenaria: 

P. de Vries S. J. : « Sguardo sulle divisioni 

della Chiesa Orientale ». 

P. Marle S. J. : « Sguardo sul Calvinismo 

». 

Prof. Dr. Jedin : « Sguardo sulla riforma 

». 

ore 12,15 

ore 16 

Discussione. 

Seconda seduta plenaria : 

P. de Mayer : « Tentativi e prospettive 

circa 1' unificazione dal punto di vista 

cattolico ». 

P. Zaizé : « Tentativi e prospettive sulla 

riunificazione dei cristiani dal punto 

di vista evangelico ». 

ore 17,15 

ore 18,15 

Discussione. 

Ricevimento in Municipio. 

ore 19 Giro di Bad Godesberg e Bonn con visita 

alla Beethoven-Halle. 

Martedì 27 Luglio: 


ore 9 Terza seduta plenaria : 

Sr. Gertrudis : « Cosa possono fare gli 

Ex Alunni per 1' unità dei Cristiani » ; 

P. Greifenstein : «Cosa si aspettano 

dai cattolici i fratelli separati ». 

Reno di Colonia, nelle cui vicinanze si trova Bad Godesberg. 

ore 11 Tavola rotonda sul tema del Congresso, 

diretta dal P. Grillamayer e con la 

partecipazione dei relatori e dei presidenti 

delle Federazioni del Belgio del 

Sud, Belgio del Nord, Francia, Italia, 

Portogallo, Spagna. 

ore 15 Quarta seduta plenaria: 

Relazione del Segretario Generale sull'attività 

della Federazione Europea ; 

Relazione del Segretario Generale sull'attività 

dell'Unione Mondiale. 

ore 16,30 Seduta di chiusura: 

Conclusioni - Designazione della sede 

del Congresso 1967 - Nomina del Presidente 

della Confederazione Europea 

per il biennio 1965-67. 

ore 20 Banchetto e ballo a bordo del battello 

« Berlino » in navigazione lungo il 

Reno. 

Mercoledì 28 Luglio : 


Visita di Colonia con udienza di Sua 

Em. il Card. Frings. 

Giovedì 29 Luglio : 

Giro nei dintorni di Bonn, con visita 

all'Abbazia di Maria Laach. 

ATTENZIONE 

1) II tema culturale che sarà discusso è: « L'unità 

dei Cristiani » con particolare riguardo a ciò 

che possono fare concretamente, in tal campo, 

gli ex alunni. 

2) Le lingue ufficiali del Congresso sono la Francese 

e la Tedesca ; gli interventi possono essere 

effettuati anche in lingua italiana. 

3) Chi avesse piacere di partecipare prenda accordi, 

per tempo, con il P. Assistente. 

4) Possono partecipare anche i familiari. 

Parte un aereo da Milano per il Congresso (Viaggio andata e ritorno, durata un mese, a Lire 35.000). - Una piccola 

comitiva di automobili partirà da Padova. - Per informazioni più dettagliate rivolgersi alla nostra Segreteria. 

— 5

L'incontro 

di Gastiglione 

delle Stiviere 

Domenica 9 maggio, come era staio 

programmato nel passalo Antonianum 

e nell'elegante invito spedito una settimana 

prima, ci incontrammo nella 

Basìlica di S. Luigi Gonzaga. Eravamo 

oltre cento cinquanta, provenienti da 

Verona, Brescia, Mantova, Vicenza, Milano, 

Piacenza ed una quarantina da 

Padova e Venezia. 

Invece del Cardinale Bevilacqua (che 

ci eravamo illusi di poter avere tra noi 

e che proprio in quel giorno discendeva 

nella tomba) accolse il nostro invito 

S. E. Mons. Poma, Vescovo di Mantova. 

Celebrò la S. Messa e ci rivolse 

calde parole di saluto. Ricordò il conipianto 

Cardinale e i Padri Capitolari 

della Campagnia di Gesù accolti così 

cordialmente dal Papa che pose in loro 

la fiducia per un nuovo fecondo apostolato 

della Chiesa. Parlò soprattutto 

di S. Luigi il cui fascino sulla gioventù 

continua e che per lutti è richia- 

La colonna dedicata a S. Luigi, nel luogo dove si trovava la stanza nativa. 

mo potente ad un indirizzo della vita 

all'eternità col motto su cui regolò sempre 

le sue azioni: «Quid hoc ad aeternitatem?... 

Serve questo per l'eternità?». 

Dopo un vermut offerto in un salone 

L'accoglienza di Mons. Vescovo di Mantova, presente il Sindaco. 

Abbiamo inviato al Santo Padre il seguente tele- II Santo Padre rispose : 

gramma : 

« Padri Ex, Alunni Collegio Arici Brescia et Anlonianum 

Padova raccolti Basìlica S. Luigi unitamente 

Autorità religiose et civili locali, felici presenza 

Eccellenza Vescovo Mantova et Ex Alunno Senatore 

Montini fratello Vostra Santità, commemorando 

150° anniversario ristabilimento Compagnia di Gesù 

esultano riconoscenti stupendo discorso programmatico 

Capitolari Gesuiti promettono strenua lotta contro 

ateismo secondo Vostre direttive implorano Apostolica 

benedizione. - Franco Minelli - Giorgio Malipiero, 

Presidenti ». 

6 — 

accanto alla Basilica abbiamo salutato 

il Vescovo che ci ha voluto lasciare e 

ci siamo recati nel Teatro cittadino dove 

ci rivolsero un cordiale benvenuto il 

Sindaco e Mons. Arciprete che ci impegnò 

per il centenario della nascila di S. 

Luigi che avrà luogo fra due anni. 

P. Messori tenne poi la sua commossa 

commemorazione del 150" della Compagnia 

di Gesù sia narrando i particolari 

della soppressione e riabilitazione, 

sia commentando il discorso del Papa 

rivolto ai Capitolari due giorni prima. 

Nessuno forse aveva mai posto nella 

loro vera luce certi dettagli tolti dalle 

antiche memorie e che riproducono col 

clima del tempo la obbedianza della 

Compagnia e le vie recondite della Divina 

Provvidenza. 

Al pranzo — tradizionalmente sovra 

affollato dai non iscritti — eravamo oltre 

cento persone. 

L'Avv. Malipiero ringraziò le Autorità, 

il Senatore Avv. Lodovico Montini, 

fratello del Papa, che volle onorarci 

della Sua presenza, ed in particolare il 

Rettore della Basilica, don Rinaldo Dalboni, 

le Suore del Collegio Nobili Vergini 

che ci offrirono l'antico loro salone 

per il pranzo, il Dr. Enzo Inga Sigurtà, 

nostro Ex Alunno residente a Castiglione, 

che si prodigò in attenzioni perché 

tutto procedesse decorosamente. 

« A benemeriti Padri Dirigenti et Ex Alunni codesto 

Collegio riuniti Basilica San Luigi Castiglione 

per commemorare centocinquantesimo Restaurazione 

Compagnia di Gesù Sua Santità invia corroboratrice 

loro fede e generosi propositi di sudditanza e 

fervido apostolato propiziatrice nuovi aiuti divini 

per messe sempre più ricca di durevoli frutti spirituali 

implorata particolare benedizione. - Cardinale 

Cicognani ».

P. CASELLA INVITA 

A MONTE SERICO la sera del 14 luglio 

Ore 19— Consiglio dell'Associazione nella Sala del Veronese. 

Ore 20 — Santa Messa in Basilica celebrata dal R. P. Messori. 

Ore 20.45 Cena in qualche ristorante dei dintorni. 

Verrà inviato particolare avviso. - La serata sostituisce l'Assemblea 

estiva che non si è potuto tenere prima. - Nel Consiglio verrà stabilito 

un programma per l'organizzazione della lotta contro l'ateismo 

secondo le indicazioni del Santo Padre. 

A CORTINA la domenica 8 agosto 

Anche quest'anno vi celebreremo alle ore 10 la S. Messa nella 

suggestiva Chiesa delle Suore dell'Hotel Faloria. Alle 11 vi sarà una 

conversazione di P. Marcozzi e dopo, coloro che vorranno, potranno 

fermarsi, purché si annuncino tempestivamente, a pranzo nel Collegio stesso. Sono invitato a questa S. 

Messa tutti gli Ex Alunni, Alunni e loro famigliar! che in quel giorno si troveranno a Cortina o dintorni. 

A BASSANO DEL GRAPPA nella Villa S. Giuseppe dal venerdì sera 24 alla domenica sera 26 settembre 

per gli Esercizi Spirituali. 

Vi sono invitati Ex Alunni e Congregati Professionisti. Predicherà gli Esercizi il P. Pedrazzini. 

Le vacanze sono soprattutto per ristabilirsi nelle energie fisiche e spirituali. Nulla di più adatto per 

la riabilitazione dello spirito che qualche giorno nella solitudine di una casa di Esercizi. 

« Dio si dona interamente a colui che si da del tutto a Lui nella solitudine, nella vita sola con Lui, 

nel raccoglimento profondo dell'anima che dimentica tutto il resto ». (P. Carlo De Foucauld). 

« L'odierno stato del mondo, la vita intera è malata. Se fossi medico e uno mi domandasse un consiglio, 

gli direi: crea il silenzio! Porta te stesso al silenzio! ». (Kierkegaard). 

Gesù invitava gli apostoli stanchi : « Venite in disparte, in un luogo solitario, a riposarvi un poco ». 

Come per chi ha una macchina si impone ogni tanto una revisione, così si rende necessaria la revisione 

della propria vita. Per questo ci vuole una sosta, il silenzio, il raccoglimento, la preghiera. 

« Ecco la Casa di Esercizi, la casa del silenzio, della preghiera, della meditazione, dove Dio parla misteriosamente 

all'anima e dove, nella gerarchla dei valori, il primato è incontestabilmente del soprannaturale. 

Esercizi spirituali: questo è ir nostro invito». (Giovanni XXIII). 

« Quale immenso profitto per voi, quale edificazione per i vostri fratelli, in questi tre giorni di totale 

silenzio dove, mettendovi alla scuola di Dio, rifate le vostre forze per ritornare più generosi ai combattimenti 

della vita ». (Paolo VI). 

A RAVENNA domenica 10 ottobre: Giornata Dantesca per tutti gli Ex Alunni dell'Alta Italia. 

Celebrerà la S. Messa nella Chiesa vicino alla Tomba P. Guidubaldi, rinomato studioso di Dante. 

Parleranno davanti alla Tomba rinomati Professori amici. 

« Nella gloriosa stirpe dei Geni, che con la loro splendente fama fanno onore al Cattolicesimo e che, 

in tutti i campi, ma particolarmente in quello delle lettere e delle belle arti, hanno magnificamente ser- 

-vito e la Società e la Chiesa con gli immortali frutti del loro 

Casa di Esercizi a Bassano 

genio, occupa un posto veramente particolare Dante Alighieri, 

della cui morte ricorrerà tra poco il sesto centenario. 

« Non solo 1' Italia, la quale giustamente si gloria di avergli 

dato i natali, si accinge con entusiasmo a celebrare la sua memoria, 

ma tutte le nazioni civili. 

« E' necessario non solo che in questo magnifico coro di autorevoli 

voci la Nostra non manchi, ma anzi che in un certo modo 

lo diriga : e la Chiesa ha ben diritto di reclamare, per prima, 

l'Alighieri come suo figlio». (Benedetto XV - 1921). 

Manderemo dettagliato programma a tempo.

La S. Messa 

sua origine 

sua 

Mons. Vescovo di Montava celebra la Santa 

Messa nella Basilica di San Luigi durante 

il nostro incontro a Castiglione. 

Oggi che nella S. Messa, oltre che il cambio parziale della lingua, si sono introdotte alcune innovazioni liturgiche, ci 

sembra opportuno richiamare l'attenzione dei fedeli sull'essenza immutabile della Santa Messa, mistero di fede davanti 

al quale non resta che prostrarci in adorazione. 

E' bene poi fissare anche l'attenzione sulle variazioni cui è andata soggetta la Liturgia della Messa lungo i secoli per 

smontare le innovazioni arbitrarie che minacciano di turbare la pietà dei fedeli. 

Ottima cosa portare l'Altare in mezzo alla folla quando c'è perché possa partecipare più da vicino alle suggestive cerimonie 

della celebrazione. Gli altari portatili erano in uso nei primi secoli. Ed è bene che su questi altari non appaia 

nulla oltre il Crocifìsso e due o quattro candele, che possa disturbare la vista dei gesti o degli oggetti sacri. Ma che da 

questo si debba passare addirittura all'abolizione dei grandi altari coi Tabernacoli del SS.mo e le immagini dei Santi 

dove sono profuse, secondo la devozione, fiori, luci e testimonianze di gratitudine non è credibile. Il culto al SS.mo che 

in questi ultimi secoli, per la devozione dei Santi e dei Pontefici, è giunto fino alle gigantesche manifestazioni di fede e 

d'amore dei Congressi Eucaristici nazionali ed internazionali, possono intaccarlo solo critici più o meno ortodossi. 

In quanto a certe concezioni esageratamente comunitarie che qua e là vanno insinuandosi, per giudicare il valore della 

S. Messa, ci piace ricordare qui quanto scrive un missionario prigioniero qualche anno fa tornato dalla Siberia (Padre 

leeoni S.J.). Egli narra come lui e tanti altri Sacerdoti nelle sue condizioni, celebravano la Santa Messa in fondo a una 

camerata, di nascosto, con una gavetta nella quale tenevano rinchiusi una boccettina di vino, di acqua e un po' di pane, 

ripetendo le formule a memoria. Noi siamo persuasi che quella S. Messa (celebrata anche con pericolo di morte) non era 

certo meno accetta al Signore che le grandi Messe celebrate con folla concomitante o plaudente. 

1) IL SACRIFICIO (nozione e origine) 

La ragione ci fa capire come a Dio, 

unico Creatore e Signore dell'universo 

spetti un culto tutto particolare, a Lui 

solo riservato. Se è delitto di lesa Maestà 

tributare gli onori di sovrano a chi 

non lo è, tanto più lo è l'attribuire ad 

una Creatura il culto proprio di Dio. 

Il culto individuale che spetta a Dio 

solo è l'adorazione. Soltanto Iddio va 

adorato. Adorare qualche altro essere 

costituisce peccato di idolatria. 

L' adorazione nel culto individuale 

trova espressione in quelle preghiere, 

quelle genuflessioni ed atteggiamenti 

che riserviamo a Dio solo; nel culto 

sociale (quello esercitato ufficialmente 

dalla società come tale) ha sempre trovato 

la sua espressione nel sacrificio. 

Il fatto che noi lo troviamo presso 

tutti i popoli che hanno sempre, in forma 

più o meno sviluppata, l'idea di un 

pontificato o sacerdozio incaricato ufficialmente 

nel culto (soprattutto mediante 

l'offerta di sacrifici) fa supporre 

una origine divina. Solo Iddio infatti 

può esercitare una causalità universale. 

La Sacra Scrittura conferma l'istituzione 

del Sacrificio da parte di Dio. 

Appena Adamo si riconosce nudo per 

il suo peccato, Dio lo riveste con pelle 

di animali (Genesi 3, 21). Questo gesto 

divino dice molto di più che una 

semplice iniziazione ali' arte dell' abbigliamento. 

Il fatto che subito dopo troviamo 

Abele e Caino addetti al sacrificio, 

insinua chiaramente che Dio ha insegnato 

ad Adamo il sacrificio ed a rivestirsi 

con la pelle delle vittime per 

simboleggiare già subito ali' inizio dei 

tempi il sacrificio del Calvario in cui 

Gesù si immola per poterci restituire 

la veste perduta della grazia. 

Il sacrificio cruento voluto da Dio è 

atto di culto proprio dell' uomo peccatore. 

Implica infatti il riconoscimento 

della propria colpa meritevole di morte, 

redimibile soltanto da una vittima 

gradita all'Altissimo. 

Se l'uomo non avesse peccato molto 

probabilmente il sacrificio si sarebbe 

ridotto soltanto all'offerta fatta a Dio 

delle primizie dei frutti della terra e 

del lavoro umano come riconoscimento 

della Sua sovranità suprema. 

Satana, che ruina tutte le opere di 

Dio, facendosi adorare negli idoli rese 

ben presto il sacrificio una mostruosa 

arma di delitti. Si giunse alla prostituzione 

sacra. Vittime umane (bambini, 

giovanctti, vecchi, prigionieri di guer- 

ra) vennero sacrificati al posto degli 

animali. Il sacrificio si conservò però 

nella sua purezza presso i Patriarchii 

biblici da prima e più tardi presso il 

Popolo Ebraico in mezzo al quale Mosè 

organizzò il sacerdozio levitico, sorvegliato 

dai Profeti. Centinaia di leviti 

servivano giornalmente nel tempio di 

Gerusalemme attendendo alla preghiera 

e al sacrificio di vitelli, agnelli, tortore, 

colombe. Nelle feste di Pasqua i 

sacrifici aumentavano a centinaia di 

migliaia. Il sangue delle vittime veniva 

offerto a Dio dal Pontefice Sommo 

nel «Sancta Santorum», il tabernacolo 

del Tempio. 

2) I sacrifici dell'Antico Testamento 

preludevano a quello di Gesù. 

Appare evidentissimo da tre momenti 

della storia di Israele. Il primo è dato 

dal sacrificio di Isacco. Appena che 

Abramo, pagate le decime a Melchisedec 

(l'ultimo Pontefice legittimo della 

religione primitiva istituita da Dio) ne 

ottiene il pontificato, Dio gli comanda 

di cominciare il suo ministero sacrificandoGli 

il figlio Isacco. Solo quando 

Abramo da prova della sua fede ed obbedienza 

eroica, Dio sostituisce ad Isacco 

l'agnello che diventerà la figura 

più eloquente di Gesù Vittima che si

abbandona come agnello mansueto nelle 

mani dei suoi carnefici. 

Il secondo momento è quello del 

passaggio del Mar Rosso e della liberazione 

d'Israele ottenuta mediante il 

sacrificio dell'agnello. Solo le case cosparse 

del suo sangue erano state risparmiate 

dall'Angelo sterminatore che 

aveva fiaccato la resistenza dei Faraoni. 

Mosè volle che fosse ricordato questo 

miracolo coll'immolazione annuale 

dell' agnello pasquale. 

Il terzo momento è l'elevazione del 

serpente di bronzo nel deserto ordinata 

da Dio a Mosè. Chi era stato morso 

da qualche serpente per guarire doveva 

fissare lo sguardo su detto serpente 

di bronzo. 

Nel colloquio con Nicodemo è Gesù 

che si richiama a quel fatto : « Come 

Mosè ha elevato il serpente nel deserto 

così il figliuol dell'uomo deve essere 

elevato da terra perché chiunque crede 

in Lui abbia la vita eterna» (Giov. 3, 

15-16). 

Anche il fatto che alla morte di Gesù 

si squarcia il velo del Tempio e poco 

dopo Dio dispone la distruzione del 

Tempio stesso perché cessi il sacrificio 

dimostra che la sua funzione terminava 

col sacrificio del Calvario. 

3) Gesù volle offrire un vero sacrificio. 

Nel salmo 39 (6-8), il Messia pregando 

il Padre così si esprime : « Vedo 

che non ti sono gradite né offerte né 

olocausti, perciò mi hai plasmato un 

corpo. Eccomi, o Padre, pronto al tuo 

santo volere ». S. Paolo interpreta questo 

passo come offerta di Gesù al Padre 

a sostituire col proprio tutti gli altri 

sacrifici. 

Il Vangelo ci presenta il Battista che 

addita Gesù ai propri discepoli con le 

parole : « Ecco l'Agnello di Dio ! Ecco 

chi toglie i peccati del mondo ! ». 

Abbiamo sentite più sopra le parole 

di Gesù a Nicodemo che proclamano 

la necessità della propria crocifissione. 

Quando predice la Sua passione in 

Gerusalemme, a S. Pietro che tenta di 

dissuaderlo Gesù risponde : « Non berrò 

forse il calice che il Padre mi offre? 

». 

La passione come calice offerto a 

Lui dal Padre forma ancora il tema dell'Orazione 

nell'Orto : « Padre, se è possibile, 

passi da me questo calice!». 

L'Angelo lo conforta offrendogli un calice! 

Gesù ci fa comprendere che il suo 

sacrificio è volontario : « Si è fatto vittima 

perché Egli lo ha voluto ! » aveva 

predetto Isaia; e Gesù a S. Pietro che 

aveva sfoderata la spada impone : « Rimetti 

la spada nel fodero. Credi tu che 

se lo volessi non avrei legioni di Angeli 

a difendermi? ». « Ero ogni giorno 

in mezzo a voi nel Tempio : perché non 

mi avete preso allora? Ma questo è il 

tempo vostro e del potere delle tenebre 

! » dice ai soldati atterrati, prima 

di darsi nelle loro mani. 

L' Epistola di S. Paolo agli Ebrei è 

tutta un' esaltazione del Pontificato di 

Cristo che solo è in grado di fungere 

da mediatore tra cielo e terra, grato a 

Dio ed agli uomini perché senza peccato. 

4) LA S. MESSA. 

Se il sacrificio è atto di culto sociale 

offerto da un sacerdozio ufficiale in 

nome della società, Gesù non poteva lasciarne 

privo il suo popolo nuovo, la sua 

Chiesa. Abolito il sacrificio d'Israele doveva 

supplirvi con un sacrificio molto 

più sublime e gradito al Padre Celeste. 

Questo sacrificio - secondo il pensiero 

dei Padri e Dottori della Chiesa, fin dai 

primissimi tempi - è costituito dalla 

Consacrazione Eucaristica che forma il 

momento centrale e sostanziale della 

Santa Messa. 

In essa, per virtù delle parole consacratorie, 

sotto le specie del pane è posto 

il corpo di Gesù e sotto quelle del 

vino il suo sangue. Si fa presente quindi 

in istato di vittima anche adesso che 

pure è vivo e trionfante nei cicli. Questa 

affermazione è sconcertante per la 

nostra intelligenza. Se il sacrificio della 

Messa è identico anche numericamente 

con quello della Croce (non ci 

sono tante crocifissioni di Gesù quante 

sono le Messe celebrate ma l'unica crocifissione 

del Calvario) come può questo 

rinnovarsi senza intaccare lo stato 

glorioso di Gesù? 

I teologi concordissimi sempre nel 

riconoscere nella S. Messa una identità 

col Sacrificio della Croce (differendone 

solo, come si esprime il Concilio 

di Trento, per la circostanza che l'uno 

è cruento l'altro invece incruento) avanzarono 

varie teorie in proposito. Accenniamo 

alle tre più significative. 

La prima e quella della immolazione 

mistica. Gesù con la consacrazione 

sotto le due specie viene collocato in 

parvenza di vittima sull'Altare ed in 

questa sua mistica immolazione rende 

al Padre il culto supremo che gli è dovuto. 

La seconda è quella della presenzialità 

dell' unico Sacrificio operata dal 

Sacerdote sui nostri altari. Nell' Eucaristia 

si compirebbe lo stupendo miracolo 

dell' abolizione del tempo e dello 

spazio. Cadrebbero nel momento della 

consacrazione i millenni che ci separano 

dalla morte di Gesù e noi ci troveremmo 

così sul Calvario insieme con 

Maria, Giovanni e le pie donne per offrire 

Gesù vittima al Padre. Nella Comunione 

invece cadrebbe lo spazio per 

cui ci troveremmo in contatto con l'unico 

Gesù presente nei Cieli e in tutti 

i Tabernacoli della terra. 

La terza teoria è quella della immo- 

lazione reale. Gesù è presente sull'Altare 

nell' espressione sensibile di vittima 

benché di fatto ora glorioso nei Cieli. 

Anche nel suo stato glorioso è immanente 

in Gesù l'atto intcriore in cui si 

offrì vittima al Padre. Questa sua immolazione 

inferiore con il segno esteriore, 

espressivo del suo stato di vittima, 

sarebbero elementi sufficienti per 

rendere il sacrificio della Messa vero 

sacrificio, identico a quello della croce. 

Forse tutte e tre le teorie unite insieme 

sono necessarie per poter gettare 

uno sguardo nel sublime mistero. 

5) Gesù stesso ha insinuato la ritualità 

con la quale dev'essere celebrata la 

Consacrazione Eucaristica. 

Gesù non ha istituita la SS. Eucaristia 

in una cena comune, ma nella cena 

pasquale che era essenzialmente rituale, 

tutta pervasa dalla preghiera e 

dalla meditazione dell'infinita bontà di 

Dio verso il suo Popolo. 

Parte prima e parte dopo venivano 

cantati i sette salmi del grande Alleluia. 

La cerimonia dell' agnello pasquale 

che doveva essere mangiato in piedi 

col bastone del pellegrino in mano e 

colle erbe amare era tutto uno spunto 

di meditazione sulla fugacità della vita 

e sul sacrificio del Messia che si sarebbe 

immolato come agnello per la liberazione 

del suo popolo dalla morte 

eterna. 

La cerimonia Gesù aveva voluto che 

venisse predisposta dagli Apostoli, simboli 

della fede e della carità, S. Pietro 

e S. Giovanni. Aveva premessa la lavanda 

dei piedi per insinuare l'umiltà e la 

purezza non solo dal peccato grave, ma 

anche dalla polvere della venialità. Dopo 

la cena trattenne poi gli Apostoli fino 

a tarda notte in meditazione e preghiera. 

Quando Gesù disse ai suoi Apostoli 

« fate questo in memoria di me » si riferiva 

certamente non solo alla consacrazione 

ma anche a tutta l'atmosfera 

mistica che l'aveva preceduta e seguita. 

Questo desiderio di Gesù guidò gli 

Apostoli da prima e poi la Chiesa lungo 

il corso dei secoli a formulare e perfezionare 

le varie liturgie Eucaristiche 

giunte fino a noi. 

Naturalmente quando i cristiani diventarono 

una massa non era più possibile 

armonizzare insieme la cena materiale 

col convivio spirituale. 

Già ai tempi di S. Paolo, si era sostituita, 

in varie parti, alla mensa comune, 

una specie di «pic-nic» in cui ci 

si recava in un'ampia sala ed ognuno 

mangiava quello che aveva portato con 

se. Si attendeva alla fine la consacrazione 

eucaristica dal Sacerdote. S. Paolo 

ne restò scandalizzato perché alla 

stessa mensa i ricchi mangiavano bene 

e i poveri soffrivano la fame. E' lui 

che interviene sostituendo alla cena materiale 

la cena spirituale con la lettura 

dei Libri Sacri e il canto dei Salmi. 

— 9

Evoluzione della!Liturgia 

La S^Messa coni' è adesso è il frutto di un lento lavorìo di secoli, sotto l'azione dello 

Spirito Santo che come va plasmando lentamente la creazione mediante le leggi naturali 

così opera sulla Chiesa per renderla sempre più ricca di elementi rigeneratori e 

santificatori. 

L'elemento primordiale (la consacrazione eucaristica) si è a poco a poco arricchita 

di formule, di gesti, di paludamenti, di attrezzature che rendono la S. Messa, specialmente 

la solenne, un rito di Preghiera, di incomparabile imponenza sia per il decoro esterno 

che per la profondità dei sentimenti che suscita nel cuore di chi la segue attentamente. 

Diamo qui una breve sintesi del suo evolversi. 

IL TEMPIO 

Nata nel Cenacolo, sala di una casa privata messa a disposizione di Gesù da un suo 

discepolo, la Messa continua per oltre un secolo a essere celebrata in case private nobiliari, 

messe a disposizione della Comunità dai loro proprietari. Le prime Chiese delle 

quali si ha memoria non portano il nome di un santo, ma il nome del padrone che stava 

scritto, secondo l'uso romano, sopra la porta («titulus»). 

Si ha perciò di un «titulus Equitii», «titulus Pammachii», 

«titulus Fasciolae», ecc. 

La casa nobiliare romana si prestava all'adunanza dei 

cristiani perché era preceduta da un atrio (cortile con in 

mezzo una fonte). Si entrava di qui nel peristilio (sala 

di ricevimento). In fondo v'era un'«oecus», sala riservata 

a persone intime o di riguardo. Nell'atrio si fermavano 

i catecumeni ed i penitenti; nel peristilio i Fedeli; 

nell' oecus il Vescovo ed il Clero. Da questa casa si svi- 

L'antica Basilica di S. Pietro luppa più tardi il tempio cristiano. Le prime basiliche 

fatte costruire da Costantino conservano la pianta della 

casa nobiliare: atrio, peristilio (navata della Basilica), 

oecus (presbiterio). 

Cimitero di Callista : 

Rito di consacrazione 

Altare con le oblate (sec. VI) 

S. Vitale - Ravenna 

L'ALTARE 

E' un semplice tavolino di legno rotondo o quadrato, 

mobile, sopra il quale vengono deposte le oblate (pane 

e vino per la consacrazione ed offerte per i poveri). 

Durante le persecuzioni le Messe vengono celebrate 

nelle Catacombe, sulla tomba di qualche Martire ornata 

di lampade, fiori ed incensi. Dopo le persecuzioni, alla 

metà del IV secolo, l'Altare comincia a diventare di marmo 

o di metallo prezioso. Vi si inseriscono reliquie di 

martiri perché si tiene presente che al sacrifìcio di Gesù 

deve associarsi anche quello dei fedeli secondo le parole 

di S. Paolo: « Soffro per quello che ancora manca al 

sacrifìcio di Gesù ... ». 

Quando mancano le reliquie dei martiri si inseppelliscono 

nell'Altare tre parlicole consacrate. I tre grani di 

incenso che ancora oggi si usano nella consacrazione degli 

Altari si riferiscono alle tre particole in esso inserite 

che rendevano l'Altare sommamente sacro e venerato, si 

ponevano sopra di lui i contratti, si toccava per il giuramento, 

si evitava che fosse contaminato dalla presenza 

di qualsiasi cosa profana. 

L inserzione delle particole nell'Altare è stata interdetta 

nel 1400. 

La pluralità degli Altari comincia agli inizi del secolo 

sesto, quando è richiesto dalla molteplicità dei Sacerdoti. 

Sono in uso fin dagli inizi gli Altari portatili che si 

usavano quando e' era molta folla in Chiesa ed il celebrante 

si portava in mezzo alla Chiesa perché tutti potessero 

partecipare da vicino al Sacrifìcio. 

Il Sacerdote ha celebrato rivolto al popolo fino al secolo 

VI - VII quando ha cominciato a volgergli le spalle 

per imitare i Sacerdoti Bizantini che pregavano sempre 

rivolti all'oriente. 

1 

Altare con le reliquie 

elevate in alto (sec. IX) 

La pergola dell'antica 

Basilica di S. Pietro 

Diacono Papa Vescovo 

con le insegne (sec. XI) 

Pisside (sec. IV) - Berlino 

Antico altare portatile (sec. XI) 

Cattedrale di Modena Tau di Eriberto di Sassonia 

10 —

Casula elevata 

(Cim. di S. Callista) 

S. Clemente col 

manipolo in mano 

(sec. XI) 

Croce fra due candele 

- Chiesa di S. 

Lorenzo - Roma 

(sec. XIII) 

Colomba Eucarestia 

(Frassinoro, Modena) 

Edicola Eucaristica 

Volterra (sec. XV) 

CROCIFISSO E CANDELIERI 

/ primi crocifìssi che si conoscono sono raffigurati su due gemme cristiane 

del II-III secolo e su un avorio del secolo V. Erano nudi. S. Gregario di Tours 

(]• 593) narra che essendo stato dipinto un Crocifisso nudo in S. Genesio di Narbona, 

sarebbe apparso Gesù ad un Sacerdote imponendogli di coprirlo. 

La croce (senza crocifisso) entra sugli Altari insieme colle candele nel secolo 

IX, quando il Papa si recava con solenni processioni stazionali a celebrare 

le funzioni nelle Chiese di qualche Santo di cui si celebrava la festa. Procedeva 

con la Croce davanti e sette candelieri portati da Diaconi che, giunti all'Altare, 

li deponevano attorno e collocavano la Croce, disinnestata dall'asta, sull'Altare. 

Il Crocifisso sull'Altare in mezzo a due candele comincia nel secolo XIII quando 

viene prescritto da Papa Innocenza 111. Il numero delle candele varia. A Parfa 

se ne accendono 12 a Natale ed Epifania ed altre dieci in più a Pasqua. Molte 

candele venivano accese per l'illuminazione della Chiesa. S. Adriano I (795) 

dotava S. Pietro di un «policandelabrum» che portava in bell'ordine 1570 candele. 

Davanti alle reliquie ardevano lampade. 

CALICI - PISSIDI - TABERNACOLI 

// Calice usato da N. Signore si ritiene che sia stato di vetro. San Attanasio 

dice che il Calice era di vetro ancora al suo tempo. I Copti lo hanno di vetro 

ancora oggi. Presto però diventa di metallo prezioso. La piccola Cniesa di Cirb, 

nel 303, ne possedeva due di oro e tre d'argento. Gregario ai Tours narra che 

Childebe.no, di ritorno da una guerra in Ispagna, portò via oO calici d'oro e 15 

patene gemmate. 

L Eucaristia per gli infermi fin verso il V secolo viene portata a casa, in cofanetti 

di vimini, dai fedeli cui si raccomanda di tenerla con molto rispetto, impedendo 

che venga toccata da infedeli o che venga mangiata da topi ecc. 

Più tardi viene conservata in Chiesa o in una colomba pendente dal tetto del 

coro (come fanno ancora gli Orientali) o in cassettine preziose conservate sull'Altare. 

Si trovano anche tabernacoletti in qualche angolo del coro o della Sacrestia 

o anche elevati su colonne, accanto all'Altare. 

I grandi Tabernacoli, ancora in uso oggi, sugli Altari, cominciano a comparire 

con S. Carlo Borromeo (secolo XVI) che insieme con Mons. Giberti di Verona, 

suo coetaneo, ne fanno vastissima propaganda. 

II culto della SS. Eucarestia che era nato ancora nel 1300 con le visioni di 

S. Giuliana Corneglianese e col miracolo di Bolsena (che diede origine alla Basilica 

di Orvieto) si estende più tardi colle grandi esposizioni del SS.mo per le 

Quarant'Ore diffuso soprattutto da S. Antonio Maria Zaccaria ed induce istintivamente 

a collocare il SS.mo al centro od in posizione principalissima della 

Chiesa (sull'Altare Maggiore o su un altro Altare di particolare solennità). Il 

primo Ostensorio si ha nel 1394 fatto costruire dalla B. Dorotea di Prussia per 

la esposizione prolungata del SS.mo in vaso trasparente. 

TOVAGLIE - PARAMENTI 

In principio una sola tovaglia, detta corporale, di puro Lino come il lenzuolo 

dove è stato posto il Corpo di Gesù, ,copre l'Altare. Più tardi si passa a tre tovaglie 

e ad un corporale per le oblate. 

Le vesti dei Sacerdoti anche all'Altare erano nei primi tempi comuni. Nel 

428 Papa Innocenza biasima i Vescovi delle Gallie per singolarità introdotte 

nel vestito. « II Clero — secondo lui — deve distinguersi dai laici non nel vestito, 

ma nella dottrina; non coli'aiuto, ma colla conversazione; non col culto della 

persona, ma colla purità della mente.». Sant'Agostino, vestiva anche nel Ministero 

come i fedeli. Origene raccomanda solo ai Sacerdoti di usare nel Ministero 

l'abito festivo. S. Gregario Magno vestiva allo stesso modo di suo papa senatore. 

Palladio riferisce che S. Giovanni Crisostomo usava una veste candida. 

Nelel' 889 Ricalfo di Sassonia vietava ai Sacerdoti di usare nel Ministero vestiti 

comuni. Un mutamento negli abiti aveva cominciato nei secoli VI e VII, 

quando i barbari apparvero a Roma vestiti di rozzi calzoni. Il Clero, coi Romani 

più colti, si rifiutava di adottarli ed allora cominciano i cambiamenti nelle 

vesti del Clero che trasforma i vecchi abiti romani in pianeta (il «pallio»), in 

pluviale (l'abito da viaggio), la dalmatica, ecc. 

Caratteristica è il «manipolo» che in origine era il velo simbolico tenuto in 

mano dagli Imperatori o grandi ufficiali di stato come indice della loro autorità. 

CAMPANE - FIORI 

Erano in uso presso i Cinesi e Romani campanelli per annunciare solennità, 

muovere colonne di schiavi ecc. 

Il primo ad usare la campana per Chiese sembra sia stato S. Paolino di Noia 

(IV secolo). San Gregario di Tours parla di campane e di corde per muoverle 

Ostensorio chiuso 

Volterra (sec. XV) 

Alba di S. Bernulfo 

(1056) 

Papa coronato 

e Vescovi 

Acquasantiera 

"Forcella (sec. XI) 

— 11

nel 594. Le Chiese di Roma sono state dotate di campane 

dai Papi Zaccaria e Stefano a metà del 700. 

Dei fiori si è fatto grandissimo uso fin dai primi tempi. 

Con essi si decoravano l'Altare, il Tempio e le porte. Erano 

preferiti rose e gigli. 

LE PERGOLE 

Negli antichi templi erano in uso le Pergole che separavano 

il pubblico dal presbiterio. Era un accostarsi ali' uso 

dei Greci che nel momento della consacrazione si chiudevano 

per dare espressione di mistero al S. Sacrificio. Il senso 

del Mistero ha ispirato anche le preghiere della Messa recitate 

dal Sacerdote sottovoce. L'uso venne introdotto da S. 

drillo di Gerusalemme, che sentiti sulla piazza i ragazzi a 

scherzare colle parole della Consacrazione, volle che dette 

parole venissero dette sottovoce per impedire simile profanazione. 

Anticamente alla Consacrazione non venivano ammessi i 

catecumeni (non ancora battezzati), né i penitenti. Venivano 

esclusi dopo il Vangelo coli' «Ite missa est» che indicava 

semplicemente l'ora dell'uscita per chi non aveva diritto di 

assistere ai grandi Misteri. 

Le complicazioni della Messa solenne in terzo provengono 

in parte dall'uso antico della concelebrazione ed in parte 

dalla solennità attribuita ai vari gesti e portamenti quando 

i Vescovi diventarono anche principi civili delle loro Diocesi. 

Vi influì anche il desiderio di dare alla Messa l'aspetto 

di rappresentazione interessante, che tenesse lontani i cristiani 

dagli spettacoli pubblici profani. 

Le grandi devozioni del Santo Padre 

Proprio oggi che sembra affiorare, attorno alla vita di 

Fede uno spirito di fredda razionalità, si direbbe che il 

Santo Padre fa di tutto per alimentare le grandi devozioni 

che hanno dato un'abbondanza meravigliosa di attività 

alla Santa Chiesa. 

Non lascia passare occasione per esaltare la S. Vergine 

che volle nel Concilio stesso mettere in luce nella nuova 

veste dogmatica di Madre della Chiesa. Ma soprattutto si 

profonde con commovente devozione nel culto del Santissimo 

Sacramento, non lasciando passare occasione propizia 

senza far sentire con la sua voce accorata ai fedeli la presenza 

di Gesù in mezzo a loro. 

In occasione del centenario della Basilica di Orvieto costruita 

per esaltare la SS. Eucarestia, dopo il Miracolo di 

Bolsena, il S. Padre proclamava la necessità del Cristo per 

l'uomo di oggi : « Creda l'uomo di oggi che chi cerca, sulla 

parola di Cristo, il regno di Dio innanzitutto, avrà pane, avrà 

l'abbondanza anche dei beni naturali della scienza, della 

tecnica, del lavoro, dell'arte; 

« creda l'uomo d'oggi che ancor più di ieri Cristo gli è 

necessario. Risvegliati in lui i desideri della libertà, della 

maturità umana, del progresso sociale, della pace, sappia 

che non solo a possederli, ma a conoscerli nel loro vero concetto, 

cotesti ideali, è necessario il Maestro, il Maestro divino 

che solo li può far coincidere con la verità e la vita ; 

« e creda finalmente l'uomo di oggi che l'umile e fervorosa 

fede che Cristo nell'Eucaristia reclama da lui è per la 

sua redenzione, per la sua salvezza e per la sua felicità ». 

(Messaggio di Orvieto - 11 agosto 1964). 

Durante il Congresso internazionale di Bombay egli proclamava 

l'Eucaristia necessaria per l'unità e la civilizzazione 

dei popoli. Nel recente Congresso di Pisa proclamava 

che la scelta affermativa della Fede davanti all'Eucarestia 

12 — 

è necessaria per l'accettazione di tutto il messaggio evangelico. 

Nella Processione del Corpus Domini ali' EUR insisteva 

: « Cristo è in mezzo a voi, o fratelli, è vostro inquilino, 

in mezzo a voi come ognuno dei vostri compagni, vostro 

collega, vostro ospite, che condivide la vostra vita tacitamente 

per essere vostro aiuto spirituale ». 

Nella Lettera Apostolica del passato febbraio per indurre 

tutti a celebrare con fervore il secondo Centenario del 

Culto Liturgico in onore del Sacro Cuore di Gesù così insisteva 

: « II culto al S. Cuore, che — lo diciamo con dolore 

— si è in alcuni un po' affievolito, rifiorisca ogni giorno 

di più, e sia da tutti considerato come una forma nobilissima 

e degna di quella vera pietà, che al tempo nostro, 

specialmente per opera del Concilio Vaticano II, viene insistentemente 

richiesta verso il Cristo Gesù, re e centro di 

tutti i cuori, "capo del corpo, che è la Chiesa... il principio, 

il primogenito dei redivivi, affinchè in tutto abbia lui il primato" 

(Col. 1, 18). 

E siccome il Sacrosanto Concilio Vaticano II raccomanda 

grandemente " i pii esercizi del popolo cristiano... specialmente 

quando sono fatti per volontà della Sede Apostolica" 

(Constitutio de Sacra Liturgia, art. 13) questa forma 

di devozione sembra doversi sommamente inculcare : di fatto, 

come abbiamo sopra ricordato, essa consiste essenzialmente 

nell'adorazione e nella riparazione, degnamente prestata 

al Cristo, ed è fondata soprattutto nell'augusto mistero 

dell'Eucaristia, da cui, come dalle altre azioni liturgiche, 

"consegue quella santificazione degli uomini in Cristo, e 

quella glorificazione di Dio, a cui tendono tutte le altre opere 

della Chiesa, come al loro fine" (ibid., art. 10) ». 

Ed è in questo spirito che noi pubblichiamo qui il diario 

di un viaggio di P. Covi in Francia per studiarvi la devozione 

al Sacro Cuore.

Paray-le-Monial si specchia sulla Bourbince. 

Sullo sfondo la Basilica romanica dell'XI secolo. 

LA FRANCIA ED IL S. CUORE 

Dall'ombra di Paray - le - Monial 

ai trionfi della Basilica di Montmartre 

E' capitato a non pochi di noi, e 

non una sola volta forse, di aver 

fatto un pellegrinaggio mariano in 

Francia, per recarci a Lourdes. Ma 

non tutti ricordano (o sanno) che la 

Francia, oltre ad essere la «terra di 

Maria», ha diffuso nel mondo, da 

tre secoli in qua, una gloriosa devozione: 

quella del S. Cuore di Gesù. 

Sulle sue tracce si è mosso il nostro 

itinerario, alla fine dell'estate 

scorsa, a ricercare - oltre i segni affidati 

ormai alla storia - le espressioni 

e l'anima di una Francia credente. 

Ma non possiamo offrire qui 

ai lettori che delle rapide note di 

viaggio, delle « prime impressioni » 

che attendono l'urgente lavoro della 

revisione, delia meditazione, dello 

studio. 

* * * 

Sapevamo bene che per attingere 

notizie sul pioniere della nuova devozione 

in Francia, S. Giovanni Eudes, 

il grande normanno, missionario 

e predicatore infaticabile, bisognava 

bussare alla Casa Madre dei 

Padri Eudisti, a Parigi. Quel mattino 

un rapido metrò mi sbarcò subito 

in quei paraggi; ma non fu facile 

poi infilare la solitària Rue Jean 

Dolent, dove mi attendeva le Pére 

«archiviste », Charles du Chesnay. 

Cortese, muovendosi agilissimo tra 

i suoi libri, il Padre mi venne tessendo 

la figura del Fondatore e il cli- 

ma spirituale di quel XVII secolo 

che fu, in Francia, un secolo di grandi 

santi. Nel primo decennio il Cardinale 

de Berulle fonda il celebre 

«Oratorio», continuato da M. Olier 

(e da lui i «Sulpiziani»), P. de Condren, 

P. Bourgoing; nella Savoia S. 

Francesco di Sales e S. Giovanna de 

Chantal danno vita all'Ordine della 

Visitazione. A Parigi, nel 1633, San 

Vincenzo de Paoli fonda con S. Luisa 

de Marìllac la grande famiglie 

delle Figlie della Carità. 

Il Padre mi fissò in volto, arguto 

e soggiunse: « Due suoi confratelli 

Gesuiti mietono grandi messi tra il 

popolo: nel Velay e Vivarais S. Fran 

cesco Regis, e in Bretagna il Beato 

Giuliano Maunoir, ove opera anche 

un grande Apostolo di Maria: San 

Luigi G. de Montfort. Nella Lorena 

fatica S. Piere Fourier e nella Champagne 

S. Giovanni B. de La Salle, 

esperto educatore di giovani. 

Entra ora in scena Giovanni Eudes. 

Formato alla severa scuola dell'Oratorio, 

verso il 1641, sentì l'ispirazione 

di uscirne per dedicarsi alle 

sue ooere di educazione sacerdotale, 

alla predicazione tra il popolo. 

Egli raggiunse la diocesi di Autun, 

vicino a Paray-le-Monial, che da due 

anni contava già una recluta d'eccezione 

: S. Marqherita Maria. Fu 

lui che il 20 ottobre 1672 potè ottenere 

da molti Vescovi di Francia 

che si celebrasse la prima Festa del 

S. Cuore, in onore del quale egli aveva 

scritto I' Ufficio. Si deve dunque 

a lui la diffusione del culto, per 

lui inseparabile del Cuore di Maria 

e del Cristo, devozione di cui - come 

disse Pio X - fu «Padre, Dottore 

e Apostolo». Ma la fiaccola, appena 

accesa, doveva passare in altre 

mani, a Paray! 

Nel congedarmi, il buon Padre acuì 

in me l'impazienza di raggiungere 

presto quella vera «cittadella del 

S. Cuore», da cui s'era irradiata tanta 

luce: Paray, nella lontana, verde 

Borgogna. 

COME A NAZARETH 

L' indomani vi giunsi da Parigi, 

scendendo verso Lione, dopo tre 

buone ore di treno. Che dirvi? Ebbi 

un'impressione indescrivibile. Mi 

è sembrato di risalire indietro nei secoli, 

di entrare quasi in una piccola, 

mistica, Nazareth, amorosa custode 

dei segreti affidatigli dal Signore. 

Qui tutto è intatto, vivo ed 

insieme antico, perché come fissato 

nel tempo di quel lontano 20 giugno 

1671, in cui varcò le soglie del 

Monastero della Visitazione una sorridente 

giovane di ventiquattro anni, 

figlia di un notaio regio di Verovesne, 

un paesino a trenta leghe da 

Paray. Era Margherita Alacoque 

— 13

La Basilica del S. Cuore sul colle di Montmartre, 

a Parigi, nelle sue luci notturne. 

che, Dell'entrare nel suo asilo, esclamava 

in un trasporto di gioia: «£' 

qui che Dio mi vuole!». Lasciò scritto 

poi ciò nella sua sorprendente 

«Autobiografia», il testo che, insieme 

alle molte lettere di lei, mi fece 

da necessaria guida in quei giorni 

(nella nitida edizione curata dalla 

Ed. Gregoriana, nel '53). Quest'umile 

«Visitandina», in virtù di alti doni 

mistici, doveva diventare ben presto 

«la Discepola prediletta e l'Apostolo 

del S. Cuore». Nei 19 anni infatti 

che visse in Religione (morì a 

43 anni) ricevette dal Signore successive 

Rivelazioni specie nei tre anni 

che seguirono la sua Professione 

(6 novembre 1672), cioè dal 1673 

al '75 (anno della Grande Rivelazione); 

fu eletta Assistente nel. 1684 e 

l'anno dopo Maestra delle Novizie, 

carica che conservò fino al 1687. 

Fu nel giorno della sua Festa (17 

ottobre) che la Supcriora del Monastero 

Suor Marie Rose Laforest, mi 

concesse lo speciale indulto di visitare 

tutto l'interno della casa. Ogni 

angolo di essa, si può dire, conservava 

il ricordo di Margherita Maria: 

l'ala vecchia del suo Noviziato; il 

boschetto dei noccioli ove da novizia 

ebbe il primo incontro col Maestro; 

il cortiletto del Ss.mo Sacramento 

ove le apparvero dei Serafini 

che, circondando Gesù, cantarono : 

« L'Amore trionfa, l'Amore gioisce, 

l'Amore del S. Cuore rende felice! »; 

ecco qui il piccolo Oratorio domestico 

in cui ella espose all'adorazione 

delle sue Novizie l'immagine del S. 

Cuore, da lei dipinta (1686) e, due 

anni dopo, ecco sorgere nel giardino 

la Grande Cappella, la prima eretta 

nel mondo al S. Cuore; la stanza 

dell'infermeria dove mori (1690), 

ora trasformata in cappella. 

Ma il vero cuore di questo Monastero 

(che la Rivoluzione non riuscì 

ad alterare) è il Coro grande, ove le 

Madri cantano l'Ufficio; esso guarda 

verso il lato destro dell'aitar maggiore. 

Entrando nel coro, vi si legge, 

non senza emozione, queste parole 

poste sulla grata: «In questo luogo 

santo N. Signore ha rivelato le ricchezze 

e i desideri del suo Cuore a 

S. Margherita Maria A.». 

Di qui, fissando l'altare, la Santa 

lo vide più volte inondato di luce di- 

14 

vina; qui sentì la presenza del Divino 

Maestro ed udì le sue consolanti 

promesse. La piccola Cappella delle 

Apparizioni comprime - si direbbe - 

la sua gloria nel silenzio di un' incantevole 

umiltà. Si ha l'impressione 

che il divino non sappia trovare 

espressione migliore della semplicità 

per comunicarsi a noi. «C'est cornme 

un terre sainte que le pèlerin foule» 

- leggo in un libriccino di guida, che 

invita i visitatori a credere al Messaggio 

che qui è risonato, pensando 

che esso «destine au monde entier, 

s'adresse a lui personnelment». 

Né i sontuosi addobbi, le fitte 

bandiere di tanti Paesi, gli ex-voto 

o lo scintillìo dei lampadari riescono 

a distruggere quest' intima impressione. 

Il coro tenue di voci delle Religiose 

continua qui da secoli ad elevare 

a Dio la sua lode. Ad una di 

esse - pensiamo - tre secoli fa Gesù 

ha detto «Ecco quel Cuore che ha 

tanto amato gli uomini...», «lo voglio 

che tu mi serva di strumento 

per attirare i cuori al mio Amore, 

lo ti costituisco erede del mio Cuore». 

Sono queste le parole che si 

staccano luminose sull'altare ove riposa 

la Santa, vicino a quello maggiore, 

a destra. Già verso la fine della 

sua vita Margherita Maria poteva 

assistere ai primi trionfi di questa 

devozione, portata dal suo confessore, 

il gesuita Beato Claudio de 

la Colombière, in terra inglese, nel 

1675, alla corte reale; le numerose 

lettere della Santa, gli scritti del P. 

Rolin e Croiset serviranno ad estendere 

in breve tempo il culto. 

La Sede Apostolica approvava 

questo culto nel 1765 quando Cle- 

mente XIII concedeva la Festa del 

S. Cuore e la S. Messa per la Polonia 

e per il Sodalizio Romano al S. 

Cuore consacrato. Pio IX il 23 maggio 

1 856 estendeva la Festa del S. 

Cuore a tutta la Chiesa e nel 1864 

prooclamava Margherita M. Beata. 

La proclamava Santa Benedetto XV 

il 13 maggio 1920. 

Nell'ombra raccolta di questo 

santuario, ho visto alternarsi pellegrini 

d'ogni angolo della Francia e 

molti stranieri, nella settimana che 

rimasi a Paray. Qui il grande Cardinale 

Perraud, Vescovo di Autun, 

Accademico di Francia, volle che il 

suo corpo attendesse l'ora della resurrezione; 

da qui partì il 1° settembre 

1907 il celebre apostolo del 

S. Cuore, P. Matteo Crawley - miracolosamente 

guarito - per estendere 

in ogni parte del mondo la sua 

geniale opera della «intronizzazione» 

del S. Cuore nelle famiglie. 

Al pomeriggio, una fitta folla di 

fedeli, tra cui molti giovani, convenuti 

a Paray con vari pullman, ha 

attraversato il giardino del Monastero, 

seguendo in processione Gesù 

nel Sacramento. Brevi, vibranti invocazioni 

si elevavano al S. Cuore, 

ripetute dalla massa, con un crescendo 

commovente di fede. Poi si 

passò nella vicina explanade, sfiorando 

la Basilica romanica dell' XI 

secolo. Su un mare di teste chine, 

sui fedeli fermi in ginocchio, Gesù 

faceva scendere la sua benedizione. 

Infine si levò un canto, alto, gioioso, 

dominato da voci giovani. 

* * * 

Nel congedarmi, I' indomani, da 

Paray non ebbi il tempo di rientrare 

nella Cappella, ma lessi in fretta le

Poray-le-monial: il coro delie Religiose, del 

Monastero della Visitazione, ove avvennero 

le celebri apparizioni. 

parole che sormontano il pronao : 

« In questa Chiesa N. Signore ha 

rivelato il suo Cuore a Margherita 

Maria ». Sentivo che quello non era 

un addio, ma un arrivederci. ( : ). 

FIACCOLA SUL MONDO 

Ma se, nel mio animo, Paray aveva 

suscitato una sola parola evangelica 

di Gesù: l'umiltà, ben diversa 

eco doveva destare in me il Santuario 

di Montmartre a Parigi : la 

gloria del S. Cuore. Rifacevo cioè, 

idealmente, l'arco crescente di questa 

devozione: dall'alba timida, incerta 

di Paray al suo fulgido meriggio 

nel mondo. Cuore di Parigi credente, 

Montmartre celebra tuttora 

il ricordo dei suoi primi martiri. Qui 

nell'antica abbazia delle Benedettine 

vennero S. Bernardo, S. Giovanna 

d'Arco, il Berulle, l'Olier. E qui 

venne Ignazio di Loyola che, nella 

cripta della Basilica, nella Cappella 

di S. Denis (ora ricostruita), il 1 5 agosto 

1534 fece i suoi voti, col nucleo 

delle prime leve della nascente 

Compagnia di Gesù. 

* * * 

Su questa stessa collina di Montmartre, 

ove la mondanità e l'arte alzano 

pure le loro insegne, la Francia 

ha voluto erigere, da quasi un 

secolo, un suo grande Tempio al S. 

Cuore, in uno stile caratteristica, 

slanciato, romanico-bizantino. 

Quando la guerra del 1870 sorprese 

il paese con l'irruzione tedesca, 

due ardenti cristiani, Legentil 

t 1 ) Fui incoraggiato a compiere questo 

viaggio e le ricerche relative a Paray dalla 

Associazione patavina «Vita-Film», che ha 

in progetto di realizzare un ampio documentario 

(in formato normale) sulla storia 

della devozione al S. Cuore. A tal fine essa 

ha intenzione di valersi di idee e di aiuti da 

parte di quelli che vogliono appoggiare questa 

nobile iniziativa. 

e Rohault de Fleury pensarono di 

costruire questo tempio e nacque 

così quel «voto nazionale» che Pio 

IX subito incoraggiò. Tre anni dopo, 

a Paray, un gruppo di Deputati 

si consacrò al S. Cuore ed un mese 

dopo l'Assemblea nazionale francese, 

a maggiorità di voti, dichiarò di 

utilità nazionale l'erezione del tempio 

in Parigi. A distanza così di due 

secoli (1875) dalla domanda fatta 

da S. Margherita M. al re Luigi XIV 

di innalzare un Santuario al S. Cuore, 

questo cominciò ad elevarsi, lentamente, 

sull'antico colle che domina 

Parigi. L'anno dopo, in una cappella 

provvisoria, si dava l'avvio all'adorazione 

notturna, che ora è frequentata 

da folle di uomini e di giovani. 

Pensavo a tutto ciò ogni volta che 

salivo alla Basilica, anche con la minuscola 

funicolare. In un pomeriggio 

di ottobre, una domenica piena 

di sole, vidi un'enorme ressa di gente 

accalcarsi lentamente, in silenzio, 

alle porte. All'interno, sotto il vasto 

mosaico, dominato dalla regale figura 

di Gesù, raggiava l'ostensorio, 

luminoso. Tra quelle folle anonime 

si erano confusi, nei decenni passati, 

S. Teresina del B. Gesù, P. De 

Foucauld, Pio XII, Giovanni XXIII, 

ed artisti e pittori come Max Jacob 

e Utrillo. L'occhio e il volto accompagnavano 

intanto il giro delle lettere 

d'oro sotto il mosaico : «Cord/ 

Jesu, GO///O poenitens et devota». 

Alla sera, da ogni punto di Parigi, 

si scorgono le tre guglie snelle, 

illuminate nella notte. Fissandole e 

scoprendole con gioia tra le alte case 

ricordavo le parole profetiche di 

Gesù a Margherita: «Se hai fede, 

vedrai i trionfi del mio Cuore! Non 

temere: lo regnerò nonostante i mìei 

nemici». Ecco, ora il nostro secolo - 

pensavo - assiste a questi trionfi. 

Dalla piccola Paray ad oggi, il Cuore 

del Redentore, simbolo eloquente 

del suo infinito amore, aveva trovato 

una nuova via per conquistare gli 

uomini. Università, Istituti, Congregazioni 

sacerdotali e religiose, città, 

famiglie innumerevoli si sono offerte 

al S. Cuore, con un gesto di dedizione 

riconoscente, che non accenna a 

finire. Nel cielo di Francia spuntarono 

nuove stelle di santi, di grandi 

devoti del S. Cuore. Il 2Ì novembre 

del 1800 S. Maddalena Sofia Barat 

gettava la basi della Società intitolata 

a lui e ripeteva: «La devozione 

al S. Cuore riunisce tutto: è la devozione 

dell'Amore!». Più tardi (1883) 

il P. Jean L. Dehon dava vita alla 

vasta famiglia dei Sacerdoti del Sacro 

Cuore. Al tramonto del secolo, 

l'I 1 giugno 1899, Leone XIII consacrava 

al cuore di Cristo il nuovo secolo 

che sorgeva, il nostro. Due grandi 

Pontefici, Pio XI e XII, con due 

Encicliche magistrali tracciavano il 

quadro teologico della nuova devozione 

(«Miserentissimus Redemptor» 

- 1928; «Haurietis aquas» - 

1956). 

* * * 

Le parole di Cristo - divinamente 

- si realizzano: «Se hai fede, vedrai 

i trionfi del mio Cuore». La stessa 

terra di Francia, percorsa dalla 

gelida ventata del giansenismo, doveva 

riscaldarsi alla fiamma dell'amore 

divino, e trasmettere subito al 

mondo quel calore. Realizzava così 

le attese del Salvatore, «/o sono venuto 

a gettare il fuoco sulla terra e 

che altro desidero se non che divampi?» 

(Le. 12, 49). 

ANTONIO COVI S. J. 

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— 15

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là 

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I brindisi 

ai 

Neolaureati 

I neo-laureati vennero festeggiati la 

sera del 29 marzo 1965. Coni' era stato 

annunciato nel numero passato, i neolaureati 

dal giugno 1964 al marzo 1965 

erano 32: gli studenti interni O. Babighian, 

G.F. Bertoldi, T. Bertoldini, E. 

Buttazzoni, L. De Finis, A. Favrin, G. 

Guarnieri, G. Graziano, M. Grobe, A. 

Lechi, Z. Martini, P.V. Polesello, S. 

Rizzotti, W. Rungaldier, P. Radessi. G. 

Rizzali, A. Rosset, A. Sessegolo, S. Turra, 

F. Venier, A. Vescovi, R. Viola, A. 

Vitale. 

Della Scuola di Religione: A. Baroni, 

M. Baroni, Paolo Casella, P. Di Lenna, 

P. Formentin, G. M. Malipiero, F. Moschetti, 

R. Revoltella, R. Varese. 

Alla cena offerta in loro onore mancavano 

una decina perché trattenuti 

lontani da esami statali o da vita militare. 

La festa si svolse però lo stesso con 

comune gioia. Vi parteciparono con i 

Padri della Casa il Presidente dell'Associazione 

Ex Alunni Avv. Malipiero, 

gli Assistenti e Consultori dell'Associazione 

Ex Alunni Avv. Ghedini, Ing. G. 

Baroni, Pro/. Simonetti, Prof. Zingales. 

Disse belle parole il Presidente Malipiero, 

augurando a tutti fortuna nella 

loro professione, invitandoli però a tenere 

contatto con l'Associazione che, oltre 

ad offrire spunti di incontri di ami- 

•cìzia, offre a lutti occasioni propizie di 

creare una solidarietà che ai nostri tempi 

è così necessaria per superare tutte 

le difficoltà. 

Venne distribuita a tutti l'Agenda degli 

Ex Alunni e l'abbonamento gratis 

per il primo anno dell'«Antonianum». 

Con particolare sentimento venne loro 

consegnato il quadro della Madonna 

dell'Antonianum perché la Madonna 

li accompagni benedicente nella vita. 

I neo-laureati risposero commossi agli 

auguri dei Padri e degli amici tutti.

Diecimila alla decima Marcia della Fede 

Domenica delle Palme, 11 aprile, appuntamento a Siena 

per 10 mila Universitari di tutte le parti d'Italia! 

Il Prato della Valle cominciò a brulicare di multiformi 

berretti alle 19 di sabato. Gli universitari padovani si disponevano 

di... buon animo, prima della partenza, ad una 

pallente attesa non prevista. La regia organizzativa aveva 

disposto solo cinque grossi pullman invece di sette. Nel nostro 

ci accalcammo una quarantina di universitari, con in 

più un gradito gruppetto di universttarie del « Marianum » 

e del S. Cuore. 

L'allegro spirilo goliardico ci ha accompagnato con chitarre 

e canti fino a Bologna dove, in S. Petronio, sostammo 

per una Veglia Eucaristica. 

Ripartiamo all'una di notte con ripresa della voce e delle 

note del «solito» danni, il chitarrista, che pensava — beato 

lui! — ad... accorciare il percorso notturno. 

A Castellina in Chianti, le prime luci dell'alba davano 

colore e risalto al meraviglioso panorama delle colline senesi 

e ci invitarono ad uno spuntino per iniziare coraggiosamente 

la «Marcia» vera e propria (dieci chilometri ci 

avevano detto, ma forse erano un po' di più, a parere di 

chi li ha percorsi). 

A gruppi di un centinaio di studenti, preceduti da una 

Croce, alternavamo alle preghiere i cani, animati da uno 

spirito di penitenza e di offerta. 

Finalmente ecco Siena! Si risveglia ancìie quest'anno 

festosa, per accogliere questa singolare presenza giovanile 

irrompente da quattro sboccili diversi. Piazza del Palio, a 

mano a mano che andava riempiendosi, pareva trasformarsi 

in meravigliosa cattedrale. 

La marea di colori, resi più vivi e forti dal sole, facevano 

gustare un insolito spettacolo. 

Concluse la solenne manifestazione la concelebrazione 

della Santa Messa che ci fece tanto riflettere e ci diede la 

risposta alla domanda che certo ci siamo posti noi, nuovi, 

prima di partire: «Ma che cosa vado a fare alla "Marcia 

della Fede" ? ». Comprendemmo il valore di testimonianza 

e di solidarietà per quelli stessi che vi partecipano. Ognuno 

di noi, che talvolta nell'ambiente universitario non trova 

né il coraggio né tanto meno l'incitamento a sostenere 

i suoi principi, che fa difficoltà ad essere coerente, quando 

invece non si sente più solo, come in quella Piazza gremita, 

si accorge di fatto che la molla che lo ha spinto a venire 

ha mosso pure tutti gli amici e ne trae stimolo ed incitamento. 

Valore e testimonianza nei confronti degli altri: diecimila 

universitari che giungono da Aosta, da Trieste, da Catania, 

da Reggio Calabria non passano indifferenti né per 

i senesi, né per la stampa, né per l'opinione pubblica né 

per le altre migliaia di studenti coi quali siamo a contatto 

e che non sono venuti. 

Lo dicono le cifre. Il primo gruppetto (circa 80 giovani) 

che ha accolto dalla Cittadella Cristiana di Assisi il 

« via » alla prima Marcia (diretta ad Orvieto) ha raggiunto 

i diecimila di Siena, perché ogni anno qualcuno, che prima 

era sceltico, si è lasciato convincere. 

Il cordiale saluto che ci si scambia prima di partire, è 

l'invito a rivederci al prossimo anno ed è uno dei fruiti 

piii evidenti della bella iniziativa. 

C. TRABUCCHI 

P-. 

P. Galante in marcia. 

L'arrivo a Siena. 

La sosta meritata, sorvegliata da P. 

— 17

I Bambini della Prima Comunione all'Altare. Li segnaliamo in ordine di posizione cominciando da sinistra: Andrea Pasqui 

- Marco Ancetti - Maurizio Melanotti - Giancarlo Romiati - Giuseppe Silvestrini - Lorenzo Segato - Aldo Romaro - 

Gianni Zangrande - Carlo Canella - Vanni Sgaravatti. Mancano Giovanni Giacomelli, Roberto Ippaso e Maurizio Mirsani 

che sono però contenuti nel gruppo della copertina. Manca Angelo Ottolini perché ha fatto la Prima Comunione una domenica 

dopo gli altri. 

La Scuola di Religione in Vacanza 

II mese di maggio per la Scuola di Religione è caratterizzato dalla preparazione alla Prima Comunione e dagli Esami 

di Religione. 

La Prima Comunione ebbe luogo solennemente la domenica 2 maggio. Celebrò il R. P. Rettore che disse parole commoventi 

per i bambini e per tutti. 

Gli esami di religione per le scuole medie ebbero un felice successo. Il 95 per cento dei ragazzi si sono già presentati 

e diedero regolarmente la loro prova. 

Durante le vacanze la Scuola di Religione è tenuta aperta anche al mattino. S. Messa alle ore 8,45. 

La Congregazione Mariana del Liceo ha già organizzato un soggiorno in montagna dal 19 al 27 giugno. Comprende 

insieme meditazioni, gite, scuola di educazione spirituale e famigliare. Lo dirigono i PP. Garbagnati e Buffa. 

Un esame di coscienza del Padre Spirituale 

Sei contento, oppure nella tua anima c'è un fondo, forse 

nascosto a te stesso, di tristezza e di noia, di quella tristezza 

e di quella noia che s'annida nel cuore di chi si è allontanato 

un po' da Gesù? Sei forse andato troppo oltre nel 

godimento offerto dalle creature, trovando invece delusione 

e scontento? 

Si, devi godere perché tutto ciò che di bello hanno il 

inondo, la vita, le cose di quaggiù è soprattutto per te, A 

queste bellezze non t'impone di rinunciare la tua fede, la 

tua vita totalitariamente cristiana; che anzi, soltanto il cristiano 

sa leggere, comprendere e gustare il grande libro delle 

cose belle che cantano la gloria di Dio. 

Tutto ciò che è bello è, dunque, tuo prima che di ogni 

altro; tu, poi, devi essere di Cristo. Questa appartenenza a 

Cristo, che costituisce tutta la tua nobiltà, è per te la regola 

che deve guidarti nel godimento di tutte le bellezze e 

giocondità che le vacanze possono offrirli. Ma fermati in 

questo godimento, quando la tua coscienza ti fa sentire che 

progredendo più oltre non potresti più appartenere a Cristo 

Signore. Fermati! da questo momento in poi, credilo, 

non e' è più vita gioconda, ma e' è veleno mortale. 

L'i giovinezza è intessuta di insidie e di sorprese cupide 

di iniettare questo veleno. Ora che nelle vacanze i mezzi 

di conquista e di difesa non sono forse più alla portata 

di mano come prima, è stata forse minata anche la tua vi- 

18 — 

ta spirituale? La bontà innata del tuo cuore, che più volte 

ha sentito l'ansia di Dio e la gioia dell'amicizia divina, ti 

saprà dire quello che devi fare per riconquistare alle sorgenti 

delle energie infinite la serenità dello spirito. 

Fra pochi giorni è S. Ignazio, poi la festa dell'Assunta; 

agli otto di Settembre è il genetliaco della nostra Celeste 

Madre e Regina: questi giorni siano tante Comunioni Generali 

dei figli della Scuola di Religione in vacanza. 

Siate poi fedeli ogni giorno alle vostre preghiere del 

mattino e della sera. Quando lo potete ascoltate la S. Méssa 

anche nei giorni di lavoro, e quando nelle vostre escursioni 

passate davanti a qualche Chiesetta aperta, non dimenticate 

che Gesù vi sta aspettando e gradirà immensamente 

una vostra visita. Interrompete i vostri giuochi con 

buone letture e tra i vostri libri abbiatene sempre qualcuno 

che tratti di cose spirituali sì che possiate attingervi le 

massime sante ed immortali che valorizzano la nostra vita 

per l'eternità. 

Non coricatevi mai la sera con l'amaro rimorso d'aver 

passalo un giorno inutile o dannoso alla vostra anima, e tale 

sarebbe il giorno trascorso insulsamente nel giuoco senza 

alcun pensiero di Cielo. 

Addio. Il Signore vi benedica tutti e Maria SS. vi tenga 

stretti sotto il suo manto materno. 

(DaU'«Antonianum» del Luglio 1949)

Come vorrei.., 

Oggi si impone il rinnovo della 

vecchia sede che non solo è corrosa 

dal tempo e quasi cadente, ma 

soprattutto non riesce più ad accogliere 

tutte le persone e tutte le attività 

che pure premono per essere 

adeguatamente ospitate: oseremmo 

dire che la vecchia Scuola non è più 

un valido strumento di apostolato, o 

che rischia di non esserlo più in avvenire, 

ove noi fermassimo questo 

incessante flusso dì rinnovamento, 

che si immedesima con la sua vitalità 

stessa. 

Ma allora che fare? Vorremo demolire 

tutto e rifare tutto, sia pure 

in successione di tempo, o non vorremo 

conservare qualche cosa dell'antico, 

che sia come l'attestato visibile 

di qualche cosa che non muore, 

che rappresenti la trasmissione 

di uno stile di vita dall'una all'altra 

generazione? 

Ebbene sì, anche se ciò potrà sembrare 

meno semplice, o meno «funzionale», 

vorremmo che fosse conservato, 

debitamente restaurato all'interno, 

il corpo centrale della vecchia 

costruzione. E questa, nel suo 

stile gotico, risulterà come una vecchia 

nobile abbazia che ne «filia» 

una nuova. E ci sembra anche che 

solo così gli alberi del giardino non 

agiteranno le braccia in protesta, 

mentre la Madonna continuerà a 

trovarsi bene nella sua Grotta. Ma 

è chiaro allora che la «Nuova Scuola» 

che così nascerà, non dovrà offendere 

in modo chiassoso il corpo 

da cui si stacca. Sarà moderna, come 

moderni sono i motivi e le esigenze 

per cui nasce, ma sarà anche 

discreta, direi silenziosa: una costruzione 

che si inserisca nel verde, senza 

alterarlo, valorizzandolo anzi con 

l'aprire nuove prospettive verso la 

«montagnola» e verso I' Orto botanico. 

E questo perché la nuova costruzione 

dovrà sorgere pressapoco dove 

e' è ora la Cappella. Qui, tolta 

questa Cappella che pure è umida 

ed ormai insufficiente, costringendoci 

a separare i gruppi dei ragazzi, 

c'è una larga superficie edificabile 

che è sprecata. Specialmente 

nel retro non ci sono che bassi ruderi. 

Proprio qui, su un'area di circa 

380 mq. potrà sorgere il primo 

corpo della nuova Scuola di Religione. 

Senza alterare i rapporti con le 

altre parti dell'edificio e senza vio- 

lentare il parco, pensiamo che si 

possano realizzare tre piani, di cui 

uno seminterrato. In quest' ultimo 

saranno accolti i servizi, che in una 

opera come questa son molti e complessi. 

E sopra, in due piani che con 

ampie vetrate saranno aperti sui 

giardini e sui campì sportivi, si potranno 

accogliere tutte le attività 

più propriamente giovanili : la sempre 

valida e fondamentale «Scuola 

di Religione» con le aule per il catechismo, 

la sede per le associazioni 

più spirituali, come la S. Giovanni 

Berchmans e la CIDROS; il Reparto 

Scouts, ed ampie sale da gioco 

Anche il «Coro Tre Pini» potrà disporre 

di una adatta sala di musica 

(debitamente imbottita!). 

Infine i corpi di fabbrica, il vecchio 

e il nuovo, saranno raccordati 

da un atrio, tutto a vetri, che sarà 

come un aereo ponte. Farà convergere 

tutte le attività e tutti i gruppi 

in un unico punto, perché è bene 

che tutti si conoscano. Qui pure potranno 

essere esposti tutti i programmi 

e le iniziative. Questo atrio potrà 

sorgere dove una volta c'era un fienile, 

lasciando sotto agli occhi la visione 

del più bel giardino di Padova, 

l'Orto Botanico, ora nascosto. 

la nuova Scuola di Religione 

riservate ai pìccoli. Infine il Fratello 

Assistente. E pensiamo che anche in 

una sede nuova potrà regnare quello 

spirito di familiarità per cui tutti 

si sentono di casa: i nuovi locali dovranno 

solo contribuire ad inculcare 

la buona educazione ed il senso di 

proprietà. 

I grandi invece potranno godere 

di una palazzina tutta loro, quella 

attuale debitamente trasformata. 

Staranno più raccolti, e così potranno 

dedicarsi ad attività spirituali o 

alla organizzazione di programmi di 

studio o di assistenza. Né sarà dimenticata 

I' esigenza di disporre dì 

un ampio «ritrovo», sempre aperto 

per permettere a tutti d'incontrarsi. 

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A questo punto, sempre «pensando» 

come sarà la futura Scuola di 

Religione, possiamo chiederci dove 

sarà sistemata l'Associazione Sportiva 

«Petrarca». Direi, certo in sede 

propria, non mescolata con attività 

che presentano esigenze diverse. 

Non però separata! Il «Petrarca» è 

troppo legato ali'«Antonianum», da 

cui ha ereditato il glorioso nome, ed 

i suoi sportivi sono troppo uniti ai 

ragazzi tutti della Scuola di Religione, 

perché anche la sede non sia 

vicina : pensiamo anche che possa 

confluire sullo stesso atrio, che abbia 

la possibilità di usare lo stesso 

ritrovo. 

X. Y. 

II Club degli Ex Alunni di Torino. L'antica Villa Tesoriera. 

— 19

ATTIVITÀ' PADOVANA 

La preparazione Pasquale per Laureati e Professionisti della città è stata organizzata 

quest'anno dalla Congregazione dei Professionisti che chiamarono il 

P. Messori da Roma. Egli predicò la sera del Sabato delle Palme e alla Domenica 

mattina nella Chiesa degli Eremitani svolgendo i temi Fede e Carità come 

devono oggi essere praticate dai professionisti di oggi. E' stato seguito da 

pubblico assai numeroso. 

Per la Giornata Mondiale delle Congregazioni (domenica 9 maggio) è stato 

invitato da Roma il Direttore nazionale R. P. Insolera che radunò il sabato sera 

i Professionisti nella Sala degli Ex Alunni per dare notizia della presente vitalità 

delle Congregazioni, del come sono stati sviluppati i concetti di consacrazione 

alla Vergine e dei doveri che ne derivano in armonia colle direttive che 

oggi il Concilio ha dato per l'apostolato dei laici. 

Dopo la S. Meessa celebrata nella Basilica di S. Giustina par tutti i Congregati 

della città, si è trattenuto con i Congregati Universitari per insinuare loro 

iniziative sempre più necessarie per il loro mondo di oggi. 

E' tornato a Padova anche per domenica 13 giugno, festa di S. Antonio, per 

i Iritiro dei Professionisti sabato sera a Padova e domenica mattina a Villa Immacolata 

di Torreglia. 

DUE CONTAMINAZIONI ATEE 

Nel X Convegno nazionale della Federazione delle CC. MM. Femminili d'Italia, 

svoltosi a Roma dal 30 aprile a 2 maggio, il P. de Finance ha indicato due 

delle principali contaminazioni atee, a cui sono esposte le mentalità e la vita 

cristiana. Anzitutto l'esasperato significato che viene dato alla libertà, alla soggettività 

e alla personalità dell'uomo, motivo di profondo turbamento nel rapporto 

autorità-ubbidienza, particolarmente nell'ubbidienza a Dio considerata come 

menomazione della dignità personale : Dio viene negato, perché l'uomo sia 

(esistenzialismo ateo di Sartre). In secondo, la dominazione del mondo mediante 

la scienza e la tecnica ha ingenerato nell'uomo una smisurata sufficienza di 

sé, che ha determinato la perdita del sacro ed una certa trionfalistica : l'uomo 

diviene autore di se stesso, in quanto diviene padrone dei suoi mezzi di sussistenza 

e, in questa prospettiva, Dio diventa irreale e superfluo (ateismo marxista). 

Non si tratta, com'è ovvio, di negare o di mortificare il valore della libertà, 

della soggettività, della personalità, della scienza e della tecnica e quindi della 

grandezza umana, ma di risalire a Dio — invece di allontanarsene — con gli 

stessi valori. L'ubbidienza all'autorità legittima è via alla vera libertà. Scienza 

e tecnica hanno in Dio la condizione della loro possibilità, Dio è luce dell'intelligenza 

e sorgente della intelligibilità delle cose, ed è Dio a dare un significato 

al progresso tecnico. 

LE AGGREGAZIONI NEL 1964 

Lo scorso anno sono state aggregate alla Prima Primaria 222 nuove Congregazioni 

Mariane, così ripartite per continenti : 7 in Africa, 129 in America, 41 in 

Asia, 1 in Australia, 44 in Europa. In Italia le nuove CC. MM. sono state 11. 

VI CONVEGNO NAZIONALE 

DELL'APOSTOLATO DEI LAICI A NEW-YORK 

Organizzato, come di consueto, dalle CC. MM. statunitensi, questo incontro 

ha raccolto 1.200 delegati, tra cui anche protestanti ed ortodossi. Questo fraterno 

confronto fra cattolici e fratelli separati ha dato origine ali'aposolato 

20 — 

Colonia - S. Maria in Kapitol 

Immagine della Madonna del 1050 

ecumenico delle CC. MM. americane, 

che si son impegnate a seguire le direttive 

del Concilio ' conformandosi al 

decreto sull' ecumenismo. Il -convegno 

si è svolto in 40 sessioni ed ha discusso 

i seguenti temi : «L'incontro con Cristo», 

«La Chiesa», «II mondo». Un momento 

di particolare intensità religiosa 

si è avuto alla celebrazione della Messa, 

secondo le nuove norme liturgiche, 

sull' altare eretto nell' auditorium dell'hotel 

che accoglievav i congressisti. 

MENTRE LA GUERRA CONTINUA 

Un incontro regionale ha accolto a 

Saigon oltre 2.000 congregati del Vietnam. 

Vi hanno partecipato anche il Delegato 

Apostolico Mons. Angelo Palmas 

e l'Arcivescovo della città Mons. Nguénvan-Bình, 

che ha letto un telegramma 

di augurio e di benedizione inviato ai 

congressisti dal Santo Padre.

.. ,,. -~t> \ m 

v .. ^ V 

P. Luigi Ambruzzi S. J. (1881 - 1965} 

I BB 

» I 

P. Mario Viviani S. J. (1933-1965) 

Andrò a veder Maria-in Ciel la Patria mia 

P. LUIGI AMBRUZZI S. J. 

a Vallenoncella (Udine) entrò 

nel Seminario Vescovile di Concardia 

per il quinquennio degli studi classici. 

Nel 1899 venne accettato nel Noviziato 

della Compagnia di Gesù, a Soresina 

(Cremona) dove ebbe per Maestro 

l'energico P. Luigi Cattaneo che sapeva 

infondere i fondamenti più solidi 

della vita religiosa. 

Compì i suoi studi filosofici e teologici 

a Portare (presso Fiume) ad Innsbruck, 

a Dublino. Sacerdote si iscrisse 

all'Università di Cambridge nella facoltà 

di Scienze economiche, che avrebbe 

presto cominciato ad insegnare in 

India per moltissimi anni. 

Nel settembre 1916 salpava direttamente 

per l' India accettando il sacrifìcio 

di non poter rivedere né la patria 

né la famiglia. 

Dopo il Terzo anno di probazione a 

Ranchi (Missione Bengalense) fu addetto 

per nove anni al Collegio Universitario 

di Si. Aloysius di Bangalore dove 

insegnò e fu Rettore. Si fermò poi 

fino al suo ritorno in Italia (1939) nel 

Collegio S. Joseph a Mangalore. 

Ritornato in Italia lavorò alla Radio 

Vaticana. Diresse qualche anno le Missioni 

della Compagnia di Gesù, fu Superiore 

e Parroco a Trieste, finché, nel 

1953, veniva nominato Rettore dell'Antonianum 

di Padova dove favorì l'Associazione 

Ex Alunni che col suo favore 

potè costruire una sede decente. Dopo 

un altro Superiorato a Trento e un incarico 

di P. Spirituale nella Casa di Esercizi 

di Varese, ritornò nel Noviziato, 

a Lonigo, che gli richiamava i cari ricordi 

della sua prima vita religiosa. 

E qui a Lonigo, aspettò la chiamata 

del Signore. La sospirò ripetendo, senza 

stancarsi, la sua giaculatoria preferita 

in questi ultimi mesi di lento spegnersi 

delle sue forze: « Veni, Domine 

lesti » (Apoc. 22, 20). 

E Gesù venne, il pomeriggio di lunedì 

22 marzo. 

Il P. Ambruzzi non fu mai un missionario 

«excurrens inter paganos», ma la 

sua opera svolta nel campo universitario 

non era meno preziosa di quella di 

tanti altri suoi confratelli operanti in 

mezzo agli Intoccabili. 

Conosceva assai bene la lingua inglese, 

la parlava e la scriveva con facilità. 

I suoi libri erano di argomento religioso 

e abbastanza numerosi: non meno 

di venti, computate le varie edizioni e 

le traduzioni. Particolare competenza 

aveva acquistato nella conoscenza degli 

Esercizi spirituali, e uno dei suoi più 

noti libri è appunto un commento, chiaro 

e preciso, al testo ignaziano di essi. 

Sig. Umberto Fabrichesi (1899-1965) 

P. MARIO VIVIANI S.J. 

P. Mario Viviani S.J. ci ha lasciati! 

I misteriosi disegni della Provvidenza 

hanno voluto che egli venisse stroncato 

fulmineamente, su una via di Roma, 

appena trentenne, mentre stava per 

iniziare la sua vita di apostolato. 

Milanese di nascila e di famiglia, Mario 

era padovano di adozione. A Padova 

egli aveva studiato, qui egli si era 

creato i primi ed i più cari amici. Al 

Barbarigo ed alla Scuola di Religione 

aveva lasciato un'impronta di sé indimenticabile. 

Da Padova, terminato il 

ginnasio, egli era partito per seguire la 

sua vocazione che lo chiamava nella 

Compagnia di Gesù. 

Tre anni fa, dopo il lungo periodo di 

preparazione e di studio, egli saliva l'Altare 

consacrando definitivamente la sua 

vita al Signore. Gli jummo vicini quel 

giorno e nel suo sguardo aperto e cordiale, 

nella sua battuta pronta ed acuta, 

nel suo sorriso severo cogliemmo la 

ansia della sua vocazione, il desiderio 

profondo di donare tutto se stesso. 

Documento sincero della sua anima 

sono le parole scritte ai genitori alla 

sua entrata in Noviziato: 

« II grande giorno è venuto : mi avete 

accompagnato fin qui col cuore stretto 

dal dolore del distacco e qui mi lasciate 

andandovene soli, gli occhi pieni 

di lagrime. 

« II vovstro sacrificio è grande, è immenso. 

Certo vi sembra che una parte 

di voi stessi si sia staccata, strappata. 

Piangete mamma e papa e poi scorrete 

queste righe del vostro figliolo che inizia 

una vita nuova, sconosciuta, ma certo 

tanto piena di gioia. 

«Voi vi guardate attorno: la casa è 

vuota: siete soli. E' proprio vero che 

siete soli? C'è qualcuno che riempie il 

vuoto che io ho lasciato, pronto a tramutare 

il dolore in gioia e in gioia intensa, 

grande che fa scoppiare il cuore. 

La gioia è vicina, vicinissimà, ve ne accorgerete 

sempre di più 

« Avete capito che il vostro sacrificio 

valeva la pena di essere fatto. Avete capito 

che un amore immenso ci unisce; 

vi inginocchiate a pregare e cominciate 

anche voi la vostra nuova vita ». 

(il 6-10-49 a Mamma e Papa) 

Conlavamo di vederlo ritornare all'Anlonianum, 

maestro e confortatore 

nostro e dei nostri figli, ma un male 

imprevedibile ed inesorabile lo ha folgorato 

mentre a Roma stava completando 

i suoi studi. 

La vivacità del suo ingegno e la sua 

profonda bontà colpivano chiunque, 

condiscepolo o maestro, lo avvicinasse. 

Non potremo dimenticarlo mai, anzi 

col passare del tempo sentiremo più duramente 

la mancanza della sua amici-

Nel ventesimo del sacrificio 

di Beppino Smania 

L' incontro era rissato alle 9,30. P. Laner arriverà? 

Alle 9,45 il rombo di un potente motore. E' arrivato, con 

l'autista senza livrea (P. Rizzardi) e con una non-multa sul 

parabrezza dell'auto (questi gesuiti!). I curiosi gli si affollano 

attorno. « P. Laner! Come mai Lei qui?». « ». Questa 

la risposta di P. Laner : è tanto stanco ! Ecco però che 

il sorriso affiora sulle sue labbra; gli occhi stanchi, emaciati 

sotto la sua consueta zazzera, hanno un attimo di vivezza: 

ha scorto gli scouts, quelli che con lui fondarono vent'anni 

or sono il Riparto scout dell'Antonianum (mancava 

solo il « ci erre » Dal Santo, ormai professore americano, 

che però giorni dopo faceva una « scappata » a Padova per 

salutare i suoi « veci »), quelli meno vecchi, i rovers, gli esploratori 

e i lupetti dell'attuale Settimo, del « glorioso Settimo 

Beppino Smania ». 

Il Branco, i due Riparti (sono proprio due), il Clan e i 

vari Baroni, Dal Porto, Mazzo, Fontana, Bisbe, Maciste, Mameata, 

i Paperoni, Strike, Bunjen ccc. ecc. s'erano ciati convegno, 

convocati con elegante invito, per celebrare il ventesimo 

di fondazione del Riparto, ma soprattutto per ricordare 

il sacrificio di Beppino Smania. L'avvenimento merita 

certo una più ampia illustrazione : si parla addirittura di 

stampare uno speciale « numero unico » ; per ora ci basti 

« fermare » sulle pagine del nostro Antonianum la data del 

2 maggio 1965 e con essa la parola di Giorgio Baroni, di Alberto 

Dal Porto e di Giorgio Rostagni ; l'omaggio reso a Beppino 

sul luogo del suo sacrificio a Ponte di Brenta e sulla 

sua tomba, la S. Messa a Fiesso, il commosso sorriso materno 

della Signora Smania. 

zia, del suo meditato consiglio, così prezioso 

fin dagli anni della giovinezza. 

Nel suo ricordo gli amici dell'Antonianum 

si stringono vicini al papa ed 

22 — 

alla mamma, innalzando una commossa, 

fervida preghiera. Intendono anche 

prossimamente unirsi in una S. Messa 

vespertina per pregare per lui. 

UMBERTO FABRICHESI 

E. N. 

Iscrittosi alla Scuola di Religione fin 

da piccolo, Congregato Mariano, morì 

improvvisamente il mattino del 22 maggio. 

Ebbe una vita travagliata, soffrì 

per varie vicende che lo turbarono assai. 

Fedele ali'Antonianum quando era a 

Padova nei suoi anni giovanili fu appassionato 

del teatro con P. Magni e 

si prestò varie volte sul palcoscenico 

con scene e canti divertenti. 

I suoi amici lo ricordano come persona 

buona e generosa con tutti. 

AVV. BENIGNO BORIA 

Entrato nell'Ordine dei Gesuiti appena 

qualche anno prima della guerra del 

1914, subito dopo la guerra ne uscì per 

intraprendere studi giuridici. 

Ottimo padre di famiglia, diede educazione 

santamente cristiana ai suoi figli 

ed alle figlie. delle quali due sono 

suore missionarie. 

Aderì all'Associazione Ex Alunni con 

entusiasmo appena la conobbe. Morì 

santamente il 5 gennaio ad Udine. 

Giunge da Bergamo la. notizia della 

morte del Notaio Dr. Pietro NOSENGO, 

uno dei primi alunni interni dell'Antonianum. 

Ne daremo notizia dettagliata 

nel prossimo numero. 

Piangono la morte del papa: il sig. 

Salani Giuseppe, il geom. Giampaolo 

Giro. 

Piangono la morte della mamma: il 

dr. Luigi Maria Ceola ed il geom. Italo 

Tallaretti che nel passato febbraio ebbe 

a perdere anche il papa. 

A tutti i Familiari le nostre più sentite 

condoglianze e l'assicurazione della 

nostra preghiera di conforto per loro 

e di suffragio per i cari Estinti.

INCONTRI VARI 

A VERONA l'antichissima chiesa di S. Lorenzo diventata 

il luogo d'incontro degli Ex Alunni per la gentile ospitalità 

di Mons. Ederle che ne è il Direttore, ci ha ospitato il 

martedì della Settimana Santa per una conferenza dei P. 

Marcozzi in preparazione alla S. Pasqua. Si caldeggiò allora 

l'incontro di Castiglione delle Stivicre, soprattutto per 

un incontro tra Bresciani e Veronesi. 

A TORINO ci siamo trovati con gli amici ivi residenti 

nella settimana di Passione. Vi ci siamo recati insieme con 

P. Merlin, Rettore del Collegio Leone di Milano. Avevano 

tutto predisposto ring. A. Smania coi fratelli Ing. Pietro e 

Rag. Enrico Cavalcasene. Celebrammo la Santa Messa nella 

Cappella del Collegio Sociale. 

Rivolgemmo parole di preparazione alla S. Pasqua e poi, 

nel magnifico ambiente della Tesoriera (ne diamo la fotografia 

più indietro) diventato il club degli Ex Alunni del Sociale 

di Torino, ci siamo raccolti a cena. Ci trattenemmo 

poi a lungo sul problema degli Ex Alunni, sul loro bisogno 

di assistenza spirituale, di guida, per poter operare secondo 

le direttive della Chiesa di oggi. 

Abbiamo avuto il piacere di salutare ivi oltre i tre suddetti, 

il Dr. Prof. Alessandro Beretta, il Dr. R. Darios, il 

Dr. Prof. Fares, il Dr. Prof. Feruglio, il Dr. Ing. Simonetti, 

il Dr. Ing. Luigi Smania, il Dr. Prof. Zancan, il Dr. Bruno 

Zennari, il Dr. Prof. Cesare Andreoli di Vercelli. Tutti furono 

felici dell'incontro e ci diedero appuntamento per ottobre 

quando vogliono trovarsi ancora insieme per una direttiva 

spirituale di stagione. 

A FERRARA siamo andati pure insieme col R. P. Mario 

Merlin la sera del 26 maggio. Erano presenti anche varie 

Signore e il Dr. Marcelle Barbe, i Fratelli Dr. Guido e 

Avv. Francesco Calzolari, il Dr. Ghezzo, il Dr. Nibbio, il Dr. 

Semenza. Erano venuti da Bologna l'Ing. De Fraia e il Dr. 

Quaglio; da Lendmara il Prof. Belloni. 

Ci radunammo anzitutto alla Casa Cini dai Padri Gesuiti 

per la conversazione spirituale e per la funzione religiosa. 

Ci recammo poi a cena alla fine della quale espose il 

problema morale tanto complicato della limitazione delle 

nascite e delle conseguenze che comporta nella vita sessuale 

il Prof. Belloni. Interrogò soprattutto P. Casella che aveva 

avuta occasione di trattare plubblicamente il problema 

in un dibattito al Circolo Culturale di Lendinara. 

La viva discussione si concluse col proposito di troversi 

più spesso per risolvere i problemi spirituali così numerosi 

dei nostri giorni. 

A MILANO gli amici vennero invitati anzitutto ad una 

conferenza tenuta dal Rev. P G. Valentini sopra l'ecumenismo 

da lui particolarmente sentito per il contatto costante 

Verona - Chiesa di San Lorenzo. 

con gli ortodossi nella sua cattedra di Albanese all'Università 

di Palermo ed i suoi studi sull'arte bizantina in Italia. 

Una manifestazione solenne organizzata dal R. P. Merlili 

per la libertà della scuola, come pure il triduo di Preparazione 

Pasquale per i genitori degli Alunni del Leone, predicato 

dal R. P. Andretta, offrirono la bella occasione per 

entrare in contatto anche con gli Ex Alunni del Collegio 

Milanese. 

Abbiamo chiusi i nostri incontri, prima delle vacanze, 

il pomeriggio di sabato 19 maggio a Monza dove ci siamo 

recati per visitare la veneranda Basilica con la Corona di 

Ferro ed il tesoro di Teodolinda. Ci siamo poi ritirati nel 

Collegio della Guastalla dove le Suore ci ospitarono cordialmenete 

nel grandioso parco per una conversazione del P. 

Colombo sopra il Decreto «De Ecclesia» del Concilio e per 

la S. Messa nella loro splendida Cappella. 

A cena, ali' Hotel de la Ville, ci siamo ppi trattenuti sul 

programma per il prossimo anno. Concluse P. Casella ringraziando 

sentitamente col P. Colombo anche l'Avv. Mario 

Filippetto e Signora che tanto si prestano per il buon esito 

delle nostre adunanze milanesi. 

UN GRADITO INVITO 

II 7 maggio vennero inaugurati solenne- 

mente, con la presenza del Cord. Urbani, i 

restauri che riportarono San Francesco del 

Deserto ai suoi primitivi splendori di pover- 

tà e di arte. - Abbiamo ricevuto I' invito a 

prendervi parte dal!' Ex Alunno ing. Camil- 

lo Bianchi il quale collaborò moltissimo ai 

restauri e diede il progetto del nuovo coro 

che qui riproduciamo. - A lui grazie dell'in- 

vito e congratulazioni vivissime. 

— 23

Conclusa l'attività della stagione con 

un interessante dibattito su Michelangelo 

Antonioni. 

I risultati statistici dei 22 incontri - L'esito 

del VII Corso di Cultura Cinematografica. 

A conclusione dell'attività stagionale 

il Cinefonim. Antonianum ha svolto un 

interessante dibattito su «Problematica 

e arte in Michelangelo Antonioni». 

II pubblico ha seguito con viva attenzione, 

partecipando poi alla fine alle varie 

prospettive avviate dal dialogo dei 

quattro invitati. 

Per i giovani d'oggi — ha detto Ezio 

Franz, del direttivo del Cineforum — 

Antonioni appare un artista distaccato, 

difficile, anche se ammirato per il suo 

indubbio formalismo. 

Toccò poi al prof. Giorgio Pullini, 

della nostra Università, trovare le origini 

e le componenti letterarie di Antonioni, 

specie nel confronto con Pavese 

(«Le amiche»), pur notando che, dopo 

la nota trilogia che va da «L'avventura», 

«La notte», fino a «L'eclisse», pare 

che la tematica dell'A. sia stanca e 

ridica ormai le stesse cose. 

Giorgio Tinazzi ha rilevato le profonde 

carenze sociologiche di Antonioni, 

incapace di trovare nella natura e 

nella realtà viva d'ogni giorno una redenzione 

plausibile per i suoi eroi, troppo 

chiusi nel loro individualismo romantico. 

Coordinando infine i vari interventi, 

P. Antonio Covi sottolineò i pregi sicuri 

dello stile del regista ferrarese, specie 

nel suo tipo di film «aperto» e nella 

rigorosa coerenza tra ispirazione e 

forma; ma notò pure le sue gravi insufficienze 

morali per aver voluto generalizzare 

nei suoi film una « crisi dei 

sentimenti » che sembra ridotta spesso 

24 — 

alla sfera del sensibile, senza aperture 

0 spiegazioni razionali. L'aver così creato 

dei casi-limite e degli uomini-limite 

ha reso meno credibile e valida la pur 

sincera ricerca di verità umana che anima 

il regista. 

Dopo gli interventi del pubblico, che 

ha applaudito più volte i critici, è stata 

data lettura dei risultati del VII Corso 

di cultura cinematografica, che ha 

visto quest'anno una trentina di iscritti, 

di cui 14 hanno superato la prova 

finale. Hanno così concluso il biennio: 

G. Bosi, U. Picchiura, N. Poli, A. De 

Saracca; hanno frequentato il primo 

anno : P. Tibcrio, M. Baracco, M. G. Pu- 

Icio, G. C. Benettin, L. Boscolo, A. Zignol, 

P. Zecchinato, G. C. Babolin, P. 

Dionisio Ferro, G. Scoglio. 

Nell' intervallo del dibattito, a chiusura 

della IV Mostra Fotografica Universitaria 

dell'Antonianum, il presidente 

della «Vita-Film», avv. Guido Pallaro, 

ha consegnato a Luigi Daniele il 

premio di detta Associazione per l'opera 

« Ciro », leggendone la motivazione. 

La simpatica serata conclude una ventina 

di incontri culturali e dibattiti del 

Cineforum Antonianum, nella linea dignitosa 

e moderna di una simpatica apertura 

ai problemi più vivi del momento. 

Il numero degli incontri ha così superato 

di due unità le serate promesse, 

tra cui includiamo quella dei documentar! 

offereta dalla «Vita-Film». Al ciclo 

del « Mondo della politica » è successo 

quello su « La parabola del genere Western 

; poi a quello su « // cinema e la 

guerra » è subentrato il ciclo « Dalla letteratura 

al film » che si è concluso con 

1 due ottimi film : «Becket ed il suo re» 

e «Dura legge» (in anteprima assoluta 

per Padova). 

Al di fuori di queste linee la « Sezione 

Informativa » (con sola presentazio- 

ne e senza dibattito) ha pur offerto opere 

degne di rilievo come « / Fidanzati 

» ed « // Piave mormorò » ecc. 

Anche se quest'anno si è voluto piuttosto 

« attivizzare » il pubblico con un 

aperto dialogo, non si è mancato tuttavia 

di invitare al Cineforum personalità 

di studiosi e critici, per i film più 

importanti. Tra essi ricordiamo, di fuori 

città : da Roma : il regista G. Tessaro, 

lo sceneggiatore e critico L. De Santis; 

da Milano: P. F. Simioni; da Bergamo: 

il critico S. Zambetti; da Brescia: 

A. Pesce; da Verona: L. Barbesi, 

P. Zanfredini ; da Vicenza : lo scrittore 

B. Gogò e G. Schiavetto, direttore della 

Rassegna «Film-famiglia»; da Venezia: 

il Segretario della Mostra cinem. dott. 

E. Cagnato; L. Giliberto de «II Gazzettino»; 

N. Corich. 

All'attivo della stagione di quest'anno 

va posta anche la. pubblicazione delle 

dispense del Corso del Cinema; esse 

erano date all'inizio di ogni lezione agli 

allievi del Corso e furono poi raccolte 

in un volumetto elegante col titolo a 

stampa (ormai esaurito). 

Nel preparare il programma della 

nuova stagione si terrà conto dei molti 

«Referendum» compilati dai Soci. Un 

esito assai interessante ha dato lo spoglio 

dei Referendum dei singoli film, in 

cui è possibile vedere una buona corrispondenza 

tra i giudizi di ordine estetico 

e quelli di ordine morale. 

Riportiamo qui in sintesi i risultati, 

certi che essi interesseranno i nostri 

lettori. 

Diamo prima i dati del Voto artistico 

medio. Parallelamente diamo quelli 

relativi al Giudizio Morale-sociale. Per 

ragioni di spazio non possiamo riportare 

i giudizi «Incerto» e «Negativo». Il 

presente giudizio morale è dato dalla 

somma dei valori «Buono», «Positivo», 

«Parzialmente positivo».

Valore artistico medio: 

1. Il buio oltre la siepe . . . . 8,12 

2. Becket ed il suo Re . . . . 8,07 

3. All'Ovest niente di nuovo . . 7,80 

4. La ragazza di Bube . . . . 7,67 

5. Dura legge 7,63 

6. Le avventure di Don Chisciotte 7,47 

7. Westfront 1918 7,34 

8. Sette giorni a Maggio . . . . 7,30 

9. Mani sulla città 7,20 

10. Compagnia di codardi? . . . 7,01 

11. Ballata del boia 6,97 

12. L'infanzia di Ivan 6,94 

13. Il terrorista 6,86 

14. Il dottor Stranamore . . . . 6,55 

15. L'uomo di Laramie 6,50 

16. L'occhio caldo del cielo . . . 6,40 

L'ultima novità organizzativa del Cineforum 

è la riforma delle sue strutture. 

Nella riunione del Consiglio e del 

Direttivo, tenuta 1' 11 Maggio, è stato 

proposto un nuovo Statuto e, in attesa 

di una sua prossima approvazione, si è 

eletto un Direttivo provvisorio che durerà 

in carica fino all'avvio della nuo- 

Giudizio Morale - sociale : 

1. Il buio oltre la siepe . . . 99,08% 

2. All'Ovest niente di nuovo . 95,76% 

3. Dura legge 95,50% 

4. Becket e il suo Re . . . . 93,30% 

5. Sette giorni a Maggio . . . 91,60% 

6. L'infanzia di Ivan . . . . 85,86% 

7. Westfront 1918 85,02%. 

8. La ragazza di Bube . . . . 84,06% 

9. Le avvent. di Don Chisciotte 82,93% 

10. Ballata del boia 80,05% 

11. Il terrorista 73,84% 

12. Mani sulla città 71,85% 

13. Il dottor Stranamore . . . 61,75% 

14. L'uomo di Laramie . . . .51,30% 

15. Compagnia di codardi? . . 51,20% 

16. L'occhio caldo del cielo . . 50,80% 

va stagione. Esso risulta formato da : 

Prof. F. Viscidi (Presidente), P. A. Covi 

(Direttore); Consiglieri: E. Mazzega, 

A. Bonini, R. Bassignano, E. Franz, 

I. Piccolo. 

Mentre si stanno raccogliendo le varie 

proposte dei Consiglieri per il nuovo 

Statuto, il nuovo Direttivo si accinge 

a predisporre le difficili scelte del 

programma futuro. A nome del P. Ret- 

tore, P. Covi ha inviato il vivo ringraziamento 

dell'Antonianum e del Cinefonim 

a due membri del Direttivo, uscenti 

di carica e cioè al Vice - Presidente, 

Alberto Rasi e al Direttore, Alberto 

Baroni (che in questi giorni è 

stato nominato dalla Federazione Ital. 

Cineforum, Incaricato per la Zona di 

Padova e Rovigo). 

I più curiosi vorrebbero ora sapere 

se la stagione prossima porterà qualche 

novità. Non possiamo fare indiscrezioni. 

Rimarrà certo saldo il criterio 

dei «Cicli» e la «Sezione Informativa», 

che si è rivelata assai utile ; ma la scelta 

dei film sarà più accurata del solito, 

anche perché si terrà conto di quanto 

i recenti festival offrono (come per es. 

quello di Cannes), specie quello di Venezia. 

Mentre, anche in questa sede, si 

ringraziano soci ed amici per la fattiva 

collaborazione data al nostro Cineforum 

, si domanda di aiutarci con consigli 

e proposte concrete. Solo da questa 

collaborazione pratica il Cineforum 

può migliorare le sue strutture ed il 

programma. E non desidera di meglio 

che questo: migliorare, perché il cinema 

diventi uno strumento di cultura e 

di elevazione spirituale. 

A CORTINA D'AMPEZZO 

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da uno a sei anni di età 

aperta tutto l'anno 

è una villa padronale, 

sita sui prati di Ronco, 

con ampio parco. 

Dispone di soli venticinque 

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Telefoni 2425 - 2103 

Cortina 

— 25

A conclusione del suo campionato 1964 - 1965 

il "Petrarca,, indice il torneo di calcio 

internazionale nel ricordo di Piero Galtarossa 

Le otto squadre al via-Atalanta Calcio - A.C. Treviso - A.C. Padova - U.S. Me- 

strina - U.S. Petrarca - A.C. Olympia - F.C. Lugano - A.C. Fiorentina 

IL SALUTO DEL PRESIDENTE ARSLAN 

Giovani calciatori, siate i benvenuti. L'Unione Sportiva 

Petrarca accoglie i giovanissimi calciatori di Svizzera e di 

Italia, qui giunti per il torneo «Trofeo Galtarossa», col più 

fraterno e festoso abbraccio. 

Anziani e giovani amici della nostra Società, che è fra 

le più antiche d'Italia, e tutti gli sportivi padovani, accorreranno 

al glorioso Campo Tre Pini per riprovare quei fremiti 

di giovinezza e di ardore agonistico che ogni squadra 

di giovani, nel limpido clima di uno sport puro e disinteressato, 

sa suscitare. 

E noi vi ringraziamo, cari atleti, che all'agone fisico sapete 

donare la freschezza delle vostre energie, la tensione 

della vostra volontà, la vostra ansia di vittoria. In un mondo 

tecnicizzato che sta per sostituire l'uomo, e sta per congelare 

tutte le prestazioni della persona umana, il vostro 

slancio e il vostro combattimento sportivo faranno risplendere 

le virtù degli antichi atleti. 

PIETRO GALTAROSSA 

Pietro Galtarossa era uomo eli virtù nobilissime che seppe 

lottare e farsi strada, sempre cercando migliori prospettive 

di attività. Dalla «bottega» in cui lavorava il ferro, alla 

nuova officina, egli seppe arrivare con le sue forze, ovun- 

26 — 

que apprezzate, e in virtù di una notevole competenza tecnica 

e direttiva. Tanti ragazzi dunque disputano ora il «Galtarossa» 

non potendo ignorare il valore di quel nome : che 

è un invito a gareggiare — come nella vita — sul terreno 

sportivo con le armi dell' umiltà, della serietà e dell' orgoglio. 

DAL REGOLAMENTO DEL TORNEO 

L' U. S. Petrarca indice ed organizza, con l'approvazione 

e sotto l'egida della Lega Giovanile della F.I.G.C., un torneo 

internazionale di calcio juniores, per l'assegnazione del Trofeo 

«Pietro Galtarossa». 

L'assegnazione avrà carattere annuale ; sarà definitiva per 

la squadra che per due tornei consecutivi ne risulterà vincitrice. 

L'A. C. Padova ha vinto la prima edizione. 

Il Torneo è ad invito. Esso si disputerà in notturna sul 

campo dell'U.S. Petrarca («Tre Pini», Prato della Valle) 

nei giorni 10, 11, 12, 15, 16, 17, 19 giugno 1965. 

Vi sono ammesse n. 8 squadre suddivise in due gironi 

di qualificazione all'italiana, con giocatori nati dopo il 1" 

gennaio 1946. 

Ogni giocatore dovrà essere munito del regolare corteilino 

federale.

Sintesi della stagione Petrarohina 

Sintesi della stagione pctrarchina. Un esame che esclude 

divagazioni e voli di fantasia; perché altrimenti si finirebbe 

con l'annacquare il vino, distribuendolo in botti diverse. 

Com'è andata, dunque, nell'anno agonistico 1964-65? 

La risposta a tale interrogativo assegna aggettivi diversi, 

in rapporto alle « stagioni » del basket, del rugby e del 

calcio; ottima è stata la «stagione» del basket, buona quella 

del rugby e del calcio. 

BASKET. - Annata ottima. Basti pensare all'incerto inizio, 

al disorientamento provocato dal mancato arrivo del celebre 

Tracuzzi, al progressivo disagio causato dagli sconcertanti 

sistemi di guida del nuovo allenatore De Torio, all'avventura 

coraggiosamente tentata dall'ing. Galtarossa quando 

le sorti della squadra parevano ormai compromesse. Eppure 

proprio allora il Petrarca Basket rivelò il suo orgoglio; 

con un piede già nella fossa, ha saputo comunque reagire 

e ha finito per compiere un'impresa straordinaria. Merito 

di tutti: dell'ing. Galtarossa, del bravissimo «supervisore» 

Fabio Fresca, del semplice e preziosissimo Fabio Fabiano, 

dei giocatori anziani e giovani. Rammentando il meraviglioso 

finale di campionato, come non definire ottima la 

« stagione » del Petrarca Basket, rimasto spavaldamente in 

compagnia delle maggiori formazioni di pallacanestro? Né 

l'ing. Galtarossa è rimasto con le mani in mano ; già due 

nomi nuovi — l'allenatore jugoslavo Nikolich e il giocatore 

statunitense Moe — promettono di galvanizzare ancor più 

l'ambiente cestistico bianconcro. 

RUGBY. - Annata buona. Non si può ignorare che il Petrarca 

Rugby abbia dovuto progressivamente affrontare il 

grosso problema del ringiovanimento; e il passaggio brusco 

da una generazione all'altra non poteva avvenire senza conseguenze, 

di ordine psicologico e pratico. L'allenatore Stievano 

si è trovato così di fronte a ostacoli non indifferenti; 

e pure i giocatori hanno sovente avvertito il disagio di un 

campionato dall'andamento sconcertante, di un'attività certamente 

poco favorevole ali' effettivo progresso dello sport 

rugbystico. E il fatto che il quindici bianconero sia riuscito 

a mantenersi lontano dal precipizio, è già un buon segno ; 

Lo brillante squadra juniores di calcio, che 

in notturna allo stadio Cornaredo di Luga- 

no, il 29 maggio, ha battuto la formazione 

locale per due reti a una. Da sinistra in pie- 

di : con i dirigenti Mariotto, Malagoli e Ba- 

betto, i giocatori Boldrin, Bolzonella, Tosa- 

to, Pajaro, Lodirio, Bigerna, Melloni, e l'al- 

lenatore Lucio Brutto. In ginocchio : Biasini, 

Magro, Cappelletto, Olaro, Gai e Griggio. 

vuoi dire che — ad onta degli scompensi denunciati dalla 

squadra sia per ragioni tecniche che per motivi di ordine 

particolare — il focherello che alimenta la scuola rugbystica 

petrarchina non si è ancora spento. Anzi proprio recentemente 

è cresciuto l'interesse di quanti intendono alimentare 

quel focherello. I propositi per la prossima stagione sono 

fierissimi ; non rimane che attendere. 

CÀLCIO. - Annata buona. Il ritorno della sezione calcistica 

verso posizioni di buon prestigio è progressivo e sicuro. 

Un buon gruppo di giocatori, un allenatore — Amedeo 

Bressa — serio e coscienzioso, un ambiente sereno : su queste 

basi il Petrarca Calcio ha messo al suo attivo una buona 

stagione. E dopo la prima squadra, ecco il «vivaio» curato 

dal valente Lucio. La formazione juniores, dopo il brillante 

campionato, è andata a farsi onore a Lugano, dove ha 

vinto e meritato molti applausi ; poi ha concluso nel migliore 

dei modi l'attività facendosi ammirare nei «notturni» al 

campo Tre Pini. Note lietissime, infine, sono venute dagli 

«allievi»: un grosso plotone di giovanissimi che, per Lucio, 

è un autentico «pozo di San Patrizio». 

PERCHE' L' U. S. « PETRARCA » 

CRESCE FLORIDA E OPEROSA? 

Risponde i! Presidente del C.O.N.I. Avv. G. Onesti 

L' U. S. Petrarca è da tempo una fucina di atleti che costituiscono 

l'orgoglio del loro Istituto e della loro città. E 

ciò nel solco di una tradizione brillante e cospicua, che è 

vanto dell' U. S. Petrarca e che — ne siamo certi — continuerà 

per lunghissimi anni sotto il segno del dilettantismo 

e della serietà. 

GIULIO ONESTI 

presidente del C.O.N.I. 

27

O 

L'Anno Accademico in corso ha visto svolgersi, grazie al 

fattivo interessamento della «Consulta degli studenti» e di 

tutti gli appassionati, un intenso programma di attività nei 

vari settori sportivi 

CALCIO : 

La forte squadra del Collegio, dopo una brillantissima 

serie di successi, colminati con la vittoria in finale sul «D. 

Mazza» per uno a zero, ha maritatamente conquistato per 

la seconda volta consecutiva la Coppa dei Collegi Universitari 

padovani. Un sincero plauso a tutti i giocatori e all'infaticabile 

dinamico D. T. Paolo Pederzoli. 

SCI : 

E' stata presa la felice iniziativa — il febbraio scorso — 

di una gita, organizzata sugli incantevoli campi di neve di 

P. Fontana si congratula col vincitore C. Gabelli. 

,*».." , • • 

Squadra di Calcio : Pensini - Lavatelli - Alessandrini - Fugazzola - Venier - Nazzari 

Visconti - Peritili - Pellizzari - Faccini - Pederzolì V. 

San Martino di Castrozza, con la disputa di una gara. Purtroppo 

il tempo non è stato totalmente «alleato» col gruppo, 

facendo eliminare parte del programma stabilito. 

TENNIS : 

Sui campi del «Tre Pini» ha avuto luogo un lungo torneo 

fra gli interni. Molti incontri combattuti hanno destato 

vivo interesse e sanzionato la vittoria di Claudio Cobelli, 

racchetta assai promettente, che ha regolato in finale il bravo 

Ivan Valorzi. Ecco la classifica: 1) Cobelli, 2) Valorzi, 

3) Reposo, 4) La Verghetta. 

Infine è stato giuocato, con numerosissima partecipazione 

d'iscritti e grande tifo degli spettatori, un torneo di pingpong 

che si è protratto per lungo tempo, con molte incerte 

e grosse partite. Ha vinto ancora il formidabile Claudio Cobelli, 

aggiudicandosi — come per il tennis — una nuova 

Lo stretta di mano dei due finalisti C. Cobelli e I. Valorzi. 

'

Còppa. Questa la classifica: 1) Cobelli, 2) Valorzi, 3) Visintainer, 

4) Alghisi, 5) Castelli. 

Mentre dunque si ringraziano i partecipanti e si complimentano 

i vincitori, si spera insieme che con il nuovo anno 

le manifestazioni si facciano ancora più frequenti perché 

l'Antonianum diventi un Collegio veramente «sportivo». 

A. R. 

IL «TRE PINI» TERRA DI CONQUISTA NOTTURNA 

II «Tre Pini» è terra di conquista notturna. Nell'estate, 

almeno fin tanto che altra luce non verrà sui nostri campi, 

vi si addensano i tornei, offrendo agli sportivi, oltre che il 

«trait d'union» tra la stagione morta e quella che si attende, 

il modo di scamiciarsi e di vivere le vicende di questo 

o quel torneo, qualsiasi sia la sua lega. 

Il Trofeo «Pietro Galtarossa» si stacca dagli altri per livello. 

E' un dato incontrovertibile, non fosse che per il fatto 

che sono di scena quei giovani che alle doti in maturazione 

uniscono una «verve» che per gli spettatori estivi costituisce 

un'autentica attrazione. La gente per distrarsi vuole 

le scintille e il «Galtarossa» è in grado di offrirne una 

serie, sfregando l'acciarino della sua posta contro la pietra 

focaia dell'ambizione dei protagonisti in erba. 

Anche quest'anno il Trofeo «Pietro Galtarossa» vanta la 

etichetta di internazionalità. E' un sapore che si aggiunge 

agli altri aromi per comporre un piatto prelibato. E la manifestazione 

ha trovato pronta e illustre adesione per il fatto 

che è considerata il trampolino di lancio di molti giovani 

che le società tengono d'occhio e per i quali quello al 

Tre Pini è un po' l'esame di giugno: debbono dichiarare se 

le loro qualità sono definitivamente da prendersi in considerazione 

per restare nel « parco » della società di appartenenza. 

Non a caso si dice che alla prima edizione della competizione 

presero parte i vari Trombini, Fossati, Poletti, Bacchetta, 

loppi, ed altri giovani elementi che successivamente 

salirono, gradino più, gradino meno, lungo la scala della 

notorietà. 

Diceva un appassionato concittadino : « I giovani mi divertono: 

il loro calcio spontaneo è l'essenza del calcio vero, 

e quel loro battagliare senza misura ma anche senza limiti 

alla dedizione mi esalta. Ben vengano questi spettacoli... 

». E l'attenzione che va rivolta al «Galtarossa» si spiega 

proprio così. E' il calcio dei «futuri», fatto di slanci e di 

ammirevoli impennate: come non considerarlo tra le poche 

cose, sempre in chiave calcistica, che vai la pena di vivere 

da vicino? Oggi che tutto pare complicarsi e talora puzzare 

di stantìo. 

CASTONE NERI 

Onorificenze - promozioni - varie 

II Prof. Gianfranco Dal Santo è stato nominato Ordinario 

alla Cattedra di Anestesiologia dell'Università di Michigan 

(U.S.A.). 

Il Dott. Sergio De Biasi ha conseguita la libera docenza 

in Semeiotica. 

Il Ten. Col. d'Aviazione Gìno Bordigato è stato promosso 

Colonnello. 

Il Signor Dal Porto Alberto è stato nominato Cavaliere 

della Repubblica. 

Il Sig. Carlo Bolzonella è stato nominato Stella al Merito 

del Lavoro. 

A tutti le più vive congratulazioni degli amici tutti.. 

Il Rev. Don Dr. Palmiro Donnini, nostro Ex Alunno, di 

cui abbiamo parlato nell'ultimo numero per la sua destinazione 

a Ispettore degli Ospedali nell'Uganda, manda a tutti 

i più cordiali saluti promettendoci relazioni più ampie 

in futuro. Diamo qui il suo indirizzo : « Kalongo Hospital - 

P. O. Parabongo - Lira Uganda ». 

L'Ex Alunno Giuseppe Loredan di Verona, a proposito 

della commemorazione del Prof. Scremin fatta dall'Arcivescovo 

di Siena scrive all'Avv. Malipiero : 

« Sull' ultimo numero dell'Antonianum ho letto le belle 

parole dell' Arcivescovo di Siena sul caro amico Scremin, 

di cui in me, con commosso ricordo, è sempre viva la memoria. 

Non ti sembrerebbe giusto che l'Antonianum, ed in 

particolare l'Associazione Ex Alunni, lo commemorasse in 

maniera adeguata? Da tempo pensavo ad una lapide, un busto, 

qualcosa di tangibile, ma l'articolo dell'Antonianum mi 

avrebbe dato un'altra idea che ti sottopongo. E cioè promuovere 

la pubblicazione di tutti i suoi scritti, raccolti in una 

bella edizione, una Opera Omnia completa e— credo — estremamente 

interessante e veramente utile per l'educazione 

dei giovani. Ho visto con piacere che era " suo amico ", 

forse il suo più grande amico ", l'allora Cardinale Montini. 

Ben presentata, con la Benedizione Pontificia, non credi che 

si potrebbe prendere l'iniziativa come ex. Alunno dell'Anto- 

nianum, contando sull'aiuto della Compagnia di Gesù, delle 

Università in cui ha insegnato, su Enti e su tutti gli amici 

che aveva? Se ti pare un'idea che possa dar vita ad una azione 

seria e conclusiva, parlane, fanne V uso che credi e 

conta su di me per quel poco che posso fare. 

Un memore, affettuoso saluto Iseppo Loredan ». 

L'Avv. Malipiero risponde : 

« Ottima la tua idea, che assolverebbe oltretutto ad un 

dovere di riconoscenza che molti di noi abbiamo verso l'indimenticabile 

caro amico Scremin. Passo la tua lettera a 

Padre Casella e studieremo insieme la possibilità di realizzare 

la cosa. Ti ringrazio e ti saluto caramente ». 

Il nostro poeta e musico Avv. G. Brunetti di Brescia (c'è 

chi lo ricorda come primo Presidente del F.C. Petrarca) 

continua, pur nella sua non più giovane età di 79 anni, a 

mietere allori con le sue nuove Canzoni di Montagna. 

Dopo una dozzina di questi canti alpini (parole e musica) 

e dopo l'Inno del Centenario del Club Alpino Italiano, 

per banda e coro, sono le ultime sue creazioni poetico-musicali, 

che lo riportano alla ribalta della cronaca con la sua 

«Bravo Alpino», che gli ha fruttato, tra l'altro, l'onorificenza 

di membro di merito dell'Ordine Internazionale del Cardo 

per la spiritualità alpina, dalla quale Istituzione ha pure 

avuto l'incarico di comporre l'Inno del prossimo ventennale. 

E, da ultimo, la musica dell' «Inno alla Val di Sole», 

commessagli dal Vice presidente della S.A.T. di Trento. 

Dovremmo parlare di lui anche come autore di musica 

leggera (non urlata!) che gli ebbe e procurare successi anche 

all'estero; nonché di mottetti sacri, che il popolo di molte 

parrocchie ama intonare volentieri per la loro mistica 

semplicità. Chi volesse avere saggi di questa produzione di 

Brunelli non ha che da chiederne l'elenco alla Segereteria 

dell'Opera Nazionale delle «Chiesette Alpine» (Brescia, Via 

Cairoli 19), Istituzione di alta spiritualità alpina, che Brunelli 

ebbe a fondare e che da ormai più di venticinque anni 

dirige. (G.A.) 

— 29

Anche 

l'estate 

1965 a 

Carezza 

1° TURNO: 26 GIUGNO -17 LUGLIO (22 giorni) 

a Villa S. Pio X - riservato ai ragazzi. 

QUOTA COMPLESSIVA: 

Iscritti alla Scuola di Religione . . . L. 36.000 

Non iscritti L. 39.000 

Piccoli fino a 13 anni compiuti: sconto di L. 3.000 

2" TURNO: 17 LUGLIO - 7 AGOSTO (22 giorni) 

a Villa S. Pio X - riservato ai ragazzi. 

QUOTA COMPLESSIVA: 

Iscritti alla Scuola di Religione , . . L. 38.000 

Non iscritti L. 41.000 

Piccoli fino a 13 anni compiuti: sconto di L. 3.000 

IMPORTANTE : Durante il primo e secondo Turno 

saranno accettati anche ragazzi « fuori turno » 

previa intesa con la Direzione della Scuola di 

Religione di Padova e alle seguenti condizioni : 

RETTE GIORNALIERE: 

Iscritti alla Scuola di Religione 

Non iscritti 

Piccoli fino ad anni 13 compiuti, 

rispettivamente : iscritti 

non iscritti 

L. 

L. 

1.800 

2.100 

L. 1.650 

L. 1.900 

3° TURNO: DAL 7 AGOSTO in poi (alta stagione) 

a Villa S. Pio X e alla Dipendenza del Latemar. 

Riservato a gruppi familiari e Universitari. 

IMPORTANTE: la «Dipendenza» del Latemar è disponibile 

già dal 23 luglio, cioè in parziale coincidenza 

col secondo turno dei ragazzi, per gli 

stessi gruppi familiari e per Universitari. 

Gruppo del Catinaccio - Monumento a Christomonnos 

RETTA GIORNALIERA: 

Universitari 

Professionisti : fino al 31 luglio 

dopo il 1° agosto 

Per i piccoli accompagnati dai genitori, 

trattamento particolare : 

— fino a 4 anni compiuti . . . . L. 

— dai 4 agli 8 anni compiuti . . . L. 

— oltre gli 8 anni: allogg. al Latemar L. 

alloggiati a Villa S. Pio X L. 

L. 2.200 

L. 2.300 

L. 2.500 

1.200 

1.600 

2.100 

1.800 

PER TUTTI : Tassa di Iscrizione e di Soggiorno : 

Iscritti alla Scuola di Religione . . . L. 1.500 

Non iscritti . L. 2.500 

SERVIZIO PULLMAN GRAN TURISMO: 

Ogni viaggio di andata o ritorno . . L. 2.000 

L'ADESIONE DEVE ESSERE ACCOMPAGNATA 

DALL'IMPORTO DELLA RETTA. 

A VILLA S. PIO X - Telefono 61.034 

ALL'ALBERGO LATEMAR (presso il Passo di Costalunga) 

- Telefono 61.022 

Per ulteriori informazioni e prenotazioni rivolgersi 

esclusivamente alla Direzione della « Scuola di 

Religione », Via Donatelle 16 - Padova - telefoni 

24.241 - 51.444

Elenco complessivo iscritti fino al 15 giugno 1965 

Accordi dr. Carlo * 

Agosto dr. Italo 

Agosto dr. Toni 

Alberini gen. Raoul 

Alfonsi ing. Aurelio 

Alfonsi cav. Giuseppe 

Aliprandi dr. Francesco 

Altichieri dr. Luciano 

Ambrosettì ìng. Luigi 

Andò on. avv. Oscar 

Anselmi dr. Paolo 

Anselmo dr. Giuseppe 

Apergi dr. Francesco 

Apergi rag. Sergio 

Armiento rag. Mario * 

Arslan prof. Michele * 

Azzi dr. Angelo 

Azzolin cav. Aurelio 

Baccaglini prof. Mario 

Saggio dr. Edoardo * 

Saggio ing. Francesco 

Baggio Giovanni 

Baggio dr. Ignazio * 

Baggio dr. Paolo 

Barbe dr. Marcella 

Barbieri dr. Antonio 

Barbieri prof. Bruno * 

Barbieri prof. Egisto * 

Barbieri dr. Enzo 

Barbieri ìng. Rìccardo 

Barcelloni-Corte ing. Vincenzo 

Barnabò ing. Silvano 

Baroni dr. Franco 

Bartolomei prof. Giuseppe 

Battagliard dr. Alberto 

Bozzolo ing. Giorgio 

Beghin dr. ing. Gianni * 

Bellonì avv. Giorgio 

Belloni prof. Giuseppe * 

Senati dr. Roberto 

Bianchini avv. Bernardo 

Bianchini dr. Francesco 

Bisello gr. uff. rag. Benvenuto 

Boatta dr. Agostino 

Bocchese ing. Franco 

Bodini dr. Giovanni 

Bolzonella Carlo 

Bompiani prof. Giandomenico 

Bonaiti ing. Alfredo * 

Bona/ti ing. Pino * 

Bonatti-Savorgnan dr. Carlo 

Bonetti dr. Leo 

Bonifazi rag. Giuseppe 

Benino dr. Raffaele 

Boniver prof. Giuseppe 

Bordigato col. Gino 

Borgnino Cesare 

Boschetti avv. Ezio 

Boschi dr. Giorgio * 

Bottecchia ing. Giovanni * 

Bovo prof. Guerrino 

Erigenti dr. Rino * 

Brunelli avv. Giovanni 

Bucchi ing. Renato 

Burelli dr. Dina 

Busnardo dr. Benedetto 

Cacciavillani prof. Bruno 

Caldera dr. Eugenio 

Caldesi-Valeri dr. Giuseppe 

Calzolari dr. Guido 

Canavotto ing. Giuseppe 

Candeo dr. ing. Antonluigi 

Coniato Giampaolo 

Cantarutti prof. Federico * 

Conte/e dr. Francesco 

Caporella Amedeo 

Capovilla Enrico 

Capovilla dr. Giorgio 

Carbone ing. Ernesto 

Carbognin prof. Giovanni 

Carbognin rag. Giunio 

Carbognin dr. Giusto 

Carenza prof. Nino 

Caretta rag. Guglielmo 

Corion prof. Carlo 

Caron sen. dr. Giuseppe 

Carrara avv. Giuseppe * 

Cartolari dr. Cristoforo 

Casale dr. Renzo * 

Cassin rag. Paolo 

Cassinis c.te Carlo 

Castagna Bernardi rag. Gius. 

Castagna rag. Giulio 

Castellani Antonio 

Castellani di Sermeti dr. Luigi 

Catemario ing. Guido * 

Cavaggioni dr. Nino 

Cavallari prof. Vittorio 

Cavalli ing. Ferdìnando 

Cavinato Carlo 

Cazzala ing. Luciano 

Ceschi dr. ing. Stanislao 

Cestarollo ing. Gianni * 

Chasen dr. Wolf * 

Checchi arch. Marcella 

Cheula prof. Pietro 

Chiesa dr. Domenico * 

Chiesa dr. Mario 

Chino dr. Alberto 

Cioccio prof. Giacinto 

C/netto cav. Guelfo 

Cipriani dr. Franco 

Ciralli dr. Bruno 

Ciraso dr. Gaetano * 

Coiazzi prof. Luigi * 

Collesei dr. Corrado 

Colò dr. Arnaldo 

Co/ucci dr. Giuseppe 

Covi rag. Pietro 

Crestani dr. Venceslao 

Da Col dr. Antonio 

Da Col ing. Mario 

Dal Brun comm. Lucio 

Dal Cavolo Mons. Antonio 

Dal Porto cav. Alberto 

Daniele dr. Carlo Alberto 

Danieletto dr. Raffaele 

D'Arcais Flores dr. Giovanni 

D'Arcais Flores prof. Giuseppe 

Davanzo Giuseppe 

De Besi ing. Alessio * 

De Biasi dr. prof. Sergio 

De Boni geom. Antonio 

De Boni Bruno 

De Faveri Tron Gildo * 

De Fra/a ing. Mario 

De Lucchi Toti 

De Marco ing. Alberto * 

De Marco ing. Carlo * 

De Santis geom. Giuseppe 

De Sisti rag. Gino * 

De Zanche ing. Giampietro 

De Zuccata nob. Luigi 

De Zuccata ing. Paolo 

Di Nicolo ing. Antonio 

Dolcetta dr. Mario * 

Donati dr. Giulio 

Dolcini dr. Raoul * 

Dolcìni avv. Walter * 

Dolfin avv. Pasquale 

Doriguzzi Aldo 

Dormo/ dr. Lamberto * 

Egano d'Arzignano dr. Mario 

Estrafallaces dr. Aldo 

Fabbri-Colabich ing. Giuseppe 

Fabbri-Colabich dr. Piergiovanni 

Fagnon/ rag. Carlo 

Fognar)/ ing. Sandro 

Fa/orno ing. Castone * 

Fantechi dr. Arturo 

Ferrara ing. Paolo 

Ferri c.te ing. Francesco 

Ferro dr. Bartolomeo 

Feruglio prof. Francesco * 

Filippi rag. Castone * 

Filippi dr. Silvio 

F off a no ing. Renato * 

Fontana Giovanni * 

foretti dr. Fausto 

Fracanzani c.te Lodovico * 

Franceschetto dr. Giuseppe 

Frascella dr. Pietro 

Frasson Franco Paolo * 

Frigo Costante 

Fritegotto rag. Giulio 

Furio// ing. Gianluigi 

Gaia Giovanni 

Gajo dr. Piero 

Gaiotti dr. Angelo 

Galeazza m.° Michelangelo 

Galimberti dr. Antonio 

Galimberti dr. Giulio 

Gamba Antonio 

Garcea ing. Anselmo 

Garcea dr. ing. Antonio 

Garcea ing. Felice 

Garcea ing. Giampaolo 

Geremia Guglielmo 

Ghezzo dr. Floriano 

Gìacich dr. Walter 

Giacomelli avv. Bruno * 

Giocameli! rag. Guido 

Giacomelli avv. Marco 

Giacomelli avv. Vittorio 

Giacon Angelo 

Giordani dr. Michele 

Gìron dr. Giampietro 

Giuriato rag. Franco 

Gabbato dr. Alberto 

Gottardo dr. Antonio 

Gottardo dr. Giuseppe 

Gracis avv. Mario 

Grassivaro ing. Enzo 

Grego dr. Gianguido 

Griffoni rag. Giuseppe * 

Gramo dr. Giorgio 

Guaran Guido 

Guzzon dr. Adalgiso 

Guzzon prof. Vittorio 

Inga ing. Enzo Franco * 

Laverda dr. Francesco * 

Lazzarin prof. Antonio 

Lechi c.te dr. Francesco 

Limena dr. Gianfranco 

Limena Paolo 

Loredan c.te ing. Iseppo 

Lorenzoni dr. Giangiorgìo * 

Lorenzoni avv. Luigi 

Lorenzoni dr. Renzo 

Lorini cav. Bruno 

Lotti dr. Francesco 

Lavato rag. Giovanni 

Lavo dr. Paolo 

Lui ing. Guido 

Luise prof. Renato 

Luxardo dr. Gianni * 

Maestre! I i prof. Giuseppe 

Maggia dr. Alessandro 

Maggia avv. Gino 

Maggia ing. Marceli/no 

Maggia avv. Piero 

Maggioni prof. Giorgio * 

Maggioni dr. Giuseppe 

Magnano dr. Pasquale 

Magni dr. Pietro 

Magrini dr. Carlo 

Malatesta Gianni * 

Malipìero avv. Giorgio * 

Manzoni march. Costantino 

Marangoni dr. Carlo 

Manchetti ing. Antonio 

Marcozzi avv. Alberto 

Marcucci dr. ing. Franco 

Mari dr. Luigi 

Marino cav. Luigi 

Alar/otto geom. Giovanni * 

Martini Giacomo 

Marzolo ing. Paolo 

Mazzo rag. Giorgio 

Mazzo cav. Silvio 

Mazzoncini col. Renzo 

Mazzucato Giorgio 

Mazzucato dr. Ugo 

Menegazzi Antonio 

Meneghini avv. Giulio 

Meneghini dr. Giancarlo 

Meneghini ing. Mario 

Menini avv. Bruno 

Menin dr. Luigi 

Mercatali Luigi 

Merlin dr. Luigi * 

31

Mesirco ing. Renato 

Messenio dr. Pietro 

Miche/ini Averardo 

Miotti prof. Giovanni 

Missaglia Ferruccio * 

Missaglia Italo 

Missaglia Orione 

Mistrello comm. Piero * 

Molena rag. Pietro 

Molinario ing. Vittorio 

Monnet ing. Adriano * 

Monnet cav. Augusto * 

Montanari cav. Valentino 

Montalto dr. Vittorio 

Moritesi dr. Leonardo * 

Morandi ing. Don Francesco 

Morassutti dr. Franco 

Morassutti ing. Giovanni * 

Morassutti comm. Giuseppe * 

Morassutti Paolo * 

Moro dr. Angelo 

Mozzi dr. Carlo 

Munegato ing. Antonio 

No/in dr. Antonio * 

No/in dr. Edoardo 

Nalin dr. Ettore 

Napoli avv. Guido 

Narpozzi prof. Antonio 

Negro rag. Ugo * 

Nicolis ing. Lino 

Olivi avv. Marcella * 

Paccagnella prof. Bruno 

Paccagnella cav. uff. Igino 

Paganini ing. Giorgio 

Po/faro avv. Guido 

Palumbo-Fossati nob. Carlo 

Palma dr. Cioncarlo 

Paolucci dr. ing. Antonio * 

Pavan dr. Giorgio 

Pavoni dr. Franco * 

Pedrazzoli ing. Giuseppe 

Pellizzaro avv. Aldo 

Peratoner dr. Giambattista 

Pen'n Antonio 

Perini Luciano 

Perissinotto Giovanni 

Perruca dr. /ci/io * 

Peruzzi rag. Mario 

Piardi dr. Walter 

Piatto rag. Giuseppe 

Piassi com. rag. Antonio 

Poggi dr. Carlo 

Poggi ing. Giorgio 

Poliedri dr. Pietro 

Ponchia Ivano * 

Prandstraller dr. Leone 

Fresca Fabio * 

Pretto dr. Graziano * 

Fratti dr. Giampietro 

Pretti dr. Gustavo * 

Puggina dr. Annìbale 

Puglisi dr. Alfredo 

Quaglio dr. prof. Gianluigi 

Rato/ini ing. Claudio * 

Rajmondi cav. Giacinto 

Ramaschi ing. Renzo 

Rampazzo dr. Giuseppe 

Rampazzo-Malin ing. Roberto 

Ramignì cav. Leone * 

Rasi dr. Pierandrea 

Ravagnan ing. Cioncarlo 

Ravagnan dr. Giuseppe 

Ravagnan dr. Vittorio 

Reato Antonio 

Ricciardi ing. Dante 

Riedel dr. Angelo 

Riva ing. Filippo * 

Rizzò rag. Gino 

Rodìghiero dr. Cioncarlo 

Rodighiero dr. Vincenzo 

Rohr ing. Alberto 

Rohr dr. Antonio 

Romiati Riccardo * 

Ronco dr. Antonio 

Ronconi Antonio * 

Rosa dr. Lino 

L'asterisco segnala coloro che hanno versato una quota d'iscrizione 

Grazie anche agli amici che hanno fatte offerte per l'Antonianum. 

FIORI D'ARANCIO 

— DICEMBRE 1964: 

Ravagnan dr. Vittorio con la sig.na Dr. Lucia Klein. 

— FEBBRAIO 1965 : 

Vettore Antonio con la sig.na Paola Ferrari. 

— APRILE 1965 : 

Zanovello dr. Luciano con la sig.na Francesca Tonzig. 

Giron dr. Giampietro con la sig.na Franca Terzane. 

Bonetti avv. Leo con la sig.na Marina Casotto. 

— MAGGIO 1965 : 

Dal Piaz dr. Mario con la sig.na Daniela Burlini (Nervi). 

Filippi dr. Silvio con la sig.na Lia Zaccaria. 

Tonzig dr. Giuseppe con la Contessina Josette Veldekens 

(Bruxelles). 

Borghese dr. ing. Giuseppe con la sig.na Rosamaria Tuffanelli 

(Ferrara). 

Sbordone Paolo con la sig.na Maria Teresa Zorzi (S. Dona 

di Piave). 

Poli dr. Dino con la sig.na Gabriella Bracco. 

Azzi Angelo con la sig.na Margherita Visentini (Treviso). 

Rùling Peter con la sig.na Licia Narciso (Milano). 

32 — 

Congratulazioni e vivissitni auguri a tutti. 

Rossetto cov. Antonio * 

Rostoni ing. Tino 

Ruzza rag. Luigi 

Ruzzante rag. Antonio 

Sacchetto comm. Tullio 

Saggin ing. Francesco 

Saggin on. dr. Mario 

Salmazo dr. Giorgio 

Salvadei dr. Aldo 

Salvagnini dr. Antonio 

Santinello dr. Ferdinando 

Santinello dr. Giovanni 

Santon dr. ing. Eliodoro 

Sattin dr. Paolo 

Scalco dr. Ernesto 

Scalco dr. Luigi 

Scarpari dr. Silvio 

Schiano col. Emilio * 

Schiesari ing. Pietro 

Scianti dr. Valerio 

Se/toni ing. Ezio * 

Semenza dr. Edoardo 

Sgaravatti dr. Alberto 

Sgaravatti rag. Fausto * 

Sguotti dr. ing. Antonio 

Silvestrini dr. Donilo 

Simonetti prof. Luigi * 

Siviera dr. Arnaldo 

Smania ing. Amedeo * 

Solimbergo Bruno 

Solimbergo rag. Diego 

Soranzo Franco 

Sormani dr. Giuseppe * 

Squarcino col. Mario 

Stivanello rag. Bruno 

Stoppato avv. Lorenzo 

Stoppato ing. Luigi 

Taioli dr. Ernesto 

Taioli Luciano 

Talaretti geom. Italo 

Tantini dr. Gianni 

Tanzi avv. Nulla 

Tartarini rag. Mario 

superiore o sovvenuto alla 

Tessaro comm. Giovanni 

Testa Don Antonio 

Tiso Carlo 

Todeschini dr. Gregario 

Toffano dr. Giorgio 

Tolda cav. Antonio 

Toniolo prof. Gianfranco * 

Tonio/o dr. Giuseppe 

Toniolo prof. Lucio 

Tono dr. Pietro 

Tonzig avv. Giorgio * 

Tormene Antonio 

Torresini gr. uff. Federico 

Trentin rag. Giovanni 

Usigli ing. Arrigo 

Valenti dr. Bruno 

Vasoin dr. Luigi * 

Vedua Angelo 

Ventura Franco 

Venturini ing. Piero 

Vianello dr. Attilio 

Vìsentini Aldo 

Viviani Otello 

Volpi geom. Emanuele 

Volpi Ermenegildo 

Wiel prof. Pierantonio 

Zaccaria prof. Vittorio 

Zaccaria dr. Mario 

Zancan prof. Lanfranco * 

Zannini dr. Adriano * 

Zannini G/anantonio 

Zannoni dr. Gianfernando 

Zanovello rag. Giulio 

Zappala ing. Giuseppe 

Zatta rag. Giorgio * 

Zatta prof. Pierluigi 

Zaupa prof. Paolo 

Zennari dr. Bruno * 

Zeni dr. Guido 

Zermann prof. A. Mario 

Zìllo dr. Alberto 

Zocca dr. Arrigo 

Zotti dr. Enzo * 

Rivista con interessamento pubblicitario. 

— GIUGNO 1965 : 

Lui dr. ing. Guido con la sig.na Dr. Giuseppina Nalin. 

Baldo Giorgio con la sig.na Marina Sartori (Mogliano). 

Catanzariti dr. ing. Antonio con la sig.na Fiore Fragiacomo 

(Trieste). 

Vettore Giampaolo con la sig.na Myriam Pinco. 

Saggin dr. Ignazio con la sig.na Gabriella d'Odorico. 

Rossi ing. Antonio con la sig.na Anna Grazia Boni. (MO) 

— LUGLIO 1965 : 

Cortuso dr. Antonio con la Contessina Marina Fracanzani. 

CULLE : 

Annunciarono la nascita di: 

Massimo: la sorellina Nicoletta Comin - Sassari. 

Cristina: Bianca e Giancarlo Gaudenzi. 

Paola: il fratellino Alessandro Giuriato. 

Pietro: Franco ed Anna Grazia Baroni. 

Maddalena: Umberto e Luca Pignatelli. 

Luca: Lelia e Luigi Nannetti - Ferrara. 

Pierangela: Alessandra e Floriano Ghezzo - Ferrara. 

Luca: i fratelli Pezzolo con papa e mamma. 

Umberto: Ferruccio Missiaia (Missaglia) - Brescia.

Coloro che non sono 

ancora iscritti 

sono pregati 

di affrettarsi 

L. 3000 iscrizione semplice 

L. 4000 iscrizione con l'Agenda 

Cari Ex Alunni, 

aiutatemi a far bene l'Antonianum, 

sì che possa uscire regolarmente 

ogni tre mesi sempre più bello ed interessante 

! 

Aiutatemi, mandandomi notizie interessanti, 

fotografie che possono essere 

gradite a tutti, segnalandomi articoli di 

attualità che ritenete bene far conoscere 

a tutti. Soprattutto voi professionisti 

arrivati, «di grido», mandatemi qualche 

articolo sulle vostre esperienze professionali 

che saranno lette volentieri oltre 

che dagli amici, dai giovani che aspettano 

direttive per la vita, frutto più che 

di teorie studiate sui libri, sbocciate dalla 

realtà scottante del giorno. 

Aiutatemi anche finanziariamente 

perché non ho nessun fondo a disposizione. 

I famosi milioni dei Gesuiti oggi, 

non si sa per quale magica metamorfosi, 

si sono trasformati in un fondo di debiti... 

senza fondo. 

Vivo di giorno in giorno, di quello 

che mi manda la Provvidenza attraverso 

Voi. 

Come aiutare l'Antonianum ? 

Con la regolare iscrizione. 

Con qualche offerta sostenitrice, coloro 

che lo possono. 

Pubblicheremo d'ora innanzi i nominativi 

di quelli che faranno qualche cosa 

in più della semplice iscrizione. 

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il cartellino gommato numerato.

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Giugno - Ex-Alunni dell'Antonianum

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