Madonna di Fatima - Rivista Araldi del Vangelo - Salvamiregina.It

Poste Italiane Spa – Spedizione in Abbonamento Postale – D.L. 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n. 46) art. 1 comma 1 - NE/PD - Contiene I.R. - Periodico dell’Associazione Madonna di Fatima - Maria, Stella della Nuova Evangelizzazione
Numero 115
Novembre 2012
Anno della Fede
Associazione Madonna di Fatima

Lancio
internazionale
in quattro lingue
L’inedito sui
Vangeli
Una collezione che le permetterà di accompagnare
Il Signore Gesù lungo tutte le domeniche dell’Anno
Liturgico insieme al fondatore degli Araldi del Vangelo
L
a collezione “L’inedito sui Vangeli” offre al lettore un
vero tesoro: i commenti di Mons. João Scognamiglio
Clá Dias, EP, ai Vangeli di tutte le domeniche e solennità
del ciclo liturgico. Tra breve saranno disponibili:
Vol. V: Domeniche d’Avvento, Natale, Quaresima,
Pasqua e Solennità del Signore che decorrono nel
Tempo Ordinario (Anno C)
Vol. VI: Domeniche del Tempo Ordinario (Anno C)
Prenoti fin da ora i suoi volumi!
Richieste per telefono 041-560-0891 o per
fax 041-560-8828, oppure scrivendo alla redazione,
Via San Marco 2A - 30034 Mira - VE
“Troviamo
caratterizzata
con frequenza
in queste pagine
la soluzione ai
problemi spirituali
dell’uomo del XXI
secolo” (Cardinale
Franc Rodé, CM)

Periodico dell’Associazione
Madonna di Fatima - Maria, Stella
della Nuova Evangelizzazione
Anno XIV, numero 115, Novembre 2012
Direttore responsabile:
Zuccato Alberto
Consiglio di redazione:
Guy Gabriel de Ridder, Suor Juliane
Vasconcelos A. Campos, EP,
Luis Alberto Blanco Cortés, Madre
Mariana Morazzani Arráiz, EP,
Severiano Antonio de Oliveira
Amministrazione:
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30034 Mira (VE)
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Gli articoli di questa rivista potranno essere
riprodotti, basta che si indichi la fonte e si invii
copia alla Redazione. Il contenuto degli articoli
firmati è di responsabilità dei rispettivi autori.
SommariO
Scrivono i lettori 4
Fede, santità e
Nuova Evangelizzazione (Editoriale) 5
La voce del Papa – La Liturgia
è opera di Cristo attraverso
la Chiesa
6
Commento al Vangelo –
Dare, dare di sé,
darsi del tutto!
10
Sono stati Adamo ed Eva
ingannati dal serpente?
18
Che cos’è la Nuova
Evangelizzazione?
24
Araldi nel mondo
27
San Leone Magno –
Il grande Leone della Chiesa
34
La parola dei Pastori -
Affinché la nostra missione
sia veramente efficace
38
È accaduto nella
Chiesa e nel mondo
40
Storia per bambini –
Così ci tratta Dio
46
I Santi di ogni giorno
48
Pace, umiltà, mansuetudine
50

Scrivono i lettori
In comunIone con la
vostra opera pastorale
Sono un parroco dell’Indiana e
scrivo per ringraziarvi per le Riviste
che ci inviate mensilmente, poiché in
questo modo ci fate sentire parte degli
Araldi, in comunione con la vostra
grande opera pastorale. Qui vi teniamo
presenti nelle nostre preghiere,
soprattutto i giovedì, quando offriamo
l’Eucaristia e l’Ora Santa per
l’aumento delle vocazioni in tutte le
congregazioni e comunità religiose.
Ci raccomandiamo anche alle vostre
orazioni.
Don Claudio S. P.
Vicariato Apostolico San
José del Amazonas – Perù
artIcolI molto profIcuI
Mi piace molto la rivista Araldi
del Vangelo, poiché in essa troviamo
articoli molto proficui per noi,
cattolici, sia nell’esempio della vita
dei Santi, nel Commento del Vangelo
mensile, nelle storie per bambini,
negli articoli che si riferiscono al Papa
o agli Araldi nel mondo. Ognuno
ha la sua importanza, senza dimenticare
le belle immagini che possiamo
contemplare. Complimenti per il
lavoro e che Dio v’illumini sempre!
Gildemar de F. C.
Maceió – Brasile
temI sempre attualIssImI
Il progresso della tecnologia ha
perfezionato i metodi di comunicazione
e nuove possibilità sono sorte negli
ultimi tempi, ma nonostante la facilità
nell’acquisire i mezzi, la comunicazione
è sempre più vuota di un contenuto
che realmente promuova l’essere
umano. Grazie a Dio, a Monsignor
João, che ha fondato questa istituzione,
e agli stessi araldi, abbiamo il pri-
4 Araldi del Vangelo · Novembre 2012
vilegio di leggere la rivista Araldi del
Vangelo, con temi meravigliosi, contenuti
veri e ben svolti, che costituiscono
preziosi contributi al genere umano,
perfezionando, propagando e consolidando
il Regno di Dio. Quando il
messaggio originale del Cristianesimo
si applica alla nostra storia, diventa attuale
nella nostra esperienza di vita e
illumina la nostra ricerca di autenticità
dell’essere umano davanti alla globalizzazione
e disumanizzazione, nel
groviglio d’informazioni dei nostri
mezzi. Ossia, i temi della Rivista sono
sempre attualissimi!
Shirlene C. C.
Cotia – Brasile
strumento dI arrIcchImento
spIrItuale
Mi sembra meraviglioso trovare
nella rivista le Storie per bambini...
o adulti pieni di fede?, poiché sono
di grande utilità nell’apostolato e
nella formazione delle mie figlie. Mi
piacciono molto anche gli articoli che
mostrano il carisma degli Araldi. La
Rivista è veramente uno strumento
molto importante di arricchimento
spirituale in questo stupendo lavoro
degli Araldi, facendo sì che sempre
più anime si rivolgano alla Madonna.
Juliana M. P.
Chiquinquirá – Colombia
maggIor approfondImento
nel vangelo
Con molto piacere vi scrivo due righe.
Primo per ringraziarvi per la Rivista
che aspetto sempre con ansia e
mi riempie di gioia ogni volta che la
ricevo. Il suo contenuto mi rende più
religiosa, poiché mi permette di approfondire
di più lo studio del Vangelo
e perfezionare tutte le virtù cristiane.
Vorrei anche comunicarvi che
sono stata con i vostri fratelli araldi
qui in Messico, i quali sono venuti ad
Aranda con la statua della Santissima
Vergine di Fatima e hanno visitato la
nostra casa. Abbiamo potuto portarla
in processione alla parrocchia, dove
è stato recitato il Rosario, insieme
al parroco e tutti i fedeli.
Chiedo la cortesia di pregare e
chiedere orazioni a tutti i membri
dell’Associazione Araldi del Vangelo
per la nostra Congregazione Figlie
della Madonna di Fatima, affinché
la Vergine Santa ci invii molte
vocazioni al fine di realizzare il nostro
apostolato.
Suor Immacolata B.
Arandas – Messico
profondItà e sostanza sul pIano
della fede e della dottrIna
Non rimango indifferente all’appello
fatto a favore dell’abbonamento
alla rivista Araldi del Vangelo. La
leggo sempre con piacere e grande
profitto spirituale e dottrinale, poiché
i suoi articoli rivelano molta
profondità e sostanza sul piano della
Fede e della dottrina. Per tale motivo,
desidero continuare ad essere
un vostro abbonato, chiedendo che
la Rivista continui a essere per tutti
noi un prezioso Araldo del Vangelo.
João N. A.
Viseu – Portogallo
semInando la mIssIone
dI evangelIzzazIone
I miei complimenti per questa vostra
meravigliosa opera di apostolato
che realizzate affinché la fede e la speranza
in Dio siano presenti in ognuno
di noi, lettori della rivista Araldi
del Vangelo, poiché con essa si va seminando,
attraverso i suoi contenuti,
la missione di evangelizzare, e l’amore
che diffondete alla Madonna è quanto
di più prezioso esiste nella vita dell’essere
umano. Che tutti noi i quali abbiamo
la grazia di ricevere questa Rivista
possiamo valorizzare l’immenso
dono che Dio ci concede.
Wilson C.
Loja – Ecuador

Poste Italiane Spa – Spedizione in Abbonamento Postale – D.L. 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n. 46) art. 1 comma 1 - NE/PD - Contiene I.R. - Periodico dell’Associazione Madonna di Fatima - Maria, Stella della Nuova Evangelizzazione
Numero 115
Novembre 2012
Anno della Fede
Associazione Madonna di Fatima
Benedetto XVI
all’Udienza Generale
del 26/9/2012
(Foto: L’Osservatore Romano)
E ditoriale
Fede, santità e
nuova evangelizzazione
Ècommovente la dolcezza con cui, dopo la Resurrezione, Nostro Signore interpella
Pietro tre volte di seguito: “Simone di Giovanni, mi vuoi bene?”, aggiungendo,
“Pasci i miei agnelli” (Gv 21, 15-17). Con successive affermazioni d’amore,
il Principe degli Apostoli ripara alla sua triplice negazione. Senza dubbio, è l’Amore
la maggiore delle virtù, poiché costituisce il fine, mentre la fede e la speranza sono
mezzi: nell’eternità, cesserà la fede, con la visione beatifica, e la speranza, con il
possesso di Dio; soltanto la carità rimarrà per sempre. Mentre le società umane si reggono
su migliaia di regole, l’Istituzione Divina si basa solo su una: la carità.
Alle tre affermazioni d’amore di Pietro, segue un ugual numero di incarichi:
“Pasci i miei agnelli”... In questo modo così divinamente paterno, egli ha ricevuto
l’incombenza di prendersi cura delle anime dei fedeli fino alla fine dei tempi.
L’unica condizione pretesa è stata: “Tu Mi vuoi bene?” Oggi, Pietro, che risponde
al nome di Benedetto, governa la nave della Santa Chiesa in mari conturbati, affrontando
tutto con la serenità di chi si sa diretto dal Paraclito. Infatti, ogni iniziativa
viene dall’Alto, toccando agli uomini la funzione ancillare di cooperare e non
frapporre ostacoli.
È piaciuto al Vicario di Cristo, per il bene delle anime e l’espansione del Regno
di Dio, proclamare l’Anno della Fede, sperando, così, in un nuovo impeto di grazie
nella Chiesa, un intervento speciale della Divina Provvidenza nell’attuale congiuntura
mondiale.
In questo senso, ha affermato il 7 ottobre, nell’omelia della Messa di apertura
della XIII Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo dei Vescovi, il cui tema è La
Nuova Evangelizzazione per la trasmissione della fede cristiana: “La chiamata universale
alla santità è una delle idee-chiave del rinnovato impulso che il Concilio Vaticano
II ha dato all’evangelizzazione che, come tale, si applica a tutti i cristiani” (cfr. Lumen
gentium, n.39-42). I santi sono i veri protagonisti dell’evangelizzazione in tutte le
sue espressioni. Essi sono, in particolare, anche i pionieri e i promotori della Nuova
Evangelizzazione: con la loro intercessione ed esempio di vita, attenti alla creatività
che viene dallo Spirito Santo, essi mostrano alle persone, indifferenti o anche ostili,
la bellezza del Vangelo e della comunione in Cristo; e invitano i fedeli, per così dire,
freddi, a vivere la gioia della Fede, della Speranza e della Carità; a riscoprire il ‘gusto’
della Parola di Dio e dei Sacramenti, specialmente del Pane della Vita, l’Eucaristia.
Santi e sante fioriscono tra i missionari generosi che annunciano la Buona Novella
ai non-cristiani, tradizionalmente nei Paesi di missione e attualmente in tutti i luoghi
dove vivono persone non cristiane. La santità non conosce barriere culturali, sociali,
politiche o religiose. Il loro linguaggio – quello dell’amore e della verità – è inteso da
tutti gli uomini di buona volontà e li avvicina a Gesù Cristo”.
La Nuova Evangelizzazione presuppone, senza dubbio, una disposizione sincera
alla conversione verso la vera santità di vita. Infatti, senza Carità autentica,
profonda e incondizionata, non si fa nulla di buono e nessun frutto si ottiene in seno
alla Santa Chiesa. ²
Novembre 2012 · Araldi del Vangelo 5

La Liturgia è opera di
Cristo attraverso la Chiesa
In questi mesi abbiamo
compiuto un cammino
alla luce della Parola di
Dio, per imparare a pregare
in modo sempre più autentico
guardando ad alcune grandi figure
dell’Antico Testamento, ai Salmi,
alle Lettere di san Paolo e all’Apocalisse,
ma soprattutto osservando
all’esperienza unica e fondamentale
di Gesù, nel suo rapporto con il
Padre celeste. In realtà, solo in Cristo
l’uomo è reso capace di unirsi a
Dio con la profondità e la intimità
di un figlio nei confronti di un padre
che lo ama, solo in Lui noi possiamo
rivolgerci in tutta verità a Dio
chiamandolo con affetto “Abbà! Padre!”.
[...]
Le due scuole che insegnano a
pregare: le Scritture e la Liturgia
Possiamo domandarci: come posso
io lasciarmi formare dallo Spirito
Santo e così divenire capace di entrare
nell’atmosfera di Dio, di pregare
con Dio? Qual è questa scuola
nella quale Egli mi insegna a pregare,
viene in aiuto alla mia fatica di rivolgermi
in modo giusto a Dio?
La prima scuola per la preghiera
– lo abbiamo visto in queste set-
6 Araldi del Vangelo · Novembre 2012
La voce deL PaPa
Celebreremo e vivremo bene la Liturgia solo se rimarremo
in atteggiamento di preghiera, unendoci al Mistero di Cristo e
al suo dialogo di Figlio con il Padre.
timane – è la Parola di Dio, la Sacra
Scrittura. La Sacra Scrittura è un
permanente dialogo tra Dio e l’uomo,
un dialogo progressivo nel quale
Dio si mostra sempre più vicino,
nel quale possiamo conoscere sempre
meglio il suo volto, la sua voce,
il suo essere; e l’uomo impara ad accettare
di conoscere Dio, a parlare
con Dio. Quindi, in queste settimane,
leggendo la Sacra Scrittura, abbiamo
cercato, da questo dialogo
permanente, di imparare come possiamo
entrare in contatto con Dio.
C’è ancora un altro prezioso
“spazio”, un’altra preziosa “fonte”
per crescere nella preghiera, una
sorgente di acqua viva in strettissima
relazione con la precedente. Mi
riferisco alla liturgia, che è un ambito
privilegiato nel quale Dio parla a
ciascuno di noi, qui ed ora, e attende
la nostra risposta. [...]
La Liturgia è “opera di Cristo”
Il Catechismo indica che, “nella
tradizione cristiana la parola “liturgia”
vuole significare che il Popolo
di Dio partecipa alla sua opera” (n.
1069), perché il popolo di Dio come
tale esiste solo per opera del Creatore.
[...] Però possiamo chiederci:
qual è questa opera di Dio alla quale
siamo chiamati a partecipare?
La risposta che ci offre la Costituzione
conciliare sulla sacra liturgia
è apparentemente doppia. Al numero
5 ci indica, infatti, che sono le sue
azioni storiche che ci portano la salvezza,
culminate nella Morte e Risurrezione
di Gesù Cristo; ma al numero
7 la stessa Costituzione definisce
proprio la celebrazione della liturgia
come “opera di Cristo”.
In realtà questi due significati
sono inseparabilmente legati. Se
ci chiediamo chi salva il mondo e
l’uomo, l’unica risposta è: Gesù di
Nazaret, Signore e Cristo, crocifisso
e risorto. E dove si rende attuale
per noi, per me oggi il Mistero
della Morte e Risurrezione di Cristo,
che porta la salvezza? La risposta
è: nell’azione di Cristo attraverso
la Chiesa, nella liturgia,
in particolare nel Sacramento
dell’Eucaristia, che rende presente
l’offerta sacrificale del Figlio di
Dio, che ci ha redenti; nel Sacramento
della Riconciliazione, in cui
si passa dalla morte del peccato alla
vita nuova; e negli altri atti sacramentali
che ci santificano (cfr.
Presbyterorum ordinis, n.5). [...]

L’Osservatore Romano
Condizione per una buona
celebrazione liturgica
La prima esigenza per una buona
celebrazione liturgica è che sia preghiera,
colloquio con Dio, anzitutto
ascolto e quindi risposta. San Benedetto,
nella sua “Regola”, parlando
della preghiera dei Salmi, indica
ai monaci: mens concordet voci, “la
mente concordi con la voce”. Il Santo
insegna che nella preghiera dei
Salmi le parole devono precedere la
nostra mente.
Abitualmente non avviene così,
prima dobbiamo pensare e poi
quanto abbiamo pensato si converte
in parola. Qui invece, nella liturgia,
è l’inverso, la parola precede. Dio ci
ha dato la parola e la sacra liturgia ci
offre le parole; noi dobbiamo entrare
all’interno di esse, nel loro significato,
accoglierle in noi, metterci in
sintonia con queste; così diventiamo
figli di Dio, simili a Lui.
Come ricorda la Sacrosanctum
Concilium, per assicurare la piena
efficacia della celebrazione “è necessario
che i fedeli si accostino alla
sacra liturgia con retta disposizione
di animo, pongano la propria
anima in consonanza con la propria
voce e collaborino con la divi-
na grazia per non riceverla invano”
(n.11). Elemento fondamentale,
primario, del dialogo con Dio nella
liturgia, è la concordanza tra ciò
che diciamo con le labbra e ciò che
portiamo nel cuore. Entrando nelle
parole della grande storia della
preghiera noi stessi siamo conformati
allo spirito di queste parole e
diventiamo capaci di parlare con
Dio. [...]
Eleviamo i nostri cuori
In questa linea, vorrei solo accennare
ad uno dei momenti che,
durante la stessa liturgia, ci chiama
e ci aiuta a trovare tale concordanza,
questo conformarci a ciò che
ascoltiamo, diciamo e facciamo
nella celebrazione della liturgia.
Mi riferisco all’invito che formula
il Celebrante prima della Preghiera
Eucaristica: “Sursum corda”, innalziamo
i nostri cuori al di fuori
del groviglio delle nostre preoccupazioni,
dei nostri desideri, delle
nostre angustie, della nostra distrazione.
Il nostro cuore, l’intimo
di noi stessi, deve aprirsi docilmente
alla Parola di Dio e raccogliersi
nella preghiera della Chiesa, per
ricevere il suo orientamento verso
Il nostro cuore, l’intimo
di noi stessi, deve aprirsi
docilmente alla Parola
di Dio e raccogliersi
nella preghiera della
Chiesa, per ricevere il suo
orientamento verso Dio
dalle parole stesse che
ascolta
Arrivo di Benedetto XVI in
Piazza San Pietro per l’Udienza
Generale del 26/9/2012
Dio dalle parole stesse che ascolta
e dice. Lo sguardo del cuore deve
dirigersi al Signore, che sta in mezzo
a noi: è una disposizione fondamentale.
[...]
Celebriamo e viviamo bene la liturgia
solo se rimaniamo in atteggiamento
orante, non se vogliamo
“fare qualcosa”, farci vedere o agire,
ma se orientiamo il nostro cuore
a Dio e stiamo in atteggiamento
di preghiera unendoci al Mistero
di Cristo e al suo colloquio di Figlio
con il Padre. Dio stesso ci insegna
a pregare, afferma san Paolo
(cfr. Rm 8,26). Egli stesso ci ha
dato le parole adeguate per dirigerci
a Lui, parole che incontriamo nel
Salterio, nelle grandi orazioni della
sacra liturgia e nella stessa Celebrazione
eucaristica.
Preghiamo il Signore di essere
ogni giorno più consapevoli del fatto
che la Liturgia è azione di Dio
e dell’uomo; preghiera che sgorga
dallo Spirito Santo e da noi, interamente
rivolta al Padre, in unione
con il Figlio di Dio fatto uomo (cfr.
CCE, n.2564).
(Passi dell’Udienza
Generale, 26/9/2012)
Novembre 2012 · Araldi del Vangelo 7

O
La Liturgia si celebra per Dio
Non è l’individuo – sacerdote o fedele – o il gruppo che celebra la Liturgia,
ma è principalmente l’azione di Dio attraverso la Chiesa,
che ha la propria storia, la sua ricca tradizione e la sua creatività.
ggi vorrei che ci chiedessimo:
nella mia vita, riservo uno spazio
sufficiente alla preghiera e, soprattutto,
che posto ha nel mio rapporto
con Dio la preghiera liturgica, specie
la Santa Messa, come partecipazione
alla preghiera comune del Corpo di
Cristo che è la Chiesa?
Nel rispondere a questa domanda
dobbiamo ricordare anzitutto che
la preghiera è la relazione vivente
dei figli di Dio con il loro Padre infinitamente
buono, con il Figlio suo
Gesù Cristo e con lo Spirito Santo
(cfr. CCE, n.2565). Quindi la vita
di preghiera consiste nell’essere
abitualmente alla presenza di Dio e
averne coscienza, nel vivere in relazione
con Lui come si vivono i rapporti
abituali della nostra vita, quelli
con i familiari più cari, con i veri
amici; anzi quella con il Signore è la
relazione che dona luce a tutte le altre
nostre relazioni. Questa comunione
di vita con Dio, Uno e Trino, è
possibile perché per mezzo del Battesimo
siamo stati inseriti in Cristo,
abbiamo iniziato ad essere una sola
cosa con Lui (cfr. Rm 6, 5).
Pregare significa elevarsi
all’altezza di Dio
In effetti, solo in Cristo possiamo
dialogare con Dio Padre come figli,
altrimenti non è possibile, ma in comunione
col Figlio possiamo anche
8 Araldi del Vangelo · Novembre 2012
dire noi come ha detto Lui: “Abbà”.
In comunione con Cristo possiamo
conoscere Dio come Padre vero
(cfr. Mt 11, 27). Per questo la preghiera
cristiana consiste nel guardare
costantemente e in maniera sempre
nuova a Cristo, parlare con Lui,
stare in silenzio con Lui, ascoltarlo,
agire e soffrire con Lui. Il cristiano
riscopre la sua vera identità in Cristo,
“primogenito di ogni creatura”,
nel quale sussistono tutte le cose
(cfr. Col 1, 15ss). Nell’identificarmi
con Lui, nell’essere una cosa sola
con Lui, riscopro la mia identità
personale, quella di vero figlio che
guarda Dio come a un Padre pieno
di amore.
Ma non dimentichiamo: Cristo
lo scopriamo, lo conosciamo come
Persona vivente, nella Chiesa: essa
è il “suo Corpo”. Tale corporeità
può essere compresa a partire dalle
parole bibliche sull’uomo e sulla
donna: i due saranno una carne sola
(cfr. Gn 2, 24; Ef 5, 30ss; I Cor
6, 16s). Il legame inscindibile tra
Cristo e la Chiesa, attraverso la forza
unificante dell’amore, non annulla
il “tu” e l’”io”, bensì li innalza alla
loro unità più profonda. Trovare
la propria identità in Cristo significa
giungere a una comunione con Lui,
che non mi annulla, ma mi eleva alla
dignità più alta, quella di figlio di
Dio in Cristo: “la storia d’amore tra
Dio e l’uomo consiste appunto nel
fatto che questa comunione di volontà
cresce in comunione di pensiero
e di sentimento e, così, il nostro
volere e la volontà di Dio coincidono
sempre di più” (Deus caritas
est, n.17). Pregare significa elevarsi
all’altezza di Dio, mediante una
necessaria graduale trasformazione
del nostro essere. [...]
Carattere universale della Liturgia
Vorrei richiamare un altro aspetto
importante. Nel Catechismo della
Chiesa Cattolica leggiamo: “Nella
Liturgia della Nuova Alleanza,
ogni azione liturgica, specialmente
la celebrazione dell’Eucaristia
e dei sacramenti, è un incontro tra
Cristo e la Chiesa” (n. 1097); quindi
è il “Cristo totale”, tutta la Comunità,
il Corpo di Cristo unito al suo
Capo che celebra. La liturgia allora
non è una specie di “auto-manifestazione”
di una comunità, ma è l’uscire
dal semplice “essere-se-stessi”,
essere chiusi in se stessi e l’accedere
al grande banchetto, entrare nella
grande comunità vivente, nella quale
Dio stesso ci nutre.
La liturgia implica universalità e
questo carattere universale deve entrare
sempre di nuovo nella consapevolezza
di tutti. La liturgia cristiana
è il culto del tempio universale che
è Cristo Risorto, le cui braccia sono

distese sulla croce per attirare tutti
nell’abbraccio dell’amore eterno di
Dio. E’ il culto del cielo aperto. Non
è mai solamente l’evento di una comunità
singola, con una sua collocazione
nel tempo e nello spazio. E’ importante
che ogni cristiano si senta e
sia realmente inserito in questo “noi”
universale, che fornisce il fondamento
e il rifugio all’ “io”, nel Corpo di
Cristo che è la Chiesa.
Presenza viva di Cristo
In questo dobbiamo tenere presente
e accettare la logica dell’incarnazione
di Dio: Egli si è fatto vicino,
presente, entrando nella storia e
nella natura umana, facendosi uno
di noi. E questa presenza continua
nella Chiesa, suo Corpo. La liturgia
allora non è il ricordo di eventi passati,
ma è la presenza viva del Mistero
Pasquale di Cristo che trascende
e unisce i tempi e gli spazi. Se nella
celebrazione non emerge la centralità
di Cristo non avremo liturgia
cristiana, totalmente dipendente dal
Signore e sostenuta dalla sua presenza
creatrice. Dio agisce per mezzo
di Cristo e noi non possiamo agire
che per mezzo suo e in Lui. Ogni
giorno deve crescere in noi la convinzione
che la liturgia non è un nostro,
un mio “fare”, ma è azione di
Dio in noi e con noi.
Quindi, non è il singolo – sacerdote
o fedele – o il gruppo che celebra
la liturgia, ma essa è primariamente
azione di Dio attraverso la
Chiesa, che ha la sua storia, la sua
ricca tradizione e la sua creatività.
Questa universalità ed apertura fondamentale,
che è propria di tutta la
liturgia, è una delle ragioni per cui
essa non può essere ideata o modificata
dalla singola comunità o dagli
esperti, ma deve essere fedele alle
forme della Chiesa universale.
Anche nella liturgia della più piccola
comunità è sempre presente la
Chiesa intera. Per questo non esistono
“stranieri” nella comunità liturgica.
In ogni celebrazione liturgica
partecipa assieme tutta la Chiesa,
cielo e terra, Dio e gli uomini.
La liturgia cristiana, anche se
si celebra in un luogo e uno spazio
concreto ed esprime il “sì” di una
determinata comunità, è per sua natura
cattolica, proviene dal tutto e
conduce al tutto, in unità con il Papa,
con i Vescovi, con i credenti di
tutte le epoche e di tutti i luoghi.
Quanto più una celebrazione è animata
da questa coscienza, tanto più
fruttuosamente in essa si realizza il
senso autentico della liturgia.
La Chiesa si manifesta
pienamente nella Liturgia
Cari amici, la Chiesa si rende
visibile in molti modi: nell’azione
caritativa, nei progetti di missione,
nell’apostolato personale che ogni
cristiano deve realizzare nel proprio
ambiente. Però il luogo in cui
la si sperimenta pienamente come
Chiesa è nella liturgia: essa è l’atto
nel quale crediamo che Dio entra
nella nostra realtà e noi lo possiamo
incontrare, e toccare. È l’atto
nel quale entriamo in contatto
con Dio: Egli viene a noi e noi
siamo illuminati da Lui. Per questo,
quando nelle riflessioni sulla
liturgia noi centriamo la nostra
attenzione soltanto su come renderla
attraente, interessante bella,
rischiamo di dimenticare l’essenziale:
la liturgia si celebra per
Dio e non per noi stessi; è opera
sua; è Lui il soggetto e noi dobbiamo
aprirci a Lui e lasciarci guidare
da Lui e dal suo Corpo che è la
Chiesa.
Tutti i diritti sui documenti pontifici sono riservati alla Libreria Editrice Vaticana.
La versione integrale di questi documenti può essere trovata in www.vatican.va
(Passi dell’Udienza
Generale, 3/10/2012)
“Ma non dimentichiamo: è nella Chiesa che scopriamo e conosciamo
Cristo come Persona viva”
Udienza del 3/10/2012, in Piazza San Pietro
Novembre 2012 · Araldi del Vangelo 9
L’Osservatore Romano

Wolfgang Moroder.
10 Araldi del Vangelo · Novembre 2012
“Sacro Cuore di Gesù” -
Parrocchia di Sant’ Ulrico, Ortisei
a Vangelo A
“In quel tempo, 38 Gesù mentre insegnava diceva
a una grande moltitudine: ‘Guardatevi
dagli scribi, che amano passeggiare in lunghe
vesti, ricevere saluti nelle piazze; 39 avere i primi
seggi nelle Sinagoghe e i primi posti nei
banchetti. 40 Divorano le case delle vedove e
ostentano di fare lunghe preghiere; essi riceveranno
una condanna più grave’.
41 E sedutosi di fronte al tesoro, osservava come
la folla gettava monete nel tesoro. E tanti
ricchi ne gettavano molte.
42 Ma venuta una povera vedova vi gettò due
spiccioli, cioè un quattrino.
43 Allora, chiamati a sé i discepoli, disse loro:
“In verità vi dico: questa vedova ha gettato
nel tesoro più di tutti gli altri. 44 Poiché
tutti hanno dato del loro superfluo, essa invece,
nella sua povertà, vi ha messo tutto quello
che aveva, tutto quanto aveva per vivere” (Mc
12, 38-44)

commento aL vangeLo – XXXII domenIca deL temPo ordInarIo
Dare, dare di sé,
darsi del tutto!
Di fronte alle menzognere apparenze derivate
dall’orgoglio, manifestate nell’ipocrisia dei dottori
della Legge, Nostro Signore ci esorta a esser
sinceramente generosi come la povera vedova,
dando tutto di noi stessi per amore a Lui.
I – La gIoIa dI dare
Quando analizziamo la natura, troviamo un
fenomeno diffuso in tutta la creazione, dal regno
minerale fino al mondo degli esseri angelici.
Il Sole diffonde sempre la sua luce e il suo calore
sulla Terra, beneficiando tutti gli esseri che
hanno bisogno di questa irradiazione. Le acque,
nel loro costante movimento, evaporano e costituiscono
nuvole che, dopo essersi caricate, scaricano
al suolo elementi indispensabili per la vita.
Costatiamo la straordinaria varietà e la sovrabbondanza
di pesci che popolano i mari e i
fiumi per alimentare l’uomo, o la ricchezza di
frutti che la terra gli offre durante tutto l’anno.
Vediamo qui come la natura, per così dire,
cerca di darsi. Se i suoi elementi fossero passibili
di felicità, l’albero fruttifero, per esempio,
avrebbe un giubilo enorme per il fatto di produrre
frutti e offrirli all’uomo; il mare si sentirebbe
felice di consegnargli i pesci e la gioia del
Sole consisterebbe nell’illuminare e riscaldare
costantemente la Terra e coloro che vi abitano.
Dunque, questa generosità che avviene nell’u-
Mons. João Scognamiglio Clá Dias, EP
niverso intero è il principio sul quale si fonda la
Liturgia di oggi: dare, dare di sé, darsi del tutto!
II – Contrasto tra
egoIsmo e generosItà
Per intendere bene il passo evangelico scelto
dalla Chiesa per questa domenica, dobbiamo
considerare che i Sacri Vangeli non furono
scritti semplicemente come un libro comune,
una storia per far bene alle anime pietose dei
primi tempi del Cristianesimo. Innanzitutto, essi
furono una convocazione all’auge spirituale, a
una perfezione come quella del Padre del Cielo.
Ma non solo questo: divennero anche un elemento
di polemica, visto che i primi divulgatori
della Buona Novella, nella loro azione apostolica,
trovarono davanti a sé ostacoli da superare.
Quando San Marco elaborò il suo Vangelo, uno
di questi intoppi proveniva da uomini esperti
nella Legge di Mosè e nelle Scritture dell’Antico
Testamento.
Teniamo presente anche questo: l’Evangelista
visse a Roma per molto tempo, come ausilia-
Questa
generosità
che si verifica
nell’universo
intero è il
principio sul
quale si fonda
la Liturgia
di oggi
Novembre 2012 · Araldi del Vangelo 11

Di fronte a
questa situazione,
San
Marco polemizzainstancabilmente,
in modo particolarecontro
i dottori
della Legge
Ricardo Castelo Branco
re di San Paolo e di San Pietro, e scriveva con lo
scopo di raggiungere il pubblico romano, com’è
opinione comune degli esegeti. In quel tempo
molti giudei risiedevano nella capitale dell’Impero
e un buon numero di loro stava entrando
a far parte delle fila cristiane. Tanto chi rimaneva
nella Sinagoga quanto i neoconvertiti (prima
di avere una conversione piena, il che non
era facile) volevano a ogni costo far prevalere
i loro costumi e la Legge di Mosè tra i cristiani,
anche nell’ambiente di quelli provenienti dalla
gentilità. Possiamo confermarlo nella Lettera di
San Paolo ai Romani, nella quale egli rimprovera
lungamente i giudei di Roma per tale atteggiamento.
Mentre San Luca e San Matteo non si mostrano
così contundenti di fronte a questa situazione,
San Marco polemizza instancabilmente, in modo
particolare contro i dottori della Legge, poiché
costoro ingarbugliavano la sua azione apostolica,
come risulta chiaramente dai frequenti riferimenti
a loro rivolti nel suo Vangelo. 1
Non risparmiando meritate critiche, San
Marco dà risalto alle discussioni di Nostro Signore
con loro e da queste trae ricchissime lezioni
morali per i cristiani di tutti i tempi. È
quanto contempliamo nel primo versetto di
questo Vangelo.
“San Marco, Evangelista” – Basilica di San Pietro
12 Araldi del Vangelo · Novembre 2012
Ammonire le moltitudini contro l’ipocrisia
“In quel tempo, 38 Gesù mentre insegnava
diceva a una grande moltitudine:
‘Guardatevi dagli scribi, che amano passeggiare
in lunghe vesti, ricevere saluti
nelle piazze; 39 avere i primi seggi nelle
Sinagoghe e i primi posti nei banchetti’”.
È importante mettere in risalto il dettaglio
indicato dall’evangelista: Gesù parlava a “una
grande moltitudine”. Fu, pertanto, un insegnamento
destinato a tutti e dato senza tergiversare,
ammonendo il popolo contro i dottori della
Legge, per le ragioni esposte a seguire.
Secondo i costumi dell’epoca, era naturale
che chiunque facesse venie speciali quando passava
un dottore della Legge, cui erano riservati i
posti d’onore nelle cerimonie pubbliche. Come
fa notare padre Tuya, la piazza pubblica, o agorà,
era il centro commerciale e sociale della città,
per questo, agli scribi e ai farisei piaceva, con
i loro vistosi indumenti, passeggiare lentamente
e gravemente in questo luogo, per ricevere i saluti
del popolo. Ambivano in modo speciale il titolo
di Rabbi (mio Maestro). “Nelle assemblee, i
posti erano assegnati non solo in ragione dell’età,
ma anche della dignità del personaggio, per
esempio, della sua sapienza. Siccome i posti designati
in ragione della dignità erano molto meno
numerosi di quelli destinati alle persone per
motivo di età, i farisei volevano, per ostentazione
e vanità, che nei banchetti gli fossero dati
questi primi posti, per mettere in risalto così la
loro dignità. [...] Era un’ansia smodata, infantile
e quasi patologica di vanità e superbia”. 2
Una lettura superficiale dei due versetti sopra
trascritti potrebbe portare a credere che
non si debbano usare abiti belli, salutare con
cortesia o favorire la gerarchia nelle relazioni
sociali. D’altronde, gli indumenti nobili e decorosi
si stanno abbandonando, in virtù della mentalità
dei giorni nei quali stiamo entrando. Predomina
il brutto per il brutto e l’egualitario per
l’egualitario. Si sta generalizzando il gusto di vestirsi
il più negligentemente possibile, in modo
da potersi sedere per terra; entrano nella moda
il brutto, il vecchio, lo stracciato e l’immorale,
mentre si semplificano al massimo i costumi,
in un modo che nemmeno gli esseri irrazionali
farebbero. Non è questo ciò che Nostro Signore
voleva per i suoi seguaci.

Francisco Lecaros
“Nostro Signore nella Sinagoga di Cafarnao” – Biblioteca del Monastero di San Millán de la Cogolla (Spagna)
Il problema non sta nell’abbigliamento appariscente
o nelle onoranze, ma nel voler richiamare
l’attenzione su di sé, vale a dire, nell’aver
l’intenzione, non di lodare Dio, ma di lodare se
stessi. I costumi enumerati da Nostro Signore, di
per sé legittimi in alcune circostanze, erano del
gusto dei dottori, più per superbia che per ammirazione
per le cose belle, per il desiderio di
glorificare Dio o per l’intento di far bene al prossimo.
Il loro obiettivo era vanagloriarsi, ostentare
superiorità, in fondo, essere “adorati”, incensati
dagli altri. Usurpavano, infatti, il luogo centrale
appartenente a Dio. Quell’apparato di dignità,
quell’apparenza di onore, rispetto e saggezza
avrebbero dovuto corrispondere alla realtà;
ossia, è la vita di tali dottori che avrebbe dovuto
renderli creditori di questi omaggi.
Invece, la realtà era molto differente e Nostro
Signore la denuncerà.
L’apparenza, manto di una
realtà peccaminosa
40 “Divorano le case delle vedove e ostentano
di fare lunghe preghiere; essi riceveranno
una condanna più grave’”.
Nell’Antico Testamento, le vedove avevano
molto poca protezione e, così, uomini privi di
scrupoli cercavano di strappare loro quanto po-
tevano. Comune era il caso di vedove senza figli
adulti, alle quali toccava la responsabilità di amministrare
la fortuna della famiglia. In questa situazione
di abbandono, come indica Nostro Signore,
s’introduceva un maestro della Legge
che, con la scusa di pregare, terminava per rapinare
i loro averi.
Denunciando questo tipo di azioni, il Divino
Maestro chiariva ai suoi ascoltatori quanto
i dottori della Legge rappresentassero esteriormente
quello che di fatto non erano. Conoscevano
tutti i meandri della Legge, senza praticarla...
In realtà, si comportavano come voraci divoratori
di fortune altrui. Più ancora, essendo
periti di legge, sapevano bene condurre i processi
giuridici che circondavano ogni causa di
successione e, con ciò, avevano maggior facilità
a finire per impossessarsi del denaro.
Pertanto, sotto l’apparenza di virtù si celava
una mentalità da vampiro, il cui fine era strappare
agli altri, in forma ingiusta e senza scrupoli,
quanto fosse possibile.
Le funeste conseguenze dell’orgoglio
Questo ci serva da ammonimento contro i
pericoli dell’orgoglio. Ogni vanità – quando accettata
con indulgenza, come accadeva a questi
dottori – finisce per condurre alla disobbedienza
dei Comandamenti di Dio. Condizione es-
Sotto
l’apparenza di
virtù si celava
una mentalità
da vampiro,
il cui fine era
strappare agli
altri, in forma
ingiusta
e senza
scrupoli,
quanto fosse
possibile
Novembre 2012 · Araldi del Vangelo 13

Paragonato
al fragoroso
rumore delle
monete
lanciate dai
ricchi, si
riduceva a
quase nulla il
lieve rumore
prodotto dalle
due monetine
della povera
donna
Nick Thompson
senziale per mantenersi fedeli alla Legge è l’umiltà;
la chiave della pratica duratura di tutti i
precetti divini è questa virtù.
Nel caso dei dottori della Legge, l’egoismo
orgoglioso, aggravato dalla doppiezza di spirito,
l’ipocrisia di rappresentare in maniera pomposa
quello che non si è, li rende meritevoli della
“peggior condanna”, secondo l’energica espressione
dello stesso Uomo-Dio: la dannazione
eterna, nell’inferno, castigo adeguato per chi,
prendendo le vie dell’orgoglio, si impelaga nella
disonestà e in altri peccati. Fuggiamo, dunque,
da ogni vanagloria, per non finire per rompere
con gli altri Comandamenti della Legge di Dio,
e abbiamo la certezza di questa verità: alla radice
di ogni peccato grave c’è sempre l’orgoglio.
Fare il bene per ostentazione
41 “Gesù, sedutosi di fronte al tesoro, osservava
come la folla gettava monete nel
tesoro. E tanti ricchi ne gettavano molte”.
All’esempio dato sul comportamento dei legisti,
Nostro Signore contrappone la scena che
segue. Esistevano nel Tempio tredici casse per il
deposito delle elemosine. “Il gazofilacio, o teso-
Sopra e nella pagina seguente: Particolari
dell’obolo della vedova” – Basilica di Sant’Apollinare
Nuovo, Ravenna
14 Araldi del Vangelo · Novembre 2012
ro del Tempio”, ci informa padre Tuya, “era situato
nell’atrio delle donne. Probabilmente c’erano
varie camere per la custodia di questi tesori.
Nella parte anteriore, secondo la Mishnah,
c’erano tredici botole a forma di tromba, dall’apertura
molto grande all’esterno, da dove si gettavano
le offerte”. 3
In quella piccola società – al contrario degli
agglomerati di persone anonime, tipica delle
grandi città moderne – tutti si conoscevano,
pertanto, chi faceva l’elemosina attirava molto
l’attenzione.
Ricordiamo anche che allora non esisteva la
moneta, in carta ma soltanto monete coniate in
metallo nobile come l’oro e l’argento o in metalli
di minor valore. Così, queste casse assecondavano
molto il desiderio di ostentazione. Chi
possedeva una grande fortuna poteva con facilità
scaricarvi enormi quantità di monete, in
maniera appariscente e rumorosa, ostentando
di fronte ai presenti la sua presunta generosità.
Come Nostro Signore aveva denunciato in
un’altra occasione (cfr. Mt 6, 2), con frequenza
l’azione di questi ipocriti era preceduta da squilli
di tromba per annunciare che l’elemosina veniva
data. Fatto questo, un nuovo squillo indicava
l’uscita del donatore. Costui se ne andava
coperto di gloria, centro dell’ammirazione delle
persone presenti, che sussurravano elogi... calcolando,
senza dubbio, qual era il montante depositato
nella cassetta.
Seduto nel Tempio “davanti alla cassa delle
elemosine”, il Divino Maestro osservava in silenzio
questa scena tanto comune per chi conosceva
il posto.
Uno smisurato contrasto
42 “Ma venuta una povera vedova vi gettò
due spiccioli, cioè un quattrino”.
È importante evidenziare il contrasto dei due
atteggiamenti. Possiamo immaginare la vedova,
ormai di una certa età, che trascina i piedi, piegata
per gli acciacchi del tempo. Secondo padre
Tuya, lei gettò due “spiccioli”, l’equivalente di
sedici parti di un denario, cioè, un’inezia, poiché
“il denario era considerato come il salario
quotidiano di un lavoratore”. 4
Paragonato al pomposo rumore delle monete
lanciate dai ricchi, si riduceva a quasi nulla il
lieve rumore prodotto dalle due monetine della
povera donna. Senza dubbio, poca impres-

sione causò a coloro che si trovavano lì intorno,
molto preoccupati a calcolare il valore approssimativo
delle elemosine che erano depositate.
Come vedremo poi, non aveva nulla di
più da dare in offerta, forse per il fatto che la
sua antica fortuna era stata dilapidata da qualche
approfittatore, secondo la denuncia fatta
da Gesù poco prima.
Di fronte a questa scena, Nostro Signore
rompe il silenzio per trarne un salutare insegnamento.
La vera generosità
43 “Allora, chiamati a sé i discepoli, disse
loro: “In verità vi dico: questa vedova
ha gettato nel tesoro più di tutti gli
altri. 44 Poiché tutti hanno dato del loro
superfluo, essa invece, nella sua povertà,
vi ha messo tutto quello che aveva, tutto
quanto aveva per vivere’”.
L’impressione prodotta da queste prime parole
del Maestro deve esser stata grande. Come
poteva la povera vedova aver dato “più di tutti
gli altri”, se questi avevano versato una grande
quantità di monete d’oro, mentre lei appena
due monetine di valore insignificante?
Per chiarire il suo insegnamento, Gesù spiega:
la vedova gettò nella cassetta quanto “possedeva
per vivere”, mentre i ricchi diedero quello
che gli avanzava. Facendo questo paragone, Cristo
non voleva condannare i ricchi, ma elogiare
quella donna per il fatto che non aveva tenuto
nulla per sé. Infatti, quando un ricco consegna
l’integrità dei suoi beni, dà di più rispetto a chi
fa lo stesso, ma dispone di poco. Era il caso, per
esempio, di Lazzaro, Marta e Maria, membri di
una facoltosa famiglia di Israele, i quali si consegnarono
interamente a Nostro Signore.
Quella vedova aveva dato tutto, mettendosi
nelle mani di Dio. C’è proprio da credere che lo
stesso Gesù le avesse concesso la grazia di procedere
così, proponendoSi di proteggerla. Senza
che questa lo sapesse, Egli concedeva alla povera
donna un bene superiore a qualsiasi altro:
la gloria di esser elogiata dal Verbo Incarnato.
In questa compiacenza di Nostro Signore verso
di lei, entrava una predestinazione alla gloria
eterna.
All’estremo opposto stavano i maestri della
Legge: questi “divorano le case delle vedove,
fingendo di fare lunghe orazioni”, motivo per il
quale “riceveranno la peggior condanna” (Mc
12, 40).
Dio conosce le intenzioni del cuore
In questi versetti, Nostro Signore contrappone
l’episodio delle elemosine alla denuncia fatta
precedentemente contro i dottori della Legge.
In entrambi i casi, vediamo negli atteggiamenti
dei personaggi l’esteriorità, ma non l’intimo.
Tuttavia, “lo sguardo di Dio non è come quello
dell’uomo, poiché l’uomo guarda all’apparenza,
mentre Dio guarda al cuore” (I Sm 16, 7). Questo
divino sguardo ci accompagna sempre, nulla
gli sfugge. La nostra vita, i nostri atti, il nostro
comportamento, sono giudicati con una precisione
assoluta dallo sguardo di Dio, il quale penetra
nell’intimo di tutti e analizza il fondo delle
anime, sapendo perfettamente quello che succede
in ognuna.
Comparando la disposizione di spirito dei
maestri della Legge con quella della vedova,
Gesù voleva render chiara l’esistenza di due
estremi: quello della generosità, in contrasto
con quello dell’egoismo e dell’amore disordinato
a se stessi.
L’attaccamento, che in un ricco si distribuisce
tra le sue migliaia di monete, nel caso del
Nick Thompson
Gesù
concedeva
alla povera
donna un
bene superiore
a qualsiasi
altro: la
gloria di
esser elogiata
dal Verbo
Incarnato
Novembre 2012 · Araldi del Vangelo 15

L’attaccamen
to, che in
un ricco si
distribuisce
tra le sue
migliaia
di monete,
nel caso del
povero si
concentra
in poche
povero si concentra in poche. Rinunciare a esse
esige non poco sacrificio, ancor più se sono
soltanto due, ma quella donna le ha offerte generosamente,
depositando la sua intera fiducia
in Dio. È il medesimo atteggiamento assunto da
un’altra vedova, della città di Sarepta nella Sidonia,
contemplata nella prima lettura di questa
domenica (I Re 17, 10-16). Quando ricevette
il Profeta Elia a casa sua, lei aveva soltanto un
pugno di farina e un po’ di olio per fare un ultimo
pane per sé e suo figlio. Tuttavia, sollecitata
dall’uomo di Dio, fu d’accordo di dargli quest’unico
alimento. Per aver agito così, l’olio e la farina
si moltiplicarono indefinitamente nella sua
dispensa, finché tornò a cadere la pioggia sulla
terra. Così è la ricompensa di Dio per chiunque
darà con piacere e generosità.
I due poli
Anche noi dobbiamo esser generosi con Dio,
quanto Egli è generoso con noi. Dobbiamo consegnarGli
tutto! Tuttavia, questo non può esser
interpretato come un obbligo di disfarci di
quanto ci appartiene e metterci a vivere di elemosine.
Poche persone ricevono questa sublime
vocazione. Si tratta di comprendere che tutti i
nostri beni – e anche noi stessi – sono proprietà
di Dio.
La Liturgia di oggi ci presenta un’opzione tra
due poli: quello della generosità totale o quello
dell’egoismo totale. O scegliamo uno e odiamo
l’altro, o viceversa. O siamo interamente di
Dio, o siamo interamente di noi stessi. Nelle vie
di mezzo non rimane nessuno.
Se abbiamo una vocazione di vita consacrata,
dobbiamo essere in ogni momento disposti
a dar tutto, non soltanto a causa di un impegno
assunto in una cerimonia, ma per la convinzione
che la nostra vita è nelle mani di Dio.
Tuttavia, come applicare questo principio alla
vita di chi è chiamato a costituire una famiglia
e ha, pertanto, il dovere di stato di provvedere
nella miglior maniera possibile ai suoi? La
risposta è semplice. Questo “dar tutto” non significa
disfarsi letteralmente dei propri beni,
ma avere in relazione ad essi un’atteggiamento
di un tale distacco che non costituiscano delle
catene che impediscano l’elevazione dell’anima
fino alle cose celesti. Se non è così, si finisce per
cadere nella deviazione dei dottori della Legge,
denunciata da Nostro Signore in questo passo
del Vangelo di San Marco.
16 Araldi del Vangelo · Novembre 2012
III – neLLa generosItà,
La perfetta gIoIa
L’esempio supremo del dare, dare di sé e darsi
del tutto, lo troviamo nella seconda lettura
di questa domenica, tratta dalla Lettera di San
Paolo agli Ebrei (Eb 9, 24-28). Il Padre aveva un
Figlio unigenito, generato da tutta l’eternità, e
non creato. Il Suo amore per il Figlio e del Figlio
per Lui è così intenso che da Loro procede
una Terza Persona, che è lo Spirito Santo.
Nonostante quest’amore sviscerato, il Padre
ha deciso di consegnare suo Figlio per riscattare
la natura umana, traviata dal peccato. E il Figlio,
che avrebbe dovuto incarnarSi nella gloria,
dato che la sua anima è nella visione beatifica,
ha sospeso questa legge per assumere una natura
mortale. 5 Egli voleva dare, dare di Sé e darSi
del tutto e, per amor nostro, ha assunto un corpo
sofferente, soggetto a tutte le difficoltà della
vita su questa Terra. “Una volta sola, Egli è apparso
per annullare il peccato mediante il sacrificio
di se stesso” (Eb 9, 24-26).
Ecco l’esempio divino, che invita ognuno di
noi, secondo i nostri doveri e le nostre possibilità,
a dare non solo di quello che ci avanza, ma
dare tutto. È Dio che ci ha creato e redento, per
questo a Lui apparteniamo. Tutto è Suo e deve
tornare a Lui.
Così come il Sole, l’acqua o gli alberi, se fossero
passibili di felicità, sarebbero completamente
felici col dono generoso di sé, anche noi
troveremo la nostra perfetta gioia nel dare, dare
di noi e darci del tutto.
Rimedio per le nostre miserie e
rifugio contro le tentazioni
Quando uno dà di sé, il suo egoismo finisce
per esser soffocato a beneficio del servizio degli
altri. Servire – sia dando un buon esempio,
un buon consiglio, o prestando un qualche aiuto
– ripara le nostre colpe e allo stesso tempo ci allontana
dal peccato. Così, un modo di acquistare
forze per affrontare le tentazioni è fare dono
di noi stessi.
Al contrario, chi si chiude nel suo egoismo,
è impreparato per il momento sempre presente
della tentazione, poiché ci basta esistere per
essere un focolaio di sollecitazioni per il peccato,
come dice San Pietro: “Siate temperanti,
vigilate. Il vostro nemico, il diavolo, come leone
ruggente va in giro, cercando chi divorare”
(I Pt 5, 8).

Ricardo Castelo Branco
Cerchiamo la felicità dove essa si trova
Nulla porta più felicità a un’anima che restituire
a Dio quello che Gli appartiene. La giustizia
consiste nel “dare a ognuno il suo diritto”. 6
Ora, se vengono da Dio tutte le cose che sono
state create e sono a disposizione dell’uomo,
questi è debitore di tutto quanto ha ricevuto da
Lui. Il prestito fa parte degli accordi tra gli uomini.
Chi presta resta in attesa della devoluzione
del bene imprestato e chi l’ha preso in prestito
ha l’obbligo di restituirlo al proprietario.
Ora, se così è nei rapporti umani, non possiamo
dimenticarci: tutto quello che abbiamo non
è che un prestito di Dio! Dalla nostra vita, fino
alle nostre capacità e qualità, passando per tutti
i nostri beni.
Così saremo liberi, poiché è realmente libero
solo chi è giusto, e mette nelle mani di Dio tutto
quello che da Lui ha ricevuto.
1 Cfr. LAGRANGE, OP, Marie-Joseph.
Évangile selon Saint Marc.
5.ed. Paris: J. Gabalda et Fils,
1929, p.328.
2 TUYA, OP, Manuel de. Biblia comentada.
Evangelios. Madrid:
BAC, 1964, tomo V, p.499-500.
“Cristo Pantocratore”– Basilica di Sant’Apollinare Nuovo, Ravenna
3 Idem, p.710.
4 Idem, p.710-711.
5 Cfr. SAN TOMMASO D’AQUI-
NO. Somma Teologica. III, q.14,
a.1, ad 2.
Darebbe segni di follia chi, avendo perduto
qualcosa all’interno di un teatro, andasse a cercarla
al di fuori, adducendo che la via è più illuminata.
E che cosa fa il mondo odierno? Essendo
affondato nell’egoismo, corre dietro alla felicità,
dove essa non si trova. Proclamando che la libertà
consiste nel consegnarsi alla furia delle passioni
e delle cattive inclinazioni, va alla ricerca della
felicità nel vizio, nel peccato e in tante follie, dove
trova, non la felicità, ma la frustrazione, la depressione
e, a volte, le malattie. In questo modo,
l’egoismo, fustigato da Nostro Signore nel Vangelo
di oggi, già è castigato qui sulla Terra, essendo
ancora meritevole della pena eterna.
La vera gioia consiste nella generosità virtuosa,
poiché è in essa che l’uomo compie interamente
la sua finalità di “conoscere, servire e
amare Dio” in questo mondo, in modo da “esser
elevato alla vita con Dio nel Cielo”. 7 ²
6 Cfr. SAN TOMMASO D’AQUI-
NO. Somma Teologica. II-II,
q.58, a.1.
7 Compendio del Catechismo della
Chiesa Cattolica, n.67.
Nulla porta
più felicità a
un’anima che
restituire a
Dio quello che
Gli appartiene
Novembre 2012 · Araldi del Vangelo 17

Sono stati Adamo ed Eva
ingannati dal serpente?
Essendo i nostri progenitori stati creati in un elevatissimo
stato di grazia, santità e perfezione, com’è possibile che
essi abbiano peccato?
Q
uanto più si approfondisce
negli insegnamenti
della Santa Chiesa sul
Peccato Originale, più resta
chiara la gravità della disubbidienza
dei nostri primi padri. Questa consiste
in una trasgressione sconcertante,
quasi si potrebbe che incomprensibile.
A proposito delle mancanze degli
uomini in questa valle di lacrime
il salmista dice: “Delicta, quis intelligit?”
(Sl 19, 13). A colui che è tentato
gli ausili divini non mancano mai e
vengono prodigamente elargiti. Cosa
si potrebbe dire, dunque, dell’offesa a
Dio commessa da Adamo ed Eva nel
Paradiso Terrestre, una volta che sono
stati creati in un elevatissimo stato di
grazia e santità? Com’è stato possibile
che loro peccassero? Quale è stata la
causa e radice più profonda della loro
violazione del precetto divino?
Questa è, del resto, una reazione
molto comune in chi ascolta questo
racconto della Genesi, cosciente di
quanto la nostra esistenza sia dura,
caratterizzata da problemi, sforzi,
sofferenze e dispiaceri di ogni sorta.
Tuttavia, l’indignazione del Dott.
Plinio aveva una ragione più pro-
18 Araldi del Vangelo · Novembre 2012
Don Rodrigo Alonso Solera Lacayo, EP
fonda: tenendo in considerazione la
bontà infinita che Dio aveva dimostrato
verso Adamo ed Eva, come
hanno potuto disobbedirGli?
È quello che considereremo in
quest’articolo che, sulla base di due
luminari del pensiero cristiano, San
Tommaso e Sant’Agostino, esamina
la questione dell’inganno del serpente
verso i nostri progenitori.
“Dio ha creato l’uomo
retto” (Qo 7, 29)
Come specchi senza macchia,
Adamo ed Eva irradiavano nella loro
perfetta innocenza l’immagine del loro
Creatore. Per un dono soprannaturale
della grazia, la loro ragione era
sottomessa a Dio, la volontà alla ragione
e il corpo all’anima. Di conseguenza,
godevano di una vita integra,
immortale e impassibile: “Non c’era,
per l’uomo, possibilità di morte, né
di malattia. A causa della soggezione
delle forze inferiori alla ragione, regnava
in lui una completa tranquillità
di spirito, perché la ragione umana
non era turbata da nessuna passione
disordinata. Giacché la sua volontà
era sottomessa a Dio, egli diri-
geva tutto a Dio, come al suo fine ultimo,
e in questo consistevano la sua
giustizia e la sua innocenza”. 1 Se i nostri
progenitori fossero stati fedeli,
questo stato di giustizia sarebbe stato
comunicato a tutti i loro discendenti.
Nella sua infinita bontà, Dio aveva
destinato l’uomo a un fine soprannaturale,
alla felicità perfetta: contemplare
l’essenza divina nella gloria
dell’eternità. Tuttavia, questa beatitudine
non si doveva ottenere soltanto
come un dono gratuito, ma come
un premio meritato e conquistato
– sempre con l’ausilio della grazia
– con la fedeltà e le buone opere.
Qual è stata, dunque, la prova cui
Adamo ed Eva sono stati sottoposti
da Dio per essere degni di quella felicità
che gli occhi non hanno visto, le
orecchie non hanno udito, né il cuore
umano ha immaginato (cfr. I Cor
2, 9)? Avrebbe dovuto, certamente,
essere qualcosa di difficilissimo...
In realtà, Dio impose loro un precetto
facile da compiersi: “Non devi
mangiare dell’albero della conoscenza
del bene e del male, perché, quando
tu ne mangiassi, certamente moriresti”
(Gn 2, 17). Questo frutto non

Geoff Gallice
era cattivo in se stesso. La finalità della
proibizione era abituare l’uomo alla
salutare sottomissione al suo Creatore.
Si trattava, pertanto, di una semplice
prova di obbedienza. E in quello
stato di giustizia, nel quale il corpo
si trovava sottomesso alla ragione e l’anima
a Dio, Adamo ed Eva non avevano
debolezza alcuna. In loro non c’erano
cattive inclinazioni o appetiti disordinati
che potessero indurli a rompere
il loro proposito di obbedire a Dio.
Allora, come hanno potuto i nostri
progenitori disobbedire a Dio,
date la rettitudine e l’integrità del
loro stato originale?
“Il serpente mi ha
ingannato” (Gn 3, 13)
A prima vista, ci può essere solo
una risposta: essi sono caduti nella
trappola del tentatore, sono stati
ingannati da lui. La narrazione della
Genesi sembrerebbe confermare
questa ipotesi. Infatti, il serpente
disse a Eva che, se lei e suo marito
avessero mangiato del frutto proibito,
i loro occhi si sarebbero aperti
e sarebbero stati come dèi, conoscitori
del bene e del male. In segui-
to, è scritto: “Allora la donna vide che
l’albero era buono da mangiare, gradito
agli occhi e desiderabile per acquistare
saggezza; prese del suo frutto
e ne mangiò, poi ne diede anche
al marito, che era con lei, e anch’egli
ne mangiò” (Gn 3, 6). E più avanti,
quando Dio interrogò Eva sulla causa
della sua disobbedienza, ella rispose:
“Il serpente mi ha ingannata e io
ho mangiato” (Gn 3, 13).
Ecco, il dilemma sembrerebbe risolto!
Tutto indicherebbe che Eva
abbia creduto alle parole del demonio,
poiché ha ritenuto che la sua intelligenza
si sarebbe aperta e sarebbe
stata uguale a Dio. D’altra parte,
sebbene non ci sia nessun dettaglio
su come ella abbia presentato quel
frutto ad Adamo, il fatto che questi
lo “abbia mangiato ugualmente”
forse dimostra che lo ha accettato
per lo stesso motivo, pertanto, è stato
pure lui ingannato. Poveretti, si
direbbe, non hanno avuto colpa!
Invece, la questione è più complessa.
Ed ecco qui la profonda malizia
e gravità del primo peccato: nessuna
persona, nello stato d’innocenza
originale, poteva esser ingannata.
A prima vista, può
esserci solo una
risposta: i nostri progenitori
sono caduti
nella trappola del
tentatore, sono stati
ingannati da lui
Esemplare della specie Pseustes
poecilonotus – Isola di Colòn (Panama)
Era possibile che le mancasse qualche
perfezione o conoscenza, senza
che questo venisse a essere un male
per lei. Giudicare non correttamente
qualcosa, al contrario, avrebbe costituito
un difetto incompatibile con
quello stato così elevato di perfezione.
Fin tanto gli uomini permanevano
nell’innocenza, avrebbero potuto
ignorare una verità, ma era impossibile
che s’ingannassero accettando
come vero qualcosa di falso. 2
Anche se non abbiamo considerato
il motivo più profondo per il quale
i nostri progenitori hanno trasgredito
il precetto divino, sarebbe chiarito
il problema centrale di quest’articolo:
non è possibile che essi siano
stati ingannati dal serpente. Tuttavia,
un’affermazione dell’Apostolo, nella
sua prima lettera a Timoteo, sembra
contraddire in parte quello che abbiamo
appena visto: “Non fu Adamo
ad essere ingannato, ma fu la donna
che, ingannata, si rese colpevole di
trasgressione” (I Tim 2, 14).
Ancora una volta, vediamo che la
questione è più complessa di quanto si
potrebbe pensare a prima vista. Come
avrebbe potuto Eva esser ingannata
Novembre 2012 · Araldi del Vangelo 19

se questo era impossibile nello stato
di giustizia originale? E come si
spiega che Adamo abbia seguito la
sua sposa nel peccato?
Caro lettore, per favore, non
abbandoni la lettura... tutto risulterà
chiaro fra un attimo, glielo
garantisco.
“Prima della rovina viene
l’orgoglio e prima della caduta
lo spirito altero” (Pr 16, 18)
Come ci spiega San Tommaso,
un primo desiderio disordinato in
Adamo ed Eva è stata la radice più
profonda del peccato originale.
Tuttavia, questo movimento interiore
non poteva essere l’appetibilità
di un bene materiale, come un
intemperante desiderio di mangiare
il frutto proibito; non essendoci
in loro nessuna debolezza o perturbazione
corporale, nessuna inclinazione
della sensibilità avrebbe
potuto allontanarli da Dio. Soltanto
il desiderio disordinato di un bene
spirituale, come una maggior dignità
o sapienza, avrebbe potuto spezzare
il loro vincolo con il Creatore. E questo,
indica il Dottor Angelico, è proprio
del vizio della superbia. 3
Come il furto di una grande fortuna
rivela il crimine concepito e pianificato
nella mente del ladro, la trasgressione
del precetto divino manifesta la
superbia con cui Adamo ed Eva hanno
prevaricato prima, nel profondo delle
loro anime. Non hanno cercato in forma
immediata di offendere Dio o di ribellarsi
contro di Lui, ma a causa della
ricerca disordinata della propria eccellenza
ed elevazione, deviarono dalla
loro rettitudine originale e incorsero
nella disobbedienza aperta. 4
Da questi principi si deduce con
facilità la ragione per la quale Eva è
stata ingannata dal demonio. Avendo
perduto lo stato d’innocenza, per
il peccato interiore di superbia, le tenebre
dell’errore potevano invadere,
offuscare e oscurare il suo intendimento.
San Tommaso lo dimostra
20 Araldi del Vangelo · Novembre 2012
“San Tommaso d’Aquino, protettore
dell’Università di Cuzco” – Museo d’Arte di
Lima (Perù)
“La seduzione della
donna, sebbene
preceda il peccato
d’azione, era tuttaviaconseguente
a un peccato di
orgoglio interiore”
così: “La seduzione della donna, sebbene
precedesse il peccato di azione,
tuttavia era susseguente a un peccato
di orgoglio interiore. Infatti, osserva
Agostino:‘La donna non avrebbe creduto
alle parole del serpente, se non
avesse avuto già nello spirito l’amore
per il proprio potere e una presunzione
orgogliosa di se stessa’”. 5
Questa spiegazione brilla per la sua
chiarezza. Tuttavia, si potrebbe anco-
ra porre la seguente questione: se
il peccato interiore di Eva ha preceduto
la trasgressione del precetto
divino, avrebbe lei prevaricato molto
prima di esser tentata dal serpente?
Per quale motivo, allora, non è
stata castigata ed espulsa prima dal
Paradiso? La risposta è semplice: il
peccato interiore di Eva si è verificato
dopo la tentazione del demonio,
e una volta perduta l’integrità
originale, ha creduto alle parole del
serpente e ha commesso il peccato
esteriore di disobbedienza. 6
Nel caso di Adamo, due sono
state le cause che hanno deviato
la sua volontà dallo stato di rettitudine
e innocenza. La principale
poteva essere soltanto il desiderio
disordinato di un bene spirituale,
un peccato di superbia, tale come
nel caso di Eva. Ma, al contrario
di questa, come afferma l’Apostolo
(I Tim 2, 14), Adamo si è lasciato
solo attrarre – e non illudere
– dalle parole del serpente. Perché
non si può dire che egli è stato ingannato,
se il suo peccato è stato identico
a quello commesso dalla sua sposa?
“La verità sta nelle sfumature”, dicono
i francesi. Genericamente, i nostri
progenitori hanno commesso lo
stesso peccato di superbia. La differenza
specifica tra la trasgressione
di ognuno dei due e il motivo per
cui solo Eva è stata ingannata è precisamente
in un dettaglio: “[La donna]
ha considerato come vero quello
che il serpente le ha detto, cioè, che
Dio aveva proibito di mangiare il frutto
affinché non arrivassero a essere
simili a Lui; così, volendo diventare
simile a Dio, mangiando del frutto
proibito, il suo orgoglio è stato talmente
grande che ha voluto ottenere
una cosa contraria alla volontà di Dio.
L’uomo, al contrario, non ha creduto
che questa fosse la verità, per questo,
non ha voluto ottenere la somiglianza
divina contro la volontà di Dio, ma
ha peccato per superbia, pensando di
conquistarla per se stesso”. 8

La seconda causa della prevaricazione
di Adamo è una conseguenza
della precedente. Dopo
aver perduto la giustizia originale
e rotto il vincolo della sua anima
con Dio, ha voluto ancora mostrarsi
compiacente con Eva, come
indica il Santo Vescovo di Ippona:
“L’Apostolo non ha detto
invano:‘Non è stato Adamo che
si è lasciato illudere, ma la donna’
(I Tim 2, 14). Perché la donna ha
accettato come vere le parole del
serpente e l’uomo non ha voluto
separarsi da lei nella complicità
del peccato. Ora, egli non è meno
colpevole, poiché ha peccato con
conoscenza e discernimento. San
Paolo non ha detto:‘Non ha peccato’,
ma: ‘Non è stato ingannato’”. 9
La radice più profonda del Peccato
Originale, pertanto, è stata la
superbia: “Il principio di ogni peccato
è l’orgoglio; chi in esso si compiace
sarà coperto di maledizioni, e
finirà per essere da esse travolto” (Qo
10, 15). Alla trasgressione del precetto
divino, infatti, fa seguito la situazione
difficile nella quale ci troviamo, poiché,
distrutta la sottomissione dell’anima
a Dio, è sparita la soggezione
della volontà alla ragione e del corpo
all’anima. Del resto, si comprende bene
come i reati e i problemi dei nostri
giorni, ne siano una conseguenza.
Come conclude Sant’Agostino, i
nostri progenitori hanno bramato la
divinità e hanno perduto la felicità:
“Rapere voluerunt divinitatem, perdiderunt
felicitatem”. 10
“Salirò sulle regioni superiori
delle nubi, mi farò uguale
all’Altissimo” (Is 14, 14)
La comparazione tra il peccato
degli angeli e la disobbedienza dei
nostri progenitori, come vedremo, ci
aiuterà a completare la dottrina vista
fino a qui. Alla radice delle due trasgressioni
c’è stato, dunque, un movimento
di superbia, una disordinata
appetenza di esser come Dio. Tut-
“Sant’Agostino” - Basilica di Notre Dame,
Montreal (Canada)
“Ora, egli non è
meno colpevole,
poiché ha peccato
con consapevolezza
e discernimento”.
San Paolo non ha
detto: ‘Non ha peccato’,
ma: ‘Non è
stato ingannato’
tavia, fin dove è arrivato negli uni e
negli altri questo desiderio di somiglianza?
Che sia ammissibile supporre
che il demonio abbia voluto elevarsi
fino al Creatore, usurparGli in
qualche modo la natura divina e impossessarsi
del suo trono? Adamo
ed Eva hanno letteralmente aspirato
all’uguaglianza con l’Altissimo?
Il Dottor Angelico distingue due
forme di somiglianza. La prima consi-
François Boulay
ste nell’uguaglianza assoluta, nell’identità
di natura. Ma non è stata
questa la somiglianza con Dio aspirata
dai demoni e dai nostri progenitori.
Siccome essi non avevano
ancora peccato e aperto le cateratte
del loro intendimento alle tenebre
dell’errore, sapevano molto bene
che questo era impossibile. La seconda
è quella d’imitazione, la quale
è raggiungibile e legittimamente
desiderabile dalle creature, poiché
tutte partecipano in diversi gradi alla
bontà divina, purché sia cercata
in accordo con l’ordine stabilito da
Dio: non come un diritto o una virtù
da esser acquisita esclusivamente
con il loro stesso sforzo, ma come
più un dono divino. 11
Dunque, la rivolta del demonio
fu motivata dal desiderio di possedere
in virtù della sua stessa natura
quello che Dio gli avrebbe concesso
con la grazia se fosse stato fedele:
la gloria eterna nel Cielo, la beatitudine
soprannaturale della visione
beatifica. Ossia, egli ha voluto costituirsi
come il fine ultimo di se stesso,
rompendo ogni sottomissione al suo
Creatore: “[il diabolo] Desiderò invece
di essere simile a Dio in quanto
desiderò come fine ultimo quella beatitudine
a cui poteva giungere con le
proprie forze naturali, distogliendo il
suo desiderio dalla beatitudine soprannaturale
che si ottiene mediante
la grazia di Dio. Oppure, se desiderò
come suo ultimo fine la somiglianza
che proviene dalla grazia, la volle ottenere
con le forze della propria natura
e non mediante l‘aiuto di Dio, conformemente
alla disposizione divina”. 12
In modo analogo, anche Adamo ed
Eva hanno cercato i beni che soltanto
la grazia e i doni divini avrebbe potuto
loro concedere: “Il primo uomo
ha peccato, principalmente, per aver
desiderato assomigliare a Dio nella
scienza del bene e del male come gli
ha proposto il serpente, ossia, determinare
da solo, con la propria natura,
ciò che fosse bene e male nell’agi-
Novembre 2012 · Araldi del Vangelo 21

e, o ancora conoscere, da solo, quello
che avrebbe dovuto esser buono e cattivo.
Ma ha peccato anche desiderando
di assomigliare a Dio nel suo stesso
potere di agire, di modo che, in virtù
della propria natura, potesse ottenere
la beatitudine. [...] Tanto l’uomo
come il diavolo desideravano equipararsi
a Dio, confidando nelle proprie
forze e disprezzando l’ordine del precetto
divino”. 13
Gli angeli cattivi e i nostri progenitori,
pertanto, non hanno avuto
l’assurda pretesa di raggiungere un
piano di uguaglianza con la natura
divina; nemmeno Eva è stata illusa a
questo punto dal serpente. Tuttavia,
scontenti della loro condizione di
esseri contingenti, hanno voluto costituirsi
in esseri assoluti di se stessi,
autosufficienti e liberi da qualsiasi
soggezione a Dio. Si tratta di
una contraddizione, è vero, poiché
in fondo hanno cercato una sorta di
onnipotenza, coscienti che era loro
impossibile l’uguaglianza con il Creatore;
e anche così c’è in ogni peccato
– sia detto di passaggio – una contraddizione
tra la verità e il ragionamento
che facciamo per giustificare
la nostra cattiva condotta.
“Per restaurare
l’ordine rotto, era
indispensabile che
la Seconda Persona
della Santissima
Trinità S’incarnasse,
soffrisse tutti i
tormenti della
Passione, morisse in
Croce e resuscitasse
il terzo giorno”
22 Araldi del Vangelo · Novembre 2012
Si può ben affermare che il peccato
dei nostri progenitori è stato diabolico,
poiché, nella sua essenza, è
stato identico a quello degli angeli
cattivi. E si può dire lo stesso del vizio
di orgoglio per il quale siamo portati
a amare più noi stessi che Dio.
“Rivestitevi dell’armatura
di Dio!” (Ef 6, 11)
E’ comprensibile il fatto di sentire
una certa costernazione quando
consideriamo le diverse lotte della
vita che dobbiamo affrontare, come
conseguenza del peccato dei nostri
progenitori. Realmente, noi siamo
predisposti, in generale, desiderare
un’esistenza senza tentazioni,
sofferenze o difficoltà.
Tuttavia, se Dio, nella sua infinita
sapienza, ha permesso il male e il peccato
nella Creazione, è perché sapeva
che questo era il piano più perfetto
per la Storia. Così spiega Mons. João
Scognamiglio Clá Dias: “Alcune correnti
teologiche studiano come sarebbe
la Storia umana se non fosse esistito
il Peccato Originale, se gli angeli non
avessero peccato e, pertanto, non fosse
stato creato l’inferno. È uno studio interessante,
senza dubbio, affinché i te-
ologi amplino le loro conoscenze, ma
la realtà è questa: Dio ha creato questo
mondo sapendo che nel Cielo alcuni
angeli si sarebbero ribellati e sarebbero
stati gettati nell’inferno; sapeva ugualmente
che Adamo ed Eva avrebbero
peccato e, di conseguenza, sarebbero
stati espulsi dal Paradiso Terrestre, creato
per loro e i loro discendenti; stando
così le cose, aveva perfetta nozione
che, per restaurare l’ordine spezzato
dai peccati degli angeli e degli uomini,
era indispensabile che la Seconda
Persona della Santissima Trinità S’incarnasse,
soffrisse tutti i tormenti della
Passione, morisse in Croce e resuscitasse
il terzo giorno. Pertanto, questo è
il più elevato piano per la Creazione.
Impossibile che ce ne sia un altro più
perfetto, per il semplice fatto che Dio
l’ha voluto e non avrebbe Egli potuto,
in nessun modo, creare un mondo che
non fosse, nel suo insieme, il più perfetto.
E fa parte di questo piano la lotta
tra il bene e il male”. 14
Non immaginiamo, pertanto, che
l’ideale per noi sarebbe di vivere in un
“paradiso” simile a una specie di parco
di divertimenti, un luogo di vacanza
perpetua, dove non ci siano mai
serpenti, frutti proibiti e lotte. La pro-
“Cristo con la Croce sulle spalle”, di Biagio d’Antonio – Museo del Louvre, Parigi
Sergio Hollmann

va di Adamo ed Eva è stata l’occasione
permessa da Dio affinché
essi dimostrassero il loro
amore e la loro gratitudine per i
privilegi ricevuti, e diventassero,
in tal modo, meritevoli del premio
eterno. Essi sarebbero dovuti
esser preparati a vincere questa
lotta, fermamente decisi a sconfiggere
il nemico infernale. Se i
nostri progenitori, invece di dar
sfogo ai movimenti di superbia
nel fondo delle loro anime, avessero
agito in questo modo, non
sarebbero mai incorsi nell’aperta
disobbedienza a Dio, il serpente
maledetto non sarebbe mai riuscito
a ingannare Eva e lo sfacciato
desiderio di eccellenza non
avrebbe traviato Adamo dalla
sua innocenza originale.
Non dobbiamo mai lamentarci
davanti alla lotta! La nostra
vita, infatti, è una costante lotta
contro il demonio, il mondo e la carne:
“Militia est vita hominis super terram”
(Gb 7, 1). Al contrario dei nostri
progenitori, che non hanno chiesto
l’aiuto divino quando sono stati
tentati 15 , non lasciamoci trasportare
dall’orgoglio di confidare nelle
nostre povere forze naturali. Nella
grande e decisiva battaglia per
la salvezza della nostra anima, preghiamo
e frequentiamo i Sacramenti.
Con filiale devozione, ricorriamo
1 SAN TOMMASO D’AQUI-
NO. Compendium theologiæ.
L.I, c.186.
2 Cfr. SAN TOMMASO D’A-
QUINO. Somma Teologica.
I, q.94, a.4.
3 Cfr. Idem. II-II, q.163, a.1.
4 Così lo espone SANT’AGO-
STINO, l’Aquila di Ippona:
“Non si deve immaginare
che il tentatore sarebbe
riuscito a vincere l’uomo se
nello spirito di questo non
fosse sorto prima un sentimento
di orgoglio, il quale
Tito Alarcón
alla potente intercessione di Maria
Santissima, la quale, come un terribile
esercito in ordine di battaglia,
schiaccia la testa del serpente infernale
(cfr. Ct 6, 4; Gn 3, 15).
E, infine, mettiamo mano a tutte
le armi spirituali messe da Dio a
nostra disposizione per raggiungere
la piena santificazione: “Rivestitevi
dell’armatura di Dio, per poter resistere
alle insidie del diavolo. State
dunque ben fermi, cinti i fianchi con
la verità, rivestiti con la corazza della
egli doveva reprimere” (De
Genesi ad litteram. L.XI,
c.5: ML 34, 432).
5 SAN TOMMASO D’AQUI-
NO. Somma Teologica. I,
q.94, a.4, ad 1.
6 Cfr. SAN TOMMASO D’A-
QUINO. Somma Teologica.
I, II-II, q.163, a.1, ad 4.
7 Spiega il Dottor Angelico:
L’uomo “non è stato sedotto
come la donna, cioè, non
ha creduto alle parole del
diavolo che parlava contro
Dio. Infatti, non poteva
venirgli in mente che Dio,
con una bugia, lo avesse minacciato
e gli avesse proibito,
senza motivo, di fare
qualcosa di utile. Tuttavia,
attratto dalla promessa
del diavolo, ha desiderato
in modo indebito la propria
elevazione e la scienza”
(Compendium theologiæ.
L.I, c.191).
8 SAN TOMMASO D’AQUI-
NO. Somma Teologica. II-
II, q.163, a.4.
9 SANT’AGOSTINO. De civitate
Dei. L.XIV, c.11, n.2.
Nella grande e decisiva
battaglia per
la salvezza della
nostra anima, preghiamo,frequentiamo
i Sacramenti e
ricorriamo con filiale
devozione, alla
potente intercessione
di Maria Santissima
“Madonna dell’Apocalisse” – Casa
Rosa Mystica degli Araldi del Vangelo,
Mairiporã (Brasile)
giustizia, e avendo come calzatura ai
piedi lo zelo per propagare il vangelo
della pace. Tenete sempre in mano lo
scudo della fede, con il quale potrete
spegnere tutti i dardi infuocati del
maligno; prendete anche l’elmo della
salvezza e la spada dello Spirito, cioè
la parola di Dio. Pregate inoltre incessantemente
con ogni sorta di preghiere
e di suppliche nello Spirito, vigilando
a questo scopo con ogni perseveranza
e pregando per tutti i santi”
(Ef 6, 11.14-16.18). ²
10 SANT’AGOSTINHO. Enarratio
in Psalmum LXVIII,
n.9: ML 36, 848.
11 Cfr. SAN TOMMASO D’A-
QUINO. Somma Teologica.
I, q.63, a.3.
12 Idem, ibidem.
13 Idem, II-II, q.163, a.2.
14 CLÁ DIAS, EP, João Scognamiglio.
Omelia del sabato
della V settimana di Pasqua.
Mairiporã, 12 maggio 2007.
15 Cfr. SAN TOMMASO D’A-
QUINO. Somma Teologica.
I, q.94, a.4, ad 5.
Novembre 2012 · Araldi del Vangelo 23

Che cos’è la Nuova
Evangelizzazione?
“La Nuova Evangelizzazione per la trasmissione
della fede cristiana” è il titolo della XIII Assemblea
Generale Ordinaria del Sinodo dei Vescovi,
convocata dal Santo Padre nell’apertura dell’anno
della Fede. In cosa consiste?
L’espressione “Nuova Evangelizzazione”
è stata usata,
per la prima volta, da
Papa Giovanni Paolo II.
Designa una caratteristica peculiare
del suo pontificato. Si tratta più
di un’intuizione che di un progetto.
È proprio vero che egli ha parlato
anche di metodi e di nuovo ardore,
ma non ha spiegato in cosa consistano
questi metodi.
L’espressione è stata usata anche
per designare una “seconda
evangelizzazione”, principalmente
a proposito dei Paesi di antica cristianità
che hanno sofferto l’impatto
della cosmo-visione della modernità.
Nemmeno il testo dei Lineamenta,
destinato a promuovere una prima
riflessione sul tema del Sinodo
riesce a esporre chiaramente il concetto
della Nuova Evangelizzazione,
dei suoi metodi e obiettivi.
In quest’articolo, svilupperò il tema,
secondo le seguenti tappe: cosa vuol
dire evangelizzare, qual è il significato
24 Araldi del Vangelo · Novembre 2012
La Nuova
Evangelizzazione
non è un processo
all’evangelizzazione
precedente, come
se questa non fosse
stata valida
dell’espressione “Nuova Evangelizzazione”,
il suo contesto e contenuto.
Cosa vuol dire evangelizzare
Paolo VI, nell’Esortazione Apostolica
post sinodale Evangelii nuntiandi,
afferma che evangelizzare è annunciare
Gesù Cristo: la sua vita, la sua Parola,
il suo Regno, la sua Morte e Resurrezione.
1 Possiamo dire che essa
comprende anche il Dono dello Spirito
Santo, poiché “non è stato se non
dopo la venuta dello Spirito Santo, nel
Mons. Benedetto Beni dos Santos
Vescovo di Lorena - Brasile
giorno di Pentecoste, che gli Apostoli
sono partiti per ogni parte del mondo
per cominciare la grande opera di
evangelizzazione della Chiesa”. 2
Benedetto XVI, nell’Esortazione
Apostolica post sinodale Verbum Domini,
afferma che esiste un unico Verbum
che si manifesta in una sinfonia
di voci che va dalla creazione, passando
per la Sacra Scrittura, fino al
silenzio della Croce. Conclude, affermando
che la persona di Gesù Cristo
è la Buona Novella che annunciamo. 3
Ma Cristo, Verbo incarnato, non
è solo oggetto dell’evangelizzazione.
Egli è anche il soggetto dell’evangelizzazione.
Quest’affermazione ha il suo
fondamento nella dottrina di Sant’Agostino.
Commentando l’espressione
di Giovanni Battista, “Io sono voce di
uno che grida nel deserto” (Gv 1, 23),
Agostino afferma che Giovanni Battista
è la voce della Parola. Voci della
Parola sono stati i patriarchi, i profeti
e gli apostoli. 4 E conclude: “E’ necessario
che tutte le voci diminuiscano
per fare progressi nella conoscenza di
Héctor Mattos

Cristo”. 5 Perché tutti quelli che evangelizzano
sono voci di un’unica Parola,
di un unico Verbo.
Come la Chiesa è il Corpo di Cristo,
l’evangelizzazione comprende
anche i compiti ecclesiali: i Sacramenti,
le pastorali, la testimonianza
cristiana, la vita consacrata. Nell’Esortazione
Apostolica post sinodale
Vita consecrata, Giovanni Paolo II
afferma che la vita consacrata è una
vita in missione. 6
Possiamo affermare che anche
la promozione della dignità umana
e della giustizia, realizzata come
imperativo della fede e dell’amore
per il prossimo, è una componente
dell’evangelizzazione.
Alcuni considerano come evangelizzazione
il dialogo della Chiesa
con le religioni. Tuttavia, Giovanni
Paolo II, nell’enciclica Redemptoris
Missio, afferma che il dialogo con
le religioni non sostituisce l’annuncio
esplicito di Gesù Cristo. Al contrario,
esso tende a quest’annuncio.
Inoltre, il dialogo con le religioni deve
esser condotto con la coscienza
che la Chiesa è il cammino ordinario
per la salvezza e che solo Essa possiede
tutti i mezzi salvifici. 7
Nuova Evangelizzazione
Il termine Nuova Evangelizzazione
è stato usato da Giovanni Paolo
II in riferimento alla prima evangelizzazione
dell’America Latina, nel
senso di continuarla, completarla e
rinnovarla in accordo con le nuove
condizioni, necessità e esigenze dei
nostri popoli. In seguito, il concetto
è stato trasferito al caso dei Paesi
de-cristianizzati dell’Europa, avviluppati
dalla cultura della modernità.
Infine, l’espressione si è universalizzata
di modo che attualmente
designa, soprattutto, l’evangelizzazione
della cultura. La cultura è,
dunque, il centro, il mezzo e l’obiettivo
della Nuova Evangelizzazione.
Nelle ultime quattro decadi, si
è sviluppata nella Chiesa un’ampia
e profonda riflessione sul significato
della cultura e della sua relazione
con il messaggio cristiano e la missione
della Chiesa. Questa riflessione è
stata motivata, durante il Concilio Vaticano
II, dalla presa di coscienza dei
problemi dell’evangelizzazione nei
paesi di missione ad gentes. La preoccupazione
era come adattare il messaggio
cristiano alle culture locali. Un
altro fattore è stato la crisi provocata
nei Paesi di antica cristianità di fronte
alla cosmo-visione della modernità.
La cultura comprende lo sviluppo
e il perfezionamento delle facoltà dello
spirito e del corpo; la conoscenza e
il lavoro con i quali si cerca di sottomettere
la Terra; l’umanizzazione della
vita sociale che si beneficia mediante
il progresso dei costumi e istituzioni.
Comprende le scoperte scientifiche,
i valori estetici, le intuizioni filosofiche,
morali e religiose. Comprende
gli stili di vita e le differenti scale
di valori. La cultura, infatti, esprime
l’identità storica e sociale degli esseri
umani. Essa è marcata dalla storicità.
Pertanto, esiste non solo la cultura
in generale, ma la diversità di culture.
La Gaudium et spes distacca la
cultura come dimensione essenzia-
le e, pertanto, universale dell’essere
umano. 8 Con essa, l’essere umano
si umanizza. È la cultura che distingue
l’uomo dagli animali e dalle
cose della natura. Per mezzo di essa,
l’uomo si umanizza, umanizza la natura
e il mondo che lo circonda. Si
umanizza perché sviluppa le sue potenzialità
soggettive.
Il dramma del nostro tempo, ha
affermato Papa Paolo VI, è la rottura
tra il Vangelo e la cultura. 9 Secondo
lui, il processo evangelizzatore
della cultura è il seguente:
a) portare la Buona Novella a tutti
gli ambienti dell’umanità e, col
suo influsso, trasformare, a partire
da dentro, la propria umanità;
b) convertire, allo stesso tempo,
la coscienza personale e collettiva
degli uomini, la loro vita e ambiente
concreti;
c) “arrivare a raggiungere e quasi
a modificare con la forza del Vangelo
i criteri di giudizio, i valori che
contano, i centri d’interesse, le linee
di pensiero, le fonti ispiratrici e
i modelli di vita dell’umanità, che si
presentano in contrasto con la Parola
di Dio e con il disegno della salvezza”.
10
Tutti coloro che evangelizzano sono voci di un’unica Parola,
di un unico Verbo
Sessione di apertura della XIII Assemblea Generale Ordinaria
del Sinodo dei Vescovi, 8/10/2012.
Novembre 2012 · Araldi del Vangelo 25
L’Osservatore Romano

L’azione evangelizzatrice della
Chiesa si esercita nel riconoscimento
degli autentici valori culturali e
nell’impegno per il suo consolidamento
e rafforzamento e, anche, per la denuncia
e purificazione dei controvalori
che rivelano la presenza del peccato. Il
discernimento evangelico delle culture
è il punto iniziale in tutto il processo
d’inculturazione del Vangelo.
Sfide culturali affrontate dalla
Nuova Evangelizzazione
Una delle sfide più importanti è
l’accettazione di Dio come Fondamento,
non solo dell’universo e della
vita in generale, ma anche della retta
condotta umana, pertanto, della giustizia,
della fraternità e della pace.
Esiste anche la difficoltà di conciliare
vita democratica e rispetto
dei valori morali. Molti ritengono
che la legalizzazione dell’aborto,
il riconoscimento giuridico di unione
di omosessuali, la legalizzazione
dell’eutanasia, facciano parte della
vita democratica.
Esiste anche la sfida di conciliare
il rispetto per l’ecologia ambientale
e il rispetto per l’ecologia umana.
Come ha affermato Benedetto
XVI, nell’Enciclica Caritas in veritate,
entrambe fanno parte dell’unico
libro della natura. Senza il rispetto
per l’ecologia umana, la coscienza
comune non riuscirà a rispettare neanche
l’ecologia ambientale. 11
Quanto alla secolarizzazione, siccome
essa non assume pubblicamente
un discorso esplicito contro Dio e contro
la religione, facilmente penetra nella
mentalità delle persone. Quando penetra
nella mentalità dei cristiani, la
1 Cfr. PAOLO VI. Evangelii
nuntiandi, n.17; 26.
2 Idem, n.75.
3 Cfr. BENEDETTO XVI. Verbum
Domini, n.7.
4 Cfr. SANT’AGOSTINO. Sermone
288, 4: ML 38, 1306.
5 Idem, 288, 5.
26 Araldi del Vangelo · Novembre 2012
Si tratta di affrontare
le nuove sfide
sorte dalle trasformazioni
culturali che
esprimono una nuova
epoca dell’umanità
conseguenza è drammatica: porta alla
dimenticanza del primato della grazia.
Tutto allora viene affrontato in modo
umano. Persino il peccato viene visto
come una patologia psicologica, politica
e sociale, e non come un fatto che
aliena riguardo a Dio e al prossimo.
Oltre alla secolarizzazione, che
si diffonde sempre più, è necessario
anche prendere in considerazione
che esiste, oggi, una sete di spiritualità,
presupposto per la Nuova
Evangelizzazione.
Quanto alla questione di Dio, essa
deve esser trattata, soprattutto,
attraverso il dialogo e la testimonianza
di vita.
Papa Benedetto XVI si è riferito
al Patio dei Gentili, luogo riservato,
nel Tempio di Gerusalemme, per l’adorazione
di Dio da parte dei pagani.
Oggi è necessario creare modalità
di spazio di gentili per un dialogo
con coloro che sono insoddisfatti dei
loro miti, riti e dèi; dialogo con coloro
che pongono la questione di Dio.
Il semplice fatto di porre la questio-
6 Cfr. GIOVANNI PAOLO II.
Vita consecrata, n.72.
7 Cfr. GIOVANNI PAOLO II.
Redemptoris missio, n.55.
8 “E’ proprio della persona
umana aver bisogno della
ne di Dio forse è già un segnale di
una ricerca, di un’azione dello Spirito
Santo nella coscienza della persona.
Conclusione
cultura, cioè, di sviluppare
i beni e i valori della natura,
per giungere a un’autentica
e piena realizzazione”
(CONCILIO VATICANO
II. Gaudium et spes, n.53).
9 Cfr. PAOLO VI, op. cit., n.20.
Il mondo attuale è avvolto in modo
tale da grandi trasformazioni culturali
che molti arrivano a parlare di un
cambio epocale o di una nuova epoca
dell’umanità. D’altra parte, acquista
più spazio il secolarismo che tenta
di ridurre Dio a un’ipotesi inutile
ed escludere la religione dall’ambito
della vita personale e sociale. Questo
atteggiamento ha conseguenze negative
per il senso della vita, per la retta
concezione della condotta umana, per
la relazione dell’uomo con la natura,
con se stesso e con la società.
La Nuova Evangelizzazione non è
un processo all’evangelizzazione precedente,
come se questa non fosse
stata valida. Si tratta, ora, di affrontare
le nuove sfide sorte dalle trasformazioni
culturali che esprimono una
nuova epoca dell’umanità. Si tratta
di una nuova necessità, ossia, di una
nuova espressione dello spirito missionario
sempre presente nella Chiesa.
L’evangelizzazione, indipendentemente
dall’esser denominata nuova,
parte sempre dal fatto che il desiderio
di Dio è radicato nell’interiorità
profonda dell’essere umano. L’evangelizzazione
è la risposta a una ricerca,
a un anelito del cuore umano. ²
(Mons. Benedetto Beni dos Santos
è uno dei 40 Padri sinodali invitati dal
Papa Benedetto XVI a partecipare
alla XIII Assemblea Generale
Ordinaria del Sinodo dei Vescovi)
10 Idem, n.19.
11 Cfr. BENEDETTO XVI.
Caritas in veritate, n.51.

Q
Mozambico:
Formare nuovi evangelizzatori
ualificato come “terra di speranza” da Papa Benedetto
XVI durante la sua recente visita nel
Benin, il continente africano è, insieme al sudest asiatico,
una delle aree del mondo dove la Chiesa cresce
con maggior vigore. Ma a misura che la messe aumenta,
diventa più urgente la necessità di operai che curino
la Vigna del Signore.
È questo il motivo che ha portato Don Wagner Morato
Menezes, EP, a partire per Maputo pochi mesi
dopo la sua ordinazione, avvenuta il 19 marzo scorso
a San Paolo. Lo hanno accompagnato due missionari
araldi, anche loro brasiliani, con la duplice missione
di aiutarlo nel suo ministero pastorale e di appoggiare
il lavoro di evangelizzazione svolto dai loro fratelli
del Mozambico.
Dal suo arrivo a Maputo, nell’agosto di quest’anno,
Don Wagner si è dedicato con tenacia a dar assistenza
spirituale agli Araldi del Vangelo di questo Paese, tanto
ai più veterani quanto ai più giovani aspiranti. Ha
cercato anche di servire la Chiesa locale, cooperando
con parrocchie e comunità più vicine.
Ma la principale meta di questo sacerdote e dei due
araldi brasiliani che lo accompagnano è formare nuovi
evangelizzatori. Ossia, collaborare strettamente con gli
araldi del Mozambico per dare una formazione cristiana
a giovani di entrambi i sessi, discernere vocazioni al
sacerdozio o alla vita religiosa e aiutare i nuovi araldi a
modellarsi in accordo col carisma dell’istituzione. In ultima
analisi, far sì che il numero di apostoli aumenti e
sia capace di far fronte a una messe così vigorosa e promettente
come quella del continente africano.
Nelle pagine seguenti, possiamo vedere alcuni
aspetti di questo lavoro di evangelizzazione realizzato
intorno alla casa degli Araldi a Maputo.
La casa degli Araldi a Maputo, destinata principalmente alla formazione, è frequentata tanto da giovani
aspiranti (a sinistra) quanto da gruppi di catechesi delle parrocchie vicine (a destra).
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28 Araldi del Vangelo · Novembre 2012
3
Lavoro pastorale – Oltre a celebrare l’Eucaristia nella casa degli Araldi (foto 1), Don Wagner Morato, EP,
amministra i sacramenti nella Comunità San Vincenzo (foto 2). Sostiene anche il lavoro del Centro Sociale San
Giuseppe (foto 3) e dà assistenza spirituale durante ritiri, come quello realizzato dalle Suore Pilarine (foto 4).
Processioni – Le processioni, alle quali è abitualmente invitata l’orchestra degli Araldi, sono importanti
espressioni della devozione popolare mozambicana. Nelle foto, sagra marittima in occasione della festa di San
Pietro, a Catembe, (a sinistra) e processione nel quartiere della Bunhiça (a destra).
1
2
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2
Collegi – Impegnati nella formazione della gioventù, gli araldi realizzano spettacoli musicali nei collegi (foto 1),
impartiscono lezioni di musica (foto 2) e organizzano escursioni catechetiche durante le quali s’insegna,
per esempio, ad adorare Gesù Eucaristico, presente nel Tabernacolo (foto 3).
Comunità – La partecipazione a incontri come “Un’ora con Maria”, nella Comunità Madonna della
Consolata (a sinistra), e l’appoggio al lavoro sociale della scuola d’infanzia di Bongane, nel quartiere
di Nkobe (a destra), fanno parte del lavoro realizzato dagli Araldi presso le comunità della regione.
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3

San Paolo – Il Santuario Madonna del Rosario di Fatima, nella capitale paulista, è stato scelto per la Messa in
azione di grazie per il 63º anniversario del Cardinale Odilo Pedro Scherer, Arcivescovo Metropolitano di San Paolo.
Una numerosa rappresentanza degli Araldi del Vangelo ha partecipato come omaggio all’illustre Prelato.
Vertente do Lério – In occasione della festa della Madonna delle Vittorie, patrona della città, gli Araldi hanno
realizzato una Missione Mariana, tra il 26 settembre e il 5 ottobre, su invito di Don Antonio Lucena da Silva.
Tra i luoghi visitati, spicca la Scuola Statale Justa Barbosa (foto in alto).
San Paolo – Cooperatori degli Araldi del Vangelo hanno dato il loro apporto nei canti della Messa presieduta
dal Cardinale Odilo Pedro Scherer nella Chiesa di San Gennaro, quartiere della Mooca, e hanno partecipato alla
processione realizzata in occasione della 39ª Festa di San Gennaro, una delle più tradizionali della città.
30 Araldi del Vangelo · Novembre 2012

Nuove donazioni a Brasilia
D
on Aumir Scomparin, EP, coordinatore del Fondo
di Aiuto Misericordia, si è recato a Brasilia, il 4 ottobre,
per consegnare personalmente altre due donazioni
per benemerite istituzioni di questa città.
Alle Suore Oblate del Bambino Gesù è stato consegnato
un veicolo per aiutarle nel loro infaticabile lavoro
di catechesi alla periferia di Brasilia (foto 1). Anche l’Asilo
infantile San Giuseppe Lavoratore ha ricevuto una
completa fornitura di mobilia scolastica ad uso dei bambini
accolti nell’istituzione (foto 3). In quest’occasione,
gli araldi hanno fatto una visita missionaria alle persone
che lavorano nella discarica ubicata nella città Strutturale
(foto 2).
1 2
San Paolo – Mons. Sergio de Deus Borges, nuovo Vescovo Ausiliare dell’Arcidiocesi di San Paolo, si è insediato
come vicario episcopale il 2 settembre con una solenne Messa celebrata nella Chiesa Matrice di Sant’Anna.
Alla fine, sacerdoti, frati e suore degli Araldi sono andati a dargli il benvenuto.
3
Novembre 2012 · Araldi del Vangelo 31

Argentina – Nell’ultima settimana di agosto è stato presentato il Progetto Futuro & Vita per gli alunni del Collegio
San Massimiliano Kolbe, a Buenos Aires. Sono stati realizzati brani musicali e teatri catechetici adatti all’età degli
alunni. La statua pellegrina del Cuore Immacolato di Maria è stata ricevuta con fervore da professori e alunni.
Canada – Nei giorni 8 e 9 settembre, i Coordinatori dell’Apostolato dell’Icona si sono riuniti a Schomberg, in
Ontario, per un simposio presieduto da Don François Bandet, EP. Oltre alla Messa, c’è stata la recita del Rosario in
gruppo, nel giardino della proprietà (a sinistra), e riunioni di formazione (a destra).
Cile – L’Arcivescovo di Santiago, Mons. Riccardo
Ezzati, ha visitato lo “stand” degli Araldi nell’evento
“Encuéntrate”, che ha riunito 10 mila partecipanti.
32 Araldi del Vangelo · Novembre 2012
Costa Rica – Araldi hanno partecipato alla commemorazione
della Vergine dei Dolori, presieduta da Mons. Ugo Barrantes,
Arcivescovo di San José, il 16 settembre.

L
Missione Mariana
in Umbria
a statua Pellegrina del Cuore Immacolato di Maria
ha visitato la Parrocchia di San Giovanni Battista
a Cantiano, Diocesi di Gubbio, tra i giorni 14 e 16
settembre. Essa è stata ricevuta dal Vescovo diocesano,
Mons. Mario Ceccobelli (foto 2). Ci sono state diverse
processioni per le strade della città, animate dalla recita
del Santo Rosario (foto 1 e 3) da altre attività; bisogna
evidenziare la visita all’ospedale della città, seguita
da una Messa da campo presieduta dall’Arcivescovo di
Loreto, Mons. Giovanni Tonucci e dopo la celebrazione
è stata amministrata l’Unzione degli Infermi.
2
Guatemala – Il giorno 26 agosto, i Coordinatori
dell’Apostolato dell’Icona hanno partecipato alla
tradizionale processione nel luogo dove si trovano le
reliquie di San Fra’ Pietro, ad Antigua.
1
3
Honduras – Araldi hanno promosso “Una giornata con
Maria” nella città di Comayagua, il 2 settembre, per i
partecipanti dell’Apostolato dell’’Icona.
Novembre 2012 · Araldi del Vangelo 33

Il grande Leone della Chiesa
Il leone è, tra tutti gli animali,
quello che merita l’indiscusso
titolo di re. La sua imponente
presenza gli garantisce il rispetto
degli altri e la sua forza dominatrice,
che nulla fa indietreggiare, afferma
la sua supremazia nella savana
o nella foresta. Considerato anche come
il simbolo della lealtà, esso ingaggia
con fierezza la battaglia per la sopravvivenza,
facendo fronte sempre
alla lotta. Vediamo, così, come il perfetto
ordinamento della natura consista
a che ogni creatura compia la finalità
per la quale è stata creata.
Tali caratteristiche del re degli
animali riconducono il nostro spirito
a realtà più elevate, delle quali non
è che un pallido riflesso. Ha voluto
Dio farci conoscere, per mezzo di
questa immagine, qualcosa della sua
grandezza e potere infinito. Tuttavia,
quando la maestà divina si specchia,
non più in un essere irrazionale,
ma in una creatura umana qualificata
dalla grazia, essa acquista altezze
veramente sublimi e scuote le
anime in modo incomparabile.
Così succede quando contempliamo
la figura di un Successore di Pietro
che regnò nella metà del secolo
34 Araldi del Vangelo · Novembre 2012
San Leone magno
Uomo di dottrina, seppe armonizzare l’Occidente con l’Oriente, dando
alla Chiesa il suo carattere universale. Pontefice compenetrato della
sua missione, difese la vera Fede, certo che le opere da lui realizzate
provenissero dall’abbondanza della grazia di Cristo.
V, epoca cruciale della Storia, le cui
vicissitudini, tanto nel campo politico
quanto in quello dogmatico, hanno
contribuito a mettere in evidenza
ancor più la personalità folgorante
di quel Pontefice e le sue doti di governo
e organizzazione. Il suo nome
– mantenuto da lui quando fu elevato
al Soglio Pontificio – riproduceva
nella sua persona “uno dei più nobili
titoli del nostro divino Risorto”: 1 Leone,
il grande difensore della Chiesa.
Fu il primo Papa a usare questo
nome. “Egli lo scelse perché sentiva
dentro di sé un soffio dello Spirito
Santo che gli dava un impeto di scegliere
quanto era grande. A lui piacevano
le cose grandiose e sapeva
perfettamente quello che doveva fare
per armonizzare tutte le correnti
e difendere la Chiesa nel modo più
straordinario possibile”. 2
La stabilità della Chiesa riposa
su una pietra incrollabile
Suor Clara Isabel Morazzani Arraiz, EP
Correva l’anno 440 quando sopraggiunse
la morte di Papa San Sisto
III. Riunito il conclave, fu eletto
a succedergli Leone, arcidiacono
della Chiesa romana e consigliere
pontificio, che già a quel tempo
era molto stimato e ammirato per la
“sua sapienza teologica, la sua eloquenza
magnificente e la sua diplomazia
abilissima”. 3 Il prescelto, però,
si trovava nelle Gallie come delegato
papale, per cui impiegò del
tempo ad attraversare le Alpi e giungere
a Roma. Per questo, poté esser
investito solo il giorno 29 settembre,
tra manifestazioni di giubilo e benevolenza
del clero e del popolo.
Ciò nonostante, nessuno fra quelli
che lo acclamavano poteva avere
una nozione esatta delle ingenti lotte
e difficoltà per le quali egli avrebbe
dovuto passare nel corso dei suoi
21 anni di pontificato. San Leone affrontò
la furia dei barbari invasori,
che si lanciavano alla conquista
dell’Europa e di Roma, come pure
l’insidia delle eresie, non meno pericolose
per la Chiesa, senza mai perdere
la certezza che la stabilità della
Chiesa riposa su una pietra incrollabile,
la quale non è la virtù naturale
di nessun Pontefice, ma la promessa
di Cristo a Pietro, quando questi
manifestò la fede nella sua divinità
e ricevette dalle sue mani il Papato.
In un’omelia commemorativa della
sua ascensione alla Cattedra petri-

na, alcuni anni dopo, egli proclamò
con voce forte e palpitante di emozione
questa convinzione: “Quando
si tratta di esercitare i doveri del
nostro incarico, desideriamo agire
con pietà e vigore, e ci riconosciamo,
allo stesso tempo, deboli
e codardi, pesanti che siamo,
a causa della fragilità della
nostra condizione; tuttavia, forti
per l’incessante intercessione
del Sacerdote onnipotente ed eterno
che, simile a noi e uguale al Padre,
abbassò la divinità fino al livello
dell’uomo ed elevò l’umanità fino
al livello di Dio, ci rallegriamo giustamente
e santamente per la disposizione
da Lui presa. Infatti, si delegò
a numerosi pastori la cura delle
sue pecore, né per questo rinunciò
a custodire Egli stesso il suo gregge
beneamato. Più ancora, come conseguenza
di quest’assistenza essenziale
ed eterna, riceviamo la protezione
e l’appoggio dell’Apostolo che, certamente,
non si affloscia nel compimento
della sua funzione; e questo
solido fondamento, sul quale si eleva
in tutta la sua altezza l’edificio della
Chiesa, non si stanca di sostenere
la massa del tempio che sopra di
lui riposa. [...]. Infatti è nella Chiesa
intera che Pietro disse ogni giorno:
‘Tu sei Cristo, il Figlio di Dio vivente’,
e ogni lingua che confessa il Signore
è istruita dall’insegnamento di
questa parola. È questa Fede che [...]
introduce nel Cielo coloro che essa
ha strappato dal mondo e le porte
nell’inferno non possono prevalere
contro di essa. E’ infatti assicurata
divinamente con una tale solidità
che mai la perversità degli eretici la
potrà corrompere, né la perfidia dei
pagani la potrà ingannare”. 4
Difensore della Chiesa
di fronte alle eresie
Si diffondevano, infatti, a quei
tempi molte eresie che minacciavano
l’unità del Corpo Mistico, confondendo
e trascinando numerosi
GFreihalter
Il Suo nome riproduceva nella
sua persona “uno dei più nobili titoli
del nostro divino Risorto
“San Leone Magno” - Chiesa di
San Vincenzo de’ Paoli, Clichy (Francia)
spiriti meno vigili. Il nord dell’Africa
era infestato da ariani, donatisti
e anche da manichei, molti dei quali
cercavano rifugio in Italia fuggendo
dall’invasione dei vandali. D’altro
canto, i priscilliani, che alla fine
del IV secolo avevano diffuso in
Spagna la loro ideologia, tornavano
a moltiplicarsi, nonostante fossero
stati condannati dal Concilio di Toledo
nell’anno 400.
Ma il peggior nemico faceva la
sua comparsa in Oriente. Ancora
non si erano spenti totalmente
gli echi della perniciosa dottrina di
Nestorio – il quale “non vedeva in
Cristo più che due persone collocate
una a fianco dell’altra, unite esteriormente
e moralmente” 5 –, quando
Eutiche, archimandrita di un
convento di Costantinopoli, cominciò
a difendere l’errore opposto: secondo
lui, c’era in Gesù Cristo “una
sola natura composta da divinità e
da umanità”, 6 motivo per cui i suoi
partigiani si chiamarono monofisiti.
Contro questi avversari San Leone
fece onore al suo nome, “intervenendo
in diverse circostanze con
prudenza, fermezza e lucidità, attraverso
i suoi scritti e mediante i suoi
legati. Mostrava in questo modo come
la pratica della primazia romana
era necessaria allora, come anche
oggi, per servire efficacemente alla
comunione, caratteristica dell’unica
Chiesa di Cristo”. 7
Venuto a conoscenza della presenza
dei manichei a Roma, si affrettò
ad ammonire il gregge affidato
alla sua custodia, esortandolo
alla vigilanza, nelle sue predicazioni.
Anche contro i priscillani San Leone
scrisse una lettera a San Turibio, Vescovo
di Astorga, denunciando i principali
errori di questa setta nociva.
Pietro parlò per bocca di Leone!
Senza dubbio, la sua maggior vittoria
in campo dogmatico fu la condanna
decisiva delle deviazioni dottrinali
di Eutiche, il quale, sotto la
cappa dell’ortodossia antinestoriana,
incontrava una grande accettazione
tra il popolo. Come già lo stesso
San Paolo aveva scritto ai corinzi,
“È necessario, infatti, che avvengano
divisioni tra voi, perché si manifestino
quelli che sono i veri credenti
in mezzo a voi” (I Cor 11, 19), anche
gli inganni dei monofisiti contribuirono
a che fosse definita in maniera
chiara e folgorante la dottrina
cristologica dell’unione delle due
nature – umana e divina – nell’unica
Persona del Verbo.
Nella celebre lettera diretta a
Flaviano, Vescovo di Costantinopoli,
San Leone affermò: “In una natura
perfetta e integrale di vero uomo,
nacque il vero Dio, perfetto nella
sua divinità, perfetto nella nostra
umanità. [...] Vero Dio, Egli è anche
vero uomo; e nulla c’è di falso in
quest’unità, poiché in Lui è perfetta
tanto l’umiltà dell’uomo quanto
la grandezza di Dio. [...] In collaborazione
con l’altra, ogni natura realizza
quello che le è proprio: il Verbo,
quello che è proprio del Verbo;
la carne, quello che è proprio della
carne. La prima risplende nei miracoli,
la seconda soccombe alle sof-
Novembre 2012 · Araldi del Vangelo 35

ferenze. Così come il Verbo non rinuncia
all’uguaglianza della gloria
del Padre, la carne non smette la natura
della nostra razza”. 8
Questo documento, bello sia per
la sua purezza teologica che per
il brillante stile letterario, fu proclamato
nel Concilio di Calcedonia,
convocato nel 451 per dirimere
la questione. E i Vescovi presenti
accolsero la fine della lettura “con
un’eloquente acclamazione, di cui
è conservata la notizia negli atti del
Concilio: ‘Pietro ha parlato per bocca
di Leone’, proruppero all’unisono
i Padri conciliari”. 9
“In questa controversia, nella quale
stava in causa la Fede della Chiesa,
il merito di San Leone fu quello di
dare al dogma tradizionale una formulazione
precisa, che metteva fine
immediatamente alle ambiguità così
pregiudiziali per l’ortodossia. [...]
Sommando la Tradizione al carisma
infallibile del Pontefice Romano, San
Leone enuncia in termini semplici la
formula di Fede adottata subito dopo
dai Padri della Calcedonia: ci sono
in Cristo due nature complete, e
una sola Persona”. 10
Un “leone” contro la
barbarie pagana
Aveva appena finito di sconfiggere
la perversità dell’eresia che cercava
di destabilizzare la Chiesa, che
già si profilava nel nord dell’Italia
la barbarie pagana che avanzava in
un vortice di fuoco, sangue e devastazione.
Attila, il terribile capo degli
unni, il “flagello di Dio”, aveva
attraversato le Alpi, aveva preso
Milano e Pavia ed era accampato a
1 GUÉRANGER, OSB, Prosper.
Saint Léon, Pape et
Docteur de l’Eglise. In:
L’Année Liturgique. Le Temps
Pascal. 18.ed. Tours: Alfred
Mame et fils, 1920, tomo
II, p.321.
36 Araldi del Vangelo · Novembre 2012
Mantova, con la via aperta per attaccare
Roma, dove si trovava una popolazione
terrorizzata e abbandonata
dai suoi governanti, incapaci di
difenderla. La speranza dell’Urbe e
di tutto il resto della Penisola riposava
sulle spalle del Vicario di Cristo.
Ora egli non avrebbe dovuto impugnare
la spada della parola, al fine
di confondere gli eretici, ma arrischiare
la propria vita per salvare le
sue pecore.
San Leone si mise risolutamente
in cammino, seguito da alcuni Cardinali
e dai principali membri del
clero romano. Rivestito delle insegne
pontificie e cavalcando un umile
animale, si presentò davanti ad Attila
e gli intimò di cessare quella guerra
di saccheggi e devastazioni. Contro
tutte le aspettative umane, il barbaro
accolse con timoroso rispetto
quell’anziano che veniva fino a lui
senz’armi e senza soldati; gli promise
di vivere in pace con l’Impero,
mediante il pagamento di un lieve
tributo annuale, e se ne andò da
dove era venuto. Interpellato dopo
dai suoi guerrieri, i quali non comprendevano
quell’improvviso cambiamento,
il “flagello di Dio” replicò:
“Mentre lui mi parlava, io vedevo,
in piedi al suo fianco, un Pontefice
di maestà sovrumana. Dai suoi
occhi sprizzavano fulmini, e teneva
in mano una spada sguainata; il suo
sguardo terribile e il suo gesto minaccioso
mi ordinavano di concedere
tutto quanto sollecitava l’inviato
dei romani”. 11
Quali siano state le parole del santo
Papa al capo barbaro, non si sa.
Secondo il racconto di un cronista
2 CLÁ DIAS, EP, João Scognamiglio.
Omelia del sabato
della XXXI settimana del
Tempo Ordinario. Caieiras,
10 nov. 2007.
3 ARTERO, José. San Leon
I Magno. In: ECHE-
VERRÍA, Lamberto de;
LLORCA, Bernardino;
REPETTO BETES, José
Luis (Org.). Año Cristiano.
Madrid: BAC, 2006, vol.
XI, p.208.
contemporaneo, egli “si abbandonò
all’aiuto divino, che mai manca agli
sforzi dei giusti, e il successo coronò
la sua fede”. 12 Dall’alto del Cielo, San
Pietro favorì la missione del suo successore,
confermandola con un miracolo.
“Quest’importante avvenimento
diventò presto memorabile e permane
come un segnale emblematico
dell’azione di pace svolta dal Pontefice”.
13 La vittoria fu festeggiata con
pompa e solennità a Roma e, a perpetua
azione di grazie, San Leone fece
fondere la statua di bronzo di Giove
Capitolino e fare con questo metallo
una grande statua dell’Apostolo
Pietro, che ancor oggi si venera nella
Basilica Vaticana.
Tre anni dopo, quando Genserico,
re dei vandali, giunse alle porte
della Città Eterna, fu ancora una
volta questo santo pastore che la salvò,
ottenendo dall’invasore che non
la incendiasse né versasse sangue.
Pastore tenerissimo e generoso
Gli ultimi anni della sua vita, San
Leone li dedicò all’organizzazione
della disciplina ecclesiastica, alla
predicazione e al perfezionamento
della Liturgia. Fu lui che aggiunse
al Canone della Messa le parole:
Sanctum sacrificium (Sacrificio santo),
e Immaculatam Hostiam (Ostia
immacolata), le quali riflettono in
modo inequivocabile il suo senso teologico
e la sua intensa devozione al
Mistero Eucaristico. Restaurò le antiche
basiliche, eresse nuovi templi e
donò ricchi calici per le celebrazioni.
Grandioso sotto tutti gli aspetti
del suo pontificato, San Leone lo
fu anche nella carità, dimostrata dal
4 SAN LEONE MAGNO. Sermons
sur sa consécration.
Hom.III, n.2-3. In: Sermons.
Paris: Du Cerf, 2008, tomo
IV, p.257-261.
5 MORENO CEBADA, Emilio.
Las herejias, los cismas y

Gustavo Kralj
suo tenerissimo affetto per il gregge
che lo Spirito Santo gli aveva affidato
e per la generosità con cui distribuiva
elemosine tra i più bisognosi.
Infine, il 10 novembre 461, circondato
dall’amore dei suoi fedeli,
rese la sua nobile anima a Dio, lasciando
alla posterità un esempio
ineguagliabile di integrità e zelo per
la Casa del Signore.
Più potente è la chiave d’oro
Uomo di dottrina, di scritti e di
parola eloquente, seppe armonizzare
l’Occidente con l’Oriente, dando
los errores de todos los siglos.
Barcelona: Ramon Inglada,
1892, tomo I, p.640.
6 Idem, p.654.
7 BENEDETTO XVI. Udienza
generale, del 5/3/2008.
Tale fu San Leone I, soprannominato Magno a causa della santità maestosa
con la quale si distinse durante la sua vita
“San Leone Magno affronta il furioso Attila” - Affresco della Biblioteca Vaticana.
alla Chiesa il suo carattere universale.
Uomo d’ineguagliabile personalità,
contribuì a rafforzare la primazia
della Sede di Roma, grazie al
prestigio e all’autorità della sua persona.
Pontefice compenetrato della
sua missione, difese la vera Fede,
certo che le opere da lui realizzate
non provenissero dalla sua capacità
umana, ma dall’abbondanza della
grazia di Cristo.
Tale fu San Leone I, soprannominato
Magno a causa della santità
maestosa con la quale si distinse durante
la sua vita, consegnando ai se-
8 SAN LEONE MAGNO. Epistola
XXVIII, ad Flavianum.
C.3-4: ML 54, 763; 767.
9 BENEDETTO XVI, op. cit.
10 LECLERCQ, Jean. Introduction:
Saint Léon et son
temps. In: SAN LEONE
MAGNO. Sermons. 2.ed.
Paris: Du Cerf, 1964, tomo
I, p.10-11.
11 PAOLO DIACONO. Historia
Romana, 14, 12.
12 PROSPERO DE AQUITA-
NIA. Chron. Herculano et
coli futuri un profondo insegnamento:
la carne nulla è di fronte allo spirito
(cfr. Gv 6, 63). Per quanto pessime
siano le situazioni di afflizione
o di prova per le quali debba passare
la Santa Chiesa, il potere spirituale,
consegnato da Gesù a Pietro,
fa sì che la verità brilli e si imponga
definitivamente. Delle due chiavi
che adornano la tiara pontificia –
d’argento e d’oro, simboli del potere
temporale e di quello spirituale –, la
più potente è quella d’oro: “e le porte
dell’inferno non prevarranno contro
di essa”! (Mt 16, 18). ²
Sporatio coss., 452, apud
WEISS, Juan Bautista. Historia
Universal. Barcelona:
La Educación, 1928, vol.
IV, p.328.
13 BENEDETTO XVI, op. cit.
Novembre 2012 · Araldi del Vangelo 37

La ParoLa deI PaStorI
Affinché la nostra missione
sia veramente efficace...
Abbiamo bisogno di convinzione, di coraggio, tenacia e del
disinteresse dei martiri — e della loro speranza— per resistere in
difesa delle verità e dei valori così minacciati nel nostro tempo.
Èinteressante, provvidenzialmente
una sfida, che le due
celebrazioni liturgiche di
questo insediamento coincidano
con le feste di due martiri. Ieri
pomeriggio, nella preghiera dei Vespri,
abbiamo commemorato il martirio
di Edith Stein, Santa Teresa Benedetta
della Croce. [...] Oggi celebriamo
il Diacono romano Lorenzo,
del secolo III, martirizzato durante la
persecuzione di Valeriano. [...]
Per produrre frutti, la semente
deve morire nella terra.
Un martire è, dopotutto, nel senso
più stretto, un testimone. Vale a dire,
uno il cui discepolato è così autentico,
così profondo, così intransigente, così
affidabile che, con la grazia di Dio,
è disposto e desideroso di consegnarsi
interamente per Cristo e per la verità
che Egli ha rivelato, e a farlo affrontando
la paura, i pregiudizi, il disprezzo,
il rifiuto, la sofferenza e anche la
morte. Si tratta di una donazione totale
di se stesso in risposta all’amore
di Cristo versato per noi sulla Croce.
38 Araldi del Vangelo · Novembre 2012
Per alcuni, come San Lorenzo,
questa testimonianza conduce a un
drammatico punto cruciale: la morte
su una graticola. Tuttavia, per la maggior
parte di noi, la testimonianza si
traduce in un impegno perseverante
con Cristo e con il Vangelo, cioè,
in un morire per se stessi quotidianamente,
ripetutamente, nelle cose
grandi e nelle piccole. Questo si potrà
ottenere in un modo benefico, salutare
e vivificante solo avendo una
profonda speranza e persino, paradossalmente,
un’autentica gioia.
Non è qui il fulcro del Mistero
Pasquale, che fa emanare dalla morte
vita nuova e abbondante? Non è
chiaramente questo il senso delle
parole di Gesù ai suoi discepoli: “In
verità, in verità vi dico: se il chicco di
grano caduto in terra non muore, rimane
solo; se invece muore, produce
molto frutto?” (Gv 12, 24).
Ricordiamoci del contesto a cui
si riferisce questo passo del Vangelo:
l’inizio della settimana della Passione.
L’ora di Gesù era arrivata, ed Egli
stava aprendo gli occhi dei suoi amici
Mons. Richard J. Malone
Vescovo di Buffalo
più prossimi al mistero della sua imminente
morte redentrice. Maestro
dei maestri quale Egli è, Gesù mise
mano a una realtà evidente nella
natura: la semente deve morire nella
terra per produrre frutto; al contrario
essa rimarrà infruttifera, improduttiva,
veramente morta.
Resistere di fronte a una società
sempre più relativista.
Questo sorprendente e fondamentale
insegnamento di Gesù è rilevante
non solo per la nostra stessa crescita
personale in santità, ma ha anche
un profondo significato per la nostra
missione in questo mondo ed esso
potrebbe esser perfettamente riassunto
in una parola: “Evangelizzazione”.
Essa consiste, mediante le parole
di Papa Paolo VI, nel “portare la Buona
Novella in tutti gli strati dell’umanità,
in qualsiasi ambiente e latitudine
e, col suo influsso, trasformare dal di
dentro, rendere nuova l’umanità stessa”
(Evangelii nuntiandi, n.18).
L’evangelizzazione, compito di
ogni battezzato, aspira a trasforma-

e gli individui in Cristo, la nostra
cultura sempre più secolarizzata in
una civiltà di amore e in una cultura
di vita, rispettosa dell’esistenza
umana dal concepimento fino alla
morte naturale, e in ogni momento;
rispettosa del Matrimonio come
unione tra un uomo e una donna,
aperti alla nuova vita; protettrice
della libertà religiosa e di coscienza;
compassionevole verso i poveri e gli
immigranti, e molto più ancora.
Abbiamo bisogno di convinzione,
di coraggio, tenacia e del disinteresse
dei martiri – e della loro speranza
– per resistere, nella nostra società
sempre più relativista, in difesa di
queste verità e di questi valori oggi
così minacciati.
La nostra prima priorità:
Evangelizzazione
Il Beato Giovanni Paolo II e Papa
Benedetto XVI ci hanno chiamati
per una Nuova Evangelizzazione.
Non si tratta di trasmettere un nuovo
messaggio, ma di rinnovare il nostro
impeto, zelo, urgenza e metodi, mettendo
uno speciale impegno nell’arrivare
ai cattolici non praticanti, secondo
la promessa fatta dal Signore in
Ezechiele: “Andrò in cerca delle pecorelle
perdute” (Ez 34, 16).
Da quando la Buona Novella è
giunta per la prima volta qui, a ovest
dello Stato di New York, all’inizio
del XVII secolo, l’Evangelizzazione
è stata continua. Ora, gli ultimi Papi
hanno richiamato la nostra attenzione
su un nuovo impegno, che deve
cominciare col rinnovamento spirituale
personale ed estendersi a tutte
le istituzioni e comunità cattoliche,
e ancor oltre, raggiungendo parrocchie,
scuole, facoltà e università,
ospedali, servizi sociali, mezzi di comunicazione,
ecc.
Quando ho letto le Proposte di
Pianificazione per la nostra diocesi,
sono rimasto incantato trovando
Il vescovo dimissionario di Buffalo, Mons. Edward Kmiec (sinistra)
e l’Arcivescovo di New York, Cardinale Timothy Dolan (destra)
conducono Mons. Richard Malone alla cattedra della Diocesi durante la
cerimonia di insediamento
scritta come prima priorità l’Evangelizzazione,
cioè, “sviluppare l’entusiasmo
per la propria fede; invitare
gli altri ad ascoltare il messaggio
di salvezza in Gesù Cristo e stimolare
i valori del Vangelo nella nostra
società, vivendo la fede nella giustizia,
verità e carità”.
Che cosa deve morire in me
per crescere in santità?
Andiamo direttamente al punto.
Tornando ai martiri, al grano che
deve cadere nella terra e morire al
fine di dare testimonianza fiduciosa
di Cristo, della verità, arriviamo
a una questione difficile per ognuno
di noi: che cosa deve morire in me,
in te, per crescere in santità, e affinché
il lavoro della nuova evangelizzazione
produca buoni frutti? Sarà
un vano timore o una certa mancanza
di speranza? O forse lo scetticismo,
l’autocontemplazione, l’apatia
o la mediocrità? Ci saranno
dubbi, diffidenze o amarezze, ma-
gari colpose? Non ci siamo troppo
ben accomodati nelle nostre zone di
comfort?
Che cosa dobbiamo fare affinché
il nostro discepolato, testimonianza
e missione come Chiesa sia veramente
efficace e conduca le persone
a Cristo – o le riporti a Lui, e contribuisca
a creare una comunità di Fede
e orientare la bussola della nostra
cultura verso una rotta più rivolta al
divino?
In questa giornata, in questo
progetto, non siamo mai soli. Come
afferma San Paolo, Dio è potente
per riempirci di ogni sorta di benefici
e aumentare i frutti della nostra
giustizia (cfr. II Cor 9, 10). Per
avere un raccolto abbondante, basta
donare gioiosamente e seminare
copiosamente. ²
(Passi dell’Omelia durante la
Messa d’insediamento come Vescovo
di Buffalo, 10/8/2012. Testo integrale
in www.buffalodiocese.org)
Novembre 2012 · Araldi del Vangelo 39
Patrick McPartland / Diocesi di Buffalo

Evangelizzare in ambiente digitale
Il Pontificio Consiglio per le Comunicazioni
Sociali ha reso pubblico
un comunicato nel quale annuncia il
tema scelto da Benedetto XVI per
la XLVII Giornata Mondiale delle
Comunicazioni Sociali: “Reti sociali:
portali di verità e di Fede, nuovi
spazi per l’Evangelizzazione”.
“In un’epoca in cui la tecnologia
tende a trasformarsi nel tessuto
connettivo di molte esperienze
umane, può essa aiutare gli uomini
a trovare Cristo nella Fede?” – Si
chiede nel comunicato. Dopo aver
osservato che il mondo digitale impone
oggi un atteggiamento più definito
di fronte a questo fenomeno,
aggiunge: “Non si tratta di usare internet
come ‘mezzo’ di Evangelizzazione,
ma di evangelizzare considerando
che la vita dell’uomo moderno
si esprime anche nell’ambiente
digitale”.
La Giornata Mondiale delle Comunicazioni
Sociali è celebrata la
domenica che precede la Pentecoste,
nel 2013 cadrà il 12 maggio. Il
messaggio del Santo Padre per questa
Giornata è pubblicato tradizionalmente
il 24 gennaio di ogni anno,
in occasione della festività di San
Francesco di Sales, Patrono dei giornalisti.
Il sangue liquefatto di un
martire del IV secolo
Il Vescovo Gennaro, martirizzato
nell’anno 305, durante la persecuzione
dell’imperatore Diocleziano,
è il protettore della città di Napoli.
www.laici.va
40 Araldi del Vangelo · Novembre 2012
Una certa quantità del suo sangue
è stata raccolta da devoti fedeli dopo
il martirio e conservata in un’ampolla
di cristallo. Rimane coagulata
durante la maggior parte dell’anno e
si liquefa nel giorno della festa del
Santo, il 19 settembre.
Si è sviluppato durante i secoli un
cerimoniale per circondare, con la
dovuta devozione e rispetto, questa
manifestazione sovrannaturale che
avviene nella cattedrale, il Duomo di
Santa Maria Assunta. Quest’anno il
Cardinale Crescenzio Sepe ha presieduto
la cerimonia durante la quale
il reliquario è stato esposto all’altare
maggiore, per la venerazione
dei fedeli.
Per i napoletani, la liquefazione
del sangue costituisce un segnale di
protezione da parte di San Gennaro.
Infatti, nel 1980 non si è ottenuto il
miracolo, e in quell’anno un terribile
terremoto ha causato 2.500 morti
nella città.
Congresso Pan-africano di Laici
Dal 5 al 9 settembre, è stato realizzato
a Yaoundé, in Camerun, il
III Congresso Pan-Africano di Laici
Cattolici, al quale hanno partecipato
più di 20 Vescovi e Cardinali,
50 sacerdoti e diaconi, e più di
350 delegati dei diversi paesi. Nella
sessione di apertura, il Presidente
del Pontificio Consiglio per i Laici,
Cardinale Stanisław Ryłko, ha
manifestato la sua soddisfazione di
fronte alla grande affluenza di congressisti
e ha letto il messaggio inviato
da Papa Benedetto XVI ai
partecipanti.
“Nei miei viaggi in questo Continente,
ho affermato in diverse occasioni
che l’Africa è chiamata a esser
il‘Continente della Speranza’”, ha
affermato il Pontefice nel suo messaggio.
Dopo aver ribadito la “grande
ricchezza di risorse spirituali preziose
per il nostro tempo” esistente
nei cuori dei popoli africani, ha raccomandato:
“Non lasciate mai più
che la buia mentalità relativista e nichilista
– che raggiunge diverse parti
del nostro mondo – apra un varco
nella vostra realtà! Accogliete e propagate
con rinnovata forza il messaggio
di gioia e di speranza portato
da Cristo, messaggio capace di purificare
e rinforzare i grandi valori
delle vostre culture”.
Nel discorso di chiusura del Congresso,
il Cardinale Stanisław Ryłko
ha fatto eco alle parole del Sommo
Pontefice, descrivendo l’esperienza
di questo evento continentale come
un momento di speciale epifania
della Chiesa in Africa: “Scopriamo
le sue numerose risorse spirituali, la
sua enorme vitalità religiosa e umana,
e il forte dinamismo missionario
del suo laicato” – ha affermato.
La sede dell’evento è stata l’Università
Cattolica dell’Africa Centrale.
Concorso di Studenti su
San Tommaso d’Aquino
Con l’obiettivo di far conoscere
alla gioventù contemporanea l’immensa
ricchezza del pensiero e della
persona del Dottore Angelico, il
Circolo San Tommaso d’Aquino –
fondato nel 2009, nella città di Aquino
– ha organizzato il terzo concorso
“Veritas et Amor”, diviso in due sezioni:
Cultura e Arte.
Nella prima saranno valutate monografie
o tesi, di laurea o dottorato,
che attualizzino il pensiero di San
Tommaso, mentre nella seconda,
opere d’arte ispirate alla figura, vita
e opere di questo grande Dottore
della Chiesa. I premi saranno consegnati
in marzo 2013.

A
“Dove c’è qualcosa di bello, lí vive Dio”
testimonianza della vitalità della Chiesa
Cattolica nel Kazakistan, è stata
consacrata il 9 settembre la nuova cattedrale
di Karaganda. Data l’importanza dell’evento,
il Santo Padre Benedetto XVI ha inviato
come Legato Pontificio il Cardinale
Angelo Sodano, che ha mostrato la sua gioia
per il nuovo tempio, eretto “dopo un lungo
periodo di grande sofferenza” nel paese.
Il Porporato romano ha augurato anche
che essa rimanga per secoli come un “faro
di luce” per le generazioni future.
La cattedrale, la cui costruzione è durata
9 anni, è dedicata alla Madonna di Fatima
ed è la più grande Chiesa dell’Asia
Centrale. Il Vescovo di Karaganda, Mons.
Janusz Kaleta, ha ringraziato per le donazioni
provenienti dalla Germania, dall’Austria,
dalla Svizzera, dagli Stati Uniti e dal
Sud Africa. Le due torri in stile neogotico
sono visibili da molto lontano, dall’interminabile
steppa cosacca, un tempo passaggio
di una delle Rotte della Seta.
La cattedrale di Karaganda, la cui costruzione è durata 9 anni, è dedicata
alla Madonna di Fatima ed è la maggiore chiesa dell’Asia Centrale
L’Arcivescovo Mons. José Veselovsky,
hanno divulgato ampiamente l’evento. Hanno accompa-
che fino al 2008 è stato Nunzio Apostolico nella Repubblignato il Cardinale Sodano, come membri della missione inca
del Kazakistan, ha commentato che i cosacchi “sono molviata da Sua Santità, Mons. Athanasius Schneider, Vescovo
to sensibili alla bellezza, al grande, al bello. Essi credono ausiliare di Astana, capitale del Kazakistan,; Mons. Konrad
che, dove c’è qualcosa di bello, lì viva Dio”. Commentando Krajewski, membro dell’Ufficio delle Celebrazioni Liturgi-
la bellezza della cattedrale, l’Arcivescovo ha aggiunto: “Inche del Sommo Pontefic; e il Prof. Giovanni Rocchi, Direttuitivamente,
i fedeli capiscono come una persona esce da tore di Salute e Igiene dello Stato del Vaticano.
questa terra, terra di martirio, per salire fino a Dio”.
La Repubblica del Kazakistan ha più di 16 milioni di
La Gazzetta Cattolica Siberiana (Сибирская abitanti, in maggioranza di etnia mongola, dei quali l’u-
Католическая Газета) e vari altri organi di comunicazione no per cento è cattolico.
Il concorso conta sul patrocinio
della diocesi di Sora-Aquino-Pontecorvo
– dove si trova la sede del Circolo
San Tommaso –, del Pontificio
Consiglio per la Cultura, del Progetto
Culturale della Chiesa Italiana e
di due Accademie Pontificie, oltre a
varie imprese.
Dettagli sul concorso e sulle altre
attività del Circolo San Tommaso
sono disponibili sul sito internet
dell’Istituzione (www.circolosantommaso.it).
adoracionperpetua.info
Spagna: un’altra cappella
di Adorazione Perpetua
La Parrocchia di San Martino, di
Valencia, ha inaugurato, il 16 set-
tembre, la prima cappella di Adorazione
Perpetua in quest’Arcidiocesi,
che viene a far parte delle trenta già
esistenti in Spagna.
Per dare inizio solennemente
all’Adorazione, l’Arcivescovo Metropolitano,
Mons. Carlos Osoro, ha
celebrato una Messa nella Cattedrale,
con la partecipazione di più di 2
mila fedeli. Da lì è partita poi verso
la Chiesa di San Martino la processione
con il Santissimo Sacramento,
accompagnata dal continuo scam-
Novembre 2012 · Araldi del Vangelo 41
spedeus.blogspot.com

panio delle campane di entrambe le
Chiese. All’arrivo, Nostro Signore
Sacramento è stato ricevuto da una
fragorosa ovazione.
Da quel giorno, davanti a Lui si
danno il turno i fedeli, in incessante
Adorazione, durante le 24 ore del
giorno. Per garantire questa continuità,
circa 600 volontari si sono impegnati
a garantire la loro presenza,
ognuno, per un’ora alla settimana
– ha informato Javier Taberner, responsabile
dei 28 coordinatori.
Víctor Toniolo
Le reliquie di San Francesco
Saverio percorrono l’Australia
Come parte delle attività dell’Anno
della Grazia, convocato dai Vescovi
d’Australia, le reliquie di San
Francesco Saverio stanno visitando
questo Stato. Esse hanno cominciato
la loro peregrinazione il giorno
16 settembre e devono percorrere
diverse diocesi fino al 3 dicembre
di quest’anno.
I Pastori australiani invitano tutti
i fedeli a crescere in santità durante
quest’Anno della Grazia, in
modo particolare chiedendo a Cristo
la grazia di aumentare la fede,
la carità e la speranza, virtù nelle
quali San Francesco Saverio ha brillato
in modo speciale. Egli è stato
anche, secondo Mons. Peter A. Comensoli,
Vescovo ausiliare dell’Arcidiocesi
di Sidney, “il più grande
missionario cristiano dai tempi di
San Paolo”.
42 Araldi del Vangelo · Novembre 2012
San Francesco Saverio è morto
sulla via della Cina, il 3 dicembre
1552 nell’isola di Sanchoão. Il
suo corpo fu rinvenuto intatto quando
fu esumato due mesi dopo la sua
morte. Si trova attualmente nella
Basilica del Buon Gesù, a Goa, dove
è esposto alla venerazione pubblica
ogni dieci anni. L’ultima volta, nel
2005, è stato visitato da 2 milioni di
fedeli. Durante la prima esumazione,
il braccio destro del Santo è stato
tolto e inviato a Roma. Così, questo
braccio che ha guarito, benedetto
e battezzato migliaia di persone
in Asia, è venerato nella “Chiesa del
Gesù” dagli inizi del XVII secolo.
Cercare la verità
attraverso Internet
Le enormi possibilità conferite da
internet per raggiungere un auditorio
di scala mondiale sono utilizzate
come mezzo di dialogo e informazione
dalla Fondazione per l’Evangelizzazione
attraverso i Media
(FEM), il cui presidente, Jesus Colina,
ha annunciato la creazione, il
20 settembre, a Roma, della rete sociale
Cattolica Aleteia, parola greca
che significa verità.
Questa iniziativa, articolata intorno
alla pagina web www.aleteia.
org, deve contribuire a risolvere le
inquietudini delle persone che desiderano
conoscere Dio e i temi legati
alla Religione. Queste sono sempre
più numerose, poiché, come rileva
Colina, ogni mese 55 milioni
di ricerche su Google si riferiscono
a Dio, 25 milioni a Gesù, 37 milioni
alla Chiesa.
Aleteia è nata come risposta
all’appello di Papa Benedetto XVI
per la Nuova Evangelizzazione nel
mondo digitale. Le case amministrative
si trovano a Roma, Parigi e
Washington. Tra i membri del Comitato
Editoriale c’è Rafael Navarro
Valls, cattedratico della Facoltà
di Diritto dell’Università Complutense
di Madrid.
www.webnoviny.sk
sagrada.org.br
40 mila pellegrini venerano
la Patrona della Slovacchia
Per onorare la Vergine dei Sette
Dolori, Patrona della Slovacchia, più
di 40 mila pellegrini da tutto il paese si
sono diretti il 15 settembre alla Basilica
di Šaštín, dove si venera la sua statua.
E’ stata celebrata una solenne Messa
pontificale, presieduta dal Cardinale
Jozef Tomko, Prefetto emerito della
Congregazione per l’Evangelizzazione
dei Popoli e Presidente emerito
del Pontificio Comitato per i Congressi
Eucaristici Internazionali. Il rettore
della Basilica, il salesiano Josef Zachar,
ha affermato che questa è stata la cifra
più alta di pellegrini negli ultimi anni.
Nonostante sia stata dichiarata
Patrona della Slovacchia solo nel
1927, la devozione alla Vergine dei
Sette Dolori è molto radicata nel paese
e risale all’anno 1564, quando
Angelica Bakicova, sposa di un ricco
proprietario, è stata aiutata dalla
Madonna a risolvere un difficile
problema familiare. Riconoscente,
ha fatto scolpire la statua di legno
che oggi si venera nella Basilica, situata
a 73 chilometri da Bratislava.
Rappresentanti dell’episcopato
europeo si riuniscono
a Saint Gallen
La città svizzera di Saint Gallen
è stata sede dal 27 al 30 settembre

dell’Assemblea Plenaria annuale del
Consiglio delle Conferenze Episcopali
Europee (CCEE), alla quale hanno
partecipato, oltre a rappresentanti
delle 33 Conferenze Episcopali del
Vecchio Continente, gli Arcivescovi
del Lussemburgo, del Principato di
Monaco e del Rito Maronita di Cipro,
l’Eparca di Mukachevo,in Ucraina e
il Vescovo di Chişinău, in Moldavia.
Come ha spiegato il Presidente
della CCEE, Cardinale Péter Erdö,
Arcivescovo di Esztergom-Budapest,
il motivo della scelta è stato quello di
commemorare il 1400° anniversario
dell’arrivo di San Gallo in questa città.
Nel loro messaggio finale, i presidenti
delle Conferenze Episcopali
europee hanno sottolineato che davanti
“alle gravi derive del liberalismo
economico ed etico”, il Messaggio
Cristiano “offre a tutti gli uomini
il suo patrimonio sempre attuale”
(più informazioni su www.ccee.ch).
iglesiacatolica.org.uy
Uruguay: dall’anticlericalismo
alla comprensione della Fede
La scrittrice e avvocatessa Laura
Inés Álvarez Goyoaga è nata in un
ambiente refrattario alla Religione:
la sua famiglia non solo non era cattolica,
“ma anche molto anticlericale”,
secondo quello che lei stessa ha
riferito all’agenzia ACI. Così è vissuta
fin quando ebbe un incontro fortuito
con l’allora Don Alberto Sanguinetti,
attuale Vescovo di Canelones,
durante una Messa, alla quale
aveva assistito per caso.
Questo è stato il primo passo per il
crollo dei suoi pregiudizi e la comprensione
della Fede, che è culminata nella
scoperta della vita del primo Vescovo
dell’Uruguay, morto in fama di santità,
e nella redazione del libro Mons. Giacinto
Vera, il missionario santo.
L’opera, presentata nel mese di
settembre a Roma e in Uruguay, è
già un best seller. La Dott.ssa Álvarez
racconta il grande sforzo evangelizzatore
di colui che potrà essere
il primo santo uruguaiano. Interrogato
sulla sua opinione sul libro, un
uruguaiano di fama internazionale
– Dott. Guzmán Carriquiry Segretario
della Pontificia Commissione per
l’America Latina – ha sottolineato
che, per il Paese, sarà una grazia immensa
la beatificazione di questo Vescovo,
“l’uruguaiano più conosciuto e
più amato dagli uruguaiani, che si è
dedicato, nel XIX secolo, a ravvivare
la Fede della vecchia Cristianità”.
Santa Teresa di Lisieux attira
7 milioni di visitatori
L’Associazione Amici di Teresa e
del Carmelo di Lisieux ha organizzato
nella Cattedrale di Notre-Dame,
a Parigi, un’esposizione denominata
Teresa di Lisieux, o la fiamma dell’amore,
nella quale si racconta la vita
della più giovane Dottoressa della
Chiesa attraverso 36 pannelli fotografici
di un metro e mezzo di altezza.
Divisa in tre parti – l’amore di
Santa Teresa per il prossimo, per gli
uomini del suo tempo e per gli uomini
al di là della vita terrena – essa
ha attirato quasi 7 milioni di persone
tra il 5 maggio e il 16 settembre.
In dichiarazioni all’agenzia Rome
Reports, Laurent Prades, della
Cattedrale di Notre-Dame, ha affermato:
“Siamo sorpresi dalla reazione
del pubblico. Sapevamo benissimo
qual sarebbe stata la ripercussione
mondiale di Teresa di Lisieux, ma
non avremmo immaginato che visitatori
provenienti da luoghi così diversi
l’avrebbero riconosciuta”.
L’Osservatore Romano
pregare nel luogo di lavoro
Mons. Kieran Conry, Vescovo di
Arundel e Brighton, Presidente del
Comitato per l’Evangelizzazione
della Chiesa in Inghilterra e nel Galles,
ha fatto una raccomandazione al
fine di preparare i suoi diocesani alla
celebrazione dell’Anno della Fede:
pregare pubblicamente al lavoro,
nel primo venerdì di ogni mese.
Per questo, Mons. Conry suggerisce
di programmare la sveglia dei telefoni
cellulari affinché suoni alle tre
del pomeriggio, se possibile, o anche
all’ora di uscire per pranzo. Il suggerimento
non è una novità, poiché, afferma
Mons. Conry, l’usanza di pregare
nell’ora in cui il Nostro Signore
è spirato sulla Croce, fa parte di
una tradizione che in Inghilterra risale
al XVII secolo. Non si suggerisce
nessuna preghiera in particolare, la
miglior cosa è che la persona preghi
nel modo che la grazia gli suggerisce
al momento, poiché “le parole esatte
non sono così importanti come il
fatto di fare una pausa per stare con
Gesù per alcuni istanti”.
Santuario Torreciudad Vescovo inglese raccomanda di
Migliaia di famiglie nella
Giornata Mariana della Famiglia
Varie migliaia di fedeli si sono
riunite nel Santuario della Ma-
Novembre 2012 · Araldi del Vangelo 43

donna di Torreciudad, in Spagna,
per celebrare la Giornata Mariana
della Famiglia, che quest’anno
è stata presieduta dall’Arcivescovo
di Valencia, Mons. Carlo Osoro.
Come ha rilevato Mons. Osoro
durante la Messa da lui celebrata,
questa giornata ha contribuito
nel corso dei suoi 23 anni di esistenza,
a evidenziare il valore della
famiglia per la società attuale.
Essa, ha affermato il prelato, costituisce
“il patrimonio più importante
dell’umanità”, e “svolge un
ruolo molto importante per superare
la crisi economica, difendendo
valori permanenti e la considerazione
dell’uguale dignità di ogni
persona”.
La XXIII edizione della Giornata
si è focalizzata, in modo particolare,
in funzione dell’Anno della
Fede. Durante l’Eucaristia, tutti
i bambini presenti sono stati posti
sotto la protezione della Santissima
Vergine. Sono state realizzate
altre attività, tra le quali una
processione con la recita del Santo
Rosario.
Il Portogallo ospiterà la nuova
edizione dell “Atrio dei Gentili”
L’Atrio dei Gentili è un evento organizzato
per rispondere al deside-
44 Araldi del Vangelo · Novembre 2012
rio di Papa Benedetto XVI di creare
uno spazio di dialogo tra credenti
e non credenti. Il suo nome fa riferimento
allo spazio riservato, nel
Tempio di Gerusalemme, ai non
ebrei che ivi volevano pregare il vero
Dio.
Sono già state realizzate edizioni
dell’Atrio dei Gentili in varie
città europee. La prossima sarà
nei giorni 16 e 17 del corrente
mese, rispettivamente a Guimarães
e a Braga, in Portogallo, e
avrà come tema centrale Il Valore
della Vita. La sua organizzazione
è a carico dell’Istituto di Storia e
Arte Cristiane (IHAC) dell’Arcidiocesi
di Braga, in collaborazione
del Pontificio Consiglio per la
Cultura, presieduto dal Cardinale
Gianfranco Ravasi.
“Questa è un’iniziativa aperta
al mondo del pensiero e dell’arte,
per mostrare,che, insieme, è possibile
convivere” – ha dichiarato
all’Ecclesia l’Arcivescovo di Braga
Mons. Jorge Ortiga. Per il direttore
dell’IHAC, Canonico José Paulo
Abreu, lo spirito dell’ Atrio dei Gentili
è di riunire “differenti sguardi e
prospettive” sul tema scelto, con il
contributo di “agnostici, atei, non
credenti”. La coordinatrice generale
dell’iniziativa, Isabel Varanda, ha
chiarito: “Convochiamo tutti a ri-
La statua della Madonna di
Fatima può visitare la sua
parrocchia!
Per informazioni o interessamenti:
salvamiregina@salvamiregina.it
www.salvamiregina.it
oppure
Tel: (0039) 041 560 0891
Fax: 041 560 8828
flettere su quello che è costitutivo
per noi”.
Muore Mons. Antonio Mucciolo,
cofondatore della Rete Vita
Mons. Antonio Maria Mucciolo,
Arcivescovo emerito di Botucatu
(Brasile) e cofondatore della Rete
Vita di Televisione, è mancato in un
ospedale di San Paolo il 29 settembre
scorso, per insufficienza multipla
degli organi. I resti mortali del Prelato,
che aveva 89 anni di età, sono stati
vegliati inizialmente nella Chiesa di
San Geraldo delle Perdici, a San Paolo,
poi nella Cattedrale di Botucatu,
dove l’Arcivescovo Metropolitano,
Mons. Maurizio Grotto di Camargo,
ha presieduto la solenne Messa
di esequie, concelebrata dai Vescovi
della Provincia Ecclesiastica e da numerosi
sacerdoti. A questa ne sono
succedute altre, durante la notte, nella
Cattedrale di Sant’Anna.
Mons. Mucciolo era nato a Castel
San Lorenzo, il 1º maggio del
1923. Ancora bambino, partì per il
Brasile con i suoi genitori ed entrò
a 14 anni nel Seminario Arcidiocesano
di Botucatu. Fu ordinato presbitero
il 4 novembre del 1949 e
Vescovo il 15 agosto del 1977. Nel
1995 fondò, insieme a João Monteiro
de Barros Filho, la Rete Vita
di Televisione.

Jano Aracena
N
L’Arcidiocesi di Piura
accoglie il congresso
teologico internazionale
el contesto dell’Anno della Fede, promulgato
da Papa Benedetto XVI, e per commemorare
il 480º anniversario della fondazione di San Michele
di Piura, la più antica città del Perù, è stato realizzato,
dal 27 al 30 settembre, il Congresso Teologico
Internazionale, il cui tema si è basato sulle parole
dell’Apostolo Paolo nella sua prima lettera ai Corinzi:
Saldi nella fede, siate forti (cfr. I Cor 16, 13).
Oltre 4500 partecipanti
L’anfiteatro del Collegio Don Bosco si è dimostrato
insufficiente ad accogliere gli oltre 4.500 partecipanti,
che hanno seguito con vivo interesse le diverse
conferenze proferite da un gruppo selezionato di
docenti, tra i quali si sono distinti: il Cardinale Antonio
Cañizares Llovera, Prefetto della Congregazione
per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti, e
il Cardinale Juan Luis Cipriani Thorne, Arcivescovo
di Lima, che ha presieduto l’Eucarestia di chiusura,
nella Basilica Cattedrale piurana.
Tre giorni di conferenze
Il primo giorno del Congresso è stato marcato dal
ricordo del 50º anniversario del Concilio Vaticano II.
La conferenza del Cardinale
Cañizares ha riguardato
il tema Il Concilio
Vaticano II: Dono e
Profezia. Mentre Mons. José Antonio Eguren Anselmi,
SCV, Arcivescovo Metropolitano di Piura, ha sviluppato
il tema San Michele di Piura, porta della Fede
per il Perù.
La seconda giornata, dedicata al Catechismo della
Chiesa Cattolica, ha avuto come principale relatore
il Dott. Gustavo Sánchez Rojas, direttore della
Scuola di Specializzazione della Facoltà di Teologia
Pontificia e Civile di Lima, che ha parlato del Catechismo
della Chiesa Cattolica: un regalo di Dio per il
Terzo Millennio.
Il terzo giorno è stato segnato da due conferenze
magistrali. Nella prima, Mons. Edoardo Maria Taussig,
Vescovo di San Raffaele e Presidente della Commissione
della Pastorale Universitaria della Conferenza
Episcopale Argentina, ha trattato il tema: La
Nuova Evangelizzazione: sfide e proiezioni. Nella seconda,
il Prof. Guzmán Carriquiry, Segretario della
Pontifícia Commissione per l’America Latina, ha sviluppato
Una nuova scommessa per l’America Latina.
A sinistra, vista generale dell’Auditorio durante una delle sessioni; a destra alcuni dei principali relatori: i
Cardinali Antonio Cañizares e Juan Luis Cipriani, Mons. José Antonio Eguren,
il Prof. Guzmán Carriquiry, accompagnato da sua moglie e alcuni arcivescovi e vescovi invitati
Novembre 2012 · Araldi del Vangelo 45

Q
uell’anno forti temporali
castigarono la regione
montagnosa, dove vivevano
i nonni di Caio. Era
una zona ricchissima di piccoli vigneti
e cantine artigianali. I frutti raccolti
avevano un sapore tutto speciale, dovuto
al clima e alla composizione del
suolo, tanto da far giungere la pro-
Così ci tratta Dio...
I frutti colti in quella regione avevano un
sapore tutto speciale
46 Araldi del Vangelo · Novembre 2012
StorIa Per bambInI... o aduLtI PIenI dI fede?
Il sindaco portò il bambino fino al banco, perché scegliesse
quello che voleva. Dopo aver fatto un succulento pacchetto,
egli tornò felice a casa, poiché per lo meno quel giorno non
sarebbero andati a dormire affamati.
duzione fino alla capitale e crescere
la fama dei suoi vini, di singolare degustazione.
Col cattivo tempo, però,
il raccolto era stato compromesso, di
conseguenza, la produzione della bevanda,
portando molte famiglie a trovarsi
in serie difficoltà.
Caio aveva una particolare predilezione
per la proprietà dei nonni e,
ogni anno, quando
terminavano le lezioni,
faceva la valigia
per andare in
montagna a trascorrere
le vacanze con
loro, cui voleva tanto
bene. La signora
Anna e il signor Alfredo
lo aspettavano
sempre a braccia
aperte, poiché il nipote
era la gioia della
casa. Molto vivace,
di buon mattino
egli accompagnava il
nonno al lavoro dei
campi, facendo festa
per ogni grappolo
d’uva che riusciva a
cogliere, mettendosi
Suor Anna Lucia Iamasaki, EP
in punta di piedi, e se non fosse stato
per la cura dell’amorevole e attento
anziano, sarebbe entrato dritto nella
pigiatrice, per spremere pure lui l’uva.
All’imbrunire, tutti si riunivano
nella sala, padrone e dipendenti, dove
pregavano insieme il Rosario alla
Vergine Santissima e la sera, dopo la
cena saporita preparata sulla stufa a
legna, si fermavano a chiacchierare
e donna Anna gli raccontava belle
storie mentre sferruzzava.
Come sarebbero state quelle vacanze?
Sebbene la stagione non fosse
propizia, poiché le strade erano in
condizioni precarie a causa di varie
frane e un’aria di tragedia spirava
nell’area della viticoltura, l’insistenza
del bambino finì per vincere la resistenza
dei genitori e alla fine si misero
in viaggio.
Giunti alla fattoria, poterono rendersi
conto della desolazione: grandi
aree allagate, uva marcita nei ceppi
e pigiatrici vuote, per mancanza
di frutti. I lavoratori erano fermi e
se non fosse stato per i risparmi del
nonno, avrebbero subito grandi privazioni.
Le piogge erano cessate; tuttavia,
ora si trattava di tentare di re-

Edith Petitclerc
Il dott. Augusto gli toccò la spalla con affetto dicendo: “Puoi scegliere
quello che vuoi, perché pagherò tutto io”
cuperare quello che era rimasto. Siccome
le terre del signor Alfredo erano
le meno danneggiate, percorreva
le proprietà vicine, aiutando i più bisognosi,
e a volte portava il nipote.
Caio era un po’ spaventato, poiché
per la prima volta prendeva contatto
con così grandi calamità. Tutti i giorni
accompagnava anche la nonna alla
chiesa del villaggio, dove la popolazione
si riuniva per pregare, dopo
la Messa vespertina, una novena alla
Patrona, chiedendo aiuto in una così
grave emergenza. Egli aveva già fatto
la Prima Comunione e, nella sua azione
di grazie, chiedeva con ardore a
Gesù nascosto nel suo petto innocente
di provare compassione per quella
gente e di consolare i bambini, poiché
ne aveva visti alcuni che piangevano
per la fame negli angoli più colpiti,
quando vi era passato con il nonno.
Una sera, rientrando dalla chiesa,
la nonna decise di passare per il negozio
per fare delle spese. Per coincidenza,
vi si trovava anche il dott.
Augusto, sindaco del capoluogo, che
era venuto al villaggio per vedere i
danni e presentare un progetto di
aiuto per il recupero delle proprietà
e delle zone vinicole più colpite.
Egli sorrise alla nonna e continuò il
suo spuntino e la conversazione con
i suoi segretari riguardo ai piani di
assistenza alla zona. All’improvviso,
tutti videro entrare un bambino cencioso
e molto piccolo che, timido,
si era accostato alla parete di fondo
del negozio, fissando il pavimento,
senza avere il coraggio di sollevare
gli occhietti umidi. Caio lo riconobbe
immediatamente: era figlio di
uno dei contadini del posto più desolato
che aveva visitato con il nonno.
Doveva avere molta fame. Il sindaco
gli si avvicinò e chiese:
– Qual è il tuo nome? Dove abiti?
Siccome il piccolo non diceva
nulla, Caio si fece avanti:
– Lui abita vicino al ponte. Sono
stato a casa sua con mio nonno.
Poveretto! La sua famiglia ha perso
tutto con le piene!
Il dott. Augusto, con affetto, gli
toccò la spalla, dicendo:
– Hai fame, vero?
Egli fece cenno di sì col capo,
senza sollevare lo sguardo.
– Guarda, puoi scegliere quello
che vuoi mangiare qui nel negozio,
perché pagherò tutto io.
Solo allora il bambino sollevò gli
occhietti imperlati di lacrime e abbozzò
un lieve sorriso. Presolo per
mano, il sindaco lo portò fino al
banco, perché scegliesse quello che
voleva. Il piccolo però scelse solo un
semplice casco di banane, perché esso
conteneva il numero esatto di banane
di cui aveva bisogno per darne
ai genitori e ai fratelli.
– Solo questo? – replicò il dott. Augusto
– Prendi qualcos’altro! Anche la
tua famiglia ha fame. Devi avere dei
fratellini. Prendi qualcosa per loro!
Armatosi di coraggio, egli allora
prese del formaggio, altra frutta,
latte e dei panini. Dopo aver avuto
il suo succulento pacchetto, in cui il
sindaco aveva aggiunto vari altri dolci
e cioccolata, tornò felice a casa,
perché per lo meno quel giorno non
sarebbero andati a dormire affamati.
La proprietaria del negozio, la signora
Adelaide, osservava tutto senza
dire una sola parola. Terminato
lo spuntino, il dott. Augusto e i suoi
accompagnatori si diressero in fretta
alla cassa per pagare il conto, poiché
si stava già facendo buio e dovevano
tornare in città per strade piene
di curve e sdrucciolevoli. Quando
chiese quanto doveva per il suo
spuntino e per quello del bambino,
la signora Adelaide rispose:
– Nulla! Faccia un buon viaggio,
dottore! Avendo visto il suo atto di
bontà così bello, io non potrei fare
altrimenti con lei.
Il sindaco, attonito, ringraziò e
uscì, esclamando:
– Un villaggio dove impera tale
spirito caritatevole tra i suoi abitanti,
non c’è maltempo che lo possa distruggere!
Contate sul nostro aiuto!
La signora Anna e Caio assistettero
alla scena con grande ammirazione
ma dovevano anche loro tornare
a casa. La pia signora, conducendo il
nipote per mano, uscì dicendo:
– Così ci tratta Dio, figlio mio!
Vedendo la liberalità che abbiamo
verso gli altri, è ancor più generoso
con noi, dandoci il centuplo. Non dimenticartelo
mai: Egli non si lascia
mai vincere in generosità! ²
Novembre 2012 · Araldi del Vangelo 47

I SantI dI ognI gIorno _______
1. Solennità di Tutti i Santi.
Beato Ruperto Mayer (†1945).
Sacerdote gesuita imprigionato
nel campo di concentramento
di Sachsenhausen, in Germania.
Morì a Monaco, poco tempo dopo
esser stato liberato.
2. Commemorazione di tutti i fedeli
defunti.
San Vittorino, Vescovo e martire
(†cerca de 303). Vescovo di
Ptuj, nell’attuale Slovenia. Pubblicò
numerosi scritti esegetici e
fu martirizzato durante la persecuzione
di Diocleziano.
3. San Martino de Porres, religioso
(†1639).
Beata Alpaide, vergine
(†1211). Contadina che visse ritirata
in una piccola cella a Cudot,
in Francia, dove ricevette il dono
del consiglio e di far miracoli.
4. XXXI Domenica del Tempo
Ordinario.
San Carlo Borromeo, Vescovo
(†1584).
San Felice di Valois, Fondatore
(†sec. XIII). Principe della
casa reale francese, che, dopo
un periodo di vita eremitica,
fondò con San Giovanni da Mata
a Cerfroid, in Francia, l’Ordine
della Santissima Trinità.
5. Beato Gregorio Lakota, Vescovo
e martire (†1950). Vescovo ausiliare
di Przemyśl, in Polonia, incarcerato
nel campo di concentramento
di Abez, in Siberia, dove
morì.
6. San Teobaldo, sacerdote (†1070).
Religioso dei Canonici Regolari
di Sant’Agostino è deceduto a
Dorat, in Francia. Fu guardiano
della chiesa, dalla quale usciva
solamente per prestare assistenza
agli infermi.
48 Araldi del Vangelo · Novembre 2012
www.santiebeati.it
Beato Ruperto Mayer
7. Santi Giacinto Castañeda e Vincenzo
Lê Quang Liêm, sacerdoti
e martiri (†1773). Religiosi domenicani,
martirizzati a Ket Cho,
in Vietnam, durante il regno di
Trinh Sâm.
8. San Deusdedit I, Papa (†618). Governò
la Santa Chiesa con semplicità
e sapienza, dedicando amore
al clero e ai fedeli.
9. Dedicazione della Basilica Lateranense.
Beato Gabriele Ferretti, sacerdote
(†1456). Religioso francescano,
che brillò nell’assistenza ai
bambini e agli infermi, nell’obbedienza
e nell’osservanza della regola.
Morì nel convento di Ancona.
10. San Leone Magno, Papa e Dottore
della Chiesa (†461).
Santi Narsete, Vescovo, e Giuseppe,
entrambi martiri (†343).
Per essersi rifiutati di adorare il
Sole, come ordinava il re Sapor
II, furono decapitati in Persia.
11. XXXII Domenica del Tempo Ordinario.
San Martino di Tours, Vescovo
(†397).
Beata Alicia Kotowska, vergine
e martire (†1939). Religiosa
della Congregazione delle Suore
della Resurrezione, fucilata a Laski
Piasnica, in Polonia.
12. San Giosafat Kuncewicz, Vescovo
e martire (†1623).
San Diego di Alcalá, religioso
(†1463). Francescano spagnolo
che si distinse per la sua umiltà
e carità nell’assistenza agli infermi,
tanto nelle Isole Canarie come
nel Monastero di Santa Maria
in Aracœli, a Roma.
13. Sant’Agostina Pietrantoni, vergine
(†1894). Religiosa della
Congregazione delle Suore della
Carità, dedita alla cura dei malati
di tubercolosi nell’ospedale del
Santo Spirito, a Roma; qui morì
pugnalata da un infermo infuriato.
14. San Siardo, (†1230). Abate premonstratense
di Mariengarde, in
Olanda, si distinse per l’osservanza
della regola e per la generosità
verso i poveri.
15. Sant’Alberto Magno, Vescovo e
Dottore della Chiesa (†1280).
San Giuseppe Mkasa Balikuddembé,
martire (†1885). Prefetto
del palazzo reale di Uganda,
ricevette il Battesimo a 22 anni
e convertì molti giovani a Cristo.
Fu decapitato a 25 anni, su ordine
del re Mwenga.
16. Santa Margherita di Scozia, regina
(†1093).
Santa Geltrude, vergine
(†1302).
Sant’Eucherio di Lione, Vescovo
(†circa nel 450). Si ritirò

_________________ novembre
con la sua famiglia per condurre
una vita ascetica in un’isola vicina
a Lérins, in Francia e fu eletto
Vescovo di Lione. Scrisse la storia
di numerosi santi martiri.
17. Sant’Elisabetta di Ungheria, religiosa
(†1231).
Sant’Ilda, badessa (†680). Badessa
del monastero di Whitby, in
Inghilterra, diede un’esimia formazione
alle religiose e ai monaci
sotto la sua direzione. Fu consigliera
di re e principi.
18. XXXIII Domenica del Tempo
Ordinario.
Dedicazione delle Basiliche
dei Santi Pietro e Paolo, Apostoli.
Sant’Oddone di Cluny, (†942).
Secondo abate di Cluny, restaurò
la disciplina monastica in numerosi
monasteri di Francia e d’Italia.
19. Beato Giacomo Benfatti, Vescovo
(†1332). Religioso domenicano,
eletto Vescovo di Mantova.
Oltre a rappacificare la città, soccorse
il popolo devastato da peste
e carestia.
20. San Bernardo di Hildesheim,
Vescovo (†1022). Restaurò la disciplina
del clero per mezzo di
numerosi sinodi e promosse la vita
monastica nella diocesi a Hildesheim,
in Germania.
21. Presentazione della Beata Vergine
Maria.
Beata Maria di Gesù Buon
Pastore, vergine (†1902). Fondò
a Roma l’Istituto delle Suore
della Santa Famiglia di Nazareth,
per aiutare gli immigranti della
sua patria, la Polonia.
22. Santa Cecilia, vergine e martire
(†sec. inc.).
San Benigno di Milano, Vescovo
(†circa nel 470). Governò
con somma fermezza e pietà la
sua diocesi durante la confusione
provocata dalle invasioni barbariche.
23. San Clemente I, Papa e martire
(†sec. I).
San Colombano, abate (†615).
San Trudone, sacerdote (†circa
nel 690). Consegnò tutti i suoi
beni alla Chiesa di Metz e vi fondò
un monastero, nel quale riunì
molti discepoli. Morì a Saint-
Trond, in Belgio.
24. Santi Andrea Dung-Lac, sacerdote,
e compagni, martiri (†1625-
1886).
Santa Caterina d’Alessandria –
Portico della chiesa di
San Giovanni Tsakos, Atene
San Colmano di Cloyne, Vescovo
(†604-608). Pagano e poeta
della corte di Cashel, in Irlanda,
si convertì al cristianesimo e fu
eletto primo Vescovo di Cloyne.
25. XXXIV Domenica del Tempo
Ordinario. Solennità Cristo Re
dell’Universo.
Santa Caterina d’Alessandria,
vergine e martire (†sec. inc.).
Beata Beatrice di Ornacieux,
vergine (†1303-1309). Religiosa
dell’Ordine Certosino, priora del
monastero di Eymeu, in Francia,
dove visse e morì in estrema povertà.
26. San Nicone, monaco (†998).
Evangelizzò l’isola di Creta, appena
liberata dal dominio saraceno.
Predicò poi in Grecia, dove
morì in un monastero da lui fondato,
a Sparta.
27. Beati Tommaso Koteda Kiuni e
compagni, martiri (†1619). Decapitati
a Nagasaki, in Giappone,
per ordine del governatore Gonzuku.
28. San Giacomo della Marca, sacerdote
(†1476). Francescano,
discepolo di San Bernardino da
Siena, predicò in Italia, Polonia,
Boemia, Bosnia e Ungheria. Morì
a Napoli.
29. San Filomeno, martire (†sec.
III). Fu gettato sul fuoco ad Ancira,
in Turchia, durante la persecuzione
di Aureliano.
30. Sant’Andrea, Apostolo. Secondo
la tradizione, fu crocefisso a Patrasso,
in Grecia, intorno all’anno
60.
San Taddeo Liu Ruiting, sacerdote
e martire (†1823). Dopo
aver sopportato supplizi e più di
due anni di carcere, morì strangolato
a Quxian, in Cina.
Novembre 2012 · Araldi del Vangelo 49

D
Pace,
50 Araldi del Vangelo · Novembre 2012
umiltà,
mansuetudine
Saranno i fondamenti della vita interiore riservati soltanto
alle anime che vivono all’interno di un monastero, dedite
alla contemplazione?
Emelly Tainara Schnorr
all’altro lato dell’immensità
dell’Oceano, in
una delle più calde aree
dell’Andalusia, si trova
l’antico palazzo dei Conti di Palma.
La sua costruzione, in stile mudéjar,
richiama l’attenzione sia per la sua
antichità e storia, ma, soprattutto,
perché accoglie una realtà molto più
alta e sublime: la comunità delle Carmelitane
Scalze di Écija, note come
le “Terese” in omaggio alla grande
Madre Fondatrice.
All’ingresso dell’edificio, le prime
impressioni cominciano a invadere
la nostra anima e ci invitano ad alzare
lo sguardo verso panorami superiori,
che si contrappongono alle
preoccupazioni terrene. Già nel
chiostro, archi rustici e saldi sembrano
simbolizzare la solidità dei principi
che reggono la vita quotidia-
na entro quelle pareti. Croci fredde,
dure e nude, appese alle pareti,
ricordano a chi abita in quel luogo il
supremo sacrificio di Cristo, mentre
nella cappella, il soave e perseverante
scintillare del lume invita con insistenza
a unirci al Dolce Gesù, veramente
presente nel tabernacolo in
Corpo, Sangue, Anima e Divinità,
sotto le specie eucaristiche.
Le sale e le celle del monastero
sono contraddistinte dalla semplicità,
con l’obiettivo di facilitare la preghiera
e la meditazione, così necessarie a
noi e gradite a Dio; l’insieme dell’edificio
si trova avvolto da un’atmosfera
soprannaturale che riempie l’anima
di dolce e pacifico refrigerio.
Suscitano l’attenzione, infatti,
la calma e la serenità che aleggiano
in quell’ambiente monacale, dominato
da un silenzio rotto appe-
na dal cinguettio degli uccelli o dai
passi di una carmelitana che passa
discretamente, rispondendo al rintocco
della campana: sembra vivere
in costante dialogo con gli Angeli
e con Dio.
Tale silenzio avvolge e rappacifica
lo spirito, invitando a dimenticare
tutto quello che succede al di fuori
di quell’ambiente raccolto e benedetto.
Con parole mute e imponderabili,
ma tanto eloquenti, esso sembra
dire:
– Figlio mio, fermati a contemplare
quante belle cose ci sono in questo
mondo sacro che non riguardano
le preoccupazioni di tutti i giorni, le
questioni terra-terra, l’agire per l’agire.
In ognuno di noi esiste un mondo
interiore nel quale Dio prende contatto
con la nostra anima. È il mondo
del soprannaturale, che in un mo-

Fotos: Gustavo Kralj
do misterioso filtra fino a noi e diventa
sensibile al nostro spirito. 1
Presi da quest’atmosfera, ci imbattiamo
in una targa affissa in un luogo
ben visibile che ammonisce: “La
mansuetudine, l’umiltà e la pace sono
i fondamenti della vita interiore”.
Ora, come riassume bene questa
frase il segreto della vita monastica!
Se ci incantano la robustezza e la
sobrietà degli archi del chiostro o la
luminosità filtrata della cappella, se
ci sentiamo attirati dallo scampanio
della campana o se siamo confortati
dalle benedizioni che emanano da
tutto l’ambiente, la ragione di questo
si trova nella vita interiore delle persone
che vi abitano. La costruzione
non è nulla se le anime non sono in
grazia, poiché sono loro “come pietre
vive” (I Pt 2, 5), che fanno di questo
luogo un edificio spirituale.
Saranno, tuttavia, i fondamenti
della vita interiore riservati soltanto a
coloro cui Dio chiede la rinuncia allo
splendore e alla gloria del mondo per
brillare solamente per Lui nelle clausure,
dedicandosi alla contemplazione?
È evidente che no! Dalle divine
labbra del nostro Salvatore è sbocciato
un insegnamento, nel quale è consegnato
il mezzo grandioso, e nello
stesso tempo semplice, con il quale
ogni battezzato può raggiungere la
mansuetudine, l’umiltà e, di conseguenza,
ottenere la pace: “Prendete
il mio giogo sopra di voi e imparate
da me, che sono mite e umile di cuore,
e troverete ristoro per le vostre
anime” (Mt 11, 29). ²
1 Cfr. CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conferenza. San Paolo, 13 set. 1972.
Diversi aspetti della vita nel Convento
delle Carmelitane Scalze di
San Giuseppe, a Écija (Spagna)
Novembre 2012 · Araldi del Vangelo 51

“Madonna delle Grazie” –
Seminario degli Araldi
del Vangelo, Caieiras (Brasile)
Dio Padre ha messo
insieme tutte le acque
e le ha denominate
mare; ha riunito tutte le
sue grazie e le ha chiamate
Maria. Questo grande
Dio ha un tesoro, un deposito
ricchissimo, dove
ha racchiuso tutto quello
che c’è di bello, luminoso,
raro e prezioso, persino il
proprio Figlio; questo tesoro
immenso è Maria,
che gli Angeli chiamano il
tesoro del Signore, e della
cui pienezza gli uomini si
arricchiscono.
(San Luigi Maria Grignion
de Montfort, “Trattato
della vera devozione alla
Santissima Vergine”)
Otávio de Melo